Comment évaluer le rôle de la particularité de l’histoire ? Le problème du rôle de la particularité de l'histoire

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Science historique littérature artistique Je comprends beaucoup. La collection créative de grands écrivains russes comprend un certain nombre d’œuvres de ce type que les historiens poursuivent professionnellement, et parmi elles, l’une des premières places est occupée par le roman « Guerre et paix » de L. N. Tolstoï. Concernant l’inévitable pertinence de ces problèmes humains cachés qui ont atteint leur paroxysme dans le nouveau monde, nous avons parlé à L.I. Brejnev à la réunion locale consacrée à la remise de la médaille "Zirka Gold" au héros de la ville de Toula. « L'écrivain, dit-il, a été profondément affligé des problèmes dont ils nous louent, des problèmes de guerre et de paix. Toutes les idées de Tolstoï ne résonnent pas avec notre épopée. Mais l'idée principale de ce grand roman, la. idée sur ceux qui ont tué le peuple, vibre Les anciens principes de l'histoire indiquent les parts de pouvoirs et les résultats des guerres - cette pensée profonde est vraie aujourd'hui, comme elle l'a toujours été "1.

La lumière et la créativité de Tolstoï font l'objet de centaines d'observations, dans lesquelles « Guerre et Lumière » remplace la création miraculeuse d'aujourd'hui. Le roman traite en termes énigmatiques des vues historiques de l'écrivain et d'un certain nombre d'ouvrages, spécialement consacrés à la philosophie de l'histoire de l'auteur de "Guerre et Paix", aux réalités historiques décrites dans le roman 2. Cet article est basé sur l'analyse des vues de Tolstoï sur les schémas du processus historique, sur le rôle des particularités des masses populaires dans l'histoire, ainsi que sur ces vues issues de l'énorme pensée de ces destins, puisque l'écrivain travaillant sur le texte du roman.

L'intensification des contradictions sociales et idéologiques et politiques, qui ont abouti à la chute du servage en Russie, ont entraîné des perturbations importantes dans le processus littéraire, y compris jusqu'à nos jours. genre historique. La réalité a été guidée par les écrivains sur l'amertume de la réalité actuelle, aussi longtemps que cela n'était possible que par une réinterprétation du passé historique à partir des déclarations directes et voilées de sa réalité actuelle. Tolstoï a écrit « Guerre et Paix » entre 1863 et 1868, alias viniknennya

1 "Pravda", 19.1.1977.

2 Div. N.I. Karev. La philosophie historique du roman « Guerre et Paix » du comte L.N. "Bulletin de l'Europe", 1887, N 7 ; A.K. Borozdian. L'élément historique du roman "Guerre et Paix". « Les rochers sont passés », 1908, N 10 ; M. M. Rubinshtein. Philosophie de l’histoire dans le roman de Léon Tolstoï « Guerre et Paix ». « Pensée russe », 1911, n° 7 ; Saint N. Pertsev. Philosophie de l'histoire de L. N. Tolstoï "Guerre et paix. À la mémoire de L. N. Tolstoï." M. 1912 ; K.V. Pokrovski. Roman de Dzherela "Guerre et Paix". Idem ; Apostolov (Ardens). Léon Tolstoï aux côtés de l'histoire. M. 1928 ; A.P. Skaftimov. L'image de Koutouzov et la philosophie de l'histoire dans le roman "Guerre et Paix" de L. Tolstoï. « Littérature russe », 1959, n° 2 ; L. V. Tcherepnine. Vues historiques de L. N. Tolstoï. "Nutrition de l'Histoire", 1965, n°4.

L'idée du roman commence très tôt et est liée à l'intention d'aborder le thème décembriste. L’écrivain lui-même en parlait en 1856. lorsqu'il commença à écrire une histoire « avec une connaissance directe du héros, qui est un décembriste, qui revient avec sa famille en Russie », puis d'aujourd'hui jusqu'en 1825. - l'épopée «tromperie et malheur» de son héros, et transféra plus tard l'action «à l'époque de la guerre de 1812 et de ses prédécesseurs» 3.

Les spécialistes de la littérature ont débattu et continueront à débattre sur la mesure dans laquelle le texte restant de « Guerre et Paix » correspond à l’intention de l’auteur 4 . Sans poser la question à cette super girl, on peut affirmer qu'en fait, y aller, évidemment, ce n'est pas une question de romance familiale, Et à propos de la majestueuse toile épique. "War and World" compte plus de 500 personnages d'action, environ 200 personnages historiques actifs du plus haut rang, entre autres, il existe également de nombreux prototypes très réels.

Dans la mesure où les historiens pourraient considérer la base centrale du roman, Tolstoï est placé de manière encore plus convaincante et sérieuse. Avant même l'heure de préparation au travail sur le roman «Décembristes», il avait rassemblé une richesse de mémoires et de textes épistolaires, après avoir étudié en profondeur la littérature contemporaine. Une fois l’idée transformée, Tolstoï a étendu ses plaisanteries à une époque plus vaste, en commençant à rassembler des ouvrages scientifiques et journalistiques scientifiques sur les guerres napoléoniennes. Étant à Moscou le 15 septembre 1863, il ajoute six volumes d'ouvrages d'A.I. Mikhaïlovski-Danilevsky sur les guerres de 1805, 1812, 1813 et 1814, "Notes sur 1812" "S. Glinka", Petites notes Amiral A. Shishkov", "Notes furnales de l'artillerie du lieutenant-colonel I. Radozhitsky" (en 4 volumes), l'"Histoire du consulat et de l'empire" en sept volumes de A. Theatre et d'autres livres 5. L'écrivain ultérieur a continué à collectionner la littérature en particulier et par l'intermédiaire de ses proches. Extrait du livre "Guerre et la paix" " (1868 r.) Tolstoï a écrit : " Un artiste est obligé de se préoccuper, comme un historien, des matériaux historiques. ipisuvati ici, ale kudi en premier lieu je peux envoyer " (vol. 16, page 13) .

Ce qui a été dit ne colle pas du tout, même si Tolstoï respectait le fait qu'un écrivain ait les mêmes objectifs qu'un historien. Cependant, il souligne que « les tâches de l'artiste et de l'historien sont absolument différentes », que ce dernier montre « l'acteur » et que l'écrivain est obligé de représenter des « gens », que « l'historien a raison sur les résultats de l'étude ». histoire, les artistes ont raison sur le fait même de l'histoire », Vikorist a souvent dit à l'écrivain de « ne rien dire, de ne rien expliquer » (vol. 16, pp. 12-13). Tolstoï a clairement renforcé les suppositions et les orientations des personnages des personnages historiques actuels. Dans le premier épisode, il a essayé de sauver l'esprit du moment, en complétant involontairement ceux dont il avait besoin, tout comme dans l'autre épisode, "en essayant non pas de se permettre des suppositions, mais en sélectionnant des faits réels, en les appuyant sur sa propre idée" 6 .

Chaque fois qu’ils parlent des résultats de la maîtrise de l’écrivain des sujets historiques et de la littérature, les Fahians les évaluent à l’étape suivante : « Le but du roman était de célébrer le colossal

3 L. N. Tolstoï. Collection extérieure d'œuvres de création. En 90 tomes. T. 13. M. 1955, pages 54 - 56 (des informations complémentaires sont données dans le texte).

4 Div. À propos du cézocrem : S. M. Petrov. Roman historique russe du XIXe siècle. M. 1964, page 325 ta dans ; E.E. Zaidenshnur. "Guerre et Paix" de L. N. Tolstoï. La création du grand livre. M. 1966, pages 5 à 7.

5 E.E. Zaidenshnur. Décret. Télévision, histoire 329.

6 Là-bas, monsieur. 334.

Les travaux préparatoires de Tolstoï à l'époque du XIIe siècle expliquent la nature et le processus de son créativité artistique faire comprendre clairement que « Guerre et Paix » est une sorte de mosaïque artistique, composée de scènes et d’images infiniment diverses, et que le roman, dans sa partie significative, est non seulement historiquement vrai, absolument, mais historiquement efficace et à l'heure de sa création, il y a une lutte constante entre l'artiste objectif et le penseur subjectif" 7 .

Apparemment, le roman contient de nombreuses approches historico-philosophiques et l'écrivain s'immisce ouvertement dans de tels problèmes, auxquels on s'attend à être confronté à l'avenir. A la fois, Iz Statteu « Kilka Sliv… », Sho, en même temps, était Vische, le vikloka, le « credo méthodologique de l'auteur de l'auteur », Tobto, donne le même, ce qui n'est pas le même vibrant de la créativité du Belométritisme. Dans cette situation, ayant à juste titre désigné M. I. Kareev, « un artiste se transforme en historien, un romancier devient historien » 8. Les vues historiques de Tolstoï surpassent sa vision plus complexe et encore plus intelligente ; Il est clair que la puanteur elle-même est super douce à l’intérieur.

L'article « Kolka sliv... » se compose de six points. "Au vu de l'époque", déclare Tolstoï dans l'un d'eux, "... je suis parvenu à l'évidence que les raisons des événements historiques qui se dessinent sont inaccessibles à notre esprit" (vol. 16, page 13). Et voulant reconfigurer la « primardialité » de tout ce qui existe, l'idée qui est innée aux gens, chacun se rend compte et se rend compte qu'« il y a toujours un moment où l'on a envie de faire quelque chose » (vol. 16, page 4). ). D'où, poursuit l'écrivain, le caractère surnaturel qui semble incohérent, les fragments considérant l'histoire d'un point de vue caché, sont à blâmer, les gens en tireront inévitablement la « loi primordiale » et agiront sur la base des autres positions individuelles. , nous ne pouvons pas être convaincus et ne pouvons pas être convaincus Croire en l'efficacité de la présentation de la particularité de l'histoire. Le point de vue de Tolstoï est d’en savoir plus sur la connaissance des gens, mais sur l’efficacité elle-même : voici les choses qui sont importantes, oisives et oisives selon la volonté des personnes réelles. "Plus notre activité est abstraite et moins elle est liée aux activités des autres, elle est plus puissante et, cependant, plus notre activité est liée aux autres, elle est insignifiante." Vlada, selon les mots de l'écrivain, est le lien le plus fort, le plus inséparable, le plus important et le plus permanent avec les autres, et donc « en soi, il a la plus grande signification parmi eux » (vol. 16, page 16). Il apparaît que ceux que les historiens appellent des personnages historiques sont les moins à l’aise dans leurs branches respectives. « L'activité de ces gens, déclare Tolstoï, n'avait de sens pour moi que dans le sens d'illustrer cette loi d'adhésion (qui, à mon avis, est un historien), et cette loi psychologique, qui affecte les gens, que notre ingrédients, écrasez-les chez vous, toute une série d'idées rétrospectives qui s'apprêtent à lui apporter la liberté" (vol. 16, page 16).

Des pensées similaires sont exprimées à plusieurs reprises dans le roman, soit sous une forme concrète en relation avec tout ce qui est décrit, soit sous la forme de réflexions abstraites de nature historique et philosophique. L'un d'eux est placé au début d'une autre partie du quatrième volume : « La totalité des causes des phénomènes est inaccessible à l'esprit humain. Mais le besoin d'identifier les causes est ancré dans l'âme d'une personne.

7 K.V. Pokrovski. Décret. Télévision, histoire 128.

8 N.I. Karev. Décret. Télévision, histoire 238.

la paresse, dont la peau peut être la cause, s'empare des premiers, des plus intelligemment proches et semble être l'axe de la raison... Il n'y a pas de raisons pour la vision historique et ne peut l'être, sauf pour une seule cause. de toutes causes. Mais ce sont ces lois qui régissent les principes, souvent inconnus, souvent élaborés par nos soins. La découverte de ces lois n'est possible que si l'on est entièrement convaincu des raisons de la volonté d'un seul homme, tout comme l'introduction de lois pour la ruine des planètes n'est devenue possible que si les hommes s'inspirent de l'apparence de dureté de la terre. " (vol. 12, pages 66 - 67 ).

En se concentrant sur les schémas cachés de l’histoire, sur la « raison de toutes les raisons », Tolstoï affirmait qu’il n’était pas nécessaire de recourir à des tentatives connues pour améliorer et accélérer le processus de développement. Dans l’une de ses contributions philosophiques au roman, il écrit : « Dès que nous admettons que la vie humaine peut être emportée par la raison, alors la possibilité de la vie est perdue. » Et après avoir mâché un peu : « Comment admettre que les historiens aient peur que de grands personnages conduisent l'humanité à atteindre ses objectifs, ce qui existe soit en Russie, soit en France, soit dans le reste de l'Europe, soit dans des révolutions d'idées différentes, soit dans des révolutions d'idées différentes. zagal progresse, ou quoi qu'il arrive, il est impossible d'expliquer les phénomènes de l'histoire sans comprendre l'échec et le génie... L'échec a formé une base ;

L'idée selon laquelle le processus historique se développe indépendamment de la volonté de l'être humain et, à la suite de l'afflux, se forme en réponse à des liens causals objectifs. Cette évolution, plus exactement dans son essence, était en phase avec les tendances progressistes de pensées historiques regardé pendant dix ans. Et "Guerre et Paix" est apparu lorsque la reconnaissance du déterminisme historique sous une forme ou une autre n'était pas typique de tous les historiens professionnels, si l'historiographie officielle ici je ne savais rien d'autre et j'ai continué à périodiser l'immense histoire du règne, et l'histoire des guerres pour les grands aux généraux.

Soulignant à juste titre l'évidence des liens de causalité objectifs qui signifient le développement du mariage, et ceux que le processus historique ne peut être caché aux fortes particularités bien connues, Tolstoï a tout d'abord voté les lois de l'histoire parfois inconnues, mais pratiquement inconnu , et d'une autre manière, il n'a pas été possible de développer une interconnexion dialectique entre l'individu et ses proches avec un rythme de développement direct et rapide. Tout cela donnait à l'écrivain Visnovki un caractère fataliste. « Le fatalisme de l’histoire, a-t-il déclaré, est l’explication inévitable des phénomènes déraisonnables (ceux dont nous comprenons le caractère raisonnable).

