Хто такий свидригайлів зі злочину та покарання. Свидригайлов у романі "Злочин і кара" (образ Свидригайлова) Свидригайлов та його життєві принципи

Образ Свидригайлова у романі «Злочин і кара» важливий розуміння теорії Родіона Раскольникова. Свидригайлов, будучи своєрідним двійником головного героя, демонструє теоретичні становища світогляду Раскольникова практично.

Вчинки

Образ Аркадія Івановича Свидригайлова неоднозначний у оцінці. Незважаючи на те, що життя героя можна назвати вульгарним і «солодким», а ставлення інших персонажів до Свидригайлова негативне, багато дослідників творчості Федора Михайловича Достоєвського зазначають, що даного персонажа не можна назвати повністю негативним. Він не однобік, як може здатися на перший погляд.

Так, Свидригайлов - своєрідний лиходій, який вчиняє безліч і моральних, і фізичних злочинів. Він звинувачувався у справі душогубства дівчини, причетний до самогубства лакея, довів Марфу Петрівну, котра його дуже любила, до смерті. Це та багато іншого характеризує героя як персонажа негативного.

Проте Свидригайлов робить добрих справ навіть більше, ніж інші персонажі роману «Злочин і кара». Він допомагає оплатити похорон Мармеладової, а також влаштовує її дітей до притулку. Свидригайлов переймається Дуном і пропонує Родіону 10 тисяч рублів, щоб позбавити героїню від заміжжя з Лужиним.

Теорія, якою живе Свидригайлов, заважає йому жити по совісті, яка все ж таки втілена в його снах і потойбічних образах. Ще не заснула сумління говорить про протиріччя дій героя та його світогляду.

Теорія

Теорію Свидригайлова називають теорією вседозволеності, яка свідчить, що ціль виправдовує будь-які кошти. Герой упевнений, що йому дозволено абсолютно все, тому не боїться робити мерзенні та злочинні вчинки. Навпаки, він не бачить у них нічого поганого.

Хоча Свидригайлов не має чіткої теорії, він висловлює свої докази так: «яка різниця був ти в цьому світі праведником або вдавався усіляким задоволенням».

Теорія Свидригайлова показує неможливість її існування. Історія героя доводить, що людина без переконань просто не може по-справжньому жити. Герой розчаровується у житті і кінчає її самогубством.

Двійник

Аркадій Іванович є двійником Родіона Раскольнікова. Причому він помічає це і говорить головному герою, що вони «одного поля ягоди». Подібність героїв простежується у тому теоріях. Світогляд Раскольникова має теоретичне втілення, тоді як життя Свидригайлова - це практичне застосування теорії головного героя. Аркадій Іванович живе за принципом "право мають", не замислюючись над тим, що він може бути "твариною тремтячою". Якщо теорія Раскольникова піддається їм аналізу, життя Свидригайлова - результат цієї теорії у житті.

Образ Свидригайлова поміщений у розповідь, щоб найчіткіше і перебільшено показати теорію Раскольникова, продемонструвати її недієздатність. Це підтверджує самогубство Свидригайлова, який намагається перекреслити всі ті принципи, які допомагали йому існувати у світі. Він зрозумів, що теорія вседозволеності не виправдала його надій. Він став схожим з Наполеоном, хоча «переступав» межа дозволеного не раз.

Знайомство Раскольникова зі Свидригайловим невипадково. Воно необхідно для задуму, щоб Родіон самостійно зрозумів неспроможність своєї теорії. Раскольников розуміє, що людина одного з нею «поля ягоди» – порожній лиходій, отже, така його теорія.

Ця стаття допоможе розглянути теорію Свидригайлова та її схожість із головним героєм, показати неоднозначність образу, і навіть написати твір «Образ Свидригайлова у романі «Злочин і кара».

Корисні посилання

Подивіться, що маємо ще:

Тест з твору

Лужин та Свидригайлів

Лужин і Свидригайлов у романі Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" Роман "Злочин і кара" був задуманий Достоєвським ще на каторзі. Тоді він називався "П'яненькі", але поступово задум роману трансформувався в "психологічний звіт одного злочину". Достоєвський у своєму романі зображує зіткнення теорії з логікою життя. На думку письменника, живий життєвий процес, тобто логіка життя, завжди спростовує, робить неспроможною будь-яку теорію - і передову, революційну, і злочинну. Отже, робити життя з теорії не можна. І тому головна філософська думка роману розкривається не в системі логічних доказів і спростування, а як зіткнення людини, одержимої вкрай злочинною теорією, з життєвими процесами, що спростовують цю теорію.

Раскольников оточений у романі персонажами, які є хіба що його " двійниками " : у яких знижується, пародується чи відтінюється будь-яка сторона особистості головного героя. Завдяки цьому роман виявляється не стільки судом над злочином, скільки (і це головне) судом над особистістю, характером, психологією людини, в яких відбилися риси російської дійсності 60-х років минулого століття: пошуки правди, істини, героїчні прагнення, "хитання" , "Помилки".

