Урок літератури – сентименталізм. Основні риси російського сентименталізму

Сентименталізм - літературний напрямок, який ставив собі за мету пробудити чутливість в людині. Сентименталізм звернувся до опису людини, її почуттів. Сенті-менталізм відкрив, що людина, співчуваючи ближньому, допомагаючи йому, поділяючи його прикрощі та смутку, може відчувати почуття задоволення.

Велике було історичне протистояння сентименталізму класицизму. Класицизм ґрунтується на культі розуму. Страшні події Французької революції, якою закінчився блискучий вік Просвітництва, змусили засумніватися в першості розуму в людській природі. «Чи завжди розум є цар почуттів твоїх?» - Запитує свого героя Карамзін («Бідна Ліза»). Почуття було проголошено основою людської особистості. Сентименталісти вважали, що, виховавши в людині чутливість, здатність відгукуватися на чужий біль, можна перемогти зло.

Герої творів сентименталістів прості людиз багатим духовним світом. Вони часто проливають сльози, зітхають, ахають — не тільки жінки, а й чоловіки, і нам, що живуть у XXI столітті, така поведінка здається трохи смішною. Але звернемо увагу на ті зміни у зображенні особистості, які є абсолютно новими порівняно з естетикою класицизму. У класицизмі герой втілює у собі загальне — у сентименталізмі герой набуває індивідуальності. Щоб зобразити індивідуальність, необхідно вдивитись уважно в риси характеру - так зароджується психологізм.

Письменник-сентименталіст створює у своєму творі особливий образ - образ автора-оповідача. У класицизмі авторська позиція об'єктивність. У сентименталізмі письменник прагне висловити власне ставлення до описуваних подій, образ автора-оповідача індивідуалізується. У статті «Що потрібно автору» Н. М. Карамзін писав: «Ти хочеш бути автором: читай історію нещасть роду людського - і якщо серце твоє не обіллється кров'ю, залиш перо, - або воно зобразить нам холодну похмурість душі твоєї ».

У сентименталізмі були закладені різні тенденції, які різною мірою проявляли себе в літературі різних країн.

Демократичні тенденції найповніше виявилися у французькому та німецькому сентименталізмі, що відповідало соціальній обстановці того часу (наближення революції у Франції). У російському сентименталізмі ця тенденція менш виражена, хоча є у творах Карамзіна і молодого Жуковського. Матеріал із сайту

Для Росії, де епоха Просвітництва почалася пізніше і в результаті виявилася набагато коротшою, ніж у європейських країнах, найбільш актуальними виявилися просвітницькі тенденції сентименталізму, які проявилися, наприклад, в «Листах російського мандрівника» Карамзіна і в «Подорожі з Петербурга в Москву» Радищева, в дидактичному, повчальному характері байок Дмитрієва, у зверненні до історичної тематики в повістях Карамзіна, у увазі до природи у творах молодого Жуковського.

Основні риси російського сентименталізму: просвітницькі тенденції, вдосконалення літературної мови (введення розмовних форм, просторіччя).

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• сентименталізм твір
• фонвізін сентименталізм короткий аналіз
• сентименталізм коротке визначення
• сентименталізм риси коротко
• Твір на тему Що таке сентименталізм

Зміст статті

СЕНТИМЕНТАЛІЗМ(фр. Sentiment) – напрям у європейській літературі та мистецтві другої половини 18 ст., що сформувалося в рамках пізнього Просвітництва і відобразило зростання демократичних настроїв суспільства. Зародився в ліриці та романі; Пізніше, проникаючи в театральне мистецтво, дав поштовх виникненню жанрів «слізної комедії» та міщанської драми.

Сентименталізм у літературі.

Філософські витоки сентименталізму сягають сенсуалізму, висунув ідею «природного», «чутливого» (пізнає світ почуттями) людини. На початку 18 в. ідеї сенсуалізму проникають у літературу та мистецтво.

