Як виглядає кабаниха із п'єси гроза. Дикої та Кабаниха (за п'єсою А

Кабанова, або як її називають – Кабаниха – одна із головних героїнь у п'єсі Островського «Гроза». Марфа Ігнатівна є багатою купчихою, а також вдовою. У неї двоє дітей: син Тихін та дочка Варвара. У її будинку син Тихін мешкає разом зі своєю дружиною Катериною.

Кабаниха представлена ​​як зла, заздрісна і лицемірна жінка, яка ненавидить, здавалося б, все навколо себе. Її улюблене заняття- це читати моралі синові та дочці, а Катерін вона взагалі тримає в страху. Один її вид грізний і безстрашний.

Письменник не дарма наділяє главу сімейства таким дивним прізвиськом. Воно повністю передає характер героїні. Оцінивши її дії, можна з упевненістю назвати її безсердечною.

Найбільшим її провиною є те, що сина свого вона виростила безвільною і безхарактерною людиною. Він не може й кроку ступити, не спитавши її. Таким чином, він не може і навіть не намагається захистити свою дружину від нападів свекрухи. З боку ж Кабанихи читач бачить звичайну ревнощі до свого сина.

Її образ суперечливий: вона вірить у Бога, але творить зло, подає милостиню, але кривдить своїх близьких. Вона вміло грає на очах оточуючих: прикидається незрозумілою, називає себе старою і виснаженою, але водночас сповнена рішучості повчати інших.

Природно, що образ Кабанової – прототип Катерини, її протилежність. Хоча спільне між ними все-таки є. Вони обидві шанують старовину, але розуміють її по-різному. Для свекрухи старовина – те, що має підпорядковувати молодь. Її настанова говорить про те, що старі люди повинні наказувати, а молоді беззаперечно підкорятися. У Катерини ж інші уявлення. Для неї старовина – це любов і турбота до ближнього, це милосердя та співчуття не лише щодо людей похилого віку, але й до всіх оточуючих. Катерина є жертвою Кабанихи, яка терпить знущання і лайку, тоді як Варвара лише вдає, що слухає мати, дотримуючись насправді лише своїх поглядів.

Після прочитання п'єси читач усвідомлює, що саме Кабаниха сприяла загибелі Катерини. Вона погрожувала, що зведе рахунки зі своїм життям, явно тікаючи від нападів свекрухи. Може, Кабаниха й не хотіла такої розв'язки, але бажання зламати невістку в будь-якому разі переважало. Як підсумок, родина Кабанової руйнується. Дочка звинуватила матір у загибелі Катерини і пішла з дому, Тихін же впадає у запій.

2 варіант

Усім нам відома драматична п'єса Островського «Гроза», в якій є цікава героїня – Кабаниха (Марфа Ігнатівна Кабанова).

Кабаниха представлена ​​в образі багатої купчихи. Марфа Ігнатівна є давно овдовілою жінкою.

Цю жінку можна охарактеризувати як любительку показувати свою силу. Влада та сила духу – головні риси образу Кабанихи.

Від усіх Марфа Ігнатівна вимагає обов'язкового підпорядкування, зокрема й рідних. Вона практично завжди незадоволена ними. Щодня їх лає та виховує, особливо незадоволена своїм сином та Катериною. Від людей Кабаниха вимагає виконувати обряди та чини. Вона вважає, що сімейний порядок важливо підтримувати у страху.

Кабаниха любить займатися різними справами та основні інтереси виражаються у виконанні встановлених порядків.

Кабаниха та Катерина мають невелику схожість у тому, що обидві не здатні до примирення слабких рис характеру. Друга схожість виявляється у релігійності, обидві шанують її, у своїй не вірячи у прощення. На цьому схожість рис характерів їх закінчується.

Відмінності в характерах виражаються тим, що вона одухотворена і мрійниця, друга любителька дотримання порядків у дрібницях. Для Катерини першому місці стоїть – любов і воля, у Кабанихи – виконання наказів.

