Колимські оповідання з снігу аналіз. Шаламов аналіз оповідань

Варлаам Шаламов - письменник, який пройшов три терміни в таборах, пережив пекло, втратив сім'ю, друзів, але не зламаний поневіряннями: «Табір - негативна школа з першого до останнього дня для будь-кого. Людині - ні начальнику, ні арештанту не треба її бачити. Але якщо ти його бачив - треба сказати правду, як би вона не була страшна.<…>Зі свого боку я давно вирішив, що все життя я присвятю саме цій правді».

Збірник « Колимські оповідання» - Головний твір письменника, який він складав майже 20 років. Ці розповіді залишають вкрай тяжке враження жаху від того, що так справді виживали люди. Основні теми творів: табірний побут, ламання характеру ув'язнених. Всі вони приречено чекали неминучої смерті, не маючи надії, не вступаючи в боротьбу. Голод та його судомне насичення, виснаження, болісне вмирання, повільне і майже так само болісне одужання, моральне приниження та моральна деградація - ось що знаходиться постійно в центрі уваги письменника. Усі герої нещасні, їхні долі безжально зламані. Мова твору проста, невигадлива, не прикрашена засобами виразності, що створює відчуття правдивої розповіді звичайної людини, одного з багатьох, хто переживав усе це.

Аналіз оповідань «Вночі» та «Згущене молоко»: проблеми у «Колимських оповіданнях»

Розповідь «Вночі» оповідає нам про випадок, який не відразу вкладається в голові: двоє ув'язнених, Багрецов і Глібов, розкопують могилу, щоб зняти з трупа білизну та продати. Морально-етичні принципи стерлися, поступилися місцем принципам виживання: герої продадуть білизну, куплять трохи хліба чи навіть тютюну. Теми життя межі смерті, приреченості червоною ниткою проходять через твір. Ув'язнені не дорожать життям, але навіщось виживають, байдужі до всього. Проблема надламаності відкривається перед читачем, одразу зрозуміло, що після таких потрясінь людина ніколи не стане колишньою.

Проблемі зради та підлості присвячено оповідання «Згущене молоко». Інженеру-геологу Шестакову «пощастило»: у таборі він уникнув обов'язкових робіт, потрапив до «контори», де отримує непогане харчування та одяг. В'язні заздрили не вільним, а таким як Шестаков, бо табір звужував інтереси до побутових: «Тільки щось зовнішнє могло вивести нас з байдужості, відвести від смерті, що повільно наближається. Зовнішня, а чи не внутрішня сила. Усередині все було випалено, спустошено, нам було все одно, і далі завтрашнього дня ми не планували». Шестаков вирішив зібрати групу для втечі та здати начальству, отримавши якісь привілеї. Цей план розгадав безіменний головний геройзнайомий інженеру. Герой вимагає за свою участь дві банки молочних консервів, це межа мрій. І Шестаков приносить ласощі з «жахливо синьою наклейкою», це помста героя: він з'їв обидві банки під поглядами інших ув'язнених, які не чекали на частування, просто спостерігали за більш удачливою людиною, а потім відмовився йти за Шестаковим. Останній все ж таки вмовив інших і холоднокровно здав їх. Навіщо? Звідки це бажання вислужитися та підставити тих, кому ще гірше? На це питання В.Шаламов відповідає однозначно: табір розбещує та вбиває все людське в душі.

Аналіз оповідання «Останній бій майора Пугачова»

Якщо більшість героїв « Колимських оповіданьбайдуже живуть невідомо для чого, то в оповіданні «Останній бій майора Пугачова» ситуація інша. Після закінчення Великої Вітчизняної війниу табори ринули колишні військові, вина яких лише в тому, що вони опинилися в полоні. Люди, які боролися проти фашистів, не можуть просто байдуже доживати, вони готові боротися за свою честь та гідність. Дванадцять новоприбулих ув'язнених на чолі з майором Пугачовим організували змову з метою втечі, яка готується всю зиму. І ось, коли настала весна, змовники вриваються у приміщення загону охорони і, застреливши чергового, заволодіють зброєю. Тримаючи під прицілом раптово розбуджених бійців, вони переодягаються у військову форму і запасаються харчами. Вийшовши за межі табору, вони зупиняють на трасі вантажівку, висаджують шофера і продовжують шлях уже на машині, доки не закінчується бензин. Після цього вони йдуть у тайгу. Незважаючи на силу волі та рішучість героїв, табірна машина їх наздоганяє та розстрілює. Лише Пугачов зміг піти. Але він розуміє, що незабаром і його знайдуть. Чи покірно він чекає на покарання? Ні, він і в цій ситуації виявляє силу духу, сам перериває свій важкий життєвий шлях: «Майор Пугачов пригадав їх усіх – одного за одним – і посміхнувся кожному Потім вклав у рот дуло пістолета і востаннє у житті вистрілив». Тема сильної людиниу задушливих обставинах табору розкривається трагічно: його або перемелює система, або він бореться та гине.