Родіон Раскольников пов'язані з багатьма людьми у творі. Одні з них - Лужин і Свидригайлов, які є "двійниками" головного героя, тому що вони створили теорії схожі теорією про "обраних" і "тварів тремтячих". "Ми одного поля ягоди", - каже Свидригайлов Родіону, підкреслюючи їхню схожість. У полоні хибної теорії знаходиться Свидригайлов-один із найскладніших образів Достоєвського. Він, як і Раскольніков, відкинув суспільну мораль і витратив своє життя розваги. Свидригайлов, винний у смерті кількох людей, змусив своє сумління надовго замовкнути, і лише зустріч із Дунею розбудила у його душі якісь почуття. Але каяття, на відміну Раскольникова, прийшло до нього занадто пізно. Він навіть допоміг Соні, своїй нареченій, дітям Катерини Іванівни, щоб заглушити докори совісті. Але не вистачає ні часу, ні сил, щоб упоратися із собою і він пускає собі кулю в лоба.

Свидригайлов - людина без совісті і честі - хіба що застереження Раскольникову, якщо не послухається голоси власної совісті і захоче жити, маючи на душі злочин, не викуплений стражданням. Свидригайлов-самий болісний для Раскольникова "двійник", тому що в ньому розкриваються глибини морального падіння людини, через душевну спустошеність пішов шляхом злочинів. Свидригайлов-це своєрідна " чорна людина " , який постійно тривожить Раскольникова, який переконує його, що вони " одного поля ягоди " , і з яким тому особливо відчайдушно бореться герой.

Свидригайлов – заможний поміщик, веде пустий спосіб життя. Свидригайлів людину та громадянина в собі знищив. Звідси в нього цинізм, з яким він формулює суть раскольниковской ідеї, звільнивши себе від сум'яття Родіона, залишившись перебувати у безмежному хтивості. Але, натрапивши на перешкоду, кінчає життя самогубством. Смерть для нього - звільнення від усіх перешкод, від "питань людини та громадянина". Це і є результатом ідеї, в якому хотів переконатися Раскольніков.

Іншим "двійником" Родіона Раскольникова є Лужин. Він - герой, процвітаючий і нічим не стискує себе. Лужин викликає огиду і ненависть Раскольникова, хоча він визнає щось спільне у тому життєвому принципі спокійного переступання через перепони, і це ще більше мучить сумлінного Раскольникова.

Лужин - Ділова людиназі своїми "економічними теоріями". У цій теорії він виправдовує експлуатацію людини, і вона побудована на вигоді та розрахунку, вона відрізняється від теорії Раскольникова безкорисливістю помислів. І хоча теорії та одного й іншого призводять до думки, що можна "проливати кров по совісті", мотиви Раскольникова благородні, вистраждані серцем, їм рухає не просто розрахунок, а помилка, "затьмарення розуму".

Лужин - прямолінійно-примітивна людина. Він – знижений, майже комічний двійник, порівняно зі Свидригайловим. У минулому столітті уми багатьох людей були підвладні теорії "наполеонізму" - можливість сильної особистості повелівати над долями інших людей. Бранцем цієї ідеї став герой роману Родіон Раскольников. Автор твору, бажаючи зобразити аморальну ідею головного героя, показує її утопічний результат на образах "двійниках" Свидригайлова та Лужина. Встановлення соціальної справедливості насильницьким шляхом Раскольников пояснює як "кров сумління". Письменник далі розвинув цю теорію. Свидригайлов та Лужин вичерпали ідею відмови від "принципів" та "ідеалів" до кінця. Один втратив орієнтири між добром і злом, інший проповідує особисту вигоду - це все логічне завершення думок Раскольникова. Недаремно на себелюбні міркування Лужина Родіон відповідає: "Доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати".

У своєму творі "Злочин і кара" Достоєвський переконує нас у тому, що не завжди боротьба добра і зла в душі людини закінчується перемогою чесноти. Через страждання люди йдуть до перетворення і очищення, це бачимо на образах Лужина і особливо Свидригайлова.

Свидригайлів

Ім'я Свидригайлова з'являється в романі рано - у листі матері, що настільки схвилював Родіона Раскольникова і зіграв таку велику роль в остаточному оформленні його жахливого задуму. Пульхерія Олександрівна розповідає про Свидригайлова як про грубого і хтивого деспота, як про мерзенного розпусника, який намагався спокусити і зганьбити Дуню. Для Раскольникова прізвище Свидригайлова стало загальним - зіткнувшись з хтивим франтом, що напідпитку, переслідував на бульварі дівчину-підлітка, він обізвав його Свидригайловим: кличка ця здавалася йому більш різкою і точною, ніж всі інші вживані в таких випадках слова.