Кабаниха почувається охоронцем порядку, вважаючи, що з її смертю в світі і вдома настане хаос. Ніхто не сумнівається, що у пані владний характер, що вона періодичним усім показує.

Сама Кабаниха, хоч би скільки лаяла своїх дітей за те, що вони неслухняні, ніколи не скаржиться на них. Тому, коли невістка відкрито при людях зізнається, для неї це неприйнятно і виявляється страшним ударом по її самолюбству, до якого додався бунт сина, крім цих неприємностей додається ще одне – втеча дочки з рідного дому.

Наприкінці п'єси автор показує аварію владного, на перший погляд незламного світу Кабанихи. Для неї страшний удар, що все вийшло з-під контролю пані. Очевидно, що читач їй не співчуває, тому що в цьому її вина. Що заслужила, те й здобула.

На закінчення хочеться відзначити, що образ Марфи Ігнатівни уособлює патріархальний спосіб життя. Вона стверджує, що не її справа добре це чи погано, але дотримуватися її потрібно.

Розв'язка п'єси трагічна: Катерина гине, син бунтує, дочка тікає з дому. З усіма подіями в п'єсі світ Кабанихи руйнується, разом з ним і вона.

Твір на тему Кабаниха

Однією з головних героїнь у творі «Гроза» є Марфа Ігнатівна Кабанова. У народі її називали Кабанихою. Багата купчиха та вдова мала двох дітей, Варвару та Тихона, який мав у дружинах Катерину. Вона була типовим представником старшого покоління, який любить давати повчання та читати нотації. Для неї найголовнішим пріоритетом у житті було дотримуватися встановлених у суспільстві звичаїв і порядків. Вона не любила своїх дітей, тримала весь будинок у страху і часто ображала людей.

Автор п'єси описує свою героїню як грізну, строгу, злу, жорстоку та безсердечну жінку. Вона не нехтувала тим, щоб виявляти лицемірство. На людях вона намагалася поводитися порядно. Допомагала бідним, але водночас ображала рідних дітей та свою невістку Катерину. Вона нерідко йшла від усіх, щоб помолитися Богові. Але це не допомагало їй жити святим життям. Її діти вважали, що вижити в будинку їхньої матері можна лише одним способом навчитися обманювати. Свого Сина Марфа Ігнатівна воліла тримати у страху. Часто ревнувала його до молодої дружини. У своїх настановах вона неодноразово повторювала, щоб молоді люди поважали старих. Насправді вона мала лише себе. Їй не так важливо було, щоби слухалися інших. Просто їй подобалося тримати всіх у страху та відчувати, що вона тримає все у своїх руках. Кабаниха суворо дотримувалася традицій і змушувала молодь робити те саме.

Героїня була дуже суворою жінкою. Часто можна було почути, як вона сварить і критикує всіх довкола. У її характері можна було спостерігати деспотизм, який був результатом її сліпої довіри звичаям, що склалися. Суворість її виражалася і у відношенні до власної невістки. Кожне слово Катерини вона обривала і робила отруйні зауваження. Вона засуджувала невістку за те, що та лагідно поводилася зі своїм чоловіком. На її думку, жінка має боятися чоловіка настільки, щоб почуватися його рабою.

У результаті своєю поведінкою та ставленням до життя Кабаниха задушила все живе довкола себе. Діти її були нещасні. Доля кожного з них не є привабливою для читачів. Можливо, кожен, хто читав п'єсу, задумався, а чи варто бути таким суворим шанувальником придуманих людиною традицій.

