Стефан Цвейг. Дослідник людської душі

Стефан Цвейг

© Г. Каган, 2015

© Г. Каган, переклад, 1987

© Видання російською мовою, оформлення. ТОВ «Видавнича група „Азбука-Аттікус“», 2015 Видавництво КоЛібрі®

Такими час зустрінемо ми,

якими нас воно застигне.

Шекспір. Цимбелін

Я ніколи не надавав своєї персони настільки великого значеннящоб впасти в спокусу розповідати іншим історію мого життя. Багато мало статися – набагато більше, ніж зазвичай випадає частку лише покоління, – подій, випробувань і катастроф, як я знайшов у собі мужність розпочати книжку, у якій моє «я» – головний геройчи, краще сказати, фокус. Ніщо так не чуже мені, як роль лектора, коментує діапозитив; час сам створює картини, я лише підбираю до них слова, і мова йтиме не стільки про мою долю, скільки про долю цілого покоління, відзначеного такою тяжкою долею, як якесь інше в історії людства. Кожен із нас, навіть найменший і непомітний, вражений до самих глибин душі майже безперервними вулканічними здриганнями європейського ґрунту; один із багатьох, я не маю інших переваг, крім єдиної: як австрієць, як єврей, як письменник, як гуманіст і пацифіст, я завжди опинявся саме там, де ці підземні поштовхи відчувалися найсильніше. Тричі вони перевертали мій дім і все життя, відривали мене від минулого і жбурляли з ураганною силою в порожнечу, в таке добре відоме мені «нікуди». Але я не скаржуся: людина, позбавлена ​​батьківщини, набуває іншої свободи – хто нічим не пов'язаний, може вже ні з чим не зважати. Таким чином, я сподіваюся дотриматися щонайменше хоча б головна умова будь-якого достовірного зображення епохи – щирість і неупередженість, бо я відірваний від усіх коренів і навіть від самої землі, яка це коріння живила, – ось я який тепер, чого не побажаю нікому іншому .

Я народився 1881 року у великій і могутній імперії, в монархії Габсбургів, але не варто шукати її на карті: вона стерта безслідно. Виріс у Відні, у цій двохтисячолітній наднаціональній столиці, і змушений був покинути її як злочинець, перш ніж вона деградувала до німецької провінційного міста. Літературна праця моя тією мовою, якою я писав його, звернена в попіл саме в тій країні, де мільйони читачів зробили мої книги своїми друзями. Таким чином, я не належу більше нікому, я всюди чужий, найкращому випадкугість; і велика моя батьківщина – Європа – втрачена для мене відтоді, як уже вдруге вона виявилася роздирною на частини братовбивчою війною. Проти своєї волі я став свідком жахливої ​​поразки розуму і дикого за всю історію тріумфу жорстокості; ніколи ще – я відзначаю це аж ніяк не з гордістю, а із соромом – жодне покоління не зазнавало такого морального падіння з такої духовної висоти, як наше. За короткий термін, поки в мене пробилася і посивіла борода, за ці півстоліття, відбулося більше істотних перетворень і змін, ніж зазвичай за десять людських життів, і це відчуває кожен із нас – неймовірно багато!