«Природна» людина стає головним героєм сентименталізму. Письменники-сентименталісти виходили з посилки, що людина, будучи творінням природи, від народження має задатки «природної чесноти» та «чутливості»; ступінь чутливості визначає гідність людини та значимість усіх її дій. Досягнення щастя як головної мети людського існування можливе за двох умов: розвиток природних початків людини («виховання почуттів») та перебування у природному середовищі (природі); зливаючись з нею, він набуває внутрішньої гармонії. Цивілізація (місто), навпаки, є ворожим середовищем: вона спотворює його єство. Чим більше людина соціальна, тим більше спустошена і самотня. Звідси характерний для сентименталізму культ приватного життя, сільського існування і навіть первісності та дикунства. Сентименталісти не брали ідею прогресу, фундаментальну для енциклопедистів, з песимізмом дивлячись на перспективи у суспільному розвиткові. Поняття "історія", "держава", "суспільство", "освіта" мали для них негативне значення.

Сентименталістів, на відміну класицистів, не цікавило історичне, героїчне минуле: вони надихалися повсякденними враженнями. Місце гіперболізованих пристрастей, вад і чеснот зайняли знайомі всім людські почуття. Герой сентименталістської літератури – проста людина. Переважно це виходець із третього стану, часом низького становища (служниця) і навіть ізгою (розбійник), за багатством свого внутрішнього світу і чистотою почуттів не поступається, а нерідко і перевершує представників вищого стану. Заперечення нав'язаних цивілізацією станових та інших відмінностей становить демократичний (егалітарний) пафос сентименталізму.

Звернення до внутрішнього світу людини дозволило сентименталістам показати його невичерпність та суперечливість. Вони відмовилися від абсолютизації будь-якої однієї риси характеру і однозначності морального трактування персонажа, властивих класицизму: сентименталістський герой може робити як погані, і добрі вчинки, відчувати як шляхетні, і низькі почуття; часом його дії та потяги не піддаються односкладовій оцінці. Оскільки в людині від природи закладено добрий початок і зло є плід цивілізації, ніхто не може стати закінченим лиходієм – у нього завжди є шанс повернутися до свого єства. Зберігаючи надію на самовдосконалення людини, вони залишалися, при всьому їхньому песимістичному ставленні до прогресу, в руслі просвітницької думки. Звідси дидактизм і часом яскраво виражена тенденційність їх творів.

Культ почуття зумовив високий рівень суб'єктивізму. Для цього напряму характерне звернення до жанрів, які з найбільшою повнотою дозволяють показати життя людського серця, – елегія, роман у листах, щоденник подорожі, мемуари та ін., де розповідь ведеться від першої особи. Сентименталісти відкидали принцип «об'єктивного» дискурсу, що передбачає усунення автора від предмета зображення: авторська рефлексія з приводу описуваного стає в них найважливішим елементом оповідання. Структура твори багато в чому визначається волею письменника: він настільки суворо слідує встановленим літературним канонам, сковывающим уяву, досить довільно будує композицію, щедрий на ліричні відступи.

Народившись на британських берегах 1710-х, сентименталізм став у вт. підлога. 18 ст. загальноєвропейським явищем. Найбільш яскраво проявився в англійській, французькій, німецькій та російській літературах.

Сентименталізм у Англії.

Перш за все, сентименталізм заявив про себе в ліриці. Поет пров. підлога. 18 ст. Джеймс Томсон відмовився від традиційних для раціоналістичної поезії урбаністичних мотивів та зробив об'єктом зображення англійську природу. Тим не менш, він не відходить повністю від класицистичної традиції: використовує жанр елегії, узаконений теоретиком класицизму Нікола Буало в його Поетичне мистецтво(1674), щоправда, замінює римовані двовірші білим віршем, властивим шекспірівській епосі.

Розвиток лірики йде шляхом посилення песимістичних мотивів, що вже звучать у Д. Томсона. Тема примарності та марності земного існування тріумфує у Едварда Юнга, засновника «цвинтарної поезії». Поезія послідовників Е. Юнга - шотландського пастора Роберта Блера (1699-1746), автора похмуро-дидактичної поеми Могила(1743), і Томаса Грея, творця Елегії, написаної на сільському цвинтарі(1749), - пронизана ідеєю рівності всіх перед смертю.