«Колимські оповідання» не намагаються розжалувати читача, але скільки в них страждань, болю та туги! Цю збірку потрібно прочитати кожному, щоб цінувати своє життя. Адже, незважаючи на всі звичайні проблеми, у сучасної людиниє відносна свобода та вибір, він може виявляти інші почуття та емоції, крім голоду, апатії та бажання померти. «Колимські оповідання» не лише лякають, а й змушують глянути на життя по-іншому. Наприклад, перестати скаржитися на долю і шкодувати себе, адже нам пощастило несказанно більше, ніж нашим предкам, відважним, але перемеленим у жоренах системи.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Творчість Варлама Шаламова відноситься до російської літератури 20-го століття, а сам Шаламов визнаний одним з найвидатніших та найталановитіших письменників цього століття.

Його твори просякнуті реалістичністю і незламною мужністю, а «Колимські оповідання», основна його художня спадщина, є яскравим зразком всіх мотивів творчості Шаламова.

Кожна історія, включена до збірки оповідань, є достовірною, тому що письменнику самому довелося пережити сталінський ГУЛАГ і всі муки таборів, що послідували за ним.

Людина та тоталітарна держава

Як уже сказано раніше, «Колимські оповідання» присвячені тому життю, яке довелося пережити неймовірній кількості людей, які пройшли безжальні сталінські табори.

Тим самим Шаламов піднімає основний моральне питаннятієї епохи, що розкриває ключову проблему того часу – це протистояння особистості людини та тоталітарної держави, яке не шкодує людських доль.

Робить це Шаламов через зображення життя людей, засланих до таборів, адже це вже останній момент такого протистояння.

Шаламов не цурається суворої дійсності і показує всю реальність того так званого «життєвого процесу», що пожирає людські особистості.

Зміни цінностей життя людини

Крім того, що письменник показує те, наскільки суворим, нелюдським і несправедливим покаранням це є, Шаламов робить акцент на тому, на кого змушена перетворюватися людина після таборів.

Особливо яскраво виділено цю тему в оповіданні «Сухим пайком», Шаламов показує наскільки воля і гніт держави пригнічує особистісний початок у людині, наскільки розчинять його душу у цій злісній державній машині.

Шляхом фізичних знущань: постійного голоду і холоду, людей перетворювали на звірів, які нічого вже не усвідомлюють навколо, бажають лише їжі та тепла, заперечують усі людські почуття та переживання.

Цінностями життя стають елементарні речі, які трансформують людську душу, перетворюють людину на тварину. Все, що починають бажати люди – це вижити, все, що ними керує – тупа і обмежена жага до життя, спрага просто бути.

Художні прийоми у «Колимських оповіданнях»

Ці практично документальні оповідання пронизані тонкою, потужною філософією та духом мужності та сміливості. Багато критиків виділяють особливу композицію всієї книги, яка складається з 33 оповідань, але при цьому не втрачає цілісності.

Причому оповідання розташовані над хронологічному порядку, але від цього композиція не втрачає смислового призначення. Навпаки, у Шаламова розповіді розташовані в особливому порядку, що дозволяє побачити життя людей у ​​таборах повноцінно, відчути його як єдиний організм.

Художні прийоми, які використовуються письменником, вражають своєю продуманістю. Шаламов використовує лаконізм в описі кошмару, які люди переживають у подібних нелюдських умовах.

Це створює ще більш потужний і відчутний ефект від того, що описується – адже він сухо і реалістично говорить про страх і біль, що йому самому вдалося пережити.

Але «Колимські історії» складаються з різних оповідань. Наприклад, оповідання «Надгробне слово» просякнуте нестерпною гіркотою і безвихіддю, а оповідання «Шеррі-бренді» показує наскільки людина вища за обставин і що для будь-яке життя наповнене змістом та істиною.

У своїх «Колимських оповіданнях» Шаламов свідомо відштовхується від розповіді Солженіцина. Якщо «У одному дні…» працю- духовне визволення, то Шаламова робота - це каторга, «табір був місцем, де вчили ненавидіти фізичну працю, ненавидіти працю взагалі».

І якщо на якусь мить герою Шаламова робота може здатися «мелодією», «музикою», «симфонією» («Артист лопати»), то вже наступного моменту це какофонія, скрегіт і рваний ритм, обман і брехня. Варлама Шаламова катарсис, тобто. позитивний урок перебування у таборах неможливий.