Олександр Миколайович Островський написав свою п'єсу «Гроза» у 1859 році. У центрі сюжету є конфронтація між поколіннями. Старше покоління завжди трималося на старих звичаях, дослідах та звичаях. Вони відмовлялися розуміти молодих. А ті, навпаки, ніколи не прагнули слідувати встановленим віками традиціям. Тому старші намагалися перевиховати їхню волю. Дана проблема, яку описав у своїй п'єсі Островський назавжди залишиться значущою, поки існують батьки та діти. Батьки бажають, щоб діти були схожі на них, і йшли їх шляхом.

Декілька цікавих творів

• Іван селянський син та Чудо-юдо - аналіз казки (5 клас)

  Казка «Іван селянський син і чудо-юдо» відноситься до чарівним казкам: у ній зображуються незвичайні, чарівні події, перетворення, присутні фантастичні істоти.

• Характеристика та образ Кукшиної в романі Батьки та діти Тургенєва

  У книзі Івана Тургенєва добре розкрито новий для тієї епохи образ жінки-емансипатора. Цей образ відображається надто різко, награно і перебільшено в особі Кукшиної Авдотьї Микитишни.

• Щоправда Григорія Мелехова у романі Тихий Дон Шолохова

  Одним із самих відомих творівМ.А.Шолохова є роман-епопея Тихий Дон». Це історичний роман, в якому письменник відбив події громадянської війни, а саме серед донського козацтва

• Протест Катерини проти темного царства в драмі Островського Гроза 10 клас

  Відомий фразеологізм «Промінь світла в темному царстві», який утворився із заголовка статті Миколи Олександровича Добролюбова, присвяченої п'єсі «Гроза» – вже давно вийшов за межі цього твору.

• Аналіз роману Чернишевського Що робити?

  Літературний критик, революціонер і журналіст вчасно свого ув'язнення до Петропавлівської фортеці написав роман «Що робити?». На створення твору пішло три місяці

Багата купчиха Кабанова Марфа Ігнатівна одна із головних стовпів «темного царства». Це владна, жорстока, забобонна жінка, яка ставиться з глибокою недовірою і навіть зневагою до всього нового. У прогресивних явищах свого часу вона бачить лише зло, тому Кабаниха з такою ревнощами і оберігає свій світ від їхнього вторгнення. Через що її діти, незважаючи на безліч добрих рис, все ж таки виросли морально покаліченими людьми, у яких не вистачає сил для відкритого протистояння світові жорстокості, відсталості та деспотії. Кабанова просто не розуміючи, що Варвара і Тихін – це вже дорослі люди зі своїми думками та почуттями, продовжує до них ставитися як до власності. Себе ж вона вважає, можливо, трохи суворим, але люблячим і справедливим батьком: «Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, всі думають добру навчити».

Поступова руйнація патріархального устрою життя, яка вже відчувається навіть у таких провінційних містах, як Калинів, вселяє в неї страх. Як людина розумна, вона розуміє, що часи змінюються і вже молоде покоління дедалі більше чинить опір старим порядкам. Але вона не готова прийняти ці зміни, і разом зі страхом її серце наповнюється ще більшою агресією. Особливо дістається Катерині. «У ноги кланяйся!» – наказує Кабаниха Катерині, яка прощається із чоловіком. А коли Катерина загинула, вона лише пробурчала: «Мало вона нам сором наробила. Досить, про неї й плакати гріх».

Кабаниха дуже багата. Про це можна судити тому, що її торгові справи виходять за межі Калінова (за її дорученням Тихін їздив до Москви), що її поважає Дикою. Але справи Кабанихи мало цікавлять драматурга: у п'єсі їй відведено іншу роль. Якщо Дикому показано груба сила самодурства, то Кабаниха – це виразник ідей і принципів «темного царства». Вона розуміє, що одні гроші влада ще не дає, іншою неодмінною умовою є покірність тих, хто грошей не має. І свою головну турботу вона бачить у тому, щоб припиняти будь-яку можливість непокори. Вона «поїде їсть» домашніх, щоб убити в них волю, будь-яку здатність до опору. З єзуїтською витонченістю вона вимотує з них душу, ображає їхню людську гідність ні на чому не заснованими підозрами. Вона вміло використовує різні прийоми. для утвердження своєї волі.