Avant le fatalisme du sang de Tolstoï, les gens étaient causés par l'omnip, le même yoma, cependant, était à son propre yoma significatif, et les résultats de l'indivniye dans le virishhallus sensé pour la surenchère. Dans l'une des contributions philosophiques à "Guerre et Paix", il écrit : "Les actions de Napoléon et d'Alexandra, de tels mots semblaient être tels que l'idée sortirait ou non, - ils étaient aussi peu satisfaisants que le actions du nouveau soldat qui part en campagne Il ne pouvait en être autrement, car pour que la volonté de Napoléon et d'Alexandre (ces gens, semblait-il, mentir) prévale, il fallait échapper aux innocents.

meubles, sans la nourriture nécessaire, il n'aurait pas été possible de se réveiller. Il fallait que des millions de personnes, entre les mains desquelles il y avait un pouvoir effectif, des soldats qui tiraient, transportaient des fournitures et des fournitures, il fallait que la puanteur soit enlevée aux personnes seules et faibles et amenée à une masse aussi non guérie. raisons complexes et variées » ( t 11, page 5).

Une telle évaluation du rôle de l'activité individuelle dans l'histoire de l'humanité ne correspondait pas aux vues avancées de l'époque à laquelle le roman « Guerre et Lumière » a été créé. Dans la dialectique rationnelle des relations mutuelles entre le naturel et l'irréel, les démocrates révolutionnaires russes, tout comme K. Marx et F. Engels, ont avancé très loin. Le premier est tiré d'une des feuilles, écrite en 1871, qui a été publiée plusieurs fois avant Pensées, où il est écrit : « Créer l'histoire du monde Cela aurait été, au début, encore plus difficile, comme si la lutte se déroulait au-delà des limites des chances infailliblement favorables. En revanche, l’histoire est de nature peu mystique, comme si la « soudaineté » ne jouait pas un rôle important. Ces fluctuations sont bien entendu incluses dans l'entrepôt lui-même dans le développement sous-jacent, et sont tout aussi importantes pour les autres fluctuations. Cependant, il s'accélère et s'intensifie jusqu'à résider lourdement dans les « échecs », parmi lesquels il y a aussi un tel « échec », comme la nature des gens, qui se tiennent à la droite du « 9 ».

L’alimentation des courants idéologiques des vues historiques de Tolstoï a été constatée à plusieurs reprises par ses successeurs. Leurs actions s'inspirent de leur philosophie idéaliste allemande de la première moitié du XIXe siècle. « La théorie de Tolstoï », écrivait M. M. Rubinshtein en 1912, « a un caractère métaphysique et... se rapproche du caractère d'inspirations excessives de ce genre, comme, par exemple, Herder ou la métaphysique de l'idéalisme allemand » 10. Plus tard, A.P. Skaftimov a cité les vues idéologiques « précédentes » de Tolstoï sur la philosophie de l’histoire comme Kant, Schelling et surtout Hegel 11. D'autres descendants notent catégoriquement l'afflux de l'hégélianisme sur Tolstoï, s'appuyant sur sa déclaration pour confirmer que Hegel a été vivement moqué par Hegel pour avoir adopté leur façon d'écrire, et que Hegel a été condamné par la philosophie de l'histoire ivskuyu pour avoir ignoré le principe moral 12.

Il nous semble que la super-éternité est ici une paix significative. De plus, tout d'abord, la position de Tolstoï avant Hegel était inchangée, et les hypothèses les plus négatives remontent à la fin des années 60 du XIXe siècle. ou à une heure plus tard. D'une autre manière, les principales dispositions du système philosophique hégélien ont souvent été exposées dans la presse russe des années 40 et 60 du XIXe siècle. Sans pylan sur le Combot, Connaître avec les Pouvoirs, їkhn, le videur n'est pas possible avec un écrivain de Bulka, mais inévitablement, sans y être invité, sans amour Hegel je n'ai pas lâché le yogo. Il n’est pas surprenant que Tolstoï lui-même ait critiqué Hegel dans son traité « Alors, que devrions-nous faire ? et des conférences juridiques, des histoires et des traités, du mysticisme, des sermons, des roses. Je veux un hégélianisme « pur » dans la sororité russe.

9 K. Marx et F. Engels. Op. T. 33, page 175.

10 M. M. Rubinstein. Décret. Télévision, histoire 80.

11 A.P. Skaftimov. Décret. Télévision, histoire 80.

12 N. N. Gusev. Lev Mikolaïovitch Tolstoï. Matériel pour la biographie de 1855 à 1869. M. 1957, pages 222, 678.

il n'y a pas eu de réflexion, il y avait peu de courant sur ce flux principal 13 . Tout comme les premières étapes des impulsions philosophiques de Hegel ont été maîtrisées de manière créative par des penseurs progressistes, réprimées par des démocrates révolutionnaires, après la guerre de Crimée, le système de Hegel s'est davantage transformé en une réaction idéologique.

Indicatif de la destruction qui émerge et des implications significatives de la philosophie de Hegel, I. G. Chernishevsky né en 1856 écrit : « Nous sommes tout aussi peu nombreux à suivre Hegel que Descartes ou Aristote. Hegel n’est ni un descendant de l’histoire ni une philosophie différente, et il est bon de comprendre les défauts du système hégélien »14. Cependant, de telles déclarations de Chernishevsky reflétaient un style de discours plus effacé et moins actif. « L'attitude extrêmement critique et négative des socialistes russes des années 60 et 70 avant Hegel », déclare à juste titre A. I. Volodine, « ne signifie pas qu'ils ont perdu leur position avec l'afflux de leur philosophie. n'est pas inclus dans l'entrepôt d'idées pour Svetoglyad "15.

On peut dire la même chose de Tolstoï. Indépendamment de cela, à notre connaissance, ses vues historiques avaient essentiellement peu à voir avec l'hégélianisme, ce qui est facilement confirmé par la composition des vues philosophiques du roman avec le texte de l'ouvrage de Hegel « F Philosophie de l'histoire ». Skaftimov, qui a souvent créé une telle production, ayant tiré les grandes lignes de la théorie du processus historique de l'auteur de « Guerre contre le monde » : « La base évidente de la philosophie de Hegel, ainsi que de la philosophie de Tolstoï lui-même, était pas permis et la théorie va au-delà du fatalisme. La « Nécessité » est interprétée par Hegel comme le sous-marin Vedica « Svit-spirit » « Provideynnya » , que Hegel a encore soulevé le critère moral... tout comme Tolstoï, par exemple, en plaçant ce critère dans le premier plan "16".

La manière puissante dont Tolstoï maîtrisait les doctrines théoriques des autres par le biais de leur révision critique était encore plus évidente lors de sa rencontre avec Proudhon, que l’écrivain rencontra en 1861 lors d’un voyage à l’étranger. Proudhon ressemblait à Tolstoï par son indépendance de pensée et sa franchise dans l'expression de ses pensées 17 . Cependant, le théoricien très anarchiste a terminé son livre en apologiste de la guerre et en défenseur du droit à la force, ce qui ne correspondait en rien aux vues du grand écrivain russe. Le livre de Proudhon s'intitulait « Guerre et Paix », tout comme le roman que Tolstoï commença à écrire deux ans plus tard. Il convient de mentionner que Tolstoï « a introduit sa soi-disant substitution polémique et cette polémique était directement dirigée contre Proudhon »18.

Le plus grand impact sur Tolstoï est venu des conflits idéologiques et théoriques au milieu de la Russie et de toute la réalité qui l'entourait.

13 "Hegel et la philosophie en Russie. Années 30 Rocheux XIXème dans les années 20 du XXe siècle." M. 1974 pages 6 - 7 et in.

14 N.G. Chernishevsky. Collection extérieure d'œuvres de création. T. III. M. 1947, pages 206-207.

15 A.I. Volodine. Hegel et socialiste russe pensée XIX cent.

M. 1973, page 204.

16 A.P. Skaftimov. Décret. Télévision., pages 85 - 86.

17 N. N. Gusev. Décret. Télévision, page 411.

18 N. N. Ardens (N. N. Apostoliv). Avant de nourrir la philosophie de l'histoire de « Guerre et Monde ». "Forever Notes" à l'Institut pédagogique d'Arzamas, 1957, vip. Moi, côté 49. réalité. Cependant, les routes de celui-ci sont devenues encore plus pliables. L'un des biographes les plus connus de l'écrivain, qui a analysé la place des archives à partir de la fin des années 50 du XIXe siècle, a déclaré : « Nous ne pouvons pas garantir Tolstoï pour ces archives avant la fin du XIXe siècle, mais non. directives politiques.

Quand il s'agit des paroles des Janophiles, on pense le plus souvent à Tolstoï : « Je déteste toutes ces embuscades chorales et ces modes de vie, et ces communautés, et ces frères Slaves, quoi qu'ils disent, mais j'aime simplement les chansons qui sont claires. et beau et obscur, je connais tout dans la poésie populaire, le langage et la vie » (vol. 61, p. 278). N'oubliez pas que ces mots ont été écrits avant 1872, lorsque les vues de l'écrivain et les paroles du janophilisme étaient même. plus sérieusement endommagé. B. I. Bursov, qui a suivi les plaisanteries idéologiques et mystiques de Tolstoï dans l’autre moitié des années 1950, n’a pas immédiatement réalisé que l’aversion de Tolstoï pour les concepts de l’art janophile était évidente. attitude négative l'écrivain, aux paroles des Janophiles, se méfie du fait qu'au cours de la nouvelle année, après tout, «de moins en moins de personnes sensibles à leur sujet les respecteront, tout en gardant un œil attentif sur leur vie de famille». Indiquant directement les raisons de l'évolution idéologique de l'écrivain dans ce domaine, Bursov écrit : « Les critiques envers les paroles des janophiles augmentent et grandissent dans le monde à mesure que Tolstoï en apprend de plus en plus sur le système juridique en Russie » 2 0 .

À l’époque où étaient en cours les travaux sur le roman « Guerre et Paix », l’accent mis par l’auteur sur l’idéologie démocratique révolutionnaire était très clair. Bursov écrit : « Les démocrates révolutionnaires sont les dirigeants légitimes de leur époque, les défenseurs légitimes du peuple l'auraient compris de toute façon. C'était le contraire de la position des démocrates révolutionnaires. »21. En fait, de nombreux écrits ont été attribués à N. G. Chernishevsky, N. A. Dobrolyubov, A. I. Herzen, et il a aussi beaucoup écrit sur eux, car, condamnant l'ordre fondamental et voulant rendre le peuple heureux, Tolstoï a ressenti les voies des changements révolutionnaires du mariage et n'a appelé qu'à l'auto-raffinement moral de la peau du peuple. et. Parlant des années 60 du XIXe siècle, les biographies de Tolstoï et des descendants de son œuvre soulignent à juste titre qu'il « est peu susceptible de développer la signification positive des idées du camp révolutionnaire et, parfois, se pose de manière fortement négative au type de chintsya révolutionnaire", avec de nombreux côtés "Vіyni "au monde" est apparu comme une polémique contre l'idéologie et les activités pratiques des révolutionnaires des années soixante 22.

Cependant, cela n'inclut pas du tout le fait qu'entre l'idéologie révolutionnaire-démocratique des années 60 et la philosophie de l'histoire

19 N. N. Gusev. Décret. Télévision, page 215.

20 BI. Boursov. Blagues idéologiques et mystiques de L. N. Tolstoï dans l'autre moitié des années 1850. "La créativité de Tolstoï". M. 1959, page 30.

21 Là-bas, stor. 32.

22 V.V. Ermilov. Tolstoï est romancier. "Guerre et Paix", "Anna Karénine", "Dimanche". M. 1965, côté. 34 - 35. Il est clair que les premiers livres « Guerre et Paix » de Tolstoï provenant d'entrepôts enterrés pour cinéma maison V Iasni Polyani les chansons « The Infected Family » (1863) et « Nigilities » (1866), qui étaient directement contre la sous-pilule révolutionnaire (rapport de M. P. Mikolaev, L. N. Tolstoï et N. G. Chernishevsky. Toula .1969, pages 65 - 71 ;

l'auteur de «La Guerre et le Monde» avait une chanson semblable à celle qui imprimait sous son regard les œuvres des démocrates révolutionnaires les plus importants. Nous comprendrons le rôle des masses populaires dans l’histoire.

Évaluant les réalisations de Tolstoï dans le domaine de « Guerre et Paix », les spécialistes de la littérature affirment qu’il « a réalisé de grands progrès en avance sur son peuple »23. La nourriture était présentée au peuple dans le respect de l'énormité progressiste, et surtout la ville représentait les réalisations de la chute du droit du servage. On peut dire avec fierté que Tolstoï a basé son choix sur les années 1805-1812. c'est précisément ce que la puanteur vous permettait de gagner, ce qui était le plus pertinent dans les années 60 du 19e siècle. nourrissant l'essence idéologique de son roman Nevipadkovo R. Rolland dans le livre « La vie de Tolstoï », écrivant : « La grandeur des « Guerres et des Mondes » attend la résurrection de l'ère historique, lorsque des peuples et des nations entiers ont commencé à l'effondrement et les batailles. Le peuple est le héros de ce roman. » 24.