Однак слід віддати належне 16 рокам ув'язнення письменника, який поневірявся «від лікарні до вибою». Варлам Шаламов - багато в чому Вергілій, який катає свою тачку по колах пекла. (Документальна розповідь «Змова юристів» – яскравий тому приклад). Письменника було засуджено за 58 ст. і потрапив до «кримінальних таборів», де утримувалися «побутовики» та політв'язні.

«... вагонетки і вагони по канату спливають на бутару - на прилад для промивання, де під струменем води промивається грунт, і на дно колоди осідає золото». «Але це справа не твоя». Бутарять (посипають лопаточками ґрунт) не тачечники. П'ятдесят восьму до золота і близько не підпускають.

Дуже символічною є наступна фраза автора: «… колесо тачечник не бачить… Він повинен відчувати колесо». Тут Шаламов говорить про конкретну роботу тачечника. Але образ слід розуміти набагато ширше: тачечник – людина, яка не бачить колеса, вона не бачить колеса – репресій, але здорово її відчуває. Він не бачить тих, хто привів це колесо в дію всіх виконавців феодальної системи таборів нашого століття. Шаламову хотілося б зірвати маску невідомості з кожного, поіменно. Ця маска «завіса невідомого» приростає до них, зростається зі своїми шкірою. І чим раніше цю завісу зірвати – тим краще.

Є таке поняття, як «затекстові, закадрові персонажі» твору (рок та випадковість у Набокова, наприклад). Вони жодного разу не згадуються у Шаламова, але їхня присутність саме «відчувається». І ми можемо знати лише зразкову кількість.

«За роботою бригадира дуже ретельно (офіційно) стежить... доглядач. За доглядачем спостерігає старший доглядач, за старшим доглядачем - виконроб ділянки, за виконробом-начальник ділянки, за начальником ділянки - головний інженер і начальник копальні. Вище цю ієрархію я вести не хочу - вона надзвичайно розгалужена, різноманітна, дає простір і фантазії будь-якого догматичного чи поетичного натхнення».

Адже Е.П.Берзін та І.В.Сталін працювали далеко не вдвох. Згідних махін рабовласництва XX століття були мільйони.

Але хто вони? Де їх шукати? Пізніше відповіді ці питання можна знайти у творчості Сергія Довлатова, який говорив, що «Пекло - це ми самі».

* * *

Шарль Франсуа Гуно вважав, що свобода є нічим іншим, як свідоме і добровільне підпорядкування незмінним істинам. Істини ці, швидше за все, любов, дружба, честь і правда. Виходячи звідси, можна сказати, що герої Шаламова таки досягають цієї свободи в оповіданні «Останній бій майора Пугачова» (всі 12 втікачів домагаються внутрішньої свободиціною життя).

Але навіть Шаламов не обходиться в оповіданнях однією чорною фарбою. Розповідь «Інжектор» - малюк гумору у всій колимській епопеї. Якось на виробничій ділянці зносився і зламався інжектор (струменевий насос для подачі води під тиском у парові котли). Бригадир пише доповідну начальству - так мовляв, інжектор вийшов з робочого стану», необхідно або виправити цей, або надіслати новий (автором збережений стиль листа). Відповідь начальника слід негайно: «Якщо ув'язнений Інжектор з наступного дня не вийде на роботу, його слід помістити в штрафний ізолятор… І тримати його там скільки потрібно… Доти, доки не увійде до трудового ритму».

Перша половина XX століття стала для Росії справді кривавим часом. Природно, що війни, низка революцій, період колективізації, поява фашистських та сталінських таборів мали загострити інтерес до проблеми смерті та в літературі, але проблема трагічного осмислювалася в літературі. радянського періоду, то « у спотвореному вигляді та значною мірою вибірковоВелику роль у цьому відігравала ідеологічна цензура. Г. Мітін відзначав своєрідний історичний парадокс того, що відбувалося: « Коли в житті нашого суспільства закінчилася епоха смерті, лише тоді смерть увійшла до нашої літератури» .

Одним з тих, хто не побоявся звернутися до теми смерті радянській літературі, був В.Т. Шаламов. Та й не могло бути інакше. Відомо, що колимські табори, про які він писав, були найсуворішими: « Повернутися звідти живим фізично та з живою душею вважалося дивом». Тому не дивно, що персонажами Колимських оповідань» стали люди приречені. В.Т. Шаламов часто зображує загибель своїх персонажів, досить натуралістично описуючи фізіологічні ознаки вмирання (позначилася його медична освіта), але завдяки багатошаровим метафорам, символам, інтертекстуальним зв'язкам у його майже нарисовій прозі створюється філософський підтекст, що дозволяє автору розмірковувати не лише про смерть фізичну, а й про смерть фізичну. про смерть духовну, при цьому зазначаючи, що « у таборі немає нічого, чого не було б на волі, у його устрої соціальному та духовному». М.Я. Геллер писав із цього приводу: « Колимські оповідання»- Книга про табір, але перш за все про світ, що створив табір, місце знищення людини. Знищення навіть тоді, коли людина виживала» .