Таке моє Сьогодні відрізняється від будь-якого з моїх Вчора, мої злети від моїх падінь, що часом мені здається, ніби я прожив не одну, а кілька зовсім несхожих один на одного життів. Тому щоразу, коли я необережно кидаю: «Моє життя», я мимоволі запитую себе: «Яке життя? Та, що була перед Першою світовою війною, чи та, що була перед Другою, чи теперішня?» А потім знову ловлю себе на тому, що говорю: «Мій дім» – і не знаю, який з колишніх маю на увазі: чи в Баті, чи в Зальцбурзі, чи батьківський дім у Відні. Або я кажу: «У нас» – і згадую з переляком, що давно вже так мало належу до громадян своєї країни, як до англійців чи американців; там я – відрізаний шмат, а тут – стороннє тіло; світ, у якому я виріс, і сьогоднішній світ, і світ, що існує між ними, відокремлюються у моїй свідомості; це зовсім різні світи. Щоразу, коли я розповідаю молодим людям про події перед першою війною, я помічаю з їхніх здивованих питань, що багато з того, що для мене все ще існує, для них виглядає вже далекою історією чи чимось неправдоподібним. Але в глибині душі я змушений визнати: між нашим сьогоденням та минулим, недавнім та далеким, зруйновані всі мости. Та я й сам не можу не вразитись усьому тому, що нам довелося випробувати в межах одного людського життя – навіть такого максимально невлаштованого і яке загрожує знищенню, – особливо коли порівнюю його з життям моїх предків. Мій батько, мій дід – що вони бачили? Кожен із них прожив життя своє монотонно та одноманітно. Все, від початку до кінця, без підйомів і падінь, без потрясінь та погроз, життя з нікчемними хвилюваннями та непомітними змінами; в тому самому ритмі, розмірено і спокійно несла їхня хвиля часу від колиски до могили. Вони жили в одній і тій же країні, в тому самому місті і навіть майже постійно в тому самому будинку; події, що відбуваються у світі, власне кажучи, траплялися лише в газетах, у двері вони не стукали. Щоправда, десь і в ті дні точилася якась війна, але це була, за нинішніми масштабами, швидше за війну, і розігрувалась вона далеко-далеко, не чути були гармати, і через півроку вона згасала, забувала, опавший лист історії, і знову починалося колишнє, те саме життя. Для нас повернення не було, нічого не залишалося від колишнього, ніщо не поверталося; нам випала така частка: випити повною чашею те, що історія зазвичай відпускає по горлянці тій чи іншій країні у той чи інший період. Принаймні одне покоління переживало революцію, інше – путч, третє – війну, четверте – голод, п'яте – інфляцію, а деякі благословенні країни, благословенні покоління і взагалі не знали нічого цього. Ми ж, кому сьогодні шістдесят років і кому, можливо, судилося ще прожити, чого ми тільки не бачили, не вистраждали, чого не пережили! Ми перегорнули каталог всіх можливих катастроф від кірки до кірки - і все ще не дійшли до останньої сторінки. Один тільки я був очевидцем двох найбільших воєнлюдства і зустрів кожну з них на різних фронтах: одну – німецькою, іншу – антигерманською. До війни я пізнав найвищий ступінь індивідуальної свободи і потім – найнижчий за кілька сотень років; мене вихваляли і таврували, я був вільний і підневільний, багатий і бідний. Усі бліді коні Апокаліпсису пронеслися крізь моє життя – революція та голод, інфляція та терор, епідемії та еміграція; на моїх очах зростали та поширювали свій вплив такі масові ідеології, як фашизм в Італії, націонал-соціалізм у Німеччині, більшовизм у Росії і насамперед ця смертельна чума – націоналізм, який занапастив розквіт нашої європейської культури. Я виявився беззахисним, безсилим свідком неймовірного падіння людства в, здавалося б, давно забуті часи варварства з його навмисною і запрограмованою доктриною антигуманізму. Нам було надано право – вперше за кілька століть – знову побачити війни без оголошення війни, концентраційні табори, катування, масові грабежі та бомбардування беззахисних міст – усі ці звірства, яких уже не знали останні п'ятдесят поколінь, а майбутні, хотілося б вірити, більше не зазнають. Але, як не парадоксально, я бачив, що в той же час, коли наш світ у моральному відношенні був відкинутий на тисячоліття тому, людство досягло неймовірних успіхів у техніці та науці, одним махом перевершивши все досягнуте за мільйони років: підкорення неба, миттєва передача людського слова на інший кінець землі і тим самим подолання простору, розщеплення атома, перемога над підступними хворобами, про що вчора можна було лише мріяти. Ніколи раніше людство не виявляло так сильно свою диявольську та свою богоподібну суть.

1881

1905 1906 1912 1917 -1918

1901

1922 1927 1941

Стефан Цвейг народився 28 листопада 1881 року у Відні в сім'ї багатого єврейського купця, який володів текстильною мануфактурою. У мемуарній книзі «Учорашній світ» Цвейг підкреслено скупо розповідає про своє дитинство та юність. Коли заходить мова про батьківський будинок, гімназію, а потім університет, письменник свідомо не дає волю почуттям, підкреслюючи, що на початку його життя було так само, як у інших європейських інтелігентів рубежу століть.