À partir de ses publications, Tolstoï assimile les « grands personnages » à des étiquettes qui donnent des noms à ce qui apparaît, mais « il y a encore moins de liens avec le concept lui-même » (vol. 11, page 7). Il s’avère que le pouvoir destructeur de l’histoire ne vient pas des dirigeants de l’ordre, mais des actions spontanées du peuple. En lisant « L’histoire de la Russie des heures récentes » de S. M. Soloviev, Tolstoï s’est montré très critique à l’égard du concept d’école du pouvoir en historiographie, qui affirmait que le pouvoir s’inscrivait dans le processus historique. L’auteur a catégoriquement rejeté l’opinion de Z. M. Soloviev selon laquelle l’État centralisé russe imputait les résultats aux actions des dirigeants actuels 25. Il a déclaré : « Ce n’est pas par ordre que l’histoire a été faite », mais par le peuple, et non par « une série d’incohérences que l’histoire de la Russie a été créée », mais par le processus populaire. Et puis Tolstoï a mis de la nourriture, la preuve est tout à fait évidente, confirmant son point de vue : « Qui a collecté du brocart, du tissu, du tissu, du damas, que portaient les rois et les boyards ? Qui a attrapé des renards noirs et des zibelines, devant lesquels ils ont donné à qui a vu de l'or et de l'or Qui a élevé des chevaux, des vélos, des moutons, qui a construit des maisons, des palais, des églises, qui a transporté des marchandises ? Qui a élevé et tué ces gens d'une seule racine ?

Selon l'interprétation de Tolstoï, les actions spontanées de personnes, différentes dans leurs aspirations, créent un effet égal dans chaque situation spécifique, dont la puissance est directement déterminée par les lois du développement suspinal. L'histoire, confirmée par l'écrivain dans « Guerre et Monde », est « la vie inconnue, cachée et royale de l'humanité », et explique : « Les deux côtés de la vie d'un être humain : la vie en tant que personne spéciale, telle que nous sommes plus confortable, moins abstrait Quels sont vos intérêts et votre vie ? spontanée, grouillante, où les gens suivent inévitablement leurs liens, qui sont plus puissants que les autres personnes de Vlad, puis le raisonnement évident et l'inévitabilité de l'état de la peau " (vol. 11, page 6).

23 B.L. Suchkov. Actions historiques du réalisme. M. 1973, pages 230-231.

24 Romain Rolland. Collection de créations. En 14 vol. T. 2. M. 1954, page 266.

25 Plus de détails : L. V. Cherepnin. Regards historiques sur les classiques de la littérature russe. M. 1968, page 304.

L'une des conclusions philosophiques du troisième volume de « Guerre et Paix » contient la déclaration suivante : « Tant que la mer historique est calme, le souverain-administrateur, avec son fragile chef, pose une perche dans le navire du peuple et le dirigeant lui-même Il y a un plaisir coupable à ce que le navire s'effondre violemment, c'est là qu'il repose. Sinon, les tempêtes se lèveront, la mer s'effondrera et détruira le navire lui-même, et alors ce sera impossible pour Marna et les personnes faibles. (vol. 11, page 342). Reconnaissance du rôle historique du peuple et évidence immédiate de la « faiblesse » des forces de particularité, de la futilité des forces connues de la caractéristique individuelle de Tolstoï. Le même chemin est suivi dans le fragment du 4ème tome du roman, qui se termine par les mots : « Dans la littérature historique, il est évident que le fruit de l'arbre ne se savoure pas. Une seule activité inconnue est de porter du fruit, et. les gens qui jouent un rôle dans la base historique, ne comprennent pas sa signification. Dès que nous essayons de le comprendre, nous sommes frappés par la futilité" (vol. 12, page 14).

Le regard de Tolstoï sur le rôle des masses populaires et les particularités de l’histoire telles qu’elles étaient personnifiées à l’image de M.I. Koutouzova. Le grand commandant russe apporte à "Guerre et Paix" une contribution significative pour surmonter ce problème, pas même un autre personnage historique, mais pas parce qu'il impose sa volonté aux gens, mais parce qu'en Cédez au flux de la vie et cela aide évidemment à s’aligner sur la même chose qui crée l’ignorance parmi les riches. Dans le sens de qui l'image de Kutuzov est même super-satisfaite, et les héritiers des héritiers se profilent, comme si ils buvaient du riz, le pouvoir de l'écrivain léger. « La super-génie historique de l'image créée de Koutouzov », écrivait par exemple M. M. Ardens, « était, sans aucun doute, un héritage direct de la super-génie de l'idée artistique même de l'écrivain, ancrée dans son image. Il faut le dire davantage : elle est devenue l'héritage de tous les regards repliés et super attentionnés de Tolstoï en tant qu'artiste-créateur" 26.

Dans la recherche des « lois » et des « causes » de l’histoire, dans la reconstitution de Tolstoï, nous sommes responsables du développement des intérêts et des actions des peuples qui se croisent. « Pour faire respecter les lois de l’histoire, écrit-il, il est de notre responsabilité de changer le sujet absolu de la prudence, de donner la paix aux rois, aux ministres et aux généraux, et d’apprendre les mêmes éléments infiniment petits qui protègent les masses. pouvez-vous dire jusqu'où les gens peuvent atteindre cette voie ? mais il est évident que sur quelle voie réside seulement la possibilité de saisir les lois historiques et sur quelle voie l'esprit humain n'a pas encore tracé un million de parties. de ces forces, comme demander aux historiens de décrire les actions de divers rois, généraux et ministres et de rapporter les leurs propres « Mirkuvan shodo tsikh diyan » (vol. 11, page 267).

C'est comme ça bref rapport hypothèses zagalnothéoriques, dans lesquelles l'auteur de "Guerre et paix" a fondé son concept de guerre populaire et de patriotisme, ses propres vues sur la science militaire, la stratégie et la tactique, y compris à partir d'évaluations spécifiques du Dyachiv historique Avec les dispositions sur " vie en essaim"les gens dans le mariage sont liés, par exemple, au "club de la guerre populaire", ainsi qu'à "la simplicité cruelle, mais la plénitude" jusqu'à cette heure "les Français se sont épanouis",

26 N. N. Ardens (N. N. Apostoliv). Manière créative L. N. Tolstoï. M. 1962, page 188.

jusqu'à ce que l'invasion napoléonienne de la Russie connaisse un effondrement complet. Parmi ces positions et d'autres sales - l'ignorance des phrases patriotiques de grande foi et l'éloge du dévouement invisible envers les gens ordinaires, la condamnation du chauvinisme et les grandes notes pacifistes du roman. Ce n'est pas seulement l'attitude d'activistes comme le général Pfuel, mais aussi le militaire et le pouvoir de la foi du responsable moral de la police militaire. De ces colonies très sales est né Tolstoï dans les évaluations des généraux. Tous les méfaits de Napoléon ne donnent pas, en tant que roman, de véritables résultats militaires, mais le sage calme de Koutouzov, dont la manière de servir les autorités dans les situations les plus urgentes porte ses fruits, est richement remarquable.

Comment tout cela a-t-il été expliqué par la presse actuelle ?

Dans un certain nombre d'ouvrages, sans doute inspirés par Tolstoï, M.A. Dobrolyubov a également condamné la sous-estimation du rôle du peuple dans le développement historique. "C'est dommage", dit-il, "les historiens n'ont jamais pu découvrir la merveilleuse accumulation de particularités, aux dépens de la nécessité historique. De nos jours, dans tous les types d'analphabétisme, dans la vie des gens, aux dépens de certains intérêts coupables" 27. . Protestant contre la transformation de l'histoire en une « biographie cachée de grands personnages », Dobrolyubov a écrit : « Il existe une richesse d'histoire écrite avec beaucoup de talent et de connaissances d'un point de vue catholique, d'un point de vue rationaliste et d'un point de vue monarchique. point de vue.» Oui, et du point de vue libéral - vous ne les lisez pas tous. Ce que beaucoup d'historiens ont montré aux gens en Europe, qui s'émerveilleraient de l'apparence des avantages du peuple, verraient qu'après avoir gagné et perdu. gens de l’époque passée, c’était bon et mauvais pour les masses, pour les gens qui vivaient, et non pour quelques individus titrés, conquérants, généraux, etc. ? » 28.

Tolstoï, ayant lu régulièrement "Le Suchasnik" et il est peu probable qu'il ait gagné le respect pour les préparatifs de la critique de M. G. Chernishevsky sur "Politique" dans le premier numéro de la revue de 1859. En regardant autour de nous, des pensées similaires à celles qui furent exprimées plus tard dans les approches philosophiques de « Guerre et Paix » apparurent. Zokrem, il disait : « La loi du progrès n'est rien de plus, rien de moins qu'une nécessité physique essentielle, la nécessité que les roches s'évaporent un peu, que les rivières coulent des hauteurs montagneuses au fond, que la vapeur d'eau Si vous allez en montant, vous tomberez. Le progrès est simplement la loi de la croissance. . Accroître le progrès est aussi insensé que d’augmenter la force de gravité ou la force de sporidité chimique. à nos yeux la loi est illégale" 29.

Il serait juste de dire que l’évaluation par Tolstoï du rôle du peuple dans l’histoire et du concept même de « peuple » pourrait être influencée par les doctrines théoriques du slavisme primitif, qui se sont formées avant la réforme. Concernant les actions du dotik dans la sphère désignée, on peut témoigner des rumeurs du grand activiste autrichien et allemand J. Froebel, qui rencontra Tolstoï à Kissingen en 1860. Dans leurs

27 N.A. Dobrolyubov. Collection de créations. En 9 vol. T. 3. M.-L. 1962, page 16.

28 Idem. T. 2, pages 228-229.

29 N.G. Chernishevsky. Collection de créations. T.VI. M. 1949, pages 11-12.

Selon Froebel, écrivant : « À propos du « peuple », le comte Tolstoï est complètement... une manifestation mystique... Dans cette pensée, « le peuple » est une essence mystérieuse et irrationnelle, d'en haut de laquelle apparaissent des discours discordants - un nouveau Le dispositif pour le monde, fondé sur son ardent intérêt pour le pillage communautaire des terres, à son avis, est peu à sauver après la libération des villageois, peut être comparé aux doctrines du janophilisme précoce, dans certains d'entre eux il n'y en avait pas. aggravation du mariage socialiste, mais chez d'autres, il y avait quelque chose de similaire au point que Froebel se sentait comme Tolstoï.

Les critiques des premiers livres de « Guerre et Paix » ont commencé à paraître bien avant la fin du roman. Tolstoï, cependant, n'était pas d'accord avec ceux qui disaient l'importance du patriotisme, ni avec ceux qui se considéraient comme un patriote de l'armée slovaque. Dans les épisodes de « Guerre et Paix », l'espace a été économisé, ce qui confirmera l'abandon du respect important de l'écrivain pour les plus grandes réalisations du mariage et de l'aristocratie. Ils sont convaincus que la vie des marchands, des cochers, des séminaristes, des bagnards et des paysans ne peut être ignorée, car elle est monotone, fastidieuse et nécessairement liée à des « addictions matérielles ». Comme on dit, Tolstoï respecte clairement les héros A. N. Ostrovsky, F. M. Dostoïevski, N. G. Pomyalovsky, G. I. et N.V. Uspenkikh et s'opposant à ces auteurs, déclarant : « Je suis un aristocrate du fait que j'ai grandi depuis l'enfance dans le khannі et le powaz jusqu'à des positions plus élevées et amoureux du raffiné, ce qui ne s'exprime pas seulement dans Homère, Bach et Raphaël, mais aussi dans toutes les bagatelles de la vie... Tout est tellement stupide, possible, maléfique, ça pue, etc.

Bien sûr, il y a dans ces mots beaucoup d’irritation à court terme, de véhémence et cette super-humilité intérieure déjà évoquée. à Iasnaïa Poliana, on est bouleversé par le fait que les gendarmes sillonnent les nouveaux verstats lithographiques et Drukarsky pour remettre les proclamations (vol. 60, page 429). Cependant, nous ne pouvons pas ignorer les preuves qui, d'une manière ou d'une autre, confirment la position négative de l'auteur de "War the World" à l'égard des actes de l'idéologie des années soixante et montrent qu'il n'est pas possible de toucher aux surfaces de ce qui existe déjà. des fondations non apprêtées des glaciers, que Tolstoï entend non seulement par « l'aristocratie de la pensée », mais aussi par « deyaku vіddanіst... à l'aristocratie du monde » 31.

Pour comparer les vues de Tolstoï avec d'autres points de vue, nous devons examiner de plus près les mots du célèbre ouvrage de M.I. dans sa description. Bogdanovich à propos de la guerre de 1812, anniversaire de 1859. Cet historiographe de la cour est dans la marée d'énormes pensées, fortement en campagne après la guerre de Crimée, la confusion serait perçue comme une franchise, la puissance de son successeur A. I. Mikhaïlovski-Danilevsky perdra, évidemment, sur un certain nombre de positions.

L’un des critiques de Bogdanovitch était A. B., qui publia une analyse détaillée de son travail dans deux numéros de la « Collection Militaire » de 1860. Il est symptomatique qu'A.B. ait mis dzherela si-

30 Cité. par : N.N. Gusev. Décret. Télévision, histoire 369.

31 T.I. Polner. "Guerre et Paix" de L. N. Tolstoï. M. 1912, page 7.

si les belligérants ont des liens indissociables avec des « formes » essentielles je vais en faire une grosse affaire"Et les abominations de la vie populaire" 32. Durant la première heure, écrit le critique, Napoléon a invariablement obtenu des succès dans les affaires militaires, grâce aux nouveaux "problèmes" et à l'élimination des "anciennes formes". , parce que la France a mené la guerre de conquête aurait pu être le résultat de l'unité intérieure, à notre avis, la nourriture est un afflux de l'ordre politique et de l'esprit national sur le caractère et le dépassement de la guerre et son héritage pour l'État et la vie russe ; Les images des actions militaires deviennent plus importantes, mais c’est le bureau de Vinyatkov qui est le principal objectif. Le pouvoir de l’élément militaire dans l’État sera toujours étroitement lié à son organisme, et la vigueur de l’armée sera toujours étroitement liée à l’esprit du peuple et de sa civilisation »34.