З найбільшою повнотою сентименталізм висловив себе у жанрі роману. Зачинателем його став Семюел Річардсон, який, порвавши з авантюрно-шахрайською і пригодницькою традицією, звернувся до зображення світу людських почуттів, що вимагало створення нової форми – роману в листах. У 1750-х сентименталізм став головним напрямом англійської просвітницької літератури. Творчість Лоуренса Стерна, якого багато дослідників вважають «батьком сентименталізму», знаменує остаточний відхід класицизму. (Сатиричний роман Життя та думки Тристрама Шенді, джентльмена(1760-1767) та роман Сентиментальна подорож Францією та Італією містера Йоріка(1768), від якого походить назва художнього течії).

Критичний англійський сентименталізм досягає свого піку у творчості Олівера Голдсміта.

У 1770-х настає захід сонця англійського сентименталізму. Зупиняє існування жанр сентиментального роману. У поезії сентименталістська школа поступається місцем передромантичної (Д.Макферсон, Т.Чаттертон).

Сентименталізм у Франції

У французькій літературі сентименталізм висловив себе у класичній формі. П'єр Карле де Шамблен де Маріво стоїть біля витоків сентиментальної прози. ( Життя Маріанни, 1728-1741; і Селянин, що вийшов у люди, 1735–1736).

Антуан-Франсуа Прево д"Екзиль, або абат Прево відкрив для роману нову область почуттів - непереборну пристрасть, яка веде героя до життєвої катастрофи.

Кульмінаційним моментом сентиментального роману стала творчість Жан-Жака Руссо (1712-1778).

Концепція природи та «природної» людини визначила зміст її художніх творів (наприклад, епістолярний роман Жюлі, або Нова Елоїза, 1761).

Ж.-Ж.Руссо зробив природу самостійним (самоцінним) об'єктом зображення. Його Сповідь(1766-1770) вважається однією з найбільш відвертих автобіографій у світовій літературі, де він доводить до абсолюту суб'єктивістську установку сентименталізму (художній твір як спосіб вираження авторського "я").

Анрі Бернарден де Сен-П'єр (1737-1814), як і його вчитель Ж.-Ж. Руссо, вважав головним завданням художника стверджувати істину - щастя полягає в тому, щоб жити у злагоді з природою і доброчесно. Свою концепцію природи він викладає у трактаті Етюди про природу(1784-1787). Ця тема отримує художнє втілення у романі Поль та Віржіні(1787). Зображуючи далекі моря та тропічні країни, Б.де Сен-П'єр запроваджує нову категорію – «екзотичну», яка буде затребувана романтиками, насамперед Франсуа-Рене де Шатобріаном.

Жак-Себастьян Мерсьє (1740–1814), наслідуючи російську традицію, робить центральним конфліктом роману Дикун(1767) зіткнення ідеальної (первісної) форми існування («золотого століття») з цивілізацією, що її розкладає. В утопічному романі 2440 рік, сон яких мало(1770), беручи за основу Суспільний договірЖ.-Ж.Руссо, він конструює образ егалітарної сільської громади, де люди живуть у злагоді з природою. Свій критичний погляд на «плоди цивілізації» С.Мерсьє викладає й у публіцистичній формі – у нарисі Картина Парижа(1781).

Творчість Нікола Ретіфа де Ла-Бретонн (1734-1806), письменника-самоучки, автора двохсот томів творів, відзначено впливом Ж.-Ж. Руссо. У романі Розбещений селянин, або Небезпеки міста(1775) розповідається історія перетворення, під впливом міського середовища, морально чистого юнака на злочинця. Роман-утопія Південне відкриття(1781) трактує ту саму тему, як і 2440 рікС.Мерсьє. У Новому Емілі, або Практичному вихованні(1776) Ретиф де Ла-Бретон розвиває педагогічні ідеї Ж.-Ж.Руссо, застосовуючи їх до жіночої освіти, і полемізує з ним. СповідьЖ.-Ж.Руссо стає приводом до створення його автобіографічного твору Пане Нікола, або Викрите людське серце(1794-1797), де він перетворює розповідь на якийсь «фізіологічний нарис».