Кабаниха вміє говорити і доброзичливо-повчально («Знаю я, знаю, що вам не до вподоби мої слова, та що ж робити, я вам не чужа, у мене про вас серце болить»), і лицемірно прибіднятися («Мати стара , дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, дурнів, і стягувати»), і владно наказувати («Дивися ж, пам'ятай! На носі собі зарубай!», «У ноги кланяйся!»). Кабаниха намагається показати свою релігійність. Слова: «Ох, гріх тяжкий! Ось чи довго згрішити!», «Тільки гріх один!» – постійно супроводжують її промову. Вона підтримує забобони та забобони, суворо дотримується старовинних звичаїв. Невідомо, чи вірить Кабаниха в безглузді казки Феклуші та прикмети городян, сама вона нічого подібного не каже. Але вона рішуче припиняє будь-які прояви вільнодумства. Висловлювання Кулігіна проти забобонів і забобонів вона засуджує, а забобонні пророцтва городян, що «ця гроза не пройде даремно», підтримує і повчально говорить синові: «Ти не засуджуй старше себе! Вони більше твого знають. Старі люди на всі прикмети мають. стара людинана вітер слова не скаже. І в релігії, і в старовинних звичаях вона бачить головну мету: запушити людину, тримати її у вічному страху. Вона розуміє, що тільки страх може утримати людей у ​​підпорядкуванні, продовжити панування самодурів, що похитнулося. На слова Тихона, навіщо дружині боятися його, Кабанова з жахом вигукує: «Як, навіщо боятися! Як, навіщо боятися! Та ти збожеволів, чи що? Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде? Адже ти, чай, із нею в законі живеш. Алі, на вашу думку, закон нічого не означає?» Вона захищає закон, за яким слабкий повинен боятися сильного, за яким людина не повинна мати своєї волі. Як вірний вартовий цього порядку, вона повчає своїх домашніх на очах у натовпу городян. Після визнання Катерини вона голосно, з урочистістю каже Тихонові: «Що, синку! Куди ж воля веде! Говорила я, то ти слухати не хотів. Ось і дочекався!

Кабанова Марфа Ігнатівна (Кабаніха) - центральна героїняп'єси, мати Тихона та Варвари, свекруха Катерини. У переліку дійових осібпро неї сказано: багата купчиха, вдова. У системі персонажів п'єси – антагоніст головної героїні, Катерини, контрастне зіставлення з якою має визначальне значення розуміння сенсу п'єси. Подібність героїнь можна побачити як у приналежності їх до світу патріархальних уявлень та цінностей, так і в масштабі та силі характерів. Обидві вони – максималістки, ніколи не примиряться з людськими слабкостями, не допускають можливостей жодного компромісу. Релігійність обох також має одну схожу рису: обидві вони не вірять у прощення і не згадують милосердя. Однак цим риси подібності вичерпуються, створюючи ґрунт порівняння і підкреслюючи сутнісно значимий антагонізм героїнь. Вони являють собою як би два полюси патріархального світу. Катерина - його поезію, одухотвореність, порив, мрійливість, дух патріархального устрою у його ідеальному значенні. Кабаниха - вся прикута до землі і земним справам та інтересам, вона охоронець порядку та форми, відстоює уклад у всіх його дріб'язкових проявах, вимагаючи неухильного виконання обряду та чину, анітрохи не переймаючись внутрішньою суттю людських відносин (див. її грубу відповідь на слова Катерини про те, що свекруха для неї все одно, що рідна мати;