Les mêmes idées, moins claires à l'œil, ont été découvertes par le critique en essayant de caractériser les changements survenus dans la science historique après la publication des « descriptions » de Mikhaïlovski-Danilevsky : « La vision de la science a tellement changé au cours des siècles. cours des vingt-cinq années restantes qui, lorsque nous commençons l'enquête historique, nous devons nous séparer complètement des concepts apportés par cette tempête scolaire, mais aussi de l'année qui s'est développée, sous l'influx des récentes autorités scientifiques, des puissances étrangères, étant dans un monde différent, ils prendront une place complètement différente par rapport à la vie du peuple" 35.

Parlant beaucoup de « l’esprit national », A.B. se démarque nettement de toute tentative de prendre en compte ses diverses préoccupations. La réponse nette est nette, par exemple, le critique est au bon endroit, de Bogdanovich, de ce point de vue même, pour laisser échapper un peu la comète qui se propageait en 1812. le jugement dernier etc. Nous croyons, déclare le critique, que nous avons été sensibles, « mais nous ne pensons pas qu'une telle méchanceté puisse caractériser l'esprit du peuple russe, comme signe de la présence de sainteté dans les masses, comme le tempo. -heure de leur vie, ne peut pas être l'élément principal de l'esprit populaire, en particulier russe, car le mysticisme religieux n'a pas atteint notre peuple, malgré l'inquiétude de l'afflux byzantin de notre civilisation" 36.

Pour comprendre cela, comment un critique est classé devant la milice zemstvo. Bogdanovich, pour rapporter des faits clairs, déclarant : « Les formations populaires dans un grand monde, semblables à la milice de 1807 et à la milice de 1812 et 1855, ne peuvent pas apporter la rougeole, donc afin de fournir de la nourriture à égalité avec les troupes régulières, elles sont loin de faire des compromis sur eux.

32 "Collection Vіyskovyi", 1860, N 4, page 486.

33 C’est pareil, monsieur. 487.

34 Pareil là, magasin. 489.

36 Pareil là, magasin. 520.

le" 37. Le critique s'est fermement opposé à un tel arrangement alimentaire, arguant que l'armée des zemstvo coûterait moins cher pour des opérations militaires régulières et que le combat ne serait, au moins, pas pire pour eux, d'autant plus que les guerriers "seraient équipés du à droite, pour quelle guerre". Sur la confirmation de la guerre, en s'appuyant sur un certain nombre d'exemples tirés de l'histoire des guerres populaires libres et révolutionnaires et en soulignant surtout que la nutrition est étroitement liée « à l'une des exigences importantes de la vie souveraine - les bains oulashtu de la force de récolte" 38. Et essayer de faire comprendre que la police du zemstvo - C'est la révolution la plus cohérente et la plus grande possible dans notre alimentation.

A partir des évaluations privées, l'identification des personnages historiques est réduite par deux. Premièrement, ils devraient s’adresser à M.B. Barclay de Tolly. Le critique a noté avec plaisir que le ministre russe de l’Armée a nommé Bogdanovitch « à la manière de Pouchkine ». Entièrement d’accord avec l’interprétation obscure de cet article, le critique a discuté avec l’auteur sur un point : il a conclu que Barclay avait déjà préparé et détaillé un plan pour « attirer » l’ysk de Napoléon près des montagnes de Russie. « Accéder à la capitale », déclare A.B., « en se laissant intimider par la situation, et non en se faisant accepter par derrière ». Et puis il a poursuivi : « L'auteur, contestant l'idée d'approcher les étrangers du patriotisme, a accepté le caractère louche de la guerre de 1812 comme un destin qui, sous l'afflux de données diverses impersonnelles, pour l'achèvement du plan de chanson connu » 3 9. Il est courant que Bogdanovich exalte Barclay pour connaître l'attention et les encouragements du critique 40.

Shchodo Kutuzov, alors ici le critique n'est pas seulement en désaccord avec Bogdanovich, mais encore plus sur le rôle non fondé et diminué du commandant, dans sa pire image. Selon A.B., les historiens étrangers ne sont pas en avance sur Koutouzov dans le même monde que les grands historiens russes, seulement « certains blâment follement, d'autres glorifient follement le prince de Smolensk » 41 . Le critique respecte la position de Bogdanovitch de deux manières et avec une grande sensibilité. « La représentation de la particularité et de l'activité militaire du prince dans l'œuvre examinée », comme indiqué dans la revue, « s'est avérée pas tout à fait claire en raison de l'afflux, semble-t-il, de deux tâches très importantes : sauver pour le nouveau chef du commandement Pourquoi la popularité qu'il rivalisait parmi ses collègues, ne vous y trompez pas 'Destal le guerrier de la République, qui a été fondée par certains de nos écrivains de la main légère de Mikhaïlovski-Danilevsky, et en même temps, il n'argumente pas absolument à cet effet sur des faits, dont la logique non imprégnée n'est pas ordonnée dans le futur enom virok" 42 .

La revue, publiée par la Collection militaire, décrit le travail de Bogdanovitch avec la partie progressive du mariage 43. Ceci est confirmé par la proximité de ces plans avec les évaluations de la guerre de 1812, déterminées par les démocrates révolutionnaires russes, en collaboration avec Belinsky et Chernishevsky. Évaluations du premier rapport

37 M.I. Bogdanovitch. Histoire de la Grande Guerre Blanche de 1812. T. III. Saint-Pétersbourg. 1860, histoire 400.

38 "Collection Vіyskovy", 1860, N 6, pages 456, 457.

39 Idem là, N 4, côté. 514.

40 Idem là, N 6, pages 469-470 et autres.

41 Là-bas, stor. 473.

42 Là-bas, stor. 472.

43 Div. St. A. Diakov. Sur les particularités du développement de la pensée historique militaire russe au cours de la pré-réforme des années 1930. "Nutrition histoire militaire Russie". M. 1969, pages 85 - 86.

analysés dans la littérature 44. Quant à Chernishevsky, vous pouvez le juger d'un coup d'œil, par exemple à partir de la critique de TV I. P. Liprandi "Actes de respect, glanés notamment auprès de sources étrangères, sur les raisons effectives de la mort des hordes napoléoniennes en 1812." Dans cette revue datant de 1856, Tchernishevsky écrivait à propos de ceux qui ont contribué à la victoire sur l'armée française : « le peuple russe et les armées russes, et pas seulement le gel et la faim ». A cette heure même, il condamne Liprand pour ses hymnes livides à Napoléon, arguant qu'« il faut s'obscurcir, comme on dit de l'ennemi »45.

De cette façon, dans le domaine le plus important, la pensée de Tolstoï était essentiellement proche de la position de l'énormité progressive de l'ère de la chute de la méchanceté, et l'importance du rôle des masses populaires dans l'histoire a été portée à l'attention du peuple. . Les différences étaient importantes dans deux régions. L'un d'eux - le zagalnothéorique - est associé au rôle de la particularité dans le processus historique : ni les démocrates révolutionnaires, ni les populistes révolutionnaires, qui ont développé la doctrine de la sociologie subjective, ne pouvaient évidemment en aucune façon être utilisés à partir de la prédication de la passivité fataliste de l'individu, qui a eu lieu dans le monde de la « guerre ». Un autre domaine concerne les évaluations spécifiques de personnages historiques tels qu'Alexandre Ier, Napoléon, Koutouzov, Barclay de Tolly et d'autres. Ici, l'énormité progressiste a été fortement soutenue par Bogdanovitch, dont la position était conforme aux vues des militants libéraux qui ont pris une part active à la préparation des réformes des années 60 du XIXe siècle, comme Tolstoï soufflant principalement derrière Mikhaïlivski-Danilevski, le point de vue de ce boulevard Le sort des opposants est plus proche de faire échouer les réformes bourgeoises 46.

Cela ne les inclut pas, mais vous permet de créer des joyaux cachés.

Les vues sociologiques de Tolstoï ne peuvent être comparées statiquement aux esprits spécifiques de la lutte idéologique et politique de l’époque. La vision lumineuse de l'écrivain n'a cessé de se développer et a connu un certain nombre de changements importants, notamment au tournant des années 50 et 60 et dans les années 70 du 19e siècle. N. N. Gusev a raison, déclarant que « les vues philosophiques et philosophico-historiques exprimées dans « Guerre et paix » ne sont pas une étape dans l'évolution complexe et importante de la vision de Tolstoï, qui concernait déjà l'attraction de la période trivale "47. Les regards de l’écrivain étaient invariables pour poursuivre les nombreux destins qu’il avait travaillés sur le roman. « Plusieurs courants du roman », disent sans ambages les fakhivts, « ont grandi dans le monde de sa création... La grandeur des « héros » apparaît plus rapidement, l'importance des particularités diminue et la protestation contre la stupidité de la guerre et les horreurs" 48.

Les esprits concrets étaient coincés, ils étaient foutus sur l'auteur de "ça au monde", puis le manque de frère avant le respect de la privation de morale et de psychologues, à travers le yaki vіn prochov, il y a peu de mati sur le lichen du facteur du processus lithelial, la levée du rositome Roman historique. Absolument nécessaire

44 V.E. Ileritsky. Vues historiques de V. G. Belinsky. M. 1953, pages 126 - 127, 208 - 211 et in.

45 N.G. Chernishevsky. Collection extérieure d'œuvres de création. T. III, pages 490 à 494.

46 L'essence idéologique et politique des différences entre les différentes directions de pensée du mari avec l'auteur de « Guerre pour la paix » est apparue dans les critiques du roman, parmi lesquelles on peut facilement voir les voix qui expriment les pensées du camp révolutionnaire, iv et restaurateurs (rapport d'examen de l'examen de la div. N. N. . MM.). Gusev. Décret.

47 Là-bas, monsieur. 812.

48 K.V. Pokrovski. Décret. op. côté 111.

Soyez également conscient de la situation politique mouvementée, des vicissitudes des conflits idéologiques et théoriques, y compris des discussions philosophiques et historiques. Sans cela, il est important de révéler les fils des vues historiques de Tolstoï, et encore plus important d'évaluer correctement ces vues, puisque la vérité ne consiste pas tant à déterminer leur évasion ou leur divergence par rapport à nos vues faisant autorité, mais plutôt à comprendre la relation entre Les vues de Tolstoï et les doctrines générales du siècle afin de comprendre La place du roman dans la vie politique pleine de suspense de son époque.

La vision de Tolstoï était super intelligente à toutes les étapes de son évolution. « Aux yeux de Tolstoï », écrivait U. I. Lénine, « non pas aux yeux de Tolstoï, mais dans l'esprit de ces esprits très complexes et ultra-sensibles, de ces influences sociales, de ces traditions historiques qui déterminaient la psychologie des différentes classes et des diverses confessions des peuples. le consulat de Russie pour la pré-réforme, mais l'ère pré-révolutionnaire "49. Des enquêtes particulières permettent de préciser en profondeur les différentes étapes de la créativité d’un écrivain. Ses prédécesseurs caractérisent cette période comme suit : « D'une part, le développement des normes morales chrétiennes et la reconnaissance de lois objectives qui relient la liberté morale des personnes rapprochent Tolstoï des penseurs les plus avancés de l'heure, yakscho in. créativité précoce Vous avez été convaincus par les démocrates révolutionnaires de l'excès de liberté morale des gens, puis maintenant, en fait, ils sont choqués par les extrêmes de ces principes, comment se débarrasser de la relation avec la protection des droits particuliers. Dans le roman « Guerre et Lumière », comme chez les écrivains des années 1960, la défense de la particularité est susceptible d'être combinée avec le fait que la volonté évidente des gens ne peut pas changer la vie, et avec une acceptation fataliste qui s'y forme au cours du processus. des choses "50.

La diversité des positions idéologiques et politiques de l'auteur de « Guerre pour la paix » s'est reflétée dans les différences d'appréciation du roman parues peu après sa publication. Les vues historiques de Tolstoï ont été critiquées de points de vue diamétralement opposés. Les critiques particulièrement sévères de la part des forces progressistes s'expliquaient par le fait que, selon l'écrivain, le libéralisme de la noblesse était encore dépassé et que la tendance démocratique voulait être encore plus prononcée, n'ayant pas encore atteint son plein développement. Les critiques de gauche à l’égard des vues historiques de Tolstoï n’ont pas été acceptées au fil des années, mais les tensions politiques se sont affaiblies, tandis que les critiques de droite se sont intensifiées et que les tensions politiques se sont accrues.

Lénine a souligné l’éclat extraordinaire de Tolstoï et a condamné toute tentative de discréditer le « bak anti-révolutionnaire » de son anniversaire, et a dénoncé ses opinions et la créativité de l’écrivain 51. La mort de Tolstoï, écrit Volodymyr Illich, « est passée dans le passé Russie pré-révolutionnaire, La faiblesse et l'impuissance s'exprimaient dans la philosophie, peintes dans les œuvres d'un artiste brillant. Mais dans sa chute, il y a ceux qui ne se sont pas produits dans le passé, qui doivent se produire dans le futur. » 52. Ces paroles de Lénine sont particulièrement importantes pour les historiens chrétiens, car elles resteront dans les mémoires pour une partie de la chute de Tolstoï survenue dans le passé. et cette partie est due à notre époque et elle sera nécessaire à nos débarquements.