Здавалося б, всі відомості та чутки, що передують реальній появі Свидригайлова серед дійових осіброману, підтверджують його таку певну і водночас примітивну негативну характеристику. Про нього говорили, що він отруїв свою дружину Марту Петрівну, що він мучив і довів до самогубства свого слугу Пилипа, що він жорстоко образив дівчинку, що він брудний шльондр, шулер, що немає такої пороку, який би не гніздився в ньому. Пульхерія Олександрівна бачила його всього двічі - і він здався їй «жахливий, жахливий!». Саму вичерпну негативну характеристику дає Свидригайлову Петро Петрович Лужин: «Це найрозбещеніша і загибла в пороках людина, з усіх подібних людей», проте з деяким відтінком неповної достовірності того, про що він розповідає. Лужин не підтверджує, але й спростовує впевненості Пульхерії Олександрівни у цьому, що Свидригайлов - причина смерті Марфи Петрівни. Це Лужин повідомляє, що глухоніма чотирнадцятирічна дівчинка, що жила у звідниці-німкені Рессліх, що катувала її, була жорстоко ображена Свидригайловим і повісилася, що лакей Філіп помер від побоїв свого господаря, ще за часів кріпосного права.

Те, що ганебні Свидригайлова відомості походять від Лужина, мало б насторожити, а тим часом багато хто сприймають їх як незаперечні факти, що виражають думку самого письменника про персонажа. Не насторожувала дослідників і хиткість оповідань Лужина, сформульованих таким чином, щоб від них у разі чого можна було відмовитися.

І дивна справа - саме Дуня, яка в романі є центром побажань Свидригайлова і мала б особливо рішуче судити про нього, підриває враження достовірності оповідань Лужина, пом'якшує і навіть спростовує їх: «Ви правду кажете, що маєте про це точні відомості?» - перериває вона «строго і солідно» Лужина. «Я чула навпроти, - продовжує вона, - ...що цей Філіп був якийсь іпохондрик, якийсь домашній філософ, люди говорили, «зачитався», і що подавився він більше від глузування, а не від побою пана Свидригайлова. А він при мені добре поводився з людьми, і люди його навіть любили, хоч і справді теж звинувачували його у смерті Пилипа» (6; 215).

Лужин навіть образився: «Я бачу, що ви, Авдотьє Романівно, якось стали раптом схильні до його виправдання, - зауважив він, скрививши рота в двозначну усмішку», і передбачає Свидригайлову досить-таки вульгарну перспективу: «зникнення» у борговому відділенні . Дуня ж, на відміну Лужина, передчує у долі Свидригайлова грізну трагедію. - Він щось жахливе задумав! - промовила вона майже пошепки подумки, мало не здригаючись».

І наречена Свидригайлова, невинний підліток, яку погані батьки продають йому, чує у своєму нареченому щось незвичайне і зовсім не злочинне, - в її очах «серйозне німе питання», здивоване і трохи сумне.

Лиходій, розпусник і цинік, Свидригайлов протягом усього роману робить безліч добрих справ, більше, ніж всі інші персонажі, разом узяті. Вже з простодушного листа Пульхерії Олександрівни, яка вміла тільки любити своїх дітей, але не розуміла нічого складного, ми дізнаємося, що позбавив Дуню від ганьби і відновив її добре ім'я саме він, Свидригайлов, той самий, який був причиною її жорстоких неприємностей: «. .за милосердя божого, наші муки було скорочено: пан Свидригайлов... мабуть пошкодувавши Дуню, представив Марті Петрівні повні і очевидні докази всієї Дунечкиной невинности...» (6; 51).

Свидригайлов не захотів і не зазнав, щоб брехлива плітка плямала ім'я Дуні.

Збираючись у трагічний «вояж», Свидригайлов забезпечив майбутнє своїх дітей матеріально та морально, помістивши їх у тітки: «Вони багаті, а я їм особисто непотрібний. Та й який я батько! (6; 310).

До Петербурга Свидригайлов приїхав головним чином для того, щоб допомогти Дуні звільнитися від Лужина. При цьому з'ясовується, що остання і фатальна для Марфи Петрівни сварка сталася у нього саме через небажання погодитися на ганебну шлюбну угоду, яку готувала його дружина. «Перед вояжем, який, можливо, і збудеться, – каже він Раскольникову, – я хочу і з паном Лужиним покінчити. Не те щоб я вже його дуже терпіти не міг, але через нього, однак, і вийшла ця сварка моя з Марфою Петрівною, коли я дізнався, що вона це весілля спорядила. Я бажаю тепер побачитися з Авдотьєю Романівною, за вашим посередництвом, і, мабуть, у вашій же присутності пояснити їй, по-перше, що від пана Лужина не тільки не буде їй ані найменшої вигоди, а й напевно буде явна шкода. Потім, випросивши в неї вибачення у недавніх цих усіх неприємностях, я попросив би дозволу запропонувати їй десять тисяч рублів і таким чином полегшити розрив із паном Лужиним...» (6; 219).

Свидригайлов гідно і переконливо заспокоює Раскольникова, який підозрює у його щедрості задні та образливі наміри.

«...Совість моя абсолютно покійна, я без жодних розрахунків пропоную... - пояснює він. - Все в тому, що я дійсно приніс кілька клопотів і неприємностей шановній вашій сестриці; Отже, відчуваючи щире каяття, сердечно бажаю, - не відкупитися, не заплатити за неприємності, а просто зробити для неї щось вигідне, на тій підставі, що не привілей же справді взяв я робити одне тільки зле».

