Suformuluokite pagrindines Tolstojaus istorijos filosofijos tezes. Kaip Tolstojaus istorijos filosofija siejasi su tamsiuoju romanų pasauliu, siužeto raida

Pirminėje romano koncepcijoje šviesa blokuos karą, nes vietoj šviesos poreikio yra laimė, laisva, natūrali ir todėl džiaugsminga ypatingumo apraiška, o vietoj karo poreikio - žmonių tirpimas, mirtis. ir sielvartas. Šimtų žmonių mirties baimė Augesto irklavimo metu (prieš Rusijos armijos atvykimą po Austerlico) yra dar stulbinanti, nes Tolstojus prilygsta tokiai pačiai baimei su regėjimu tą patį irklavimą kitą valandą – jei ten yra „vis dar uola“ Ir ramiai sėdi prie karvės pakelio, mažas berniukas su ragais, tada kaip onukas jogas, pasiraitojęs marškinių rankoves, rūšiavęs iš žvejų trijų dalių žuvį“ ir „pavogtos uolos ramiai pralėkė ant draugų vežimų, prisikrovę kviečių, apsivilkę gauruotas skrybėles ir mėlynus švarkus, moravai ir jojo palei tą pačią eilę li, paduotas. vežimėliai“. Baisus Borodino mūšio šešėlis pavaizduotas tokiame paveikslėlyje: „Dešimtys tūkstančių žmonių gulėjo negyvi skirtingomis pozicijomis ir uniformomis ant laukų ir lankų... ant šimtų uolų vienu metu buvo nuimami ir ganomi Borodo kaimai. , Gorokas, Ševardina ir Semenivskis.

Tikimės jėga išsiaiškinti, kuo tikime istorinė raidažmonijos, ar tai būtų „idėja“, ir palaima žmonių valdovams, jau nekalbant apie „didžiąsias“ istorines asmenybes. „Ir įstatymai, kurie yra vykdomi, dažnai nežinomi, kuriais dažnai remiamės“, – rašo Tolstojus. „Šių dėsnių sukūrimas įmanomas tik tada, kai esame visiškai įsitikinę vieno žmogaus valios priežastimis, kaip ir planetų griūties dėsnių kūrimas tapo įmanomas tik tada, kai žmones įkvėpė Žemės pasireiškimas“. Tolstojaus istorikų užduotis yra „pakeisti pareigūnų atradimą... įstatymų paiešką“.

Pats karo tiesos vaizdavimas yra „kraujyje, kančioje, mirtyje“, kaip ir Tolstojus, balsuojantis savo meninis principas taip pat Sevastopolio ataskaitose palikti žmonių požiūrį į karo esmę. Tautų valdovai Napoleonas ir Aleksandras bei visi dideli turtai negali susidoroti su šia kančia. Smirdžiai arba nemato nieko nenormalaus tarp kenčiančiųjų – kaip Napoleonas, – bet skausmingai skausminga dvasia nuo jų nusigręžia – kaip Aleksandras daro nuo sužeisto kareivio.

Jums gali būti keista, kad garsiausio žmonijos istorijoje istorinio romano autorius nemėgsta istorijos. Į visą gyvenimą žiūrima neigiamai – tiek prieš istoriją, tiek prieš mokslą, kuris laikomas nereikalingu ir kvailu, tiek tiesiog prieš istoriją, kaip prieš praeitį, kurioje nenutrūkstamas blogio, žiaurumo ir smurto triumfas. Nuo šiol mūsų vidinės užduotys turės vystytis iš istorijos, įeiti į sferą, kurioje galėtume gyventi dabartyje. Tolstojų traukė dabartis, tiksli akimirka. Jo pagrindinė moralinė maksima gyvenimo pabaigoje buvo „Kas gali būti, o kas bus“, todėl negalvok apie praeitį, nei apie ateitį, pabėgdamas nuo spaudimo, kad virš tavęs šmėkšteli praeities atmintis ir atsigavimas. Vėlyvame amžiuje dėl didelio pasitenkinimo vaikas susilpnėja atmintis. Jis nustojo prisiminti laimingas gyvenimas, ir buvo neįtikėtinai tylu. Praeities sunkumas nustojo kabėti virš jo, nes jis jautėsi išsilaisvinęs, priimdamas praeities atminimą (šiuo atveju apie ypatingą praeitį) kaip išsivadavimą nuo sunkios naštos. Vin rašė:

„Kodėl nešvaistyti savo atminties? Viską, ką esu parašęs praeityje (norėčiau, kad mano vidinis darbas būtų raštas), čia gyvenu, niurzgėjau, bet paties kūrinio neprisimenu. Nuostabu. Ir šiuo metu manau, kad tai yra laimingas pokytis visiems senatvės žmonėms: gyvenimas yra tik dabartis. Jako garneau!

Ir tai yra žmogaus gyvenimo idealas istorijoje – žmonija, kuri neprisimena begalinio sau padaryto blogio, jį pamiršo ir negali galvoti apie grąžinimą.

Esant tokiai aplinkai, tai nepaprastai svarbu iki paskutinio, kaip Tolstojus suklupo teritorijoje. istorinė proza. Apie „Karą ir šviesą“ jis turėjo nemažai istorinių idėjų, kurios liko nebaigtos ir neįgyvendintos. Pirmieji neigiami komentarai apie mokslo istoriją pasirodė Kazanės universitete, kuris, matyt, nebuvo baigtas. Tolstojus ten visada geriau mokėsi kalbos, bet istorija jam nebuvo duota. O jo mokiniai taiso neprotingumą, skuba kurti keistas disciplinas: niekam nepavyko, jis negalėjo prisiminti skaičių ir datų.

Ir su savo giliu įdegiu neigiamas požiūris Prieš pasakojimą jis pradeda pasakojimu apie save, nuo „Vaikystės“, nuo pasakojimo apie praeitį. Tolstojus aprašo Ochimos vaiko vaikystę. Tai anaiptol ne pirmas pasaulio literatūros istorijoje, kuriame rašoma apie vaikystę ir teorijas apie vaikystę, greičiau vienas pirmųjų bandymų rekonstruoti vaiko požiūrį, rašyti nuo šiandienos, jei suaugęs žmogus aprašo, kaip praleido. jos gyvenimas vaikystėje. Kursas tą valandą nuobodus ir nepatenkinantis tiek meniniu požiūriu, tiek kylantis iš užduoties Tolstojų iškelti prieš save. Idilišką praeitį ir aprašytą pasaulį buvo galima apibūdinti tik kaip tvirto įstatymo pamatus, o suaugęs žmogus negalėjo nesuvokti siaubo, blogio ir smurto, kurie slypi šios idilijos pagrindu. paveikslas, ku vin atsiveria. Tolstojus kuria berniuko, kuris neištvers šio blogio per savo gyvenimą ir istoriją, įvaizdį perteklinė šviesa kaip idilė. „Dity“ autobiografiškumo negalima suprasti pažodžiui: Tolstojaus vaikystė buvo bent jau idiliška; galėjo tapti gobšu, ir būdinga, kad motinos, pirmykščio vaikystės šaltinio, mirtis iš dviejų likimų buvo perkelta į vienuolika. Taigi „Vaikystėje“ motina vis dar gyva; Tai didžiulė katastrofa, bet jūs vis tiek turėsite iškęsti nuostolius. Storas vaikas iššvaistė savo mamą, o paskui ir tėvą. Visi tie, su kuriais įėjome į literatūrą, yra šiandieninės Mitto patirties rekonstrukcija. Taip vyks „Sevastopolio sąskaitos“, kurios sužavėjo skaitytojus ir atnešė Tolstojui garsaus rusų rašytojo šlovę. Tai reportažas apie tai, kas vyksta autoriaus akyse.