Закінчивши Віденський університет, Цвейг вирушає до Лондона, Париж ( 1905 ), подорожує по Італії та Іспанії ( 1906 ), відвідує Індію, Індокитай, США, Кубу, Панаму ( 1912 ). Останні рокиПершої світової війни Цвейг жив у Швейцарії ( 1917 -1918 ), а після війни оселився поблизу Зальцбурга.

Подорожуючи, Цвейг із рідкісною запопадливістю та наполегливістю задовольняв свою допитливість. Відчуття своєї обдарованості спонукає його до вигадування віршів, а солідний стан батьків дозволяє легко видати першу книгу. Так з'явилися на світ «Срібні струни» (Silberne Seiten, 1901 ), видані на власні кошти автора. Цвейг ризикнув надіслати першу збірку поезій своєму кумиру - великому австрійському поету Райнеру Марію Рільке. Той надіслав у відповідь свою книгу. Так почалася дружба, що тривала аж до смерті Рільке.

Цвейг дружив з такими видатними діячами культури, як Е. Верхарн, Р. Роллан, Ф. Мазерель, О. Роден, Т. Манн, 3. Фрейд, Д. Джойс, Г. Гессе, Г. Уеллс, П. Валері.

Цвейг полюбив російську літературу ще гімназичні роки, та був уважно читав російських класиків під час навчання у Віденському та Берлінському університетах. Коли наприкінці 20-х років. нашій країні стало виходити зібрання творів Цвейга, він, за його власним зізнанням, був щасливий. Передмову до цього дванадцятитомного видання творів Цвейга написав А. М. Горький. «Стефан Цвейг, – підкреслив Горький, – рідкісне та щасливе поєднання таланту глибокого мислителя з талантом першокласного художника». Горький особливо високо оцінив новелістичну майстерність Цвейга, його дивовижне вміння відверто і водночас максимально тактовно розповісти про найінтимніші переживання людини.

Новелі Цвейга - "Амок" (Amok, 1922 ), «Збентеження почуттів» (Verwirrung der Gefuhle, 1927 ), «Шахова новела» (Schachnovelle, 1941 ) – зробили ім'я автора популярним у всьому світі. Новели вражають драматизмом, захоплюють незвичайними сюжетами і змушують розмірковувати над мінливістю. людських доль. Цвейг не втомлюється переконувати в тому, наскільки беззахисним є людське серце, на які подвиги, а часом злочини штовхає людину пристрасть.

Цвейг створив та детально розробив свою власну модель новели, відмінну від творів загальновизнаних майстрів короткого жанру. Події більшості його історій відбуваються під час подорожей, то захоплюючих, то стомлюючих, або навіть по-справжньому небезпечних. Все, що трапляється з героями, підстерігає їх у дорозі, під час коротких зупинок чи невеликих перепочинків від дороги. Драми розігруються за лічені години, але це завжди головні моменти життя, коли відбувається випробування особистості, перевіряється здатність до самопожертви. Серцевиною кожного оповідання Цвейга стає монолог, який герой вимовляє може афекту.

Новели Цвейга є свого роду конспекти романів. Але коли він намагався розгорнути окрему подію у просторове оповідання, його романи перетворювалися на розтягнуті багатослівні новели. Тому романи з сучасного життяЦвейгу взагалі не вдавалися. Він це розумів і до жанру роману звертався нечасто. Це "Нетерпіння серця" (Ungeduld des Herzens, 1938 ) і «Угар преображения» (Rauch der Verwandlung), надрукований німецькою вперше через сорок років після смерті автора, в 1982 м. (у російськ. пров. «Крістіна Хофленер», 1985 ).

Цвейг нерідко писав на стику документа та мистецтва, створюючи захоплюючі життєписи Магеллана, Марії Стюарт, Еразма Роттердамського, Жозефа Фуше, Бальзака ( 1940 ).

В історичних романах прийнято мислити історичний факт силою творчої фантазії. Де не вистачало документів, там починало працювати уява художника. Цвейг, навпаки, завжди віртуозно працював із документами, виявляючи у будь-якому листі чи мемуарах очевидця психологічне підґрунтя.