Останні слова, вкладені Достоєвським в уста Свидригайлова, дуже примітні. Свидригайлов розуміє, яка в нього репутація, але він не згоден із нею. Він не вважає себе лише демоном зла, він бачить у собі і здатність до добра.

Дуня не прийняла грошей, Свидригайлов вжив їх інакше, на іншу добру і, можливо, ще більш нагальну мету. Він узяв на себе влаштування осиротілої родини Мармеладових, починаючи з малолітків і кінчаючи Сонею.

«Усю цю метушню, тобто похорон та інше, я беру на себе... - заявив він. - Цих двох пташенят і цю Полечку я поміщу в якісь сирітські заклади краще й покладу на кожного, до повноліття, по тисячі п'ятсот карбованців капіталу, щоб зовсім Софія Семенівна була покійна. Та й її з виру витягну, бо хороша дівчина, так чи? Ну-с, так ви й передайте Авдотьї Романівні, що її десять тисяч ось так і вжив» (6; 319).

Раскольников ніяк не може вмістити, як це Свидригайлов здатний на безкорисливе добро, він шукає в його намірах таємний злий намір. Свидригайлов тоді, у своєрідному іронічному обороті, вступає у полеміку із сатанинською філософією самого Раскольникова:

«Е-ех! Людина недовірлива! - засміявся Свидригайлов. - Я ж сказав, що ці гроші в мене зайві. Ну, а просто, за людством, не припускаєте, чи що? Адже не «воша» ж була вона (він тицьнув пальцем у той кут, де була покійна), як якась старенька лихварка. Ну, погодьтеся... «Чи справді лужину жити і робити гидоти, чи їй вмирати?». І не допоможи я, адже «Полечка, наприклад, туди ж, тою дорогою піде...».

Він промовив це з виглядом якогось підморгує, веселого шахрайства, не зводячи очей з Раскольникова »(6; 320).

У цій тираді є щось від племінника Рамо, але вона звучить не як обґрунтування відносності добра, а як обґрунтування відносності зла.

Справді, Свидригайлов знайшов даму-патронесу, яка взяла він обов'язки і клопіт з розпорядженню заповіданими сім'ї Мармеладових капіталами, з виховання та влаштування майбутнього і Полечки та її братика і сестрички. Щоб дама не передумала і не кинула справи десь на півдорозі, він пожертвував гроші на ті сирітські заклади, в яких вона була патронесою.

Свидригайлов та Раскольникову пропонує засоби для втечі до Америки. Зосереджений на думці про свій «вояж» (тобто на намір застрелитися), він тим не менш дбайливо збирає необхідні для дітлахів документи, вручає їх Соні, та й самій Соні залишає ще додатково три тисячі. Свидригайлов влаштовує долі принижених, майже вже розчавлених життям, з найбільшою делікатністю і тактом, не домагаючись ні подяки, ні доброї пам'ятіпро себе. Він переконує скромну та некорисливу Сонечку:

«Вам, вам, Софіє Семенівно, і, будь ласка, без особливих розмов, тому навіть мені ніколи. А вам знадобляться. У Родіона Романовича дві дороги: або куля в лоба, або по Володимирці... Ну, як вийде Володимирка - він по ній, а ви ж за ним? Адже так? Адже так? Ну а коли так, то, значить, гроші ось і знадобляться. Для нього ж знадобляться, розумієте? Даючи вам, я все одно, що йому даю» (6; 352).

Свидригайлов робить добрий внесок у підготовку умов, які мають у майбутньому повернути і Раскольникова до нормальної колії.

Свидригайлов добре розуміє людей, і він використовує останні дні і навіть години свого життя для того, щоб спрямувати долі оточуючих на добрий бік. Він не тільки уможливлює майбутню, слідом за Раскольниковим, подорож Соні до Сибіру, ​​він вгадує і йде назустріч іншому її бажанню: виплатити борги Катерини Іванівни.

Свидригайлов практично добрий до останньої хвилини, не лише стосовно Соні, Дуні, малолітньої нареченої, а й стосовно перших зустрічних. На завершальному скорботному шляху він заблукав у дешевий розважальний сад. Писарі посварилися там з якимись іншими писарями. Він помирив їх і заплатив за зниклу ложку, що спричинила розбрат.

Але Свидригайлов не бачить дороговказної зірки, він не знає мети, якої треба прагнути, розуміє він, що і Раскольніков прийняв за зірку невірний і блукаючий вогонь. Усвідомлюючи свою «негеніальність», Свидригайлов екстраполює свій внутрішній стан на суспільство, що його породило, але породило його суспільство - на відміну від того, що він думає, - це не народ. Та й він сам закінчує свою тираду: "Сам я білоручка, цього і дотримуюсь ...".

Незважаючи на всю свою фізичну міць, здоров'я та хоробрість, Свидригайлов не має засад для життя. Свидригайлов – людина по-своєму тонка і багато може розуміти. Вражає, що Достоєвський саме йому довірив деякі свої приховані думки. Свидригайлов міркує про Петербурзі точнісінько, як Достоєвський в деяких «грунтовницьких» своїх статтях, і точнісінько, як в авторському тексті його романів. Погано розповідаючи про свою наречену (йому п'ятдесят, а їй і шістнадцяти ні), Свидригайлов раптом зауважує: «А знаєте, у неї личко на кшталт Рафаелевої Мадонни. Адже у Сікстинської Мадонни обличчя фантастичне, обличчя скорботної юродивої, вам це не впало в око?» (6; 318).