І Tolstojus visiškai suvynioja kelius į savo pagrindinį istorinį romaną, taip pat iš tiesioginių žurnalistinių reportažų. Matyt, „Karas ir taika“ prasideda taip: pirmasis požiūris į „Karą ir taiką“ yra dekabristų istorija. Tada dekabristai buvo amnestuoti 1856 m., o 1856 m. Tolstojus, patvirtinęs save, pradėjo rašyti šį romaną - žinome, kad skyriai, kurie buvo išsaugoti, buvo parašyti 1860 m., Tačiau pirmieji požiūriai į Ir tai yra tie, kurie greičiausiai anksčiau. Tai vis dar gyvas istorinis liudijimas, sielvartas, neįtikėtinas šiandienos apmąstymas apie tai išgyvenusius žmones. Gruodį jie amžinai apkabino Tolstojų. Apibūdinant dekabristą, kuris, atsigręžęs, nusprendė papasakoti apie savo atleidimo ir atleidimo įrodymus, apie 1825 m., apie pagrindinę ir svarbiausią herojaus gyvenimo istoriją ir Rusijos istoriją pusė XIXšimtas. Pradėję kalbėti apie 1825-ąjį amžių, dabar gilinsimės į šių idėjų šaknis – parodysime, kad žmonės pradėjo žiūrėti į 1825-uosius. Ir aprašyme jis nugalėjo Rusijos kariuomenę 1812 m. nuo Pišovo iki 1805 m. - iki pirmųjų pralaimėjimų, nuo 1812 m. Tada Tolstojus buvo kruopščiai ir nuodugniai ištirtas, todėl romanas iš pat pradžių tapo istoriniu.

Tuo pačiu metu – ir dar glaustai – romanas autoriui tikrai netapo istoriniu. Tolstojus kalbėjo apie savo knygą kaip apie kūrybą, kurioje net iki jo kūrybos eros nėra daug plėtros, todėl jo gyvenimas tapo toks nerimastingas. Bandote kurti ne tolimas istorines idėjas, o laiko tėkmėje. Pirmoji romano dalis buvo paskelbta žurnale „Rusijos naujienos“ pavadinimu „1805“. Tai, ko gero, yra prieš pasaulietinės literatūros istoriją, kuri turi chronologinį žymeklį, knygos numerį ir įrašus pavadinime. (Hugo romanas „Devyni šimtai ir trečia upė“ pradėtas leisti po devynerių metų.) Svarbu pasakoti ne tai, o tuos, kurie įvardijami, priskirti epochos likimo, šimtmečio, reikšmingumo, nurodo istorinio laikotarpio specifiką , kaip apibūdinsite patys. Tai ne šiandienos valanda, ne 1793-ieji, aukso amžius, Renesansas, tie, kurie praėjo ir nebėra. Tolstojaus pasakojimas, Tolstojaus liudijimas buvo atliktas taip, kad skaitytojas nuo pat pirmos akimirkos žinojo, kad kas vyksta ir vardas pasikeis. Centras, dėmesys pereina nuo konkretaus likimo vaizdavimo prie tokio laiko apibūdinimo.

Kaip žinote, Tolstojus parašė pradžią „Karas prieš pasaulį“. Viename iš jų jis įgijo daug įžvalgų. „...Aš žinojau, – rašo Tolstis, – kad niekas nepasakys to, ką galėčiau pasakyti. Ne todėl, kad tai, ką ketinau pasakyti, buvo labai svarbu žmonijai, o todėl, kad tam tikri gyvenimo aspektai yra beverčiai kitiems, tik aš vienas dėl savo išsivystymo ir charakterio savitumo... gerbiau tai, kas svarbu“. Ir tęsė: „Aš... bijojau, kad mano raštas netiktų jokiai formai...“, ir „reikia aprašyti reikšmingų žmonių Dėl 12 likimo, bijau, kad su istoriniais dokumentais elgiuosi atsargiai, o ne su tiesa...“ Ši kitokia citata susilaukė pagarbos dvejopai. Visų pirma, neminima tų, kuriuos galbūt noriu pasakyti didelę reikšmę, išskyrus mane, niekas nieko nesakys - tai yra standartinė bet kokios negrožinės literatūros pradžia - informacija: aš kalbu apie tuos, kurie yra ypač svarbūs, apie galingus įrodymus, kurie yra pagrįsti savo unikalumu. Tolstojus priskiria ypatingos informacijos unikalumą meninė kūryba. Tai savaime yra labai neįprastas žingsnis. Kitaip tariant, gerokai ekstravagantiškas pristatymas: „ne su istoriniais dokumentais, o su tiesa“. Ar autorius žino tiesą, bet ne iš dokumentų? Šis paradoksalus retorinis žingsnis yra visiškai nedviprasmiškas atkreipti dėmesį į praeitį, kuri apibūdina laikotarpį nuo 1805 iki 1820 m., kuriame yra epilogas, kuris yra prieinamas Tolstojaus savo gyvenimo patirtimi, dėl kurios jo ypatingas individualus pasitenkinimas.

Tolstojus gimė 1828 m., 16 metų po 1812 m. karo, 23 metai nuo romano pradžios, 8 metai po veiksmo epiloge. Kartais „Karą ir taiką“ skaitantys žmonės nuolat kalba apie užsisklendimo istorinėje realybėje efektą. Kokiomis mistinėmis priemonėmis pasiekėte šį efektą? Čia yra keletas svarbių dalykų, kuriems norėčiau parodyti pagarbą, kurie yra dar svarbesni Tolstojaus istorijos supratimui. Viena iš tokių situacijų – krašto istorijos, tautinės istorijos pavertimas šeima. Bolkonskis ir Volkonskis: viena raidė yra perdarinėjama - ir mes atimame iš Tolstojaus iš jo motinos pusės. Rostovo slapyvardis atsiranda dar trijų asmenų šeimoje, bet kaip mes ją vadiname juoduosiuose, iš pradžių šie herojai turėjo slapyvardį Tolstojus, vėliau - Prostovas, dar žinomas kaip Prostovas, tikriausiai netyčia XVIII amžiaus moralistinių komedijų banga. dėl to raidė „p“ » nukrito - pasirodė Rostovas. Taigi paprastasis husaras Mikola Rostovas mažai kuo panašus į liberalų aristokratę – Tolstojaus tėvą, o apsišvietusią, pasaulietę ir turtingą Mariją Mikolaivną Volkonskają – į pamaldžią, religiniais klausimais persunktą princesę Mariją. Skaitytojas supras, kad tai, ką turime priešais, yra šeimos kronika.