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En composant « Guerre et Paix », Léon Tolstoï a créé un roman simple, mais aussi un roman historique. Il existe de nombreuses pages consacrées à la compréhension spécifiquement tolstoïenne du processus historique, à sa philosophie de l'histoire. À cet égard, le roman contient l'absence de véritables personnages historiques, également impliqués dans le mariage européen et russe. épi XIXème cent.
Il s'agit de l'empereur Alexandre Ier et de Napoléon Bonaparte, du général Bagration et du général Davout, Arakcheev et Speransky.
Et au milieu d'eux se trouve un personnage - un chiffre, une viorne, une sumlorité spéciale de l'environnement, - le maréchal Kutuzov Mikhailo Ilarinovich, le prince Nizvіtl Smolensky - le commandant général de Rosіysky, l'un des gens de Naiosvilny de son époque.
Koutouzov, représenté dans le roman, est clairement considéré comme un véritable personnage historique. Koutouzov pour Tolstoï est l'introduction de ses innovations historiques. Vin - être spécial, spécial, doté de l'instinct de sagesse. C'est semblable à un vecteur, représentant directement la somme de milliers et de millions de raisons et d'actions qui opèrent dans l'espace historique.
"L'histoire, qui est inconnue, fourmille, la vie cachée de l'humanité, avec toute la vie maléfique des rois, se livre à elle-même, comme conformément à leurs objectifs."
Et une autre citation : « L’action cutanée… au sens historique, de manière éphémère, est liée à tout le cours de l’histoire et est définie indéfiniment. »
Une histoire aussi raisonnable, même si sa particularité historique est fatale, fera échouer son activité. Pour Tolstoï, ces histoires agissent comme une garantie passive de l’énorme processus. Seuls ceux qui comprennent cela peuvent expliquer les actions, ou plus précisément, les semaines de Koutouzov aux côtés du roman.
A Austerlitz, même si j'apprécie beaucoup le nombre de soldats, la disposition merveilleuse, les généraux, les mêmes que nous avons vu plus tard sur le champ de Borodino, Kutuzov respecte mélancoliquement le prince Andrey : « Je pense qu'il sera perdu, et je l'ai dit. Comte Tolstoï et demandant à être transféré au souverain".
Cependant, Tolstoï n'était pas Tolstoï, comme s'il ne montrait pas le maréchal comme une personne vivante, de passions et de faiblesses, de générosité en générosité et de colère, de passion et de cruauté. Vin survit à la campagne de 1812 avec une grande importance. "Qu'est-ce... où nous ont-ils amenés !", s'est exclamé Koutouzov d'une voix horrifiée, imaginant clairement le camp dans lequel se trouverait la Russie. Et le prince Andriy verse des larmes aux yeux du vieux.
« Ma viande de cheval va puer ! » - il menace les Français. Je reconnais mon insécurité. Prenez le mot trimati !
Son inactivité est empreinte de sagesse collective. Il n'est pas vrai de faire les choses selon leur compréhension, mais plutôt selon un instinct inné, comme le villageois sait, quand il faut parler et quand il faut s'asseoir.
Koutouzov ne livre pas une bataille générale aux Français non pas parce qu'il ne veut pas ce que veut le souverain, ce que veut tout l'état-major, mais à cause du cours naturel des discours, qui n'est pas dans son esprit de formuler des mots.
Si cette bataille a lieu, l'auteur ne comprend pas pourquoi, parmi des dizaines de domaines similaires, Koutouzov choisit Borodino, ni meilleur ni pire que les autres. Donnant et recevant des batailles à Borodino, Koutouzov et Napoléon se retrouvèrent involontairement et imprudemment. Kutuzov sur le terrain de Borodino, il n'y a pas d'ordres, cela variera de temps en temps. Le vin est serein et calme. Tout ce qu'il sait, c'est qu'après la fin de la bataille, la bête a subi une blessure mortelle. Mais il lui faudrait une heure pour mourir. Kutuzov prend la même décision historique que Filyakh, un contre tous. L'esprit de ce peuple ignorant dépasse la logique aride de la stratégie militaire. Ayant perdu Moscou, il gagne la guerre, ayant soumis son esprit, sa volonté aux éléments de l'effondrement historique, devenant cet élément. C’est là que Léon Tolstoï nous reconfigure : « La particularité est l’esclave de l’histoire. »

En 1867, Lev Mikolaïovitch Tolstoï est né et a terminé son œuvre « Guerre et Paix ». Parlant de son roman, Tolstoï a admis que dans « Guerre et monde », il « aimait la pensée du peuple ». L'auteur poétise la simplicité, la gentillesse, la moralité...

"Guerre et Paix" est une épopée nationale russe, qui présente ses propres caractéristiques des grands personnages de l'époque où leurs actions historiques se déroulaient. Tolstoï, commence à déterrer tout ce qu'il a connu et vécu à cette époque, donnant au roman une crypte, en retour,...

Tolstoï dépeint les familles Rostov et Bolkonsky avec une grande sympathie, car elles participent aux modes historiques et au patriotisme ; Ils ne bénéficieront ni du carriérisme ni des avantages sociaux ; la puanteur est proche du peuple russe. Caractéristiques du riz Rostov Bolkonsky 1. Ancienne génération.

En romani L.M. Tolstoï a décrit la vie de plusieurs familles : les Rostov, les Bolkonsky, les Kuraginykh, les Berg, et dans les épiloses aussi les familles des Bezukhov (Pera et Natasha) et des Rostov (Mikola Rostova et Maria Bolkonskaya). Ces familles sont encore plus diversifiées, leur peau est unique, mais sans sommeil,...

1. Nouveau!

Sur le trône se trouve un prêtre éternel
COMME.

Pouchkine
I L'idée derrière le roman.
II Formation de l'individu Pierre Ier.
1) Façonner le personnage de Pierre Ier sous l'afflux d'influences historiques.
2) La présentation de Pierre Ier est un processus historique.
3) L'époque qui façonne le personnage historique.
III La valeur culturelle du roman est historique. La création du roman "Petro le Premier" s'est inspirée du travail d'A.N. Tolstoï sur toute la base des œuvres de l'épopée de Pierre. En 1917 - 1918, il écrivit les mémoires "Le Peuple" et "Le Jour de Pierre", en 1928 - 1929 il écrivit la chanson historique "On Dibi". En 1929, Tolstoï commença à travailler sur le roman « Petro le Premier » ; le troisième livre, inachevé en raison de la mort de l'écrivain, était daté de 1945. L'idée derrière le roman connaît sa propre expression et sera créée. En écrivant le roman, A.N. Tolstoï souhaitait le moins qu'il soit transformé en une chronique historique du règne d'un tsar progressiste. Tolstoï a écrit : « Un roman historique ne peut pas être écrit comme une chronique, comme une histoire. Il nécessite une composition… qui soit placée au centre… de la vue. Dans mon roman, le centre doit devenir Pierre Ier. L'une des tâches du roman était d'écrire une tentative de décrire la formation de la particularité de l'histoire dans l'épopée. Tout le déroulement de l’enquête vise à rassembler les particularités de cette époque, à souligner l’importance progressive de la recréation de Pierre, leur régularité et leur nécessité. Pour d’autres personnes, l’importance de « révéler les forces spirituelles de l’époque » est le problème le plus important pour le peuple. Le centre de l'interprétation du roman est Petro. Tolstoï montre le processus de formation de la particularité de Pierre, la formation de son caractère sous l'influence des circonstances historiques. Tolstoï a écrit : « La spécialité est fonction de l’époque, elle pousse sur le sol natal, mais, avec sa propre force, elle est grande, une grande particularité commence à s’effondrer sous l’époque. » L’image de Pierre dans la représentation de Tolstoï est encore plus riche en plans et en indications pliantes en dynamique stable, en développement. Pour commencer le roman, Petro est un garçon indestructible et qui vit longtemps, qui a toujours droit au trône. Ensuite, nous voyons comment d'un jeune homme naît un leader puissant, un diplomate pénétrant, un enquêteur, un commandant intrépide. La vie devient le professeur de Peter. La campagne d'Azov l'a amené à réfléchir à la nécessité de construire une flotte, à « l'embarras de Narva » et à la réorganisation de l'armée. Sur les côtés du roman, Tolstoï représente dans la vie : le soulèvement des Streltsy, le règne de Sophie, les campagnes de Crimée de Golitsine, les campagnes d'Azov de Pierre, la révolte des Streltsy, la guerre avec les Suédois, la vie quotidienne de Saint-Pétersbourg. Tolstoï sélectionne ces idées pour montrer comment la puanteur de la particularité de Pierre est imprégnée. Si ce n'est pas seulement les circonstances qui pèsent sur Pierre, il s'implique activement dans la vie, les change, indépendamment du sous-sol séculaire, ordonnant que « la noblesse soit enlevée ». Combien de « nids de Petrov ont été construits » en combinant et en cultivant ce décret, combien de personnes talentueuses ont eu l'opportunité de développer leurs talents ! En utilisant une approche vikoristique, contrastant les scènes avec Pierre avec celles avec Sophie, Ivan et Golitsine, Tolstoï évalue la nature cachée de l'implication de Pierre dans le processus historique et soutient que seul Pierre peut être recréé. Le roman est une biographie de Pierre Ier. L'époque est également importante pour Tolstoï, car elle façonne un personnage historique. Vin crée une composition richement planifiée, montrant la vie des différentes confessions de la population russe : villageois, soldats, marchands, boyards, nobles. L’action éclate en divers endroits : près du Kremlin, près de la maison d’Ivashka Brovkin, près de la Sloboda allemande, Moscou, Azov, Arkhangelsk, Narva. L'ère de Pierre est créée par les images de ses associés, actions et victoires : Oleksandr Menchikov, Mikita Demidov, Brovkin, qui sont venus d'en bas et ont combattu avec honneur pour les droits de Pierre et de la Russie. Parmi les associés de Pierre, il y avait aussi un certain nombre de nobles dirigeants : Romodanovsky, Sheremetyev, Repnin, qui servaient le jeune tsar et ses nouveaux objectifs non par peur, mais par conscience. Romain O.M. "Petro le Premier" de Tolstoï nous est précieux non seulement en tant que télévision historique, Tolstoï a étudié les documents d'archives et comment déclin culturel. Le roman n'a pas de personnalité images folkloriques et motifs, chansons folkloriques du vikoristan, ajouts, commandes, friture. Tolstoï ne parvint pas à achever sa tâche ; le roman resta inachevé. Sur ces côtés se trouvent des images de cette époque et de son image centrale - Pierre Ier - une figure transformatrice et puissante, profondément liée à son pouvoir et à son époque.

Ayant gâché l'histoire sur le rôle de la particularité et des personnes dans l'histoire. La tâche de Tolstoï était de comprendre la guerre artistique et philosophique de 1812 : « Il est vrai que cette guerre a été gagnée par le peuple. » Perdu dans mes pensées sur caractère national Pendant la guerre, Tolstoï ne pouvait pas écrire sur le rôle des particularités et des peuples dans l'histoire ; dans une partie du 3ème volume, Tolstoï entre dans le super fleuve avec les historiens, insistant sur le fait qu'ils ont survécu à toute la guerre parmi le « grand peuple ». Tolstoï tente de souligner que le sort de l’humanité ne dépend pas de sa volonté.

En décrivant Napoléon et Koutouzov, l'écrivain ne les montre pas du tout dans le domaine activité souveraine. Il exprime son respect pour ces autorités qui le caractérisent comme une masse cérébrale. Tolstoï comprend que ce ne sont pas les personnes de génie qui s'inspirent des idées, mais les personnes qui s'en inspirent. Tolstoï s'inspire volontiers de Philadelphie, aussi heureux qu'il n'a aucun sens, même Koutouzov croyait déjà que Moscou pouvait être privée : « Le pouvoir, qui m'a été remis par le souverain et la méchanceté, est un ordre d'entrer.

Bien sûr, ce n’est pas le cas, il n’y a aucun pouvoir dans le nouveau. La sortie de Moscou est prévue à l'avance. Personne au monde ne peut décider où va l’histoire. Ale Kutuzov est sage de comprendre cette imminence historique. Cette phrase n'est peut-être pas coupable, mais elle peut être un partage.

Il est si important pour Tolstoï de convaincre le lecteur de l'exactitude de ses vues sur le rôle des particularités des masses populaires dans l'histoire qu'il est important de commenter chaque épisode de la guerre à partir de ces vues. L'idée ne se développe pas, mais est illustrée par de nouveaux faits sur l'histoire de la guerre. Quelle que soit la cause historique, il y a toujours eu l’interaction mutuelle de milliers de volontés humaines. Une personne ne peut pas battre celle qui peut échapper à l'impersonnalité de son environnement. L'offensive est devenue nécessaire pour de nombreuses raisons, ce qui a conduit à la bataille de Tarutino.

La raison principale est l’esprit de l’armée, l’esprit du peuple, qui a donné la plus grande importance à cet effort. Tolstoï veut dire de la manière la plus maniaque que les grands gens chantent que la part de l'humanité est entre leurs mains, que désolé les gens non pas pour parler ou réfléchir à votre mission, mais pour vous soucier de votre droit. La personne est impuissante à changer quoi que ce soit. L'histoire de la guerre entre Père et Karataev est l'histoire de la guerre avec le peuple, une expression figurative de Tolstoï. Tolstoï a été ravi que la vérité soit parmi le peuple, puis il l'a appris en se rapprochant des villageois. Pierre est obligé d'aller chercher son sac pour obtenir l'aide de Karataev.

Tolstoï suit la dernière étape du roman. Le rôle du peuple dans la guerre de 1812 - Sujet principal troisième partie.

Le peuple est la force principale, ce qui signifie une part de la guerre. Mais les gens ne comprennent pas et ne reconnaissent pas la guerre. lui proposa un repas sur la vie et la mort. Tolstoï est un historien, un penseur et mène une guerre partisane. Le roman terminé, il examine le « club de la volonté populaire », avec respect. avec une vengeance de juste haine à l'extrême. "Guerre et paix" Koutouzov a témoigné au-dessus du quartier général, au-dessus de la cour et dans tous les esprits de la guerre. Il regarde attentivement autour de lui et parle gentiment aux officiers et aux soldats. Kutuzov est un grand stratège, il déploie tous ses efforts pour conquérir l'armée. Il force la répression contre Bagration, perd les Français dans leur puissante ruse, après avoir accepté la proposition de trêve, et pousse énergiquement l'armée à s'unir aux troupes russes.