У Свидригайлова не релігійне ставлення до вічності, а й таке, як в Раскольникова. Раскольников не вірить у бога, він обурений ходом земних справ, але шукає «втіхи», шукає, нехай помилковим і злочинним шляхом, справедливості, здійснення ідеалу Прагнення до ідеалу та вічності сполучаються, тому в нього зберігається піднесене уявлення про нескінченність, про вічність. Свидригайлов розчарований до дна, він не вірить ні в бога, ні в чорта, ні в людей, ні в ідеал, для нього весь світ детермінована безглуздість – чому б цій безглуздості і не постати у формі сільської лазні з павуками?

Свидригайлов ніде не однолінійний, він не такий вже й однотонний, як це здається на перший погляд. При всій його відмінності від Дмитра Карамазова в ньому, як і у героя ще не написаних тоді «Братів Карамазових», закладено «дві прірви», живуть два ідеали, ідеал Мадонни та ідеал Содома. «...Інша, вища навіть серцем людина і з розумом високим, починає з ідеалу Мадонни, а кінчає ідеалом содомським. Ще страшніше, хто вже з ідеалом содомським у душі не заперечує і ідеалу Мадонни, і горить від нього серце його і воістину, воістину горить... Ні, широка людина, занадто навіть широка, я звузив би» - ці слова Дмитра Карамазова можуть бути до певної міри застосовані і до Свидригайлова. І хоч Содом вже майже зовсім поглинув Свидригайлова, він все ж не міг згасити в ньому чарівності краси, як найвищого символу жіночності та людяності.

Дуня знає, що Свидригайлов не просто лиходій, і в той же час розуміє, що від нього можна чекати. Ім'ям брата Свидригайлів заманює її в порожню квартиру, у свої кімнати, з яких ніхто нічого не почує: «Хоч я й знаю, що ви людина... без честі, але я вас анітрохи не боюся. Ідіть уперед, - сказала вона, мабуть спокійно, але обличчя її було дуже бліде».

Інтерпретатори «Злочину і покарання» в ніцшеанському дусі не помітили, що за суто наполеонівського трактування ідеї Раскольникова вони сходяться зі Свидригайловим, хоча до думок Свидригайлова слід ставитися обережно: Свидригайлов зрозуміти Раскольникова по-справжньому. Це Свидригайлов зводив Раскольникова повністю до наполеонівської ідеї, з перспективою, що відкривається нею привабливої ​​дияволової, особистої, егоїстичної кар'єри. Саме Свидригайлов бачив у Раскольникове доморощеного Наполеона, який не посмів піти до кінця своїм шляхом.

«Тут була теж одна власна теорійка, - так собі теорія, - за якою люди поділяються, бачите, на матеріал і на особливих людей, тобто на таких людей, для яких, за їхнім високим становищем, закон не писаний, а навпаки , які самі складають закони іншим людям, матеріалу-то, сміття-то. Нічого, так собі теорійка: une thйorie comme une autre. Наполеон його страшенно захопив, тобто власне захопило його те, що дуже багато геніальних людей на одиничне зло не дивилися, а крокували через, не замислюючись ... »(6; 362).

Свидригайлов все знижує, не здатний проникнути в потаємну суть ідеї Раскольникова і, перебираючи одне одним можливі мотивування злочину Родіона, зупиняється нарешті на фігурі Наполеона.

У Свидригайлова – все арифметика, а у Раскольникова вища математика. Свидригайлов-то - перший - і пояснює злочин Родіона Раскольникова плюралістично, додаванням багатьох різних причині мотивів: бідністю, характером, роздратуванням, свідомістю «краси свого соціального становища», бажанням допомогти рідним, прагненням до багатства, кар'єри.

Свидригайлов зовсім не звинувачує Раскольникова. Він намагається тільки втлумачити Дуні, у розташуванні якої зацікавлений, як Раскольников дійшов до свого лиходійства, і, розуміючи, що сестра обожнює свого брата, вибирає нарешті найвигіднішу версію - Раскольников затіяв-де зрівнятися з геніальним Наполеоном, не будучи сам геніальним.

Наполеоновський мотив справді входив до ідеї Раскольникова й у її жахливе здійснення. Раскольников справді бачив собі приклад Наполеона, він справді захотів перевірити, чи здатний він стати Наполеоном, чи здатний він витримати диктаторську, тиранічну владу з усього людством і всесвіту.

Однак, коли розуміння влади та панування обмежується у Раскольникова просто наполеонівською ідеєю самої по собі, у його свідомості – і в мисленні, і в психології – відбуваються цікаві зрушення. У ці хвилини він забуває, що вбив не лише Олену, а й Лизавету, яку назвали сестрою Соні Мармеладової. «Чому Лизавету я не шкодую. Бідолашне створення!».