Mikolio Rostovo ir princesės Marijos linija romane vis dar antraeilė. Tai priklauso nuo to, kaip šis efektas pasiekiamas pagrindinėje linijoje. Žinome, kad garsių Tolstojaus romanų – tiek „Karo ir taikos“, tiek „Anos Kareninos“ – pasipiktinimas kyla iš grubaus, dosnaus, malonaus, bjauraus, kompleksuoto, neurotiško žmogaus ir idealaus gražios aristokratės įvaizdžio kontrasto. Tai yra tai, ką Tolstojus apibūdino sau ir savo idealizuotus teiginius apie tuos, kurie buvo jo gyvenime. Vin duoda du savo alterus, padalijant jį tarp herojų. Tai ypatinga autoriaus istorija, nes jis projektuoja tik istorinę praeitį. Kozhenas iš „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ (Vronskis, Levinas, princas Andrejus ir Pjeras) personažų - tai emocinga Tolstojaus istorija ir abiem atvejais tai yra žmonos viršenybės istorija. , Tai yra ūkio istorija. Nuo pat pradžių herojė tampa aristokrate, o paskui atranda tikrąjį save, save ir savo ateitį įsimylėjusi šį asmenį, kuris šiuo atveju yra biografinio Tolstojaus projekcija.

Tie, kurie sako, kad Levinas yra autobiografinis personažas ir Tolstojaus savitumo projekcija, akivaizdu, kad apie Pierre'ą galima kalbėti tokiu pat melodingumu. Ir įdomu, kad noriu, kad romanas būtų jame burbuolė XIXšimtmečius, matyt, visa Natašos Rostovos istorija - tai realiu laiku Tolstojaus svainės tetos Andrievnos Bers meilės išgyvenimų aprašymas draugiškoje Kuzminskajoje: tai Anatolijaus Šostako palaidojimo istorija - Tolstojus net nepasivargindamas pasikeisti vardo – o paskui Tolstojaus brolis Sergejus. (Tetjana Bers liepė Tolstojui nerašyti apie apstatymą ypatingas gyvenimas, Sakoma, kad niekas su ja nedraugauja, kaip apibūdino Tolstojus, tačiau Levas Mikolajovičius neturėjo nė menkiausio priešiškumo. Tolstojaus sūnaus Iljos Lvovičiaus liudijimais, Tolstojus buvo vedęs savo svainę (aišku, platoniškai, nes Sofija Andrievna labai pavydėjo savo svainiui) ir aprašė jųdviejų gyvenimo istoriją. santykių sin. Jo ir jo mylimos herojės ypatingumo raidos istorija, kuri atsiskleidė tiesiai prieš akis ir sieloje bei dalyvaujant autoriui, išsiliejo į istorinio romano puslapius yra pavargęs, pabodęs, susilankstęs, iš tikrųjų projektuojamas praeityje, ir atrodo, kad jie neatsiejami nuo tiesioginio šiandienos, suteikiančios kaip praeities tikrovė, kompleksas.

Kita, ne mažiau reikšminga technika. Epizode „Karas už pasaulį“ patenkame į dešinę su įprastiniu, absoliučiai reikšmingu istorinio romano finalu. Kuo romanai baigsis? Mes esame laimingi. „Karas ir taika“ baigsis dviem laimingomis akimirkomis. Be to, Tolstojus sakė, kad linksmybės nėra tolima romano pabaiga, nes linksmybėmis gyvenimas nesibaigs, bet tai kelia mums nerimą toliau. Šis romanas baigsis dviem laimingomis akimirkomis ir, kaip sakoma romantiškame epiloge, svarbu, kad herojai gyventų laimingai. Kartu su tuo, kas parašyta pirmoje „Anni Kareninos“ frazėje, suprantame du laiminga šeima visi yra laimingi skirtingai. Bet ne mažiau, stebėdami Pierre'o ir Natalkos laimę, mes tiksliai žinome, kas jiems nutiks. Herojai negyvena savo ateitimi. Nataša pasakė P'ier: sakydama, tarsi aš niekada nebūčiau išvykęs! Ji nežino, kad po valandos jos vyras bus išsiųstas į kalėjimą, ji turės eiti paskui jį ir pan. Ale chitach tse žino. Istorija pagaliau sustojo, herojams nėra ko, bet šeimyninės laimės vaizdavimas paženklintas gilios ironijos, patalpintos į valandos dinamiką. Nataša klausia žmogaus, žinodama, kad Platonas Karatajevas yra pagrindinis asmuo šiam naujam žmogui: ką jis pasakytų apie tuos, kuriuose Petras tuoj pat dalyvauja, apie prisijungimą santuoka

? Ir P'ier sako: „Ne, nepritarus... Ką gi, pagyręs mūsų šeimos gyvenimą“. Bet mes ne mažiau pasirengę paaukoti šeimos gyvybes dėl politinių chimerų ir pakenkti savo šeimai, taip mylimiems vaikams, savo būriui vardan abstrakčių nerealių idealų. Nėra skirtumo tarp P'ier ir Mikola... Jų nuomone, kaip visada, dešinysis neintelektualas Mikola (Tolstojus nemėgo intelektualų, nors jis pats toks buvo), o ne intelektualas P'ier. Atrodo, kad Ale P'er yra istorinis žmogus: į istoriją įėjome per 1825 upes, mes ypatingas

Dar vienas dalykas, dėl kurio reikia parodyti pagarbą: nepaisant visų išskirtinumo, Tolstojus buvo savo laikų žmogus. Valanda, kai prasideda romanas apie dekabristus, yra 1860 m. 1859 metais buvo išleistos dvi svarbiausios XIX amžiaus knygos – Darvino „Natūralios atrankos kelias“ ir Markso „Prieš politinės ekonomijos kritiką“. Pasak šių dviejų knygų autorių, istoriją griauna kolosalios, neypatingos pajėgos. Istorija yra biologinė, žmonijos evoliucija ir ekonominių formacijų istorija yra procesas, kuriame jokia žmogaus dalis nevaidina reikšmingo vaidmens. Kaip prasideda šios įžeistos knygos? Pateiksiu trumpas citatas iš „Politinės ekonomijos“ vedamojo ir „Rūšių kaitos“ vedamojo. Ką rašo Marksas? „Mano specialus dalykas buvo jurisprudencija, taip pat studijavau discipliną kartu su filosofija ir istorija. 1842–1843 m. aš, kaip „Rheinische Zeitung“ redaktorius, turėjau galimybę pirmą kartą susipažinti su vadinamaisiais materialiniais interesais...“, „Pirmasis darbas, kurį padariau dėl abejonių, kad aš buvau įveiktas kritinės Hėgelio analizės visos teisės filosofijos...“, „Manęs Paryžiuje aš toliau mokiausi iš Briuselio...“, „Frederikas Engelsas nuo pat jo puikių menininkų atsiradimo pradžios iki ekonominių kategorijų kritika ... skatinant nuolat rašytiškai keistis mintimis kitais būdais, o tam pačiam rezultatui kaip ir aš; O kai 1845 metų pavasarį taip pat apsigyvenome Briuselyje, nusprendėme nuodugniai išplėtoti savo pažiūras...“ – ir t.t.

Pasakojimas apie ekonominių darinių kaitą prasideda nuo to, ką autorius įrašo į istoriją, kuri yra ypatinga istorija, pasaulėžiūros formavimasis yra dalinė istorija. Kaip prasideda Darvino „Rūšių žygis“? „Vaikštant 2-osios Didenybės „Beagle“ laivu, kaip gamtininkui, mane domina tam tikri faktai, susiję su ekologinių šaltinių plėtra. Naujoji Amerika ir geologiniai telkiniai tarp šio žemyno kolosalinių ir dabartinių telkinių“, „Grįžęs namo 1837 m., man kilo mintis, kad galbūt apie įvairių faktų rinkimą ir kaupimą būtų galima užsidirbti daugiau maisto gyventojams... ", "...Tai aš išplėčiau mažuosius 1844 metais prie zagalniy piešinio..." - melancholija.