Загадкова особистість і доля Марії Стюарт, королеви Франції, Англії та Шотландії, завжди хвилюватиме уяву нащадків. Автор позначив жанр книги «Марія Стюарт» (Maria Stuart, 1935 ) як романізована біографія. Шотландська та англійська королеви ніколи не бачили один одного. Так побажала Єлизавета. Але між ними протягом чверті століття йшло інтенсивне листування, зовні коректне, але сповнене прихованих уколів і колючих образ. Листи та покладені в основу книги. Цвейг скористався також свідченнями друзів і ворогів обох королів, щоб винести об'єктивний вердикт обом.

Завершивши життєпис обезголовленої королеви, Цвейг вдається до підсумкових роздумів: «У моралі та політики свої різні шляхи. Події оцінюються по-різному, судячи з того, судимо ми про них з погляду людяності або політичних переваг». Для письменника на початку 30-х років. конфлікт моралі та політики носить вже не умоглядний, а цілком відчутний характер, що стосується його особисто.

Герой книги "Тріумф і трагедія Еразма Роттердамського" (Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam, 1935 ) особливо близький Цвейгу. Йому імпонувало, що Еразм вважав себе громадянином світу. Еразм відмовлявся від найпрестижніших посад на церковному та світському поприщах. Чужий суєтних пристрастей і марнославства, він вжив усі свої зусилля на те, щоб здобути незалежність. Своїми книгами він підкорив епоху, бо зумів сказати прояснювальне слово з усіх хворих проблем свого часу.

Еразм ганьбив фанатиків і схоластів, хабарників і невігласів. Але особливо ненависні йому були ті, хто розпалював різницю між людьми. Проте внаслідок жахливого релігійного розбрату Німеччина, а за нею і вся Європа були обагріті кров'ю.

За концепцією Цвейга, трагедія Еразма в тому, що він не зміг запобігти цим побоїщам. Цвейг довгий часвірив, що перша світова війна- трагічне непорозуміння, що вона залишиться останньою війною у світі. Він вважав, що разом із Роменом Ролланом і Анрі Барбюсом, разом із німецькими письменниками-антифашистами він зможе запобігти новому світовому побоїщу. Але в ті дні, коли він працював над книгою про Еразма, нацисти у нього в будинку провели обшук. То був перший сигнал тривоги.

У 20-30-ті роки. у багатьох західних письменників посилюється інтерес до СРСР. Вони бачили нашій країні єдину реальну силу, яка може протистояти фашизму. Цвейг приїхав до СРСР 1928 р. на урочистості з нагоди сторіччя від дня народження Льва Толстого. Цвейг дуже скептично оцінив бурхливу бюрократичну діяльність керівної верхівки радянських республік. Загалом його ставлення до Країни Рад можна було тоді охарактеризувати як доброзичливо-критичну цікавість. Але з роками доброзичливість зменшувалась, а скептицизм наростав. Цвейг було зрозуміти й прийняти обожнювання вождя, а брехливість інсценованих політичних процесів не ввела в оману. Він категорично не приймав ідею диктатури пролетаріату, яка узаконювала будь-які акти насильства та терору.

Становище Цвейга наприкінці 30-х років. було між серпом і молотом, з одного боку, і свастикою – з іншого. Ось чому така елегічна його заключна мемуарна книга: вчорашній світ зник, а в світі він всюди відчував себе чужим. Останні його роки – роки поневірянь. Він біжить із Зальцбурга, обираючи тимчасовим місцем проживання Лондон ( 1935 ). Але й у Англії не почував себе захищеним. Він вирушив у Латинську Америку ( 1940 ), потім переїхав до США ( 1941 ), але невдовзі вирішив оселитися у невеликому бразильському місті Петрополіс, розташованому високо у горах.

22 лютого 1942 м. Цвейг пішов із життя разом із дружиною, прийнявши велику дозу снодійного. Еріх Марія Ремарк так написав про цей трагічний епізод у романі «Тіні в раю»: «Якби того вечора в Бразилії, коли Стефан Цвейг і його дружина наклали на себе руки, вони могли б вилити комусь душу хоча б по телефону, нещастя можливо, не сталося б. Але Цвейг опинився на чужині серед чужих людей».

Але це не просто результат розпачу. Цвейг пішов із цього світу, категорично його не приймаючи.