A l'heure du combat, je n'étais qu'un simple spectateur et j'avais enlevé mon baluchon. Les armées russe et autrichienne subissent des défaites. Kutuzov a donné la radio - mais ses connaissances n'ont pas apaisé son chagrin.

À la question : « Êtes-vous blessé ? » - Vin Vidpov : "La blessure n'est pas ici, mais ailleurs !" - et en faisant signe aux soldats de s'enfuir.

Pour Koutouzov, cette défaite était une grave blessure mentale. Ayant pris le commandement de l'armée au début de la guerre de 1812, Koutouzov se donna pour première tâche de relever le moral de l'armée. Nous aimons nos soldats.

Bataille de Borodino montre Koutouzov comme un homme actif, y compris un homme volovien. Avec ses décisions courageuses, il fait passer le message. Indépendamment de la victoire des Russes à Borodino, Kutuzov croyait qu'il était impossible de capturer Moscou. Toutes les tactiques restantes de Koutouzov étaient indiquées par deux commandements : persha - appauvrissement de l'ennemi ; ami - sauver les troupes russes, car cette méta n'est pas une gloire particulière, mais la victoire de la volonté du peuple, l'ordre de la Russie. Indications de Kutuzov dans diverses situations de la vie.

Le tien caractéristique du portrait Kutuzova - "le nez majestueux", un œil clair, dans lequel brillaient les pensées et les turbos. Tolstoï évoque à plusieurs reprises la propreté vieillissante et la faiblesse physique de Koutouzov. Et il ne s’agit pas seulement de ce siècle, mais aussi des pratiques militaires importantes et de la vie militaire à long terme.

La révélation de Koutouzov par Viraz exprime la complexité lumière intérieure. Sur le visage il y a un signe de turbonosti devant la droite en vol stationnaire. Nadzvichaino riche caractéristiques movna Koutouzova. Vous pouvez parler aux soldats avec des phrases simples et fantaisistes - au général autrichien.

Le caractère de Koutouzov se révèle à travers l'expression des soldats et des officiers. Tout ce riche système de techniques s’inspire de l’image de Tolstoï, résumée par la caractérisation directe de Koutouzov comme porteur du meilleur riz pour le peuple russe.

Philosophie de l'histoire dans le roman « Guerre et paix » de L. M. Tolstoï le rôle de la particularité le rôle de la masse

Le roman épique « Guerre et Paix » de Lev Mikolaïovitch Tolstoï s'intéresse particulièrement aux forces destructrices de l'histoire. Ayant pris en compte le fait qu'il n'est pas possible que certaines particularités s'inscrivent de manière décisive dans le dépassement et le résultat des étapes historiques. Vin affirmait : « Si nous supposons que la vie humaine peut être emportée par la raison, alors la possibilité de vivre sera diminuée. » Selon Tolstoï, le cours de l'histoire est régi par une puissante base supramentale : la providence de Dieu. A la fin du roman, les lois historiques valent le système copernicien en astronomie : « Quant à l'astronomie, la difficile compréhension de la ruine de la terre était nécessaire pour prendre conscience du sentiment absolu d'indestructibilité de la terre et la même chose semble Cela arrive aux planètes, il est donc difficile pour l'histoire de reconnaître l'ordre de la particularité des lois de l'espace et du temps. Et les raisons résident dans le fait qu'il est nécessaire de profiter du sentiment écrasant d'indépendance de sa particularité.

Tout comme en astronomie, une nouvelle pensée disait : « en vérité, nous ne pouvons pas percevoir la ruine de la terre, mais après l'avoir laissée indisciplinée, nous arrivons à la nisenetnitsa, après avoir permis la ruine que nous ne percevons pas, nous arrivons à la nisenetnitsa ; lois », donc j'ai une nouvelle idée à dire : « en vérité, nous ne comprenons pas notre paresse, mais, ayant permis notre liberté, nous arrivons à la nisenitnitsa, ayant permis notre paresse du monde extérieur, du temps et des raisons, nous venez aux lois. Dans un premier temps, il fallait reconnaître l'évidence de l'inviolabilité dans l'espace et reconnaître le rocher que nous ne percevons pas ; Dans ce cas il faut justement être conscient de la liberté réalisée et reconnaître l'obsolescence que nous ne percevons pas devant pour que vous puissiez suivre au maximum votre direction, l'écrivain a la primauté évidente des sentiments sur. la raison, les lois de la vie sur les plans et les routines des autres, les génies, le déroulement réel de la bataille sur la disposition avancée, le rôle des masses populaires sur le rôle des grands commandants et dirigeants.

Le livre des réconciliations de Tolstoï, que « le cours des événements du monde est déterminé à s'éteindre, à se coucher dans la fuite de tous les gens qui participent à ces événements, et que l'afflux de Napoléon dans la transition de ces événements est toujours réels et fictifs", fragments "les grandes personnes sont des étiquettes qui donnent Les noms des idées, comme les étiquettes, sont moins susceptibles d'être liés par l'idée elle-même." Et les guerres ne sont pas les actions des gens, mais la volonté de la Providence. à eux de deviner cela est clairement visible depuis la crosse de l'image du commandant russe M. I.

L'écrivain tente de faire comprendre que Mikhaïlo Il-Larinovitch "ignorant à la fois la connaissance et la raison et connaissant autre chose, il ne suffit pas de se tourner à droite". Le roman de Koutouzov contraste à la fois avec Napoléon et avec les généraux allemands au service de la Russie, qui sont contraints de gagner la bataille les uns après les autres, pour ensuite être laissés pour compte. plan de rapport, essayez soigneusement de prendre en compte toutes les incertitudes de la vie et le déroulement actif à venir de la bataille. Le commandant russe, selon lui, pourrait être à l’origine d’une « observation calme » et du fait que « rien de valable ne devrait être autorisé et rien de honteux ne devrait être autorisé » en raison d’une intuition surnaturelle. Koutouzov contribue également au moral de son armée, car « avec de longues connaissances militaires, il savait et avec son vieil esprit qu'il y a des centaines de milliers de personnes, qu'il n'est pas possible pour une seule personne de se battre pour la mort, " et sachant que la majorité de la bataille n'est pas ordonnée par le commandant en chef, l'endroit sur lequel se tient l'armée n'est pas tant de forces et de personnes tuées, mais cette force insaisissable est appelée l'esprit de l'armée, et elle est derrière cette force et ce chérubin, dans la mesure où cela est en son pouvoir. » Déclaration d'Evna Kutuzov au général Wolzogen, qui est le nom d'un autre général. un surnom étranger, M.B.

Barclay de Tolly rapporte l'entrée des troupes russes et l'enterrement de toutes les principales positions du champ de Borodino par les Français. Koutouzov a crié au général qui lui avait annoncé la mauvaise nouvelle : « Comment oses-tu ! batailles que je connais, le commandant en chef, bref, en dessous de vous... L'ennemi des défaites à gauche et les ennemis sur le flanc droit...

S'il vous plaît, allez voir le général Barclay et transmettez-lui demain mon intention irrévocable d'attaquer l'ennemi...
Ary de Dieu et notre bonne armée. L'ennemi du succès, et demain nous t'épouserons sur cette terre sacrée russe." Ici, le maréchal trahit son cœur, car le résultat de la bataille de Borodino a été défavorable à l'armée russe, à la suite de quoi Moscou a été privée , comme vous le savez, pas pire, Wolzogen et Barclay, cependant, Kutuzov donne l'avantage à la volonté d'imaginer comment nous pouvons préserver le moral de nos troupes, les préserver dans un sens profondément patriotique, comme ". réside dans l'âme du commandant en chef, ainsi que dans l'âme de chaque armée russe sur le territoire d'autres puissances, l'écrivain considère Bonaparte comme l'assassin indirect de beaucoup de gens.

A la fin de quoi Tolstoï est censé entrer dans l'histoire avec sa théorie fataliste, derrière laquelle se cache la culpabilité de la guerre derrière le svavil humain. Il est important que Napoléon ait été déshonoré dans les champs de Russie et que, par conséquent, "la substitution du génie est une bêtise et une méchanceté qui ne lave pas les fesses". Tolstoï estime qu '«il n'y a pas de grandeur là-bas, mais il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité».

L'empereur français, après avoir occupé Paris avec les armées alliées, « n'a plus de sens ; tout ce qu'il fait est clairement pathétique et absurde... ». Et si Napoléon reprend le pouvoir pendant cent jours, alors, selon l'auteur de « Guerre pour le monde », l'histoire n'est plus nécessaire « pour justifier le reste de l'action globale ». Une fois cette action terminée, il est devenu clair que le rôle restant avait été joué. L'acteur a reçu l'ordre de se détendre, de retirer son surma et de rougir : il ne serait plus nécessaire.

Et quelques risques sont écartés du fait que cette personne, sur sa propre île, joue devant elle une comédie pitoyable, intrigue le fossé, se rend compte de ses actes, alors que la vérité n'est plus nécessaire, et montre à tout le monde ce qu'elle est. les gens ont pris. par la force, si une main invisible le guidait. L'officier, après avoir terminé le drame et détendu l'acteur, nous l'a montré. - Émerveillez-vous de ce que vous avez cru ! Axe vin! Êtes-vous en train de dire que ce n’est pas votre faute, mais que je vous ruine ? Hélas, aveuglés par la puissance du roc, les gens ne l'ont pas compris pendant longtemps.

І Napoléon et les autres personnages du processus historique de Tolstoï ne sont que des acteurs qui jouent des rôles dans production théâtrale Orchestré par une force invisible, ce maintien au nom de ces « grands gens » sans valeur se révèle à l’humanité, qui se perdra à jamais dans l’ombre. L’écrivain a estimé que le renversement de l’histoire pourrait s’apparenter à « de soi-disant explosions non guéries ». Il y a une compréhension renouvelée des idées historiques.

Ale, puisque sa critique de Napoléon et d'autres commandants conquérants, Tolstoï luttait pour la foi chrétienne, la discipline, le commandement « tu ne tueras pas », alors avec son fatalisme, il a vraiment délimité le pouvoir de Dieu de donner aux gens par sa propre volonté. L'auteur de "War to the World" a privé les gens de la fonction de diriger aveuglément le soleil vers le soleil. Prouvez la signification positive de la philosophie de l'histoire de Léon Tolstoï, qui, de l'avis de la majorité la plus importante des historiens modernes, réduit l'histoire aux actes de héros qui se crient inertes et irréfléchis, etc. L'écrivain a souligné le rôle premier des masses populaires, l'ensemble des millions et des millions de libertés individuelles.

De plus, ce qui en soi témoigne de son zèle, argumentent encore aujourd’hui les historiens et les philosophes, cent ans après la publication de « Guerre et Paix ».

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Quel rôle joue la spécificité de l’histoire ? L. N. Tolstoï encourage le lecteur quotidien à réfléchir sur cette nourriture.

À droite, en évaluant les caractéristiques significatives, l'auteur de « Guerre et Paix » émerge d'une compréhension puissante du développement historique, qu'il perçoit comme un processus spontané. L'écrivain parle de la folie du buttya, car il est impossible de changer les pensées d'un individu immuable.

Et bien que L.N. Tolstoï ait expliqué l'importance de livrer un être humain au processus historique, il ne croit pas à l'idée que tous les participants à cette forme et à d'autres soient les mêmes et importants pour détruire le colosse de l'histoire. Pourquoi tout le monde peut-il désactiver cette fonction ? Loin de là.

L'auteur apprécie que même la méchanceté chantante de Volodia donne une chance à cela, et il parle de la grandeur morale de Kutuzov, qui le respecte grandement en tant que grand homme qui a vécu pour les intérêts du peuple.

La compréhension du concept historique était l’héritage des paroles de Koutouzov sous la forme de « tout ce qui est spécial », l’ordonnancement de ses activités. Sur la base des caractéristiques particulières du commandant, on peut supposer qu’il a créé l’histoire.

Et c’est pourquoi Napoléon, qui se considérait fièrement comme le créateur de l’histoire, était à l’origine de l’échec des paroles, mais en réalité il n’était qu’un jouet entre ses mains.

Mais pourtant, ces gens ne sont rien comparés à la majestueuse masse humaine, qui est inévitablement constituée de vis non moins importantes, de peaux d'où une volonté puissante et de la plus haute importance.

Il n’y a aucune raison d’être important et de jeter de petites pierres. Puisqu'il ne s'agit pas d'intérêts particuliers, mais d'expériences mutuelles, d'amour pour les frères, pour ceux qui nous aiment, pour ceux qui nous détestent, d'amour pour l'ennemi que Dieu a prêché sur terre, alors la vis tourne dans la bonne direction, fixant le cap de toute la machine. Andriy Bolkonsky lui-même est de cet avis, ayant reconnu le sens populaire de la guerre, qui ressort clairement de la proposition de devenir l'adjudant de Koutouzov, et qui constitue au moins une petite étincelle dans l'histoire.

Insha Rich-Berg. Qui peut le deviner ? Qui a raison par rapport aux autres personnes si occupées à acheter des meubles en période de deuil ? Ce n’est pas spécial et c’est foutu que ce peuple ne puisse pas créer l’histoire.

Eh bien, le rôle de la particularité de l’histoire est à la fois grand et inutile. Mais c’est fou, de peur que quelqu’un ne se perde dans quelque chose de nouveau, ne se couche face à la jaunisse morale d’une personne. Une chose est claire : ce ne sont pas les hommes qui créent l’histoire, mais l’histoire qui crée les hommes.