Tada autoriai atskleidžia rūšių istoriją ir ekonominių formų istoriją, įrašydami savo ypatingą istoriją – kaip jie pasiekė supratimą apie tai, kas su jomis atsitiko ir pan. Taigi pats Tolstojus savo galingą istoriją įrašo į 1812 metų istoriją, nes santuokos istorija, ekonominė forma, biologinės rūšys yra ir žmogaus istorija. Mes mokomės istorijos, subyrėdami aplink save per valandą, ir nuo to momento, kai tampame, grįžtame atgal, išvyniodami šį kamuolį. Tai yra Tolstojaus istorijos filosofija, pateikta „Karas ir pasaulis“. Pažvelk į naująjį ir priėjimą prie praeities: per save Tolstojus atranda, kas atsitiko tikrovėje. Ne iš istorinių dokumentų, tokių kaip vynai, žinoma, su didele pagarba perskaitęs, bet ir pagalbininkas, svarbus detalių tikslumui ir pan. O galvą galima sužinoti atsukus esamą akimirką. Taip atnaujinama praeitis.

Tolstojus pabrėžtinai gyrė rusų tautos skilimo į svetimą Europos bajorą ir kaimo mases problemą. Jau daug galvojant apie tai ir parašius apie akivaizdų „Didžiojo pasaulio“ suirimą, jis tęsiasi iki epochos, kai įvyksta irimas – iki Petro I valandos. Jo idėjos atėjimas yra visas romanas apie Petro Didžiojo epocha, kai prasideda Rusijos elito europėjimas, kuris sukuria neišvengiamą skilimą santuokoje tarp pašventintų ir nepašventintų stovyklų. Po kiekvienos valandos jis atsisako šios idėjos, bet jam tai nepasiteisina.

Kaip Sofija Andrievna rašė savo seseriai tetai Andrievnai Kuzminskajai (ji perskaitė pirmuosius piešinius), herojai dvokia, atsiskyrę ir nemiršta. Vona pasakė: na, dabar galime užspringti. Sofija Andrievna gerai suprato, ką parašė jos vyras. Ji suprato, kad nėra kvapo. Tolstojus taip pat nori įtraukti savo šeimą, net iš savo tėvo giminės: grafas Tolstojus užgrobė apygardą iš Petro I tada, savo gyvenime su romanu. Pirmoji romano darbo krizė buvo susijusi su tuo, ko Tolstojus niekada negalėjo atpažinti šiame epe. Jums svarbu atskleisti Petrovskio erą, kai tik praėjo ypatinga. Man buvo svarbu priprasti prie to meto žmonių išgyvenimų. Jis turėjo meninį potraukį, bet nesuvokdamas, kad gyveno tarp tos valandos žmonių, kaip tarp „Karo prieš pasaulį“ herojų. Kita idėja buvo pristatyti ir parodyti dekabristų ir kaimiečių ištakas Sibire; į geografiją atsinešti, taip sakant, istorijos herojus ir personažus ir taip prarasti susidomėjimą iki gyvenimo pabaigos.

Taigi, pabrėžęs dviejų istorinių romanų nublankimą, Tolstojus pradeda rašyti ir pasimeta romane, kuris vėl pasirodys tuo pačiu metu, šią valandą. 1873 m. jis pradėjo darbą su Anna Karenina, kuris prasidėjo 1872 m. Rašymas vyksta ir Tolstojaus kūrybai įsibėgėjus, jis vėl reaguoja į įvykius, kuriuos mato prieš jį: gastroles po užsienio teatrus, teismo intrigas – ir, žinoma, rusų-turkų pradžią. herojai. Romano pabaigoje Vronskis eina į karą, bet jis dar neprasidėjo, nes romanas prasidėjo. Taigi, vystydamasis ir žlungantis, romanas sugeria būtent savyje didžiąją istoriją, keičiasi jos antplūdžiu. Tolstojus dirba šiame diapazone, kad perjungtų režimus meilės istorija, svetimavimo istorija, šeimos istorija ir žurnalistinė reakcija į dabartinius istorinius įvykius. Pagautas smarvė tampa istorija; Reportažas paverčiamas romanu.

Net ir po Tolstojaus dvasinės krizės 1870-ųjų pabaigoje jame tebėra matomos anksčiau susiformavusios apraiškos apie tai, kad istorija kaip tokia yra ne kas kita, kaip vienų žmonių kitiems daromo blogio ir smurto dokumentacija. . 1870 m., tarp „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“, jis be to savo romanui apie Petrą perskaitė ikipetrininės Rusijos istoriją, kurią aprašė didysis rusų istorikas Sergejus Michailovičius Solovjovas. І Tolstojus rašo:

„Be to, skaitydamas apie tuos, kurie plėšė, valdė, kovojo, plėšė (tik apie istorijos įvykius), neišvengiamai prieini prie esmės: ką jie plėšė ir plėšė? Ir nuo šio maisto prie kito: kas apiplėšė tuos, kurie sugriovė? Kas ir kaip šie žmonės valgė duoną? Kas pagamino tunikas, audeklą, audeklą, damaską, kuriuos dėvėjo karaliai ir bojarai? Kas gaudė juodąsias lapes ir sabalus, kas dovanojo, kas auksą, kas augino arklius, blakes, avinus, kas statė namus, kiemus, bažnyčias, kas vežė prekes? Kas buvo tas, kuris surinko ir apgyvendino šiuos tos pačios šaknies žmones?<…>Žmonės yra gyvi, o tarp žmonių gyvenimo krypčių yra poreikis žmonėms naikinti, plėšti, nuolaidžiauti ir apgaudinėti. Ir šiems valdovams nepasisekė, nes jie kalti nubaudę visus žmones.

Romano apie Petrą I idėją Tolstojus staiga pavertė romano, pavadinto „Šimtas uolų“, idėja. Norime aprašyti šimtmečio Rusijos istoriją nuo Petro I iki Aleksandro I per šimtus šimtmečių – tuos, kurie vyksta kaimo trobelėje, ir tuos, kurie vyksta rūmuose. Ir tuo pat metu toliau kūrėme romaną apie dekabristus Sibire, kuris kartu su jau parašytais „Karas ir taika“ bei „Ana Karenina“ sudarė monumentalios tetralogijos paveikslą, aprašantį visą Rusijos požiūrio istoriją. Petrovskio valandą ir iki tol, kol Tolstojus bus gyvas. Visi karaliai, du šimtmečiai Rusijos istorijos. Pirminė „Šimto uolų“ idėja išgyvena krizę, nes viena dešinėje – rašyti nacionalinę istoriją, o kita dešinėje – gangsterių šalies istoriją. Iki 1880-ųjų Tolstojus pakilo į viršų, nesvarbu, kokia tvarka ir kas bebūtų valdancioji klase Tai tik gauja, bet žmonės, žmonės, kurie tikrai kuria šias vertybes, gyvena pagal istoriją, yra tikroji istorija Neabejotina, kad tokios sulankstomos sistemos ašiai nėra ką parodyti. Ir šis ryšys tarp piršto ir kaimo trobelės išyra, nesitrina.