Він убив тільки одну вошу, «з усіх вошей найнайкориснішу». Коли він чує слово «злочин», він кричить шалено у відповідь: «Злочин? Який злочин?.. те, що я вбив бридку, шкідливу вошу, стареньку відсотку, нікому не потрібну, яку убити сорок гріхів вибачать, яка з бідних сік висмоктувала, і це злочин? Не думаю я про нього і змивати його не думаю».

Так, в інші «хвилини» Раскольніков шкодує, що не зумів стати Наполеоном чи Магометом, не опанував владу заради влади, яких би кривавих і брудних застосувань не вимагало б її утримання: «О, вульгарність! о, підлість!.. О, як я розумію пророка, з шаблею, на коні. Велить Аллах, і підкоряйся «тремтячому» тварюку... правий «пророк», коли ставить десь упоперек вулиці хор-р-рошу батарею і дме в правого і винного, не удостоївшись навіть і порозумітися! Послухайся, тремтяча тварюка, і - не бажай, тому - не твоя ця справа!.. О, ні за що, ні за що не пробачу старенькій!» (6; 211).

Однак наполеонівська ідея в її чистому вигляді, влада заради влади, є зрадою і зрадою щодо чогось важливішого, куди вона входить лише як частина або як засіб. Це трапляється нерідко: частина, що заміщає ціле, засіб, перетворений на ціль, починають суперечити цілому, починають витісняти ціль. Він знав, що Дуні не можна виходити за Лужина, що її передбачуване заміжжя - та сама проституція: «Ось що, Дуню, - звертається він до сестри, - ...довгом вважаю знову тобі нагадати, що від головного мого я не відступаюсь. Чи я, чи Лужин. Нехай я негідник, а ти не винна. Один хтось. Якщо ж ти вийдеш за Лужина, я відразу ж перестаю тебе сестрою рахувати», - у «головному своєму» Раскольников стоїть на тій самій підставі, що й Разуміхін.

Смерть Свидригайлова безглузда, безглузда, потворна, вона - кінець, повний метафізичний кінець, перехід у лазню з павуками.

Ні людина, ні суспільство, ні людство що неспроможні жити без мети, без ідеалу. Свидригайлов мертвий у своєму існуванні, він не бачить зірки, хоча б оманливої, - його мертва байдужість сильніша за інстинкт життя, сильніша за страх небуття. Небуття краще, ніж байдужість, що не дає можливості хоч за щось учепитися, хоча б для того, щоб убити час. Це і є причина загибелі Свидригайлова, підстава сказаного йому Достоєвським вироку. Адже чи є він безнадійним лиходієм і безнадійним розпусником - це неясно, двозначно, про два кінці, залежить від погляду, від поголосу, від чуток, а чи не від категорично встановлених фактів.

Без віри в істину і добро жити не можна Свидригайлов, що зіткнувся з гірськими висотами і скинувся звідти в смердюче болото, це зрозумів. Він сам і стратив себе.

В остаточному тексті роману ім'я Свидригайлова з'являється спочатку як синонім ситого, вульгарного і розпусного франта, який переслідує беззахисну дівчинку. Закладені у ньому протиріччя, величина та інтенсивність загублених у ньому сил розкриваються поступово. І лише під кінець, у самогубстві Свидригайлова, повністю, у блискучій досконалості, реалізується морально-філософський задум Достоєвського. Достоєвський сам розумів, що образ йому вдається. "Чудово буде", - записував він у чорнових нарисах.

Створивши образ «звичайного», хоч і жахливого, лиходія, Достоєвський не зазнав би такого творчого піднесення та свідомості такої творчої перемоги.

Образ Свидригайлова у романі " Злочин і покарання " буде розглянуто у статті. Цей персонаж у творі є другим духовним "двійником" Родіона Раскольникова (перший - наречений його сестри, що не відбувся). Образ Лужина і Свидригайлова у романі " Злочин і кара " об'єднує принцип вседозволеності.

Зовні, на думку персонажа, який нас цікавить, вони з Родіоном "одного поля ягоди". Проте між Раскольниковим і Свидригайловим є дуже істотні внутрішні відмінності. Другий є розпусною, порочною людиною. Він не приховує того, що більшість вчинків, вчинених ним, були зроблені внаслідок патологічної хтивості. у романі " Злочин і кара " можна доповнити й інших рис.

Ставлення Свидригайлова до добра і зла

Цей персонаж знущається з моральності. Свидригайлов зізнається Раскольникову, що він "людина грішна". героя про людей, особливо жінок, є глибоко цинічними. Однаково байдужий Свидригайлов до добра і зла. Він здатний робити як добрі вчинки (наприклад, допомагає дітям Катерини Іванівни та Соні), так і погані, при цьому без видимої причини. Свидригайлов не вірить у так звану "чесноту", вважаючи, що лицемірними є будь-які розмови про неї. Це, на його думку, лише спроба обдурити інших і себе.

Відвертість із Раскольниковим

Свидригайлов з Раскольниковим навмисне відвертий, навіть знаходить при цьому задоволення в тому, щоб "голитися" і "оголитися" (висловлювання з оповідання "Бобок" Достоєвського), розповідаючи Родіону про найганебніші факти власної біографії. Наприклад, він повідомляє йому, що був шулером, а також про те, що його "бивали", про те, як Марфа Петрівна, поторгувавшись, викупила його за 30 тис. срібняків, а також про любовні пригоди.