В.Т. Шаламов докладно описує сили, які вбивали людей на Колимі: « Найстрашнішим, мабуть, страшним, нещадним був холод... Перші ж відмороження: пальці, руки, ніс, вуха, все, що прихопить найменшим рухом повітря». Зима для колимчан – найстрашніша пора року. У « Колимських оповіданнях» Вічна мерзлота, холод і сніг є не лише реальною загрозою людям, а й символом безнадійності, загубленості, смерті. Саме в останні хвилини перед відходом. у крижану ніч... у цій нерішучій штовханини біля прочинених дверей, звідки повзе крижана пара, позначається людський характер. Один, пересиливши тремтіння, крокував просто в темряву, інший квапливо досмоктував недокурок махоркової цигарки, де невідомо звідки взявся, де й махорки не було ні запаху, ні сліду; третій затуляв обличчя від холодного вітру; четвертий стояв над грубкою, тримаючи рукавиці та набираючи в них тепло» (« Змова юристів»). Так описував В.Т. Шаламов догляд за людиною в небуття.

У багатьох оповіданнях письменник показує, як холод добирається не лише до кісток, а й до людської душі: « Доходяги просто перейшли межі добра і зла, тепла та холоду» (« Рукавичка»); « Так і душа, вона промерзла, стиснулася і, можливо, назавжди залишиться холодною» (« Теслярі»). Підкреслено вже не фізичні відчуття людей, а стан їхньої душі, екзистенційний стан, коли людина перебуває в прикордонної ситуаціїміж життям і смертю.

Не менш страшним, який убиває тіло і душу людини в короткий термін, був голод. В.Т. Шаламов у багатьох оповіданнях з медичною точністю описує фізіологічні процеси, що відбуваються в організмі змученої голодом людини: « Я розумів, що тіло, а значить, і клітини мозку отримують харчування недостатнє, мозок мій давно вже на голодному пайку і що це неминуче позначиться божевіллям, раннім склерозом чи ще якось...» (« Дощ»). Від голоду у людей важко мова, слабшала пам'ять: « Слова вимовлялися повільно і важко – це було подібне до перекладу з іноземної мови. Я все забув. Я відвик згадувати», – зазначає герой оповідання « Доміно». В оповіданні « Шеррі-бренді» голод набуває додаткового метафоричного значення. Шаламов описує смерть поета від голоду: життя то йде від нього, то знову повертається, як вірші, як натхнення»; перед смертю " йому дано було дізнатися, що життя було натхненням». Письменник ставить запитання: « Що означає помер як поет?». За Шаламовим, поет вмирає, коли не може творити. Австрійський учений В. Франкл, який десятки років працював із в'язнями концтаборів, зазначав у своїх працях, що людині життєво необхідно зуміти реалізувати свої «продуктивні творчі дії» та отримати в результаті цінності « творчі». В.Т. Шаламов неодноразово описував, як табір вбиває у людях творчі здібності, цим, деформуючи їх психіку і вбиваючи їх.

Не менше, ніж холод і голод, губили людину непосильну працю та фізичні знущання. В.Т. Шаламов описує випадки, коли люди падали мертво під час роботи і їм завдавалися смертельні побої, під час яких ув'язненим відбивали всі нутрощі. Але навіть якщо людину не вбивали, насильство над особистістю, постійне придушення її було згубним. Автор описує процес притуплення почуттів людини, яка перебуває у владі чужої волі: « Нас ніщо вже не хвилювало, нам жити було легко у владі чужої волі. Ми не дбали навіть про те, щоб зберегти життя, і якщо й спали, то теж підкоряючись наказу, розпорядку таборового дня», – розповідають про своє життя герої оповідання « Сухим пайком». Ув'язненому придушувалася його індивідуальність, почуття власної гідності, в результаті людина гинула як особистість. На думку, Ф. Апановича, « сила стає у Шаламова синонімом зла, метафізичного зла, що пронизує всю основу екзистенції і в той же час ставить екзистенцію під удар, яка намагається привести її до смерті, до небуття». За спостереженнями В.Т. Шаламова: « Табір був великою пробою моральних сил людини, звичайної людської моралі, і дев'яносто дев'ять відсотків людей цієї спроби не витримали.» : багато ув'язнених стали вважати, що правда табірного життя у « блатарів», багато хто навчився красти. Аналізуючи поведінку ув'язнених у таборі, В. Єсипов наводить слова Б. Беттелайма (колишнього в'язня Дахау та Бухенвальда): « Табір був навчальним полем перетворення вільних і чесних людей не просто в рабів, що хнижать, але рабів, які засвоїли багато в чому цінності своїх господарів» .