С. Цвейг відомий як майстер біографій та новел. Він створив та розробив власні моделі малого жанру, відмінні від загальновизнаних норм. Твори Цвейга Стефана - це справжня літератураз витонченою мовою, бездоганним сюжетом та образами героїв, яка вражає своєю динамікою та демонстрацією руху людської душі.

Сім'я письменника

С. Цвейг народився Відні 28 листопада 1881 року у сім'ї єврейських банкірів. Дід Стефана, батько матері Іди Бреттауер, був банкіром Ватикану, батько Моріс Цвейг - мільйонер, займався продажем текстилю. Сім'я була освічена, мати суворо виховувала синів Альфреда та Стефана. Духовна основа сім'ї - театральні спектаклі, книги, музика. Незважаючи на численні заборони, хлопчик із дитинства цінував особисту свободу та домагався бажаного.

Початок творчого шляху

Писати почав рано, перші статті з'явилися у журналах Відня та Берліна у 1900 році. Після гімназії вступив до університету на філологічний факультет, де вивчав германістику та романістику. Як першокурсник, опублікував збірку «Срібні струни». На його вірші писали музику композитори М. Редер та Р. Штраус. У цей час вийшли і перші новели молодого автора.

У 1904 році закінчив університет, здобувши ступінь доктора філософії. У цьому року опублікував збірку новел «Кохання Еріки Евальд» і переклади віршів Еге. Верхарна, бельгійського поета. Наступні два роки Цвейг багато подорожує – Індія, Європа, Індокитай, Америка. Під час війни пише антивоєнні твори.

Намагається пізнати життя у всьому його розмаїтті. Колекціонує ноти, рукописи, предмети великих людей, ніби хоче дізнатися про хід їхніх думок. У той же час не цурається «знедолених», бомжів, наркоманів, алкоголіків, прагне пізнати їхнє життя. Він багато читає, знайомиться з відомими людьми– О. Роденом, Р. М. Рільке, Е. Верхарном. Вони займають особливе місце у житті Цвейга, впливаючи з його творчість.

Особисте життя

В 1908 Стефан побачив Ф. Вінтерніц, вони обмінялися поглядами, але на довгий час запам'ятали цю зустріч. Фредеріка переживала важкий період, був близький розрив із чоловіком. За кілька років вони випадково зустрілися і, навіть не поговоривши, впізнали одне одного. Після другої випадкової зустрічі Фредеріка написала йому листа, повне гідності, де молода жінка висловлює захоплення з приводу перекладів Цвейга «Квіти життя».

Перш ніж зв'язати свої життя, вони тривалий час зустрічалися, Фредеріка розуміла Стефана, тепло і дбайливо ставилася до нього. Йому з нею спокійно та радісно. Розлучаючись, вони обмінювалися листами. Цвейг Стефан щирий у своїх почуттях, він розповідає дружині про свої переживання, що виникають депресії. Подружжя щасливе. Проживши довгі та щасливі 18 років, у 1938 році вони розлучаться. Стефан одружується через рік зі своєю секретаркою Шарлоттою, відданою йому до смерті і в прямому, і в переносному значенні.

Стан душі

Лікарі періодично відправляють Цвейга відпочити від «перевтоми». Але повноцінно відпочити йому не виходить, він відомий, його впізнають. Важко судити, що лікарі мали на увазі під «перевтомою», фізичну втому чи душевну, але втручання лікарів було необхідно. Цвейг багато подорожував, Фредеріка від першого шлюбу мала двох дітей, і вона не завжди могла супроводжувати чоловіка.

Життя письменника сповнене зустрічей, подорожей. Наближається 50-річний ювілей. Цвейг Стефан відчуває дискомфорт, навіть страх. Свого друга В. Фляшера він пише, що не боїться нічого, навіть смерті, але його лякають хвороба і старість. Згадує душевну кризу Л. Толстого: «Дружина стала чужою, діти байдужі». Невідомо, чи мали Цвейг реальні підстави для тривоги, але у свідомості його вони були.

Еміграція

У Європі розжарилася. У будинку Цвейга невідомі провели обшук. Письменник поїхав до Лондона, дружина залишилася у Зальцбурзі. Можливо, через дітей, можливо, залишилася вирішувати якісь проблеми. Але, судячи з листів, стосунки між ними здавались теплими. Письменник став громадянином Великобританії, невпинно писав, але сумував: Гітлер набирав чинності, все руйнувалося, маячив геноцид. У травні у Відні книги письменника публічно спалили на багатті.