Comment Tolstoï croit-il au rôle nutritionnel de la particularité de l’histoire ? ("Guerre et Paix") et en retirant la réponse la plus courte

Confirmation de GALINA[gourou]
Tolstoï avait sa propre vision du rôle de la particularité
dans l'histoire.
Chaque personne a deux vies : la spéciale et la spontanée.
Tolstoï a dit que les gens sont clairement vivants
vous-même, plutôt que de servir des forces inconnues
afin d'atteindre les objectifs humains.
Le rôle de la particularité de l'histoire est négligeable.
Je ne peux pas te dire quelle est la personne la plus brillante
Redressez le cours de l’histoire à votre manière.
Créons des masses, des gens, et non une spécialité okrema,
qui s'élevait au-dessus du peuple.
Ale Tolstoï a respecté ce que mérite le nom de génie
une des personnes qui a le talent pour pénétrer dans le bâtiment
au cours des événements historiques, pour les aborder
Sens.
Koutouzov devrait apporter la lettre à ces personnes.
Vin est un représentant de l'esprit patriotique
et la force morale de l'armée russe.
Commandant de Tse talanovity.
Tolstoï souligne que Koutouzov est un héros national.
Dans le roman, il se présente comme un véritable Russe,
le succès de quelqu'un d'autre, un sage personnage historique.
Napoléon, identifié à Koutouzov,
succombe au mendiant vikritta,
De plus, il a assumé le rôle de « chat des nations » ;
Kutuzov est exalté en tant que commandant,
Vous pouvez soutenir toutes vos pensées et idées
folklore.

Confirmation 3 types[gourou]

Vitannya ! Ajoutons quelques éléments de preuve à votre question : comment Tolstoï pense-t-il le rôle de la particularité dans l'histoire ? ("Guerre et Paix")

TV pour le roman « Guerre et Paix ». Pensée de la tête L’idée de Tolstoï est que c’est historique – c’est quelque chose qui se développe spontanément, sans être le résultat de l’activité commune de tous les peuples, acteurs majeurs de l’histoire. Dans quelle mesure les gens sont-ils forts dans leurs choix ?

L’auteur affirme que les gens sont conscients d’eux-mêmes, plutôt que de servir des objectifs inconnus afin d’atteindre des objectifs humains historiquement cachés. Les gens sont toujours déterminés par la richesse par les fonctionnaires : mariage, nationalité, famille, intellect, etc.

Dans ce cadre, vous êtes libre de faire votre choix. Et la somme même des nouveaux « choix » signifie le type de fondation, mais aussi l’héritage.

Tolstoï écrit à propos des participants à la guerre : « Ils étaient effrayés, heureux, dépassés, gonflés, respectueux, de sorte qu'ils connaissaient ceux qui hésiteraient et qui s'embarrasseraient, mais étaient quand même des signes éphémères de l'histoire : ils avaient peur de recruter. eux, le zrozumilu pour nous robot . C'est la part immuable de tous les gens pratiques. La Providence a consterné tous ces gens qui essayaient d'atteindre leur objectif, d'obtenir un grand résultat dont personne - ni Napoléon, ni Alexandre, ni aucun autre participant à la guerre - n'avait jamais rêvé.

Selon la pensée de Tolstoï, des gens formidables porter un fondement moral pour le peuple et comprendre son obligation morale envers le peuple. Par conséquent, les affirmations ambitieuses de Napoléon se voient chez toute personne qui ne comprend pas la signification des idées avancées. Se respectant pour sa lumière, Napoléon a épargné cette liberté spirituelle intérieure, qui réside dans des besoins reconnus. "Il n'y a pas de grandeur là-bas, mais il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité", a déclaré Tolstoï à Napoléon.

Tolstoï renforce la grandeur morale de Koutouzov et le qualifie de grand homme, ayant mis l'intérêt de tout le peuple à travers ses activités. La compréhension du concept historique est le résultat de l’expression de Koutouzov de « tout ce qui est spécial », de l’ordonnancement de ses activités. C'est le patriotisme qui détermine l'âme du peuple.

Pour Tolstoï, la volonté d’une seule personne ne veut rien dire. Ainsi, Napoléon, s'appuyant sur la puissance de sa volonté, se considère comme le créateur de l'histoire, mais en réalité il est le jouet d'une part », « des parties insignifiantes de l'histoire ». Tolstoï a montré la non-liberté interne de la connaissance individualiste, inspirée par la particularité de Napoléon, puisque la liberté réelle est toujours associée aux lois du monde, à l'obéissance volontaire à la volonté du « grand glaive ». Kutuzov est libre et plein de marnoslavisme et d'ambition, ce qui signifie les lois corrompues de la vie.

Napoléon se disait qu’il ne comprenait pas. Ainsi, Tolstoï nie les prétentions d'une seule personne à un rôle particulier dans l'histoire.

Le chemin de vie des personnages principaux de « Guerre pour le monde », le prince Andrey Bolkonsky et le comte Pierre Bezukhov, est une grande recherche d'une issue pour sortir la Russie d'une discorde particulière et discordante avec « le monde », avec une relation raisonnable et harmonieuse. la vie des gens. Andriy et Pierre ne se contentent pas des intérêts triviaux et égoïstes du « grand monde », de l'oisiveté dans les salons laïques. Son âme est ouverte sur le monde entier.

Ils ne peuvent pas vivre sans réfléchir, sans planifier, sans penser pour eux-mêmes et pour les gens au sens de la vie, au mode de vie. Les honorer est la base de leur amitié.

Andriy Bolkonsky a une personnalité extraordinaire, sa nature est forte, il est logique de penser et ne s'interroge pas sur la deuxième voie facile dans la vie. Il essaie de vivre pour les autres, mais se renforce contre eux. P'ier - la nature est émotive.

Large, sans carrure, parfois sincère, mais aussi très gentil. Découvrez le caractère du prince Andreï : fermeté, domination, intelligence froide, patriotisme farouche. Un regard clair sur la vie du prince Andrey.

À ton trône, gloire, règne. L'idéal du prince Andrey était l'empereur français Napoléon. Essayez simplement votre grade d'officier et rejoignez l'armée.

L'exploit d'Andriy Bolkonsky lors de la bataille d'Austerlitz. Déception face à ses idéaux, idées fausses antérieures et nouvelles idées avec le cola fait maison. Le début du renouveau du prince Andriy : le transfert des villageois Bogucharian de l'industrie céréalière de Vilna, le sort du comité Speransky, l'amour devant Natasha.

La vie de P'era est un chemin de déception et de déception. Sa vie et ses plaisanteries traduisent ce grand phénomène de l'histoire russe qu'on appelle la révolution décembriste. Les clés du caractère de Pierre sont l'intelligence, riche au point d'une mondanité philosophique morne, la corruption, la faible volonté, le manque d'initiative, l'incapacité de travailler, la gentillesse de Vinyatkov.

En échange de votre générosité, éveillez vos sentiments amicaux envers la vie des autres. L'amitié avec le prince Andriym est un amour profond et profond jusqu'à Natalka.

Les ressentiments commencent à être compris et à réaliser que la séparation des gens, la perte de spiritualité - Raison principale les troubles et les souffrances des gens. C'est la guerre.

La lumière est l'année entre les gens, l'année des gens d'eux-mêmes. La guerre de 1812 réveille le prince Andreï à une activité active.

J'attaquerai les Français comme s'ils étaient particulièrement imprudents. Andriy rejoint l'armée d'active et se voit proposer de devenir l'adjudant de Kutuzov. Le comportement du mari d'Andriy sur le terrain de Borodino.

La bataille de Borodino est le point culminant de la vie du prince Andriy. Ses souffrances avant sa mort l'ont aidé à comprendre la nouvelle religion chrétienne. Survie, amour des frères, de ceux qui aiment, de ceux qui nous détestent, amour de l'ennemi, comme Dieu l'a prêché sur terre et comme Andriy ne l'a pas compris.

Profondément « peuple civil » Pierre Bezoukhov pendant la guerre. Pierre, farouche patriote de la Patrie, abandonne son argent pour former un régiment d'extermination, compte tuer Napoléon et finit par disparaître de Moscou. Complets et purifiés par la souffrance physique et morale, les confédérés de Platon Karataev contribuèrent à la renaissance spirituelle de Pierre.

La nécessité de réveiller l'État devient claire après la guerre par l'un des organisateurs des cérémonies des décembristes.

Prince Andrey et Pierre Bezukhov - de telles différences de caractère, les gens se lient d'amitié avec ce qui s'estompe et essaient de comprendre leur signification dans la vie. Kozhen recherche constamment la vérité et le sens de la vie. La puanteur elle-même est proche les unes des autres.

Des nobles, des égaux, des gens hautement moraux. Le prince Andriy Bolkonsky et le comte Pierre Bezukhov - les plus belles personnes Russie.

(Aucune note pour l'instant)