У виявленні причин духовної смерті людей В.Т. Шаламов багато в чому близький до екзистенціалістів, але в емоційному ставленні до смерті майбутніх мерців», про які він пише, та екзистенційних героїв західноєвропейських філософів та письменників можна виявити значні відмінності. Так, усвідомлення кінцівки, тимчасовості життя викликає у персонажів Сартра та Камю розчарування, тугу, нудьгу. За К. Ясперсом, « страх посилюється у свідомості неминучістю зникнути як втрачена точка у порожньому просторі, бо всі людські зв'язки значимі лише у часі». Персонажі « Колимських оповідань» вражають своїм байдужим ставленням до смерті, відсутністю страху перед нею, довкола них немає ніякої специфічної аури смерті – ні жаху, ні огиди, вона стає побутовим явищем. А.І. Бунін показав у своєму оповіданні « Пан із Сан-Франциско», як люди байдуже і буденно ставляться до смерті іншої людини, а в Шаламова герої його творів так само байдуже, приречено ставляться до своєї смерті.

Багато психологічних відкриття Шаламова збігаються з науковими дослідженнямивчених-психологів, які пройшли концтабори. Так, І. Коен та В. Франкл, описуючи психологію людей, які пережили концтабори, вважали відсутність у них страху своєрідним механізмом психологічного захисту. Спочатку людина в таборі зазнає шоку від розбіжності дійсності, якою вона має бути, і реальності, в яку він потрапив (« шок надходження» або « фаза первинної реакції»). В.Т. Шаламов у оповіданні « Одиночний замір» описує емоції Дугаєва: « Все, що він тут бачив і чув, більше дивувало, ніж лякало його.»; дізнавшись про те, що його ведуть на розстріл, « Дугаєв пошкодував, що даремно пропрацював, даремно мучився цей останній сьогоднішній день». Другу фазу психологи визначають як фазу адаптації». Описуючи її, У. Франкл згадує Ф.М. Достоєвського, який помічав, що людина – це істота, яка звикає до всього. Коен також зазначав « велику» фізичну та духовну пристосованість людини. На думку В.Т. Шаламова, людина стала людиною тому, що був він фізично міцніший, витриваліший за всіх тварин, а пізніше тому, що змусив свій духовний початок успішно служити початку фізичному.» .

В.Т. Шаламов, як В. Франкл та І. Коен, порушував проблему самогубства в таборі, помічаючи, що їхня кількість була відносно невелика, якщо врахувати немислимі умови життя. Усі вони робили висновок, що велику роль цьому грає, по-перше, інстинкт життя: « Голодний і злий, я знав, що ніщо в світі не змусить мене накласти на себе руки. Саме тоді я став розуміти суть великого інстинкту життя», - стверджував герой оповідання « Дощ»; по-друге, апатія, що, як і шок, є захисною реакцією організму. Майже всі персонажі В.Т. Шаламова, провівши значний час у таборі, стають фаталістами. Вони не розраховують своє життя далі, як на день уперед». Все зводиться до задоволення нагальних потреб: « Ось так, перемішуючи в мозку "зіркові" питання(про суп, пічку і цигарки – А.А.), я чекав, вимоклий до нитки, але спокійний», – каже людина, яка три дні провела в холодному шурфі під безперервним дощем (« Дощ»). Людина починає жити найнижчими тваринними інстинктами, вона зводиться до тваринного стану і, на думку В. Франкла, « впадає у культурну сплячку». Шаламов був переконаний, що людська культура виявилася « надзвичайно тендітною»: « Людина стає звіром через три тижні – при тяжкій роботі, холоді, голоді та побоях» .

Не дивлячись на все захисні реакціїорганізму, випадки самогубств у таборі все ж таки траплялися. Люди добровільно залишали життя, втративши сенс існування. Цей психологічний феномен добре відомий Шаламову. Так, у оповіданні « Дощ» оповідач, почувши крик свого товариша: « Я зрозумів, що сенсу життя немає», кидається рятувати його, ще до того, як той здійснив спробу суїциду. В. Франкл у своїй книзі наводить схожі спостереження військового психіатра Нардіні, який констатував, що шанс вижити в ув'язненні залежить від ставлення людини до життя, він повинен усвідомлювати, що « виживання - його обов'язок, що в ньому є сенс». Говорячи про сенс життя як фактор, що сприяв виживанню в таборі, В. Франкл зауважував, що « жоден психіатр і жоден психотерапевт - у тому числі логотерапевт - не може вказати хворому, в чому полягає сенс». Однак він має право стверджувати, що « життя має сенс і навіть більше того, що воно зберігає цей сенс у будь-яких умовах і за будь-яких обставин...» [Там само: 40]. Він був переконаний у тому, що « ...страждання, вина, смерть... жодною мірою не применшують сенсу життя, але, навпаки, у принципі завжди можуть трансформуватися у щось позитивне. Безсумнівно, що поет незрівнянно кращий і простіший, ніж учений, донесе до недосвідченого читача суть подібної посилки.» [Там само: 23].