З огляду на політичної обстановки розвивалася і особиста драма. Письменника лякав його вік, він був сповнений тривог про майбутнє. Крім того, далася взнаки і еміграція. Незважаючи на зовні благополучні обставини, вона вимагає від людини чимало психічних зусиль. Цвейг Стефан і в Англії, і в Америці, і в Бразилії був із захопленням зустрітий, обласканий, розкуповувалися його книги. Але писати не хотілося. У низці всіх цих труднощів трагедією відбулося розлучення з Фредерікою.

В останніх листах відчувається глибока душевна криза: «Новини з Європи жахливі», «більше не побачу свого будинку», «буду тимчасовим постояльцем скрізь», «залишається лише піти гідно, тихо». 22 лютого 1942 року він пішов із життя, прийнявши велику дозу снодійного. Разом із ним із життя пішла Шарлотта.

Обігнаний час

Цвейг нерідко створював захоплюючі життєписи на стику мистецтва та документа. Він не оформляв їх ні в щось зовсім художнє, ні в документальне, ні справжні романи. Визначальним чинником Цвейга за її складанні був лише його власний літературний смак, а й загальна ідея, що з його погляду історію. Героями письменника стали люди, які обігнали свого часу, стали над натовпом і протистоять їй. З 1920 по 1928 виходить тритомник «Будівельники світу».

• Перший том «Три майстри» про Діккенса, Бальзака та Достоєвського вийшов у 1920 році. Такі різні письменники в одній книзі? Найкращим поясненням буде цитата Стефана Цвейга: книга показує їх «як типи світових зразків, які у своїх романах створили другу дійсність поряд із існуючою».
• Другу книгу «Боротьба з безумством» автор присвятив Клейсту, Ніцше, Гельдерліну (1925). Три генія, три долі. Кожен із них був гнаний якоюсь надприродною силою в циклон пристрасті. Під впливом свого демона вони переживали роздвоєність, коли хаос тягне вперед, а душа назад до людства. Вони кінчають свій шлях безумством чи самогубством.
• У 1928 світ побачив останній том «Три співаки свого життя», що розповідає про Толстого, Стендаля і Казанова. Автор не випадково об'єднав ці незрівнянні імена в одній книзі. Кожен із них, хоч би що писав, наповнив твори власним «Я». Тому імена найбільшого майстрафранцузької прози Стендаля, шукача та творця морального ідеалуТолстого та блискучого авантюриста Казанови стоять у цій книзі поруч.

Людські долі

Драми Цвейга "Комедіант", "Місто біля моря", "Легенда одного життя" не принесли сценічного успіху. Але його історичні романи та оповідання здобули світову популярність, вони були перекладені багатьма мовами і перевидавались неодноразово. У розповідях Стефана Цвейга тактовно і тим часом відверто описані найінтимніші людські переживання. Новели Цвейга захоплюючі за сюжетами, сповнені напруження та напруження.

Письменник невпинно переконує читача в тому, що людське серце беззахисне, наскільки незбагненні людські долі і на які злочини чи скоєння штовхає пристрасть. До таких можна віднести унікальні, стилізовані під середньовічні легенди, психологічні новели "Вулиця в місячному світлі", "Лист незнайомки", "Страх", "Перше переживання". У «Двадцять чотири години із життя жінки» автор описує пристрасть до наживи, яка здатна вбити в людині все живе.

У ці ж роки вийшли до друку збірки новел «Зоряні людства» (1927), «Збентеження почуттів» (1927), «Амок» (1922). 1934 року Цвейг змушений емігрувати. Він жив у Великій Британії, США, вибір письменника впав на Бразилію. Тут письменник публікує збірку есе та промов «Зустрічі з людьми» (1937), пронизливий роман про нерозділене кохання «Нетерпіння серця» (1939) і «Магеллан» (1938), спогади «Учорашній світ» (1944).

Історична книга

Окремо слід сказати про твори Цвейга, у яких героями стали історичні особистості. І тут письменнику чуже було домислення будь-яких фактів. Він віртуозно працював із документами, у будь-якому свідоцтві, листі, спогаді він вишукував насамперед психологічне підґрунтя.