Aš atvažiavau Tolstojus seniai seniai peržengti istorines idėjas. Paskutinė mano tokio pobūdžio idėja yra mano idėja romanui apie Aleksandrą I Pomirtiniai užrašai Vyresnysis Fiodoras Kuzmichas“ (pasirodo anksčiau, bet Tolstojus siekia 1905 m.). Tai legenda apie tai, kaip Aleksandras I nemirė 1825 m., o paliko rūmus, gyvendamas Sibire, kaip seniūnas Fiodoras Kuzmichas. Tolstojus, kaip spėjo didysis kunigaikštis Nikolajus Michailovičius, sakydamas, kad Aleksandro I siela yra „originali, sudėtinga ir įvairiapusė, o baigęs atsiskyrėlio gyvenimą, jis yra ramus, bet tai buvo lauke“. Kas čia puiku: tai istorinis romanas, o šio romano esmė – žmonių atsiradimas iš istorijos. Manoma, kad Aleksandras I, pasak Tolstojaus, turi galingą romano idėjos istoriškumą. Ten, kur gyveni po atviru dangumi, nėra istorijos. Jo, kaip seno, gyvenimas reiškia jo atsidavimą Dievui ir mokėjimą už jo nuodėmes kaip pere-toras. Tada, perskaitęs Mikolio Michailovičiaus knygą apie Aleksandrą I, Tolstojus susimąstė, kas ta legenda, kas niekada neįvyko. Ir iš karto pasakė, kad „jei įrodyta istorinė Aleksandro ir Kuzmicho suvienijimo neįmanomybė, iš legendos atimamas visas grožis ir tiesa. Pradėjau rašyti šia tema... bet vargu ar galėsiu tai tęsti - visai ne, man reikia investuoti iki kito perėjimo [iki mirties]. Ir darau daug piktadarių. Užburiantis vaizdas“. Na, dažnai taip atsitikdavo, o kartais, gal visgi, man buvo svarbu išdrįsti parašyti istorinį romaną, jei nustodavau tikėti to, ką aprašiau, tiesa. Svarbu buvo tik parašyti apie legendą. O idėja pabėgti nuo istorijos, paremta istoriškumu, įžengti į erdvę be istorijos, klestėjo iki paskutinės gyvenimo dienos.

Pagrindinės Tolstojaus istorijos filosofijos nuostatos:

1. Istorinis procesas nepaaiškinamas kelių didžių žmonių valia, planais, veiksmais – „istoriniais ypatumais“. Istorija yra žmonių pabėgimo nuo interesų ir abejingumo formuojant žmonių masę rezultatas. Šiame „spiečiuje“ – nežinomi milijonų žmonių gyvenimai. Istorijos aprašymas gali būti karalių, didvyrių, generolų biografija.

2. Kuo daugiau žmonių kyla socialiniuose susibūrimuose, tuo labiau jis yra pavaldus žmonių valiai ir yra nevalingas savo mintyse. U tsomu sens Vladi.
„Caras yra istorijos vergas“, – tvirtino Tolstojus.

3. Kaip žmonės patys nesuvokia savo veiksmų reikšmės istorijai, taip istorinės perspektyvos pojūtis gali būti vertinamas tik iš pažiūros.

4. Tokios istorinės priežasties nėra. Viskas vyksta spontaniškai ir yra vykdoma pagal korumpuotus Rukh Mas įstatymus. Akivaizdu, kad neįmanoma protingai kištis į istorinį procesą.

Romanas yra privatus istorinis gyvenimas atsibosti. Bolkonskis ir Bezukhovas pradeda jaustis dalimi miegantis pasaulis arti 1812 metų valandos. Kutuzovas laimi karą su trupučiu supratimo, kuris yra „karo dvasia“, kurio negalima išvengti, o Napoleonas pralaimi su trupučiu pagarbos, kuri priklauso nuo jo ypatingos valios. Romane vaidina Napoleonas ir Kutuzovas, o ne Napoleonas ir Aleksandras I, kaip būtų tradicinėje istorinėje praktikoje.

Romane parodoma, kaip po Borodino mūšio maskviečiai prarado namus. Jie nesuprato svarbios savo veiksmų prasmės, nesuprato, kad įvyko didelis istorinis įvykis. Tai galima įvertinti vos per valandą.
Tolstojaus istorijos filosofija taip susieta su kūrybos žanru. Tik kartu su kitais, „pogrindiniais gyvenimais“ herojus gali tobulėti ir tobulėti, gauti tikrai vertingą atlygį už pastangas ir pokštus iš kažkieno tiesiogiai. „Dėmesys vienai ypatybei ir žmonėms“ – Tolstojaus kalboje tai reiškia romano ir epinių principų sintezę.

Romų kalba F.M. Dostojevskio „Piktybė ir bausmė“ dekonstruoja Raskolnikovo teoriją, kurios esmė yra ta, kad didieji žmonės turi teisę daryti blogį, todėl jie smirda moralės dėsniais. Viso romano metu rašytojas tiesiog vadovaujasi šia mintimi. puikūs žmonės Negalime gerbti žmonių įstatymų, kurie baudžia už sumaištį, pasiaukojimą ir gerumą. Tai individualiai kenkia žmogui, kaip ir gėdingas dalykas žmogui – gerai. Dostojevskiui buvo svarbu išgelbėti nuo galvos skausmo moralės principai istoriniame procese. Rašytojo sukurta dirvožemio teorija pripažino, kad Petro valia didžioji žemė buvo perdaryta. Na, Dostojevskis pripažino istorijos savitumo vaidmenį. Kita vertus, romane „Blogis ir bausmė“ Raskolnikovas simboliškai svajoja apie trichinelius, užkrečiančius žmones individualizmu. Rezultatas – apokalipsė.

M.E. Saltikovas-Ščedrinas „Vienos vietos istorijoje“ parodė tradicinės valstybės istorijos parodiją valdovų, keičiančių vienas kitą, pavidalu. Rašytojas parodijavo Karamzino „Praėjusių metų pasakos“, „Rusijos imperijos istorijos“ epizodus. Pagarbos Saltikovui-Ščedrinui centre yra valdžios ir žmonių tarpusavio santykių problema. Vietos valdovų atvykimas prieš valdžios žlugimą yra tarsi susižavėjimo mirtis. Smarvės atsiranda iš niekur ir niekur nedingsta. Natūralu, kad Foolovas ir Saltikovas-Ščedrinas savo jėgomis atkuria smarvę, parodydami, kad valdovai ir kvailiai yra vienas ir tas pats. Kvailiai patys eidavo juokauti, kas jiems pamalonins. „Sėdi merai, o gyventojai dreba“, – tai neliečiama vienybė.

Per karą miesto valdytojų veikla „istorija nustūmė savo ranką“, tada. atėjo pasaulio pabaiga. Ale upė išdrįso irkluoti, kai tik niūrūs-Burchejevai išėjo, ir pasuko atgal į senąją upės vagą. Tai natūralaus vystymosi simbolis, kuris yra absurdiškos suverenios galios priešingybė. Tokiu būdu Saltikovas-Ščedrinas taip pat parodė, kad vienpusė galia yra pražūtinga, o natūralus gyvenimo sutrikdymas yra stipresnis už klaidingus įstatymus.

I.S. Turgenevas savo romanuose apėmė Rusijos istoriją nuo 1855 m. įtempimo iki 1870-ųjų „atėjimo pas žmones“. Romanai „Rudinas“ ir „Taurusis lizdas“ parodė, kad herojus-slėpinys nutolsta nuo istorinės scenos. Rašytojas suformulavo romano „Priekyje“ (1860) idėją kaip „savarankiškų herojiškų prigimties poreikį, kad teisė žlugtų į priekį“. Tokia herojiška romano prigimtis yra bulgaras Insarovas - kovotojas už savo tėvynės nepriklausomybę.