У 1790-ті, в епоху Великої Французької революції сентименталізм втрачає свої позиції, поступаючись місцем революційному класицизму.

Сентименталізм у Німеччині.

У Німеччині сентименталізм народився як національно-культурна реакція на французький класицизм, у його становленні певну роль зіграла творчість англійських та французьких сентименталістів. Істотна заслуга у формуванні нового погляду на літературу належить Г.Е.Лессінгу.

Витоки німецького сентименталізму лежать у полеміці початку 1740-х цюріхських професорів І.Я.Бодмера (1698–1783) та І.Я. "швейцарці" захищали право поета на поетичну фантазію. Першим великим виразником нового напряму став Фрідріх Готліб Клопшток, який знайшов точки дотику між сентименталізмом та німецькою середньовічною традицією.

Розквіт сентименталізму в Німеччині припадає на 1770–1780-ті і пов'язаний з рухом «Бурі та натиску», названого за однойменною драмі Sturm und DrangФ.М.Клінгера (1752-1831). Його учасники ставили завдання створення самобутньої національної німецької літератури; від Ж.-Ж. Руссо вони засвоїли критичне ставлення до цивілізації та культ природного. Теоретик «Бурі і натиску» філософ Йоганн Готфрід Гердер критикував «хвасливу та безплідну освіту» епохи Просвітництва, обрушувався на механічне використання класицистичних правил, доводячи, що справжня поезія – це мова почуттів, перших сильних вражень, фантазії та пристрасті, така мова універсал. «Бурхливі генії» викривали тиранію, протестували проти ієрархічності сучасного суспільства та його моралі ( Гробниця королівШубарта, К.Ф. До свободиФ.Л.Штольберга та ін); їх головним героєм була волелюбна сильна особистість - Прометей або Фауст - керована пристрастями і не знає жодних перешкод.

У молоді роки до напряму «Бурі та натиску» належав Йоганн Вольфганг Гете. Його роман Страждання молодого Вертера(1774) став знаковим твором німецького сентименталізму, визначивши закінчення «провінційної стадії» німецької літератури та її входження до загальноєвропейської.

Духом «Бурі та натиску» відзначені драми Йоганна Фрідріха Шіллера.

Сентименталізм у Росії.

У Росію сентименталізм проник у 1780-х – початку 1790-х завдяки перекладам романів ВертераІ.В.Гете , Памели, Клариссиі ГрандісонаС.Річардсона, Нової ЕлоїзиЖ.-Ж. Руссо, Поля та ВіржініЖ.-А. Бернарден де Сен-П'єра. Еру російського сентименталізму відкрив Микола Михайлович Карамзін Листами російського мандрівника (1791–1792).

Його роман БіднаЛіза (1792) – шедевр російської сентиментальної прози; від гетевського Вертеравін успадкував загальну атмосферу чутливості та меланхолії та тему самогубства.

Твори Н.М.Карамзина викликали до життя безліч наслідувань; на початку 19 ст. з'явились Бідолашна МашаА.Е.Ізмайлова (1801), Подорож до Південної Росії (1802), Генрієтта, або Урочистість обману над слабкістю чи оманоюІ.Свечинського (1802), численні повісті Г.П.Каменєва ( Історія бідної Марії; Нещасна Маргарита; Прекрасна Тетяна) та ін.

Євгенія Кривушина

Сентименталізм у театрі

(франц. sentiment – ​​почуття) – напрям у європейському театральному мистецтві другої половини 18 в.

Розвиток сентименталізму в театрі пов'язаний із кризою естетики класицизму, що проголошувала суворий раціоналістичний канон драматургії та її сценічного втілення. На зміну умоглядним побудов класицистської драматургії приходить прагнення наблизити театр до реальної дійсності. Це дається взнаки практично у всіх компонентах театрального дійства: у тематиці п'єс (відображення приватного життя, розробка сімейно-психологічних сюжетів); у мові (класицистська пафосна віршована мова змінюється прозовою, наближеною до розмовної інтонації); у соціальній приналежності персонажів (героями театральних творів стають представники третього стану); у визначенні місць дії (палацові інтер'єри змінюються «природними» та сільськими видами).