• До книги «Тріумф і трагедія Еразма Роттердамського» увійшли есе та романи, присвячені вченим, мандрівникам, мислителям З. Фрейду, Е. Роттердамському, А. Веспуччі, Магеллану.
• «Марія Стюарт» Стефана Цвейга – найкращий життєпис трагічно прекрасного та насиченого життя шотландської королеви. Вона й досі сповнена невирішених загадок.
• У «Марії Антуанетті» автор розповів про трагічної долікоролеви, страченої рішенням Революційного трибуналу. Це один із найбільш правдивих та вдумливих романів. Марія Антуанетта була зніжена увагою та захопленням придворних, її життя – це низка задоволень. Вона й не підозрювала, що за межами оперного театру існує світ, що поринув у ненависті та злиднях, який кинув її під ніж гільйотини.

Як пишуть читачі у своїх відгуках про Стефана Цвейга, всі його твори незрівнянні. У кожному свій відтінок, смак, життя. Навіть читані-перечитані біографії як прозріння, як одкровення. Читаєш, ніби зовсім про іншу людину. У манері листа цього письменника є щось фантастичне – відчуваєш над собою владу слова та потопаєш у його всепоглинаючій силі. Розумієш, що його роботи - це вигадка, але виразно бачиш героя, його почуття та думки.

Роки життя:з 28.11.1881 до 22.02.1942

Австрійський письменник, критик, біограф. Відомий насамперед як майстер новелістики та белетризованих біографій.

Стефан Цвейг народився у Відні в сім'ї Моріца Цвейга – заможного власника текстильної мануфактури, мати письменника походила із родини банкірів. Про дитинство і юність Цвейга відомо мало, сам він не любив говорити на цю тему, підкреслюючи, що його дитинство було звичайним для єврейського хлопчика. У 1900 році Цвейг закінчив гімназію і вступив до Віденського університету на філософський факультет. Вже під час навчання за власний кошт опублікувала першу збірку своїх віршів «Срібні струни» (Silberne Saiten, 1901). Цвейг ризикнув послати книгу Рільке, а той у відповідь надіслав йому книгу своїх віршів, так між ними почалася дружба, що тривала до смерті Рільке в 1926 році. Цвейг закінчив Віденський університет в 1905 році і отримав докторський ступінь з роботою "The Philosophy of Hippolyte Taine".

Після закінчення університету Цвейг вирушив до Лондона і Парижа (1905), потім подорожував Італією та Іспанією (1906), відвідав Індію, Індокитай, США, Кубу, Панаму (1912). Останні роки Першої світової війни жив у Швейцарії (1917–1918). У роки війни Цвейг служив в архівах Міністерства оборони і дуже швидко перейнявся антивоєнними настроями свого друга Ромена Роллана, якого назвав у своєму есе «совістю Європи». Новели «Амок» (1922), «Збентеження почуттів» (1927), « Зірковий годинниклюдства» (1927) приносять Цвейгу спочатку європейську, та був і світову славу. Крім новел популярними стають і біографічні роботи Цвейга, особливо «Тріумф і трагедія Еразма Роттердамського» (1934) та «Марія Стюарт» (1935).

З приходом фашистів до влади Цвейгу як єврею за національністю залишатися в Австрії стало неможливо і в 1935 році він емігрує до Лондона. Потім письменник мотається між Латинською Америкою та США, поселяючись нарешті у невеликому бразильському місті Петрополіс. Стефан Цвейг дуже гостро переживав сам факт початку Другої світової війни та успіхи фашистів. Переживання посилювалися тим, що Цвейг виявився відірваним від друзів і практично позбавлений спілкування. Перебуваючи в глибокій депресії і розпачі з приводу краху Європи і перемоги Гітлера, що очікувався ним, Стефан Цвейг в 1942 році покінчив життя самогубством, прийнявши смертельну дозу снодійного. Разом з ним пішла з життя та його друга дружина.

Еріх Марія Ремарк так написав про самогубство Цвейга в романі «Тіні в раю»: «Якби того вечора в Бразилії, коли Стефан Цвейг і його дружина наклали на себе руки, вони могли б вилити комусь душу хоча б по телефону, нещастя, можливо, не сталося б. Але Цвейг опинився на чужині серед чужих людей».