Taip pat Tolstojaus teiginiai apie istorijos savitumo vaidmenį neatitinka to, kas XIX amžiuje buvo priimta istorijos mokslo. Iškyla novatoriškos (ir individualistinės) I.S. idėjos. Turgeneva. Panašumai akivaizdūs Tolstojaus ir Dostojevskio, Saltikovo-Ščedrino teiginiuose.

Mokytojo žodis

Persh Nizh eiti per vidurį į analizė III tomų, norėčiau parodyti pagarbą, kad III ir IV tomus parašė L.N. Susirinkime vėliau, pirmas žemiau (1867-1869 uolos). Tuo metu rašytojo vizijoje įvyko pokyčių, kaip matyti iš mūsų analizuojamo kūrinio. Ar pamenate, kad tą pačią valandą L.M. Tolstojus rūpinosi žmonių gyvenimu, stengėsi priartėti prie patriarchalinių kaimo gyventojų. Natūralu, kad žmonės dažniau pasirodo romano puslapiuose. Tolstojaus nauja išvaizda buvo suderinta su kitų herojų išvaizda.

Rašto pasaulio pokyčiai labai pakeitė romano struktūrą. Anksčiau buvo įtraukti žurnalistiniai skyriai, kuriuose apibendrinamas ir paaiškinamas meninis aprašymas Nagi, perkelk į esmę.

Norėdami priartėti prie L. N. kūrybiškumo gelmių. Tolstojaus, būtina susipažinti su tikrosiomis sąvokomis, kurios neturi galios mūsų mintyse. Okrema, Tolstojus turėjo savo protingą istorijos filosofiją. Zvernemosya prie teksto (III tomas, I dalis, I skyrius, taip pat III dalis, I skyrius). Įskaitomas ir atsakomas į klausimą: kokios buvo 1812 m. Didžiojo Tėvynės karo priežastys, pasak Tolstojaus?

Vidpovidas

„Ši idėja tapo nepriimtina žmogaus protui ir visai žmogaus prigimčiai“.

Kas nutiko šiai antgamtinei situacijai? Kokios buvo to priežastys?

1. Neįmanoma paaiškinti ėjimo istorines istorijas okremo paėmė žmonės, okremo paėmė žmonės. Mirusiojo valia istoriniai asmenys Galite būti paralyžiuoti daugelio žmonių niekšų ir nebažanų.

2. Kad atsirastų istorinė idėja, galima išvengti „milijonų priežasčių“. Žmonių interesai kartu suformuoti žmonių masę, kaip bjils būrio griuvėsiai pabėga, jei iš daugybės žmonių griuvėsių iškyla paslėptas griuvėsis. Na, tai ne apie individualumą, dėl kurio istorija išnyksta, o apie jų žmonių visumą. Tačiau istorinės idėjos atsiranda tobulėjant žmonių interesams.

3. Kodėl mes vengiame be galo mažo dydžio tiek daug žmonių nelaimių? „Niekas nėra priežastis. Visi mes pabėgome nuo šių protų, kuriems sukurtas visas gyvas, organiškas, spontaniškas gyvenimas. „Žmonės neišvengiamai pažeidžia jų įvestus įstatymus“. „...Aš kaltas, kad turėjome per daug jaudintis“, – rašo Tolstojus. „Fatalizmas istorijoje“, mano nuomone, yra neišvengiamas.

4. Tolstojaus fatalizmas yra susijęs su jo spontaniškumo supratimu. Istorija, kaip sakoma, „nežinoma, paslėpta, roieve zhittyažmonija“. Kad ir kaip kruopščiai, praktiškai nežinoma, ar žmonės spontaniškai „prakaito istorijos kančias“. Ir kad ir koks nepažįstamas būtų žmonių gyvenimas, be to, po Tolstojaus mus sieja toks pat likimas su senovės istorinėmis epochomis. Spontaniškumo pamokslavimas, matyt, protingai dalyvaujant, greičiausiai taps vienu iš Tolstojaus ypatumų.

5. Tolstojus tvirtina, kad singuliarumas nevaidina ir gali atlikti tokį patį vaidmenį istorijoje. Anot Tolstojaus, masinio judėjimo spontaniškumas nepasiduoda cerevizmui, todėl istorinis ypatumas praranda gebėjimą prisitaikyti prie to, kas nustatyta aukščiau tiesioginio požiūrio. "Karalius yra istorijos vergas". Taigi Tolstojus prieš akciją atėjo į griovimo idėją ir išstudijavo istorinius tolesnių žingsnių ypatumus. Kokią dieną matote iš tokio taško?

Analizuodami trečiąjį romano „Karas ir taika“ tomą turėsime tai parodyti Didysis Tėvynės karas 1812 m. iškėlė visą rusų tautą kovai su priešu. Mums svarbu skatinti patriotinį žmonių palaikymą ir pagrindinės Rusijos santuokos masės, žmonių ir daugumos didikų vienybę kovoje su mirties bausme.

Zavdannya

Analizuojame Napoleono kariuomenės kirtimo per Nemuną epizodą (I dalis, II skyrius).

Vidpovidas

Tolstojus Nemuno kirtimo vietoje vaizduoja Napoleoną ir jo kariuomenę kampanijos prieš Rusiją pradžioje. Prancūzų kariuomenė taip pat turi vienybę – tiek tarp pačių karių, tiek tarp jų ir jų imperatoriaus. „Visų šių žmonių veiduose buvo paslėpta džiaugsmo išraiška dėl ilgai lauktos kampanijos pradžios ir žmonių, stovėjusių ant kalno pilkame Surdute, palaidojimo ir pažinimo.

Maistas

Kuo pagrįsta ši visuma?

Vidpovidas

Pasaulio rėmimo šlovė vedė Napoleoną. Dar anksčiau Tolstojus pažymėjo, kad ten buvo nedidelė vieta „meilės ir Prancūzijos imperatoriaus vardo prieš karą, kuris plačiai paplito tarp jo tautos, buvo kaupiamas preparatų grandioziškumo ir išleidžiamas preparatams bei vartojamas tokias pašalpas kaip ir grąžino ir išleido...“ (I dalis, I skyrius).

Ale tse ednіst nіtsna. Tada Tolstojus parodys, kaip atsiskirti nuo velnio. Ši vienybė atsispindi akloje kareivių armijoje prieš Napoleoną ir Napoleono priėmime į leitenantą. Nepasiekę brastos, lantai smigo į vandenį, nuskendo ir vis tiek „bandė plaukti pirmyn ta upe ir, nepaisant to, kas perėjo, rašė, kad plaukia ir skęsta šioje upėje, žiūrint į žmones, kurie sėdėjo Ila ant denio. Ir jie nenustebo, kad smarvė buvo šiurpi.

Rusijos žmonių gyvenimas grindžiamas kažkuo kitu – neapykanta iki mirties, kuri atneša jiems sielvartą ir žlugimą, meile ir meile gimtajam kraštui ir joje gyvenantiems žmonėms.

Literatūra

T.G. Brage'as. Pamokų sistema, visiškai pagrįsta romanu „Karas ir taika“. // L.M. Tolstojus mokykloje, M., 1965. – Z. 301–323.

G.Ya. Galaganas. L.M. Tolstojus. // Rusų literatūros istorija. Trečias tomas. Leningradas: Nauka, 1982 m.