« Колимські оповідання» Шаламова - це художнє та філософське дослідження внутрішнього світулюдини, яка перебуває в таборі смерті. Зокрема, у них аналізується психологія тілесного та духовного вмирання. Під час створення «поетики смерті» письменник використовує мову символів, метафор, алюзій, ремінісценцій.

Список використаної літератури

1. Апанович Ф. Філіппіка проти сили // Шаламівський збірник. Вологда, 1997. Вип. 2.

2. Геллер М. Я. «Колимські оповідання» чи «Лівий берег»? // Російська думка = La pensee russe. Париж, 1989. 22 вер. №3794.

3. Єсипов В. Норма літератури та норма буття: Нотатки про письменницьку долю: Нотатки про письменницьку долю Варлама Шаламова // Вільна думка. М., 1994. №4.

5. Мішин Р.Про життя. Про смерть. Про вічне // Література у шкільництві. 1995. № 3.

6. Топер П. Трагічне мистецтво XX століття // Питання літератури. 2000. № 2.

7. Шаламов В. Т.Вибране. СПб., 2003.

8. Шаламов В. Т. Нова книга: Спогади. Записні книжки. Листування. Слідчі справи. М, 2004.

9. Шаламов В. Т.Про прозу // Шаламов У. Кілька моїх життів. Проза. Поезія. Есе. М., 1996.

10. Франкл Ст.Людина у пошуках сенсу. М., 1990.

11. Ясперс К. Духовна ситуація часу // Ясперс К. Сенс та призначення історії. М., 1994.

Розділи: Література

Цілі уроку:

• познайомити з трагічною доляписьменника та поета Варлама Шаламова; виявити особливості сюжету та поетики "Колимських оповідань";
• розвивати навички літературознавчого аналізу; вміння вести діалог;
• формувати громадянську позицію старшокласників.

Обладнання:портрет В.Шаламова, мультимедійна презентація

Хід уроку

1. Етап цілепокладання.

Музика. "Реквієм" В.Моцарта

Вчитель(читає на тлі музики)

Всім, хто клеймен був статтею півсотні восьмою,
хто й уві сні оточений був собаками, лютим конвоєм,
хто за судом, без суду, нарадою особливою
був приречений на тюремну робу до труни,
хто був долею заручений кайданами, колючками, ланцюгами
їм наші сльози та скорбота, наша вічна пам'ять! (Т.Руслов)

Сьогодні на уроці нам доведеться вести розмову про політичні репресії в Радянському Союзі, про людей, які постраждали від них, про письменника дивовижної долі - Варлама Тихоновича Шаламова - та його прозу. Відкрийте зошити та запишіть тему сьогоднішнього уроку

(Слайд 1). Вдома ви прочитали оповідання Варлама Шаламова. Яку мету ми поставимо на сьогоднішній урок? (Відповіді учнів: познайомитись із творчістю В.Шаламова, його біографією, осмислити його твори).

Варлам Тихонович Шаламов майже 20 років провів у радянських таборах, вижив, вистояв та знайшов у собі сили написати про це у творі "Колимські оповідання", з деякими з яких ви встигли познайомитися. Як ви прийняли ці оповідання? Що здивувало, вразило, обурило? (Відповіді учнів)

У чому ж загадка "Колимських оповідань"? Чому сам автор вважає свої твори "новою прозою"? Це ключові питаннянашого уроку (слайд 2).

2. Актуалізація знань учнів.

Але щоб зрозуміти прозу Шаламова, треба добре уявляти собі історичні подіїтих років.

Повідомлення учня "Історія репресій у СРСР"

А.І.Солженіцин сказав: "Ніякий Чингіз-хан не знищив стільки мужика, скільки славетні наші Органи, ведені Партією". Безперечно, все це не могло торкнутися і літературного процесу. Згадаймо деякі факти.

Повідомлення учениці "Репресії у літературі"(Мають бути згадані такі факти: Задохнувся від відсутності повітря свободи Олександр Блок у 1921 році. Розстріляно: Микола Гумільов у 1921 році за звинуваченням у контрреволюційній змові, Борис Пільняк у квітні 1938 року, Микола Клюєв та Сергій Кличков у жовтні в січні 1940 року. Загинув у таборі в 1938 році Осип Мандельштам. , Дмитро Мережковський, Ігор Северянин, В'ячеслав Іванов, Костянтин Бальмонт, Йосип Бродський, Олександр Галич. у Москві висить меморіальна дошка на згадку про тих письменників, хто загинув на війні - 70 людей. Запропонували повісити таку ж дошку з іменами репресованих, але потім зрозуміли - місця не вистачить. Усі стіни будуть списані.)

Вчитель. Назвемо ще одне ім'я в цьому скорботному списку - В.Т.Шаламов, один із тих, хто поставив своїм завданням - вижити та розповісти правду. Ця тема звучить і у творчості О.Солженіцина, і Юрія Домбровського, і Олега Волкова, і Анатолія Жигуліна, і Лідії Чуковської, але сила книг В.Шаламова просто вражає (слайд 3).

У долі Шаламова зіткнулися два початку: з одного боку - його характер, переконання, з іншого - тиск часу, держави, яка прагнула знищити цю людину. Його талант, його жагуча справедливість. Безстрашність, готовність довести слово: Все це було не тільки не затребуване часом, а й стало надто небезпечним для нього.

3. Вивчення нового матеріалу. Робота у групах із вивчення біографії Варлама Шаламова.

Робота у групах. (Учні розбиті групи заздалегідь).

На кожному столі є тексти із біографією В.Т.Шаламова. Прочитайте, виділіть основні віхи біографії (маркером), будьте готові відповісти на запитання.

Запитання:

1. Де і коли народився Шаламов? Що можна сказати про його сім'ю?
2. Де навчався В.Шаламов?
3. Коли В.Шаламова було заарештовано і за що?
4. Яким був вирок?
5. Коли та де відбував покарання Шаламов?
6. Коли Шаламова знову заарештували? Яка причина?
7. Чому йому продовжили термін 1943 року?
8. Коли Шаламов звільняється із табору? А коли повертається до Москви?
9. Якого року починає працювати над "Колимськими оповіданнями"?

(Відповіді на запитання супроводжуються слайдами із фотографіями)

Вчитель:Помер Варлам Шаламов 17 січня 1982 року, який втратив слух і зір, абсолютно беззахисний у Будинку інвалідів Літфонда, який до кінця випив чашу невизнання за життя.

• "Колимські оповідання" - головна праця письменника. 20 років віддав він на їхнє створення. Читач дізнався 137 оповідань, зібраних у 5 збірниках:
• "Колимські оповідання"
• "Лівий берег"
• "Артист лопати"
• "Воскресіння модрини"
• "Рукавичка, або КР-2"

4. Аналіз "Колимських оповідань".

• Які розповіді Ви прочитали? (Відповіді учнів)

Робота у парах.

Давайте складемо кластер зі словом "Колима". Спробуйте відобразити у ньому ваше сприйняття світу Колими, які почуття у ньому переважають? Працюємо в парах, намагаємось домовитися. Кластери кріпимо на дошку та зачитуємо.

Звернемося до оповідання "Надгробне слово". Запитання для аналізу:

1. Яке враження справляє розповідь, що починається словами: "Всі померли:"? Усі: це хто, чому, як? (Відповіді) Так, це люди, про яких сам Шаламов скаже: "Це доля мучеників, які не були, не вміли і не стали героями". Але вони залишалися людьми в таких умовах – а це багато що означає. Письменник показує це небагатослівно, лише однією деталлю. Деталь дуже важлива у прозі Шаламова. Ось така, наприклад, невелика подробиця: "Бригадир Барбе - товариш, який допомагав мені витягнути великий камінь з вузького шурфу". Бригадир, котрий у таборі зазвичай ворог, убивця, називається товаришем. Він допоміг зеку, а не прибив його. Що відкривається за цим? (При товариських відносинах план не виконувався, тому що виконати його можна було тільки за нелюдського, смертельного навантаження. На Барбе донесли, і він загинув.)

2. Розповіді страшні, моторошні історії. Про що мріють люди у різдвяну ніч? (відповіді) І ось голос Володі Добровольцева (зверніть увагу на прізвище): "- А я, - і голос його був спокій і неквапливий, - хотів би бути обрубком. Людським обрубком, розумієте, без рук, без ніг. Тоді я знайшов би у собі силу плюнути їм у пику за все, що вони роблять з нами." А чому він хоче бути обрубкою?

3. Що є сюжетом оповідання? (Смерть). Смерть, небуття і є той художній світ, у якому розгортається дія оповідання. І не лише тут. Факт смерті передує початку сюжету. Погодьтеся, це незвичайно для російської прози.

Попрацюємо з оповіданням "Зоклинувач змій". Кожна група отримує своє завдання. 1 група - Прочитайте початок оповідання, знайдіть слова та словосполучення, які діють на почуття читача. Які відчуття виникають? 2 група - Які "тонкі" та "товсті" питання виникли у вас при читанні оповідання? 3 група - Які фрагменти оповідання вимагають осмислення та роздуми?

У процесі аналізу розповіді ми обов'язково звернемо увагу на ті непрості питання, що виникли. Спробуймо розібратися разом.

• Чому ж розповідь називається "Заклинач змій"? Кого можна вважати заклиначем змій?
• Чому Платонов погодився таки розповідати романи? Чи можна його засуджувати?
• Згода Платонова "тискати романи" - це вияв сили чи слабкості?
• Чому у Платонова розвинулася серцева хвороба?
• Як авторське ставлення до такого способу покращити своє становище? (Різко негативне)
• Як зображено Сенечка? Що він уособлює?

(На перший погляд здається, що розповідь про протистояння політичних і блатних, але якщо вдивитися глибше, то не випадково Платонов - кіносценарист-інтелігент протистоїть блатарям, ті. духовність протистоїть грубій силі. Але є і ще один план, пов'язаний з темою "художник і влада", "художник і суспільство". "Тискання романів" - ця фраза з блатного жаргону сама по собі є потужною сатиричною метафорою: подібне "тискання" на догоду сильним світу цього є давньою і важкою рисою літератури, Шаламов зумів показати своє негативне відношенняі до "змій", і до "заклинателів".)

Розповідь "Останній бій майора Пугачова". Дослідник творчості Шаламова Валерій Єсипов пише, що "Шаламов жодного слова не писав просто так".

• Про що розповідає ця розповідь?
• Чому на початку оповідання автор порівнює арешти 1930-х та 1940-х років? Чим відрізнялися колишні фронтовики від інших ув'язнених?
• Розкажіть про долю майора Пугачова. Яка доля його товаришів? Як вплинув ними досвід війни?
• Як поводилися ув'язнені під час втечі?
• Чому у шпиталі не було поранених ув'язнених? Навіщо лікували Солдатова?
• Чому розповідь завершується загибеллю Пугачова?

Яке почуття залишається після прочитання оповідання? Як виявляється авторське ставлення до героїв? (Про авторському відношеннідо героїв говорить і прізвище - Пугачов, і те, що автор постійно називає його за званням - майором, підкреслюючи, що він - боєць, який кинув виклик табірній владі, і посмішка майора при згадці про загиблих товаришів перед власною смертю. Шаламов скаже про нього - "важке чоловіче життя", перед смертю подарує йому несмачну ягоду брусницю, двічі повторить слова " найкращі людиі згадає його посмішку, відчуваючи радість від того, що в людині є духовна висота.

Чому Шаламов, який стверджував, що вдалих пагонів на Колимі не може бути, прославив майора Пугачова? У чому подвиг майора Пугачова? (Подвиг Пугачова та його товаришів полягає не в тому, що вони відстоювали свою свободу зі зброєю в руках, не в тому, що вони повернули свої автомати проти радянської влади, не в тому, що вони – всі до одного – віддали перевагу загибелі здачі. Вони стали героями, тому що відмовилися прийняти нав'язувану їм систему мислення і почуття. Усвідомивши табір як позалюдську систему, вони відмовилися в ній існувати. відважної думки.)

Написавши казку, дуже важливу для письменника особисто, Шаламов виводить новий табірний закон - закон збереження особистості, відповідає на питання, як вибратися з цього світу смерті. У той момент, коли Шаламов поставив собі завдання "запам'ятати і написати", він, подібно до Пугачова та його товаришів, повів бій за своїми правилами - із Ув'язненого став Письменником, переніс бій із позалюдською системою на чужий табір і рідну для нього саму територію культури.

Вчитель:Хлопці, чи зуміли ми з вами наблизитися до розгадки таємниці "Колимських оповідань?" Які особливості прози Шаламова, названої " новою прозою"Ми відзначимо?"

(Таємниця "Колимських оповідань" у тому, що за всього негативного автор зумів показати, що люди залишаються людьми навіть у нелюдських умовах, є спосіб боротися з цією системою - не приймати її правил, перемагати її силою мистецтва та гармонії. Особливості "нової прози" Шаламова: документальність, лаконізм оповідання, наявність деталі-символу.)

Давайте спробуємо по групам скласти синквейни на теми: "Колимські оповідання", "Людина", "Варлам Шаламов", так щоб ви змогли висловити свої почуття після нашого уроку.

Домашнє завдання:написати рецензію на одне оповідання Шаламова, використовуючи піраміду "критика"; переглянути фільм "Заповіт Леніна".

Література

2. Валерій Єсіпов. "Розвіяти цей туман" (Пізня проза В.Шаламова: мотивації та проблематика)// www.shalamov.ru/research/92/

3. Н.Л.Крупіна, Н.А.Сосніна. Причетність часу. - М., "Освіта", 1992