Бібліографія

Художня проза
Die Liebe der Erika Ewald (1904)
(1913)
(1922)
(1922)
Angst (1925)
(1925)
Незрима колекція (1926)
Der Flüchtling (1927)
(1927)
(1927)
(1939) роман
Шахова новела (1942)
(1982) не закінчено, опубліковано посмертно

Біографічні твори
Emile Verhaeren (1910)
(1920)
Romain Rolland. Der Mann und das Werk (1921)
(1925)
Sternstunden der Menschheit (1927)
(1928)
(1929)
(Лікування духом) (1932)
(1932)

Біографічні відомості

Творчість

У 1910 р. Цвейгом було написано три томи твору «Верхарн» (біографія та переклади його драм та поезії). Переклади Верхарна, і навіть Ш. Бодлера, П. Верлена, А. Рембо Цвейг вважав своїм внеском у дорогу йому духовну спільність європейських народів.

У 1907 р. Цвейг написав трагедію у віршах "Терсит", дія якої відбувається біля стін Трої; ідея п'єси - заклик до співчуття до принижених та одиноких. Прем'єра відбулася одночасно у Дрездені та Касселі.

У 1909 р. Цвейг почав писати книгу про О. де Бальзак, над якою працював близько 30 років. Книжка так і не була закінчена (опублікована в 1946 р., після смерті Цвейга).

У 1917 р. Цвейг опублікував антивоєнну драму «Єремія» на сюжет книги пророка Єремії. Пафос п'єси – відмова від насильства. Єремія передбачає падіння Єрусалима і закликає скоритися Навуходоносорові, бо «немає нічого важливішого за світ».

Бічучи пороки, Єремія бачить вихід у моральному вдосконаленні. Точно слідуючи подіям, викладеним у Біблії, Цвейг робить один відступ, що відбиває його позицію: у книзі засліпленого царя Юдеї Цідкіяху ведуть у полон у ланцюгах, у драмі Цвейга його урочисто вносять у Вавилон на ношах. "Єремія" - перша антивоєнна п'єса на європейській сцені - була поставлена ​​в 1918 р. в Цюріху, в 1919 р. - у Відні.

У легенді «Третій голуб» (1934) у символічній формі виражені пацифістське заперечення війни та думка про неможливість досягти світу: третій голуб, посланий Ноєм у пошуках суші, не повертається, він вічно кружляє над землею у марних спробахзнайти місце, де панує світ.

Тема єврейства

Єврейський мотив є в антивоєнній новелі Цвейга «Мендель-букініст» (1929). Тихий єврей з Галичини Яків Мендель одержимий пристрастю до книг. Його послугами користуються книголюби, у тому числі університетські професори.

Менделя не цікавлять гроші, він не знає, що відбувається за стінами віденського кафе, де стоїть його робочий стіл. Під час війни його заарештовують та звинувачують у шпигунстві, виявивши, що він відправив листівку до Парижа власнику книгарні.

Менделя тримають два роки у таборі, він повертається зломленою людиною. «Мендель-букініст» - єдина розповідь Цвейга, в якій герой-єврей - сучасник письменника.

Тема єврейства займає Цвейга у філософському аспекті; він звертається до неї в легенді «Рахель ремствує на Бога» (1930) і присвяченій Ш. Ашу повісті «Похований світильник» (1937; російський переклад – Ієр., 1989).

Третій – «Три поета свого життя» (1927) – Дж. Казанова, Стендаль, Л. Толстой. Цвейг вважає, що їх твори - вираження їхньої особистості.

Протягом багатьох років Цвейг писав історичні мініатюри «Зоряний годинник людства» (1927, розширене вид. - 1943).

У книзі «Зустрічі з людьми, книгами, містами» (1937) зібрані нариси про письменників, про зустрічі з А. Тосканіні, Б. Вальтер, аналіз творчості І. В. Гете, Б. Шоу, Т. Манна та багатьох інших.

Посмертне видання

Цвейг вважав своєю духовною вітчизною Європу, його автобіографічна книга «Вчорашній світ» (1941; опублікована 1944) наповнена тугою Віднем, центром культурного життя Європи.