Andrius Rančinas. Levas Mikolajovičius Tolstojus. // Enciklopedija vaikams „Avanta +“. 9. Rusų literatūra. Dalis peršos. M., 1999 m.

Levas Mikolajovičius Tolstojus yra puikus rusų rašytojas ir grafas iš žinomos kilmingos šeimos. Gimė 1828-08-28 Yasna Polyana sode, esančiame Tulos provincijoje, ir mirė 1910-10-07 Astapovo stotyje.

Rašytojo vaikystė

Levas Mikolajovičius buvo didžiosios bajorų šeimos atstovas, ketvirtasis jos vaikas. Jogo motina, princesė Volkonskaja, anksti mirė. Šiuo metu Tolstojus dar nebuvo ištikęs dviejų likimų, išskyrus jo tėvo apreiškimą per įvairių šeimos narių apreiškimus. Romane „Karas ir taika“ motinos įvaizdį reprezentuoja princesė Maria Mikolaivna Bolkonskaya.

Levo Tolstojaus biografija m Ankstyvosios uolos nurodoma kita mirtis. Jos dėka berniukas tapo našlaičiu. Levo Tolstojaus tėvas, 1812 m. karo dalyvis, kaip ir jo motina, anksti mirė. Tai atsitiko 1837 m. Tuo metu berniukams tebuvo devyneri. Levo Tolstojaus broliai, jo sesuo ir sesuo buvo perduoti T. A. Jergolskajos, tolimų giminaičių, nedidelio didelio antplūdžio rašytojo, globai. Vaikystės įkvėpimai Levui Mikolajovičiui visada buvo patys naudingiausi: jo šeimos pasakos ir emocijos iš gyvenimo sode tapo gausia medžiaga jo darbams, kol kas pasirodo autobiografinėje istorijoje „Vaikystė“.

Mokymasis iš Kazanės universiteto

Levo Tolstojaus biografija m jaunystės uolos paskirta tokia Dainuosiu pagarbiai kaip tai, ko išmokau universitete. Kai būsimam rašytojui sukako trylika metų, jo tėvynė persikėlė į Kazanę, į Levo Mikolajovičiaus P.I. giminaičių vaikų globėjo namus. Juškova. 1844 m. jaunas rašytojas įstojo į Kazanės universiteto Filosofijos fakultetą, po kurio perėjo į Teisės fakultetą, tačiau ištiko du likimai: pameistrystė nesukėlė didelio susidomėjimo jaunuoliu, o tai sukėlė įvairias jo aistras. pasaulietiški riaumojimai. 1847 m. pavasarį raudojęs apie revoliuciją, sugedus sveikatai ir „namų apstatymui“, Levas Mikolajovičius nuvyko į Jasnaja Polianą ketindamas pradėti naują kursą. teisės mokslai Ji mokysis eksternu, taip pat mokysis kalbos, „praktinės medicinos“, istorijos, kaimo valdžios, geografinės statistikos, imsis tapybos, muzikos ir rašys disertaciją.

Uoliškas jaunimas

1847 m. pavasarį Tolstojus išvyko į Maskvą, o po to į Sankt Peterburgą, norėdamas studijuoti universitete. Šiuo laikotarpiu jo gyvenimo būdas dažnai keisdavosi: ištisas dienas dirbdavo prie įvairių objektų, paskui pasiduodavo muzikai, jei norėdavo pradėti pareigūno karjerą, tai mirus įstojo į pulką kaip. kariūnas. Religinės nuotaikos, pasiekusios asketizmo tašką, sukosi apie kortas, vakarėlius ir keliones pas čigonus. Levo Tolstojaus biografija jaunystės uolose alsuoja kova su savimi ir savistaba, kuri atsispindi rašytojo raštuose per visą jo gyvenimą. Šiuo laikotarpiu atsirado susidomėjimas literatūra, atsirado pirmieji meniniai piešiniai.

Karo likimas

1851 m. gimė Mikola, vyresnysis karininko Levo Mikolajovičiaus brolis, kartu su juo persikėlęs į Kaukazą Tolstojų. Levas Mikolajovičius, gal trejus metus gyvenęs ant Tereko beržo, netoli kazokų kaimo, išvyko į Vladikavkazą, į Tiflisą, į Kizlyarą, dalyvaudamas kariniuose reikaluose (savanoriu, o vėliau užverbuotas į tarnybą). Patriarchalinis kazokų gyvenimo paprastumas ir kaukazietiška prigimtis sužavėjo rašytoją kontrastu su skausmingu pašventintos santuokos atstovų ir kilmingo kuolo gyvenimo atspindžiu, suteikdami puikios medžiagos istorijai „Kazokai“, parašytai laikotarpis nuo 1852 iki 1863 metų uolos autobiografinėje medžiagoje. Pasakojimuose „Raiding“ (1853 m.) ir „Miško kirtimas“ (1855 m.) buvo atskleisti ir jų Kaukazo priešai. Smarvė nepaliko pėdsakų jo apsakyme „Hadji Murat“, parašytame 1896–1904 m., išleistoje 1912 m.

Kreipdamasis į tėvyniškumą, Levas Mikolajovičius rašė schodennikui, kad jau įsimylėjo šią laukinę žemę, nuo kurios, jo žodžiais, bus sujungtas „karas ir laisvė“. Kaukaze Tolstojus pradėjo rašyti savo istoriją „Vaikystė“ ir anonimiškai pateikė ją žurnalui „Suchasnik“. Ši istorija šiame puslapyje pasirodė 1852 m. su L. N. inicialais ir kartu su vėlesniais „Paauglystė“ (1852–1854) ir „Unist“ (1855–1857) sukūrė garsią autobiografinę trilogiją. Jo kūrybinis debiutas iškart atnešė pripažinimą Tolstojui.

Krymo kampanija

1854 m. laiškas buvo išsiųstas į Bukareštą, Dunojaus armiją, kur buvo atsekta Levo Tolstojaus kūryba ir biografija. tolimesnis vystymas. Tačiau dėl gyvenimo štabe nuobodulio nusprendė pereiti į Sevastopolį, į Krymo armiją, kur, parodydamas drąsą (apdovanotas medaliais ir Šv. Onos ordinu), tapo baterijos vadu. Šiuo laikotarpiu buvo palaidoti nauji Levo Mikolajovičiaus literatūriniai planai ir priešai. Jis pradėjo rašyti Sevastopolio pranešimai"Tai buvo didžiulė sėkmė. ​​Žmonės, kurie tą valandą dar buvo gyvi, gali spėti iš artilerijos karininko Tolstojaus, vėlesnių uolų skelbėjo: parašęs apie naują "Kristaus religiją", išvalytas nuo paslapties Ir tiki, "religija yra praktiška“.

Sankt Peterburge ir už kordono

Tolstojus Levas Mikolajovičius atvyko netoli Sankt Peterburgo 1855 m. nukritus lapams ir tapo „Suchasnik“ grupės nariu (į kurią įėjo M. A. Nekrasovas, A. M. Ostrovskis, I. Z. Turgenevas, I. A. Gončarovas ir kt.). Dalyvavęs tuo metu sukurtame Literatūros fonde ir tuo pačiu atsidūręs konfliktų ir rašytojų superpartijoms, bet ir pasijutęs svetimu savo tarpe, perdavęs „Spovid“ “ (1879–1882). Po publikacijos, 1856 m. pavasarį, rašytojas nuvyko į Yasnaya Polyana, o tada, prasidėjus puolimui, 1857 m., prasiverždamas pro kordoną, aplankė Italiją, Prancūziją, Šveicariją (priešus dėl šios jos regionų plėtros). yra aprašyti pavadinimu „Liucerna“), taip pat matę Vokietiją. Kodėl pavasario Tolstojaus Levo Mikolajovičiaus likimas nuo pat pradžių pasisuko į Maskvą, o paskui į Jasnają Polianą.