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1. Semblable à L.M. Tolstoï, l’histoire est créée non pas par des particularités innées, véritablement supergéniales, mais par la volonté du peuple. L'esprit de la nation se forme à partir de l'impersonnalité des volontés environnantes, qui sont à l'origine des événements historiques. Cela a mis fin à la Grande Guerre patriotique de 1812 lorsque, face à la menace étrangère, la nation entière était unie et le début d’une « vie confortable ». Quels types de gens sont peints par L. N. Tolstoï dans le roman « Guerre […]...
2. « Guerre et Lumière » est une épopée nationale russe, qui a son propre caractère unique pour un grand peuple tout au long de son histoire. Le titre de L. M. Tolstoï a été une révélation du « caractère du peuple et du peuple russes », vikorisant finalement l'image de M. I. Koutouzov est un représentant des idées des masses populaires. Les gens selon la compréhension de Tolstoï sont la plus grande force [...]
3. Le roman Guerre et Paix de L. N. Tolstoï est un roman épique qui définit le genre, car dans sa nouvelle représentation il y a des idées historiques qui célèbrent la grande période, de 1805 à 1821 ; Le roman compte plus de 200 personnages, dont de véritables éléments historiques (Koutuzov, Napoléon, Alexandre Ier, Speransky, Rostopchin, Bagration et autres), montrant toutes les croyances sociales […]...
4. 1. Importance du roman. 2. Arrosage de l'auteur et du prince Andriy Bolkonsky. 3. Koutouzov et Napoléon. 4. Alexandre et François-Joseph. 5. Mak, Bagration, Speransky. Le roman de L. N. Tolstoï revêt une grande importance non seulement dans le cadre de la littérature russe littérature étrangère. Il est important et sensé, riche en catégories historiques, sociales et philosophiques. La tâche principale de l'auteur était la création d'un tel [...]...
5. Le roman épique « Guerre et Paix » de Léon Mikolaïovitch Tolstoï se concentre particulièrement sur les forces destructrices de l’histoire. L'auteur est conscient qu'il n'est pas possible de prendre en compte certaines particularités dans la transition et le résultat des approches historiques. Vin affirmait : « Si nous supposons que la vie humaine peut être submergée par la raison, alors la possibilité de vivre sera diminuée. » Selon Tolstoï, le cours de l'histoire est régi par une vaste base supramentale [...]
6. Il semble que les débuts du roman « Guerre et Paix » de L. Tolstoï et le roman que nous connaissons aujourd’hui soient déjà en contradiction. L'auteur a conçu un roman sur les décembristes, qui voulaient montrer leur pertinence par rapport au passé historique. Mimovoli, comme l'auteur lui-même en est convaincu, vient de la bonne transition vers 1825, mais pour expliquer le héros aux origines de [...]
7. « À cette époque, la vie a pris un nouveau visage. Le jeune prince Andriy Bolkonsky s’est révélé d’une manière nouvelle » – c’est ainsi que le héros principal du roman, bien que non préféré de l’auteur, apparaît dans le cercle des gens du salon d’Annie Pavlovna Scherer. Le prince Andriy est sans chien et à la mode. Yogo French est sans chien. Cependant, Ima Kutuzov parle fort dans l'entrepôt restant, comme un Français. […]...
8. La vraie vie du roman est présentée par les superstars Pierre Bezukhov et le prince Andrey Bolkonsky. Ces deux jeunes montrent leur vie différemment. Peu importe que vous ayez besoin de vivre davantage pour les autres (comme P'ier), mais que vous vouliez vivre pour vous-même (comme le prince Andrey). Kozhen, à sa manière, comprend le bonheur de la vie. Andriy Bolkonsky respecte ce dont vous avez besoin pour vivre, ce que votre peau [...]...
9. Le roman "Guerre et Paix" de L. Tolstoï est un roman aux multiples facettes. Écrivain par des moyens artistiques dépeint les idées historiques en Russie et dans d'autres pays du début du 19ème siècle, crée des images de personnages historiques qui ont agi dans une situation spécifique pour les esprits historiques anciens. Tout cela nous permet de parler de la philosophie unique de l'histoire de L. Tolstoï, présentée aux côtés du roman. Voilà le grand déclin de l’écrivain […]...
10. Sens de la vie... On se demande souvent quel peut être le sens de la vie. Ce n’est pas un voyage facile pour notre peau. Certaines personnes comprennent le sens de la vie et comment et pourquoi elles doivent vivre, même sur leur lit de mort. La même chose est arrivée à Andriy Bolkonsky, lui-même, à mon avis, Faisons en sorte qu'il ressemble à un héros roman de L. N. Tolstoï « Guerre et [...]
11. Spécificité historique, richesse de l'image Montrant l'inutilité et le manque de préparation à la guerre. Épisodes : Préparation et inspection des troupes russes à Braunau. L'entrée de l'armée russe. Commandant, placé par Kutuzov devant le général Bagration. Combattez sous Shengraben et faites du yoga aux héros. Rêves du prince Andreï à propos de « Toulon ». Le prince Andrey défend Tushin, (vol. 1, partie 2. chapitre 2. 14, 3, 12. […]...
12. L.M. Le roman épique de Tolstoï « Guerre et Paix ». U romans épiques L'amitié « Guerre et Paix » se présente à nous comme l'une des valeurs de vie les plus importantes. Nous aimons l'amitié de Mikoli Rostov et Denisov, Natasha et la princesse Mary, Andriy Bolkonsky et Pierre Bezukhov. La vie des deux héros restants a été mieux explorée par l'écrivain. Pour la variété des caractères et des tempéraments nous apprécions [...]
13. Dans « Guerre et monde », Tolstoï a détruit le rôle nutritionnel des spécialités et de l’histoire du peuple. La tâche de Tolstoï était de comprendre la guerre artistique et philosophique de 1812 : « Il est vrai que cette guerre a été gagnée par le peuple. » Perdu dans ses réflexions sur le caractère national de la guerre, Tolstoï ne parvenait pas à penser au rôle particulier joué par le peuple dans l'histoire ; à 3 […]...
14. L’écriture par Tolstoï du roman « Guerre et Paix » a commencé au début de 1863 et s’est terminée en 1869. Depuis six ans, l’écrivain publie « une œuvre innocente et coupable », une œuvre de générosité, de douleur et de joie, qui se démarque de la nouvelle tension limitante des forces spirituelles et physiques. La parution de « War the World » fut véritablement le plus grand succès dans le développement de la littérature profane. L'épopée de Tolstoï […]...
15. Depuis l’époque de Pouchkine, la littérature russe a progressivement révélé la psychologie des gens et leurs pensées cachées semblent être là. Lev Mikolaïovitch Tolstoï a apporté sa propre vision à la psychologie de la littérature russe, en qualifiant la capacité de Tchernishevsky de transmettre la dialectique de l’âme. "Les gens sont comme des rivières..." - disait Tolstoï, en soulignant la richesse et la complexité des caractéristiques humaines, la multiplicité et le flux continu, le développement, la "longueur" de la vie intérieure des gens. Selon Tolstoï, [...]
16. "Guerre et Paix" est une épopée nationale russe. « Sans modestie servile, c'est l'Iliade », a déclaré Léon Tolstoï à l'écrivain M. Gorki. La comparaison avec l’épopée d’Homère aurait pu avoir un autre sens : dans « La Guerre dans le monde », elle apparaît caractère national du grand peuple russe à l'heure où se révélait sa part historique. A la place de son roman, l'écrivain a créé l'un des [...]...
17. Sens la vie. .. On se demande souvent quel peut être le sens de la vie. Ce n’est pas un voyage facile pour notre peau. Certaines personnes comprennent le sens de la vie et comment et pourquoi elles doivent vivre, même sur leur lit de mort. La même chose est arrivée à Andriy Bolkonsky, à mon avis, le héros le plus brillant du roman de L. N. Tolstoï « La guerre […]...
18. L. Tolstoï était un écrivain populaire. Votre peau peut montrer de l'insatisfaction grande lumière Et les sons qui s'y produisent. En même temps, l'auteur parle avec beaucoup d'amour du simple peuple russe, de son mode de vie, de ses traditions, etc. Ces nobles, qui sont destinés à la part de la Russie, et aussi ceux qui passent leur vie derrière la carte [...]...
19. le manque de préparation de la Russie avant la guerre (effectifs insuffisants, insuffisance du plan de guerre) ; entrée, bâtiment de Smolensk, révolte des hommes de Boguchariv : confession de Koutouzov ; Bataille de Borodino ; Viyskova Rada à Filyakh ; Bâtiment de Moscou et accès à Kaluga ; l'ampleur du mouvement partisan ; l'expulsion de Napoléon et la mort de son armée (analyse des épisodes vol. 3). Philosophie de l'histoire dans le roman « Guerre et Paix » : Reconstruction dans l'impossibilité d'expliquer celles qui surgissent [...]...
20. L’IMAGE DE KOUTOUZOV ET LA PHILOSOPHIE DES HISTOIRES DANS LE ROMAN « GUERRE ET INTERRUPTION » DE L. TOLSToï On doute que l’image de Koutouzov dans le roman « GUERRE ET INTERRUPTION » ait un lien direct avec les mondes philosophiques et historiques de Tolstoï dans ce roman. Cependant, ce lien est souvent accepté de manière unilatérale. Dans la littérature autour de ce roman, l’idée la plus répandue est que Tolstoï, […]...
21. Aide et Hibné par Roman L.N. « Guerre et Paix » de Tolstoï I. Introduction L’un des principaux problèmes de la civilisation moderne est, selon la pensée de Tolstoï, largement compris. À cet égard, le problème du vrai et du mal est l’un des plus courants dans la création. Comment pouvons-nous séparer les bons des méchants ? Pour cela, Tolstoï a deux critères : le respect [...]
22. Dans le roman « Guerre et Paix » de Léon Tolstoï grande importance appartient à la psychologie, à la philosophie et à l’histoire. Tolstoï veut montrer non pas comme Dostoïevski, mais la masse des gens et les moyens de les rejoindre. L’histoire de Tolstoï parle de l’interaction mutuelle de millions de personnes. Nous essayons de montrer que même si les gens sont endurcis, le personnage historique n’est pas d’humeur pour l’humanité. […]...
23. Lev Mikolaïovitch Tolstoï a rendu hommage à Vinyatkov pour la vie spirituelle du peuple. Dans le roman « Guerre et Paix », l'écrivain atteint la plus grande maîtrise dans la représentation du monde intérieur de ses héros. L'un des moyens de révéler les mouvements spirituels les plus subtils, les changements d'humeur, la culpabilité et l'augmentation des sentiments sont les rêves qui conduisent à la création de personnages. Tous les rêves du roman « Guerre et Paix » sont uniques, ils sont donnés […]...
24. Dans « Guerre et Monde », le paysage joue un rôle important, même si le paysage n’est pas très typique. Nous connaissons les descriptions de la nature, comme dans les romans et les récits de Tourgueniev. Le paysage de Tourgueniev est philosophique et sa fonction esthétique est puissante. « La guerre et le monde » est important détail symbolique, et souvent tout l'élément du paysage, qui est juste individus vivants. Respectez que le chêne du prince [...]...
25. Cette école est axée sur la mise en œuvre d'une approche individuelle de l'apprentissage. L'installation sur une base spécialement orientée est devenue un point chaud dans le développement de l'éclairage russe. Les méthodes utilisées pour mettre en œuvre ce principe varient : aussi bien les nouvelles technologies que les formes d'organisation spécifiques (système de cours-séminaires, cours magistraux, cours collectifs au choix). Le modèle d'éclairage du lycée n° 1535 de Moscou comprend [...]...
26. Pour L.N. Tolstoï, le processus de développement de la particularité humaine est important. Créant l'image du prince Andrey, il montre la dialectique de l'âme de son héros, ses monologues internes, qui parlent de la lutte entre le bien et le mal dans l'âme, la formation de la particularité. "De toute la force de mon âme, j'ai toujours voulu une chose : être complètement bon", a déclaré Pierre à propos d'Andriy Bolkonsky. Prague de la plus grande vérité – [...]
27. Dans « Guerre et Monde », le paysage joue un rôle important, même si le paysage n’est pas très typique. Nous connaissons les descriptions de la nature, comme dans les romans et les récits de Tourgueniev. Le paysage de Tourgueniev est philosophique et sa fonction esthétique est puissante. Dans « Guerre et Monde », il y a un détail symbolique important, et souvent un élément du paysage qui représente les « droits » de l’individu. Respectez que le chêne du prince [...]...
28. Le roman épique philosophique et historique de L. N. Tolstoï « Guerre et Paix » a le même pouvoir que le roman psychologique. Côte à côte, les personnages des héros de Tolstoï se révèlent au lecteur dans leur similitude et leur diversité, leur staticité et leur fluidité. L'une des puissances les plus précieuses du peuple, Tolstoï, respectait l'importance de la connaissance pour le changement intérieur, le raffinement intense de soi et la recherche morale. Les héros bien-aimés de Tolstoï changent, leurs mal-aimés sont statiques. […]...
29. Les héros du roman épique « Guerre et Paix » de Lev Mikolayovich Tolstoï sont très divers. Ils diffèrent les uns des autres par leur caractère, leur mode de vie et leur comportement. Pierre Bezukhov se développe spirituellement tout au long de ce roman. Il cherche le sens et le sens de la vie. Natasha Rostova ne pense pas à l'héritage de ses actions, c'est une fille vive et inoubliable qui a perdu son enfant dans son âme. Andriy Bolkonsky épuise sa maladie [...]
30. La description de la nature a longtemps été utilisée par les écrivains russes comme méthode pour caractériser l'état intérieur de leurs héros. Léon Tolstoï a utilisé une approche similaire dans son roman Guerre et Paix. « Il y avait un chêne au bord de la route... avec des branches cassées, visibles depuis longtemps, et dont l'écorce était effilochée, envahie par de vieilles plaies.... Seulement, vous ne voulez pas profiter du charme du printemps et vous ne voulez pas [...]...
31. Vive le monde entier ! L. N. Tolstoï Comment écrire sur ceux dans lesquels il réside Pensée de la tête créativité de Léon Tolstoï, alors, peut-être, la description la plus précise de l'offensive sera : l'affirmation de la consolidation et de l'unification du peuple et de la chaîne des divisions et des divisions. Ce sont là les deux faces de la pensée unique et paisible de l’écrivain. Dans l'épopée, deux camps de la Russie d'aujourd'hui apparaissent très contrastés - [...]...
32. Dans le roman « Guerre et Paix », Lev Mikolayovich Tolstoï atteint un certain nombre d'objectifs. L’un d’eux est de montrer l’évolution, la « dialectique de l’âme » des héros que vous créez. On comprend que, suivant ces principes, l'écrivain expose les personnages à des épreuves : épreuves d'amour, épreuves de vie familiale et sociale, épreuves de mort. Le reste des tests n’est propre à aucun des personnages principaux. La mort vient de la vie de la peau [...]...
33. Super télé L'écrivain russe - le roman de L. M. Tolstoï "Guerre et paix" - éclaire des aspects importants de la vie nationale, examine les idéaux, l'avenir et les différentes confessions du mariage dans heure paisible et les durs jours de la guerre. L'auteur apporte une grande lumière, avec chaleur et fierté au peuple russe avec une longue lignée de reconnaissance. Ale et nayvishche svetlo, [...]
34. La première section de la troisième partie du deuxième volume décrit les conditions de vie paisibles des gens, mais les guerres avec Napoléon de 1805 et 1807 y trouvent leur reflet. Le chapitre commence par la connaissance des « deux volontaires du monde », comme on appelait Napoléon et Alexandre, ayant oublié qu'en 1805 Napoléon était vénéré en Russie comme l'Antéchrist. Ils ont oublié le sang versé des Russes [...]
35. L. N. Tolstoï est un grand artiste réaliste. De sa plume est née une nouvelle forme de roman historique : le roman épique. Où le faites-vous, commandez des s idées historiques, il dépeint la vie de la Russie propriétaire terrienne et le monde du mariage aristocratique. Des représentants de différents rangs de la noblesse sont représentés ici. Les représentants de la noblesse progressiste et humble sont Andriy Bolkonsky et Pierre Bezukhov, pour qui l'écrivain est considéré avec une grande sympathie. D'abord […]...
36. Bonne vie - il est entendu que cela n'a pas d'importance, pour chaque personne il y a une différence. Tout le monde perd ses valeurs, ses idéaux. La peau d'une personne est individuelle et, en fonction de son apparence, des goûts de son âme, elle choisit elle-même la vie et les chemins qui lui conviennent. Ale souvent, présentée de loin et versée souvent embellie, lorsqu'une telle vie est réalisée, elle apparaît complètement différente, ce qui ne correspond pas au monde. […]...
37. Et plus je grandis, plus deux discours remplissent mon âme d'un émerveillement toujours nouveau et d'une révérence croissante : le ciel lumineux au-dessus de moi et la loi morale avec moi. JE. Plan Kant. Ma compréhension de l'idéal moral. Idéal moral dans le roman "Guerre et Paix" de L.N. L'idée centrale du roman. Blagues spirituelles de Pierre Bezukhov. Blagues spirituelles du prince Andriy. […]...
38. La maîtrise de la psychologie dans le roman L.N. Tolstoï « Guerre et Paix » I. Introduction Psychologisme - rapport et développement approfondi création littéraire le monde intérieur d'une personne (Reporting Dictionary.) Tolstoï est l'un des plus grands écrivains psychologiques de la littérature russe et mondiale. Avec un psychologisme supplémentaire, Tolstoï révèle les aspirations morales de ses héros, le processus de leur abus du sens de la vie. Que […]...
39. « Une bonne vie » dans le roman « Guerre et paix » de L. N. Tolstoï « Une bonne vie »… Que peut-on alors appeler une bonne vie ? Le sens premier du mot « aider » se situe dans la vie de tous les jours, comme vivre tout de suite, au moment de vivre aujourd’hui. Mais tu es virazi " bonne vie« Le désir est d’une plus grande profondeur. Mélodieusement, de la nourriture a été livrée à des millions de personnes plus d'une fois, [...]...
40. L. N. Tolstoï a réussi à écrire dans un roman, peut-être jusqu'à deux : un roman épique historique et roman psychologique. Côte à côte, les personnages des personnages se révèlent au lecteur, véhiculant les moindres détails, les nuances de similitude et de diversité, la staticité et la fluidité. "Les gens sont comme des rivières", "des gens fluides" - c'est la base du point de vue de Tolstoï sur les gens. L’une des autorités les plus précieuses est un écrivain […]...