у п'єсі охарактеризована як власними речамц і діями, а й обговорюється іншими персонажами. Вперше про неї говорить мандрівниця Феклуша: «Я така задоволена, так, матінко, задоволена, по горлушку! За наше незлишення їм ще більше щедрот примножиться, а особливо дому Кабанових». Перед цією реплікою – судження Кулігіна: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Незабаром після цих попередніх характеристик з'являється виходить від вечірні К. у супроводі своєї сім'ї, яку вона не перестаючи пиляє, чіпляючись до уявного охолодження до неї сина, виявляючи ревниве недоброзичливість до його молодої дружини і недовіру до її щирих слів («Для мене все одно, що рідна мати, що ти, Та й Тихін тебе кохає»). З цієї розмови ми дізнаємося, що, на думку К., правильний сімейний порядок і домашній уклад тримаються на страху молодших перед старшими, вона говорить Тихонові про його стосунки з дружиною: «Тебе не боятиметься, мене й поготів. Який же це порядок у будинку буде?» Таким чином, якщо ключові словав уявленнях Катерини про щасливе і благополучне життя в будинку «любов» і «воля» (див. її розповідь про життя в дівоцтві), то в уявленнях До., це страх і наказ. Особливо яскраво це видно в сцені від'їзду Тихона, коли К. змушує сина суворо дотримуватись правил і «наказувати дружині», як жити без нього.
У До. немає жодних сумнівів у моральній правоті ієрархічних відносин патріархального побуту, але і впевненості в їх непорушності вже немає. Навпаки, вона почувається чи не останньою охоронницею правильного світопорядку («Так ось старовина і виводиться... Що буде, як старші перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю»), і очікування, що з її смертю настане хаос, надає трагізм її постаті. Вона не вважає себе і насильницею: «Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, всі думають добру навчити».

Якщо Катерина відчуває вже по-новому, не по-калиновськи, але не усвідомлює цього звіту, то К., навпаки, відчуває ще цілком по-старому, але ясно бачить, що її світ гине. Звичайно, це усвідомлення наділяється цілком «калинівськими», середньовічними формами простонародного філософствування, переважно в апокаліптичні очікування. Все це виявляє її діалог з Феклушею, особливість якого в тому, що він характеризує насамперед світовідчуття К., хоча «вимовляє» ці роздуми Феклуша, а К. кріпиться, хоче запевнити співрозмовницю, що у них у місті і справді «рай і тиша », але в кінці сцени її справжні думки повністю виявляються в двох останніх репліках, як би санкціонують апокаліптичні міркування Феклуші: «І гірше цього, мила, буде», - і у відповідь на слова мандрівниці: «Нам би тільки не дожити до цього» - К. значно кидає: «Може, і доживемо».

Не можна прийняти визначення, що дуже часто зустрічається, До. як «самодурки». Самодурство - не порядок патріархального світу, а розгул свавілля владної людини, яка теж по-своєму порушує правильний порядок і ритуал. До. засуджує свого кума Дикого, справжнього самодура (на відміну від самої До., що суворо дотримується порядків і правил), і ставиться з презирством до його буяння та скарг на домашніх як до прояву слабкості. У силі характеру К. не сумніваються оточуючі («Нашій би господині за ним бути, вона його скоро припинила», - зауважує покоївка Глаша у відповідь Борису, який скаржиться на буяння Дикого). Самої К., хоч би скільки вона точила дітей за непошану і непослух, і на думку не спаде скаржитися стороннім на непорядки у своєму будинку. І тому для неї публічне визнання Катерини - страшний удар, до якого незабаром приєднається знову-таки відкритий, на людях, бунт її сина, не говорячи вже про втечу з дому дочки Варвари. Тому у фіналі «Грози» не лише загибель Катерини, а й аварія К. Зрозуміло, антагоністка трагічної героїні не викликає співчуття.

Владна та груба Марфа Ігнатівна Кабанова чи Кабаниха — один із центральних жіночих персонажівп'єси Островського "Гроза".