Iš valstybinės mokyklos

1859 m. Tolstojus kaime atidarė mokyklą kaimo gyventojų vaikams, taip pat padėjo kontroliuoti dvidešimt panašių pradinių hipotekų Červonoja Polianos rajone. Siekdamas susipažinti su Europos įrodymais šioje srityje ir pritaikyti juos praktikoje, rašytojas Levas Tolstojus vėl kirto sieną, aplankydamas Londoną (bendradarbiaujant su A. I. Herzenu), Vokietiją, Šveicariją, Prancūziją, Iju. Tačiau Europos mokyklos jį vis dar nuvilia ir greičiausiai sukurs galią pedagoginė sistema, remiantis konkretumo laisve, skelbia vyriausieji padėjėjaiŠi praktika iš pedagogikos, zastosovaet juos praktikoje.

"Karas ir taika"

Levas Mikolajovičius 1862 m. pavasarį susidraugavo Sofijoje Andriyivna Bers, 18-oji gydytojo dukra, ir iškart po vestuvių išskrido iš Maskvos į Jasnaja Polianą, kur tapo valdovu, į kurį atvyko turbos. šeimos gyvenimas. Jau 1863 metais rusai pradėjo atnaujinti savo literatūrines idėjas, kūrė romaną apie karą, kuriame Rusijos istorija turėjo mažai ką veikti. Levas Tolstojus aprašė kovos su Napoleonu laikotarpį XIX amžiaus pradžioje.

1865 m. „Rusijos informaciniame biuletenyje“ buvo pateikta pirmoji kūrinio „Karas ir taika“ dalis. Romanas iš karto iššaukė daugybę mados. Tolimesnes dalis išprovokavo karšti superskruostai, zakrema, plėtojanti Tolstojaus fatalistinę istorijos filosofiją.

"Ana Karenina"

Jis buvo sukurtas 1873–1877 m. Atkaklus Yasniy Polyani, toliau mokydamas kaimo vaikus ir skelbdamas savo pedagogines pažiūras, Levas Mikolajovičius, būdamas 70-ies, dirbo prie veikalo apie kasdienį gyvenimą puiki santuoka, savo romantiką pavertę kontrastu tarp dviejų siužetinės linijos: šeimos drama Annie Karenina ir Kostyantino Levino namų idilė, artima psichologiniam mažyliui, ir už problemų, ir už paties rašytojo gyvenimo būdo.

Tolstojus, atmetęs išorinį savo kūrinio tono vertės trūkumą, atverdamas kelią naujam devintojo dešimtmečio stiliui zokrema, populiarios paskyros. Žmogaus gyvenimo tiesa ir „pašventintos stovyklos“ atstovų jausmas yra maisto ašis, kaip rašė rašytojas. „Šeimos mintis“ (Tolstojaus žodžiais, pagrindinė romano mintis) yra išversta į jo kūrybinį socialinį kanalą, o Levino savikritika, gausi ir negailestinga jo mintims apie savęs naikinimą, yra autoriaus iliustracija. dvasinė krizė, patirta 1880 m., kuri yra dabar. Dar liko valanda darbo padaryti tzim romaną.

1880 uolų

1880-aisiais Levo Tolstojaus kūryba pasikeitė. Rašytojo žinių perversmas atsispindėjo jo kūriniuose, veikėjų išgyvenimuose, dvasinėje įžvalgoje, keičiančioje jų gyvenimus. Tokie herojai užima pagrindinę vietą tokiuose kūriniuose kaip „Ivano Illicho mirtis“ (sukurta 1884–1886 m.), „Kreicerio sonata“ (1887–1889 m. parašyta istorija), „Tėvas Sergijus“ (1890–1898) Ivijaus lavonas. “ (kuris buvo pamestas nebaigtas, išleistas 1900 m.), taip pat pamokslas „Po baliaus“ (1903).

Tolstojaus žurnalistika

Tolstojaus publicistika sužadina dvasinę dramą: įspūdingi paveikslai apie intelektualinių įsitikinimų ir socialinės nelygybės mediciną, Levas Mikolajovičius iškelia prieš save tikėjimo ir gyvenimo maistą, kritikuoja valdžios įtvirtinimą, pasiekia draudžiamąjį išsilavinimą, mokslą, meilę, teisingumą. , civilizacijų pasiekiamumas.

Nauja šviesa pristatoma „Spovid“ (1884), straipsniuose „Tai ką daryti?“, „Apie badą“, „Kas yra mistika?“, „Negaliu judėti“ ir kt. Etinės krikščionybės idėjos taip suprantamos kaip žmonių brolybės pagrindas.

Atsižvelgdamas į naują lengvą ir humanistinį pareiškimą apie Kristaus garbę, Levas Mikolajovičius pasisakė prieš bažnyčios dogmą ir kritikavo jos artumą su valstybe, dėl kurio jis buvo oficialiai pašalintas iš bažnyčios 1901 m. Tai šaukė didelį rezonansą.

Romanas „Savaitė“

Tolstojus paskutinį savo romaną parašė 1889–1899 m. Jis turi daugybę problemų, kurias jie gyrė kaip rašytojo dvasinio lūžio likimą. Dmitro Nechliudovas, puikus herojus, - Tai viduje artima Tolstojaus žmonėms, kurie kūrybingais būdais patiria moralinį valymą, o tai lemia tikro gėrio būtinybės suvokimą. Romane bus remiamasi vertinimų sistema, kuri atskleidžia santuokos susitarimo nepagrįstumą (socialinio pasaulio ir gamtos grožio klaidingumą, šviesuolių melagingumą ir vyrų pasaulio tiesą).

Likę gyvenimo likimai

Levo Mikolajovičiaus Tolstojaus gyvenimas m Prie likusių akmenų nebuvo lengva. Dvasinis lūžis virto jo branduolio plyšimu ir šeimynine nesantaika. Pavyzdžiui, Vidmova, turinti privačią valdžią, savo būrio akivaizdoje šaukė rašytojo tėvynės narių nepasitenkinimą. Ypatinga Levo Mikolajovičiaus patirta drama buvo įrašyta Schodennikovo užrašuose.

1910 metų pavasarį, naktį, dingo iš ausų, 82 metų Levas Tolstojus, šiame straipsnyje buvo pristatytos jo gyvenimo datos, lydimas gydytojo D. P. Makovitsky, išėmęs korteles. Tako jam pasirodė per daug: sulaukus 10 metų Astapovo stoties išvažiavime rasdavo ligos ir sumaišties laišką. Bokse, kuri buvo paskirta jos viršininkui, Levas Mikolajovičius praleido likusį gyvenimą. Visa šalis stebėjo naujienas apie jo sveikatą. Tolstojaus dejonės dėl Jasnijos Polianos, kurios mirtis sukėlė didingą žmogžudystės rezonansą.

Šiandien daug žmonių atvyko atsisveikinti su šiuo puikiu rusų rašytoju.