Святкування, в якому живе герой

Образ Свидригайлова у романі " Злочин і кара " можна охарактеризувати так: йому властива абсолютна ледарство. коротка біографіяперсонажа виглядає так. Це дворянин, який два роки служив у кавалерії, після чого "вештався" в Петербурзі, а потім одружився на Марті Петрівні і з дружиною жив у селі. Для нього розпуста є сурогатом сенсу життя, більш менш істинною річчю, єдиною в цьому світі, яку він цінує. Свидригайлов міркує про те, що в пожадливості є принаймні щось "постійне", засноване на природі. Для цього персонажа розпуста – головне заняття. Свидригайлов каже, що без цього, мабуть, застрелився б. Такий образ Свидригайлова в романі "Злочин і кара", короткий описйого життя та діяльності.

Загадковість Свидригайлова

Цей персонаж - людина загадкова. Він дуже хитрий і потайливий, а також дуже розумний, незважаючи на блазенство. Раскольникову Свидригайлов здається то "найменшим" і "порожнім" лиходієм у світі, то кимось, хто може відкрити Родіону щось нове. Аркадій Іванович вселяє, що вони схожі в чомусь із головним героєм. Однак останній не вважає, що між ними є спільне. До того ж Свидригайлов був йому неприємний, тому що він брехливий і хитрий, можливо, дуже злий.

"Демонічний ореол" Свидригайлова

Багатьом здається жахливим лиходієм, оточеним недоброю аурою. Багато чуток ходить про його погані справи. Образ Свидригайлова у романі " Злочин і кара " стає символом джерела нещасть оточуючих людей. Дуню переслідували саме через цього героя, його звинувачують також у смерті своєї дружини Марфи Петрівни. Страх і огид викликає Свидригайлов у багатьох людей. Про нього говорить Дуня "ледь не з тремтінням". Навіть зовнішній вигляд цього персонажа, його звичай проведення часу і манера триматися "демонічні": схоже на маску "дивна" особа, загадкова поведінка, "фіглярство", пристрасть до "клоаків" і шулерство.

Свидригайлов - звичайна людина

Однак не таким вже й страшним є образ Свидригайлова у романі твору (а краще читання самого роману) допоможе вам у цьому переконатися. Під "демонічною" маскою ховається звичайнісінька людина. Не може Свидригайлов звільнитися від природних та простих людських почуттів. У ньому можна вгадати страх жалю, любові, смерті. Не виключається навіть, що любов Аркадія Івановича до Дунечки могла б сприяти його моральному перетворенню, якби була взаємною. Ця людина відчуває навіть щось схоже на докори совісті. Йому сняться кошмари, є привиди з минулого життя.

Свидригайлов та Раскольніков: подібності та відмінності

Невипадково Свидригайлов себе порівнює з Родіоном. Він так само, як і Раскольніков, не вірить у те, що злочинець може морально переродитися, що Родіон зможе знайти у собі "силу зупинитися". Свидригайлов незадовго до смерті знову думає про нього. Він вважає, що Родіон міг би стати "великою шельмою" з часом, а поки "надто вже жити йому хочеться". Свидригайлов - це герой, що йде до кінця шляхом злочину, вчиняючи самогубство.

Розкольників, таким чином, суттєво відрізняється від нього. Образ героїв у романі "Злочин і кара", як ми вже зазначали, має лише поверхневу подібність. Раскольников здатний, за словами Порфирія Петровича, "воскреснути до нового життя".

Родіон самогубства не робить, що доводить: життя не втратило сенсу, навіть якщо сам герой вважає інакше. У Раскольникове не вмирає моральне почуття, хоча і намагається через нього " переступити " . Повз людські страждання Родіон пройти не може. Це доводить епізод із дівчиною на бульварі, з хворим студентом та його батьком, допомогу Мармеладовим, порятунок під час пожежі дітей. У цьому ненавмисному, стихійному, проте цілком очевидному "альтруїзмі" полягає принципова відмінність його від Свидригайлова. Однак сам факт близькості ідей Родіона до світогляду його "двійників" (образ Лужина і Свидригайлова в романі "Злочин і кара") підтверджує, що він перебуває на хибному шляху.

Цікаво простежити, як створювався Достоєвським образ Свидригайлова. У чорнових записах «Злочини та покарання» цей герой іменується А–овым, на прізвище одного з каторжан Омського острогу Аристова, який у «Записках з мертвого дому» характеризується як межа «морального падіння... рішучої розпусти та... нахабної ницості» . «Це був приклад, до чого міг дійти один тілесний бік людини, не стриманий внутрішньо ніякою нормою, ніякою законністю... Це була чудовисько, моральний Квазімодо. Додайте до того, що він був хитрий і розумний, гарний собою, дещо навіть освічений, мав здібності. Ні, краще пожежа, краще мор і голод, ніж така людина у суспільстві!»