Характеристика героїні

(Фаїна Шевченко у ролі Кабанихи, драматична постановка, 1934)

Кабаниха - багата купчиха і вдова, що живе в провінційне містоКалинові з дочкою, сином та дружиною. Вона одноосібно керує всіма справами сім'ї та не приймає жодних заперечень, має дуже сильну та владну натуру. Для неї головні поняття в сімейному укладі, які вона вимагає неухильно виконувати, це страх і наказ.

Незважаючи на те, що вона релігійна і є ревною християнською, далека від духовного життя, а цікавиться виключно земними та насущними проблемами. Вона дуже лицемірна, холоднокровна та хитра стара, яка на людях подає милостиню жебракам, а вдома кривдить і тиранить дітей та невістку. Їй нічого не варто образити чи принизити людину, вона відрізняється жорсткістю та суворістю, їй подобається тримати людей у ​​страху, так ними краще керувати та підкоряти своїй волі.

(Ілюстрація Герасимова С,В, Детгіз 1950)

Кабаниха - типовий представникстарого патріархального способу життя, для неї насамперед важливі порядки та звичаї, з почуттями та бажаннями близьких вона просто не вважається і думає, що має повне моральне право принижувати їх, «читати моралі» і всіляко ними керувати. Причому виправдовуючись батьківською турботою та любов'ю до дітей вона зовсім не вважає себе тираном і твердо вірить у те, що діє на благо. Кабаниха впевнена в тому, що вона зовсім не повинна міркувати правильно вона чи ні, головне жити за заповітом батьків і неухильно виконувати їх настанови, тоді скрізь пануватиме мир і порядок. За її розумінням тільки люди у віці мають достатній розум і мудрість, молоді повинні все робити за їх настановою, самі вони не можуть приймати жодних рішень.

Найбільше від тиранії злісної Кабанихи страждає тиха і покірна невістка Катерина, яку та ненавидить усією душею і шалено ревнує до сина. Мати вважає його ганчіркою, а прояви ласки по відношенню до молодої дружини - слабкістю, перед його від'їздом вона радить йому якнайсуворіше відчитати Катерину, щоб боялася його і поважала. Від неї не вислизають зміни у поведінці невістки і вона підозрює її у зраді чоловікові. Коли Тихін повертається мати доводить Катерину до того, що вона у всьому зізнається. Кабаниха повністю задоволена, адже вона виявилася в усьому праві - лагідне ставлення до дружини не може призвести ні до чого доброго.

Образ героїні у творі

Образ Кабанихи, тирана і самодура в жіночому образі, символізує звичаї та моральні підвалини, що панували в купецькому суспільстві в Росії 19 століття. Занурившися в застарілих догмах і непорушних традиціях, вони мають сили та фінансові можливості, щоб зробити державу кращою, але не володіючи достатньою самосвідомістю і загрузнувши в відсталості та ханжестві, не можуть на це зважитися.

Наприкінці творі злісну і жорстоку на Кабаниху чекає своя власна «гроза» і повна аварія її світу: невістка Катерина зізнається в почуттях до іншого чоловіка, син публічно повстає проти неї, дочка тікає з дому. Все закінчується дуже сумно: Катерина під тиском сорому і моралі, доведена Кабанихою до повного відчаю, кидається з урвища в річку, дочка знаходить порятунок у втечі, а син Тихін нарешті відкинувши всі роки принижень і потурань капризам матінці нарешті каже правду: « !Ви!».

У своєму творі Островський створив страшне і похмуре вигадане місто Калинів, справжнє втілення жорстокого та нелюдського ставлення до людей. Це царство темряви, де безроздільно панують такі монстри як купчиха Кабаниха та її кум Дикої. Іноді там пробиваються рідкісні промінчики світла і доброти, такі як Катерина, але висловивши свій протест проти страшного і темного царства, гинуть, не витримавши нерівної боротьби із засиллям зла та жорстокості. І все ж царство темряви рано чи пізно буде розсіяне, і люди в Калинові заживуть новим, щасливим життям.