«Слізна комедія» – ранній жанр сентименталізму – з'явився в Англії у творчості драматургів Коллі Сіббера ( Останній прийом любові, 1696;Безтурботний чоловік, 1704 та ін), Джозефа Аддісона ( Безбожник, 1714; Барабанщик, 1715), Річарда Стіла ( Похорон, або Модний смуток, 1701; Коханець-брехун, 1703; Совісні закохані, 1722 та ін.). Це були повчальні твори, де комічний початок послідовно підмінювався сентиментально-патетичними сценами, морально-дидактичними сентенціями. Моральний заряд «слізної комедії» грунтується не так на осміянні пороків, але оспівуванні чесноти, що пробуджує до виправленню недоліків – як окремих героїв, і суспільства загалом.

Ті ж моральні та естетичні принципи були покладені в основу французької «слізної комедії». Її найяскравішими представниками були Філіп Детуш ( Одружений філософ, 1727; Гордець, 1732; Марнотратник, 1736) та П'єр Нівель де Лашоссе ( Меланіда, 1741; Школа матерів, 1744; Гувернантка, 1747 та ін.). Деяка критика суспільних вад підносилася драматургами як тимчасові помилки героїв, які до кінця п'єси успішно долаються ними. Сентименталізм знайшов своє відображення і в творчості одного з найвідоміших французьких драматургів на той час – П'єра Карлі Маріво ( Гра кохання та випадку, 1730; Урочистість кохання, 1732; Спадщина, 1736; Чистосердечні, 1739 та ін). Мариво, залишаючись вірним послідовником салонної комедії, водночас постійно вносить до неї риси чутливої ​​сентиментальності та моральної дидактики.

У другій половині 18 ст. «слізна комедія», залишаючись у межах сентименталізму, поступово витісняється жанром міщанської драми. Тут елементи комедії остаточно зникають; основою сюжетів стають трагічні ситуації повсякденні третього стану. Однак проблематика залишається тією ж, що й у «слізній комедії»: торжество чесноти, яка перемагає всі випробування та негаразди. У цьому єдиному напрямі міщанська драма розвивається у всіх країнах Європи: Англії (Дж.Лілло, Лондонський купець, або Історія Джорджа Барнуелла; Е.Мур, Гравець); Франції (Д.Дідро, Побічний син, або Випробування чесноти; М.Седен, Філософ, сам того не знаючи); Німеччини (Г.Е.Лессінг, Міс Сара Сампсон, Емілія Галотті). З теоретичних розробок і драматургії Лессінга, яка отримала визначення «міщанської трагедії», виникла естетична течія «Бурі та натиску» (Ф.М.Клінгер, Я.Ленц, Л.Вагнер, І.В.Гете та ін.), що досягла піку свого розвитку у творчості Фрідріха Шіллера ( Розбійники, 1780; Підступність та кохання, 1784).

Широке поширення театральний сентименталізм набув і Росії. Вперше виявившись у творчості Михайла Хераскова ( Друг нещасних, 1774; Ганімі, 1775), естетичні принципи сентименталізму були продовжені Михайлом Верьовкіним ( Так і має,Іменинники,Точнісінько), Володимиром Лукіним ( Мот, любов'ю виправлений), Петром Плавільщиковим ( Бобиль,Сиділецьта ін.).

Сентименталізм дав новий імпульс акторському мистецтву, розвиток якого у певному сенсі було загальмовано класицизмом. Естетика класицистського виконання ролей вимагала суворо дотримання умовного канону всієї сукупності засобів акторської виразності, вдосконалення акторської майстерності йшло швидше чисто формальної лінії. Сентименталізм дав акторам можливість звернутися до внутрішнього світу своїх персонажів, динаміки розвитку образу, пошуку психологічної переконливості та багатогранності характерів.

На середину 19 в. популярність сентименталізму зійшла нанівець, жанр міщанської драми практично припинив своє