Свидригайлов і передбачався втіленням такої повної моральної потворності. Однак і сам цей образ і ставлення до нього автора виявилися незрівнянно складнішими: поряд з шулерством, брудною розпустою і жорстокістю, що довела його жертву до самогубства, він виявляється несподівано здатним і на добрі справи, людинолюбство і великодушність. Свидригайлов - людина величезної внутрішньої сили, що втратила відчуття меж між добром та злом.

Свидригайлів. Фрагменти фільму «Злочин і покарання»

У зошитах Достоєвського збереглися підготовчі нотатки, які відбивають поступове формування характеристики цього і варіації його суті у письменницькій уяві. «Пристрасні та бурхливі пориви, клекотіння і вгору і вниз; важко носити самого себе (натура сильна, нестримна, до відчуття хтивості, пориви брехні (Іван Грозний), багато підлостей і темних справ, дитина (NB умертвлена), хотів застрелитися. Три дні вирішувався. Змучив бідного, який від нього залежав і якого він залежав утримував. Замість застрелитися - Одружуватися. смиренність, спрага зазнати страждання.

"Гидно наслідувати народ не хочу". Все-таки немає смирення, боротьба з гордістю».

Далі характеристика ця ще видозмінюється, причому очевидно, що складний образ, що носить перед творчою уявою романіста, містить риси не тільки Свидригайлова, а й низки його пізніх персонажів – Великого грішника, героя задуманих романів «Атеїзм» (1868–1869) та «Житіє грішника» (1869–1870), Ставрогіна («Біси») та Версилова («Підліток»):

«Пристрасні та бурхливі пориви. Жодної холодності та розчарованості, нічого пущеного в хід Байроном. Надмірна і ненаситна спрага насолод. Жага життя невгамовна. Різноманітність насолод і вгамов. Досконале свідомість та аналіз кожної насолоди, без остраху, що вона через це послабшає, тому що ґрунтується на потребі самої натури, статури. Насолоди артистичні до витонченості та поруч із ними грубі, але саме тому, що надмірна грубість стикається з витонченістю (відрубана голова). Насолоди психологічні. Насолоди кримінальні порушення всіх законів. Містичні насолоди (страхом вночі). Насолоди покаянням, монастирем (страшним постом та молитвою). Насолоди злиденні (прошенням милостині). Насолоди Мадонною Рафаеля. Насолоди крадіжок, насолоди розбоєм, насолоди самогубством. (Отримавши спадщину 35 років, до того часу був учителем чи чиновником, боявся начальства). (вдівець). Насолоди освітою (навчається для цього). Насолоди добрими справами».

У результаті «Злочин і покарання» зображує Свидригайлова людиною, яка поглумилася над священною матір'ю-землею і розірвала зв'язок з людською сім'єю. Він вбиває у собі особистість і потрапляє у владу безликих космічних сил. Останню ніч перед самогубством Свидригайлов блукає безлюдними вулицями під грозою і зливою. Дух небуття, що втілився в ньому, дізнається в бунті стихій «спадщина фатальна». Хаос душевний зливається з природним хаосом. Опис цієї грозової ночі – вершина «містичного реалізму» Достоєвського. (Див. повний текст уривка «Смерть Свидригайлова».)

До десятої години вечора Свидригайлов відвідує «різні шинки та клоаки», слухає шарманку в якомусь розважальному саду. «Вечір був душний і похмурий. До десятої години вечора насунулися з усіх боків страшні хмари – вдарив грім, і дощ ринув, як водоспад. Вода падала не краплями, а цілими струменями хвистала на землю. Блискавка виблискувала щохвилини, і можна було порахувати до п'яти разів на продовження кожної заграви». Опівночі він іде на Петербурзьку сторону, знімає номер у брудному дерев'яному готелі, але і ця крихітна клітушка не рятує його від стихій, що розбушувалися. Вони переслідують його. «Це під вікном, мабуть, якийсь сад, – подумав він, – шумлять дерева; як я не люблю шуму дерев, вночі, у бурю і в темряву, погане відчуття»! Дощ, вогкість, вода викликають у ньому нестерпну огиду. «Ніколи в моє життя не любив води, навіть у пейзажах»; його мучить кошмар: ображена ним дівчинка – потопельниця – лежить у труні серед квітів. Він відчиняє вікно: «Вітер ринув несамовито в його тісну комірчину і ніби морозним інеєм обліпив йому обличчя... Серед мороку та ночі пролунав гарматний постріл, за ним – інший... А сигнал! Вода прибуває, подумав він.

Образ утоплениці (дівчата, над якою Свидригайлов колись поглумився) насувається нею, як повінь. Вода мстить осквернювачу. Свидригайлов вбиває себе у вологому тумані, на брудній вулиці, серед мокрих дерев: Молочний, густий туман лежав над містом. Свидригайлов пішов слизькою, брудною дерев'яною бруківкою до Малої Неви. Йому мерехтіли високо піднялася за ніч вода Малої Неви, Петрівський острів, мокрі доріжки, мокра трава, мокрі дерева і кущі». Він зупиняється перед будинком із каланчею і спускає курок на очах у єврея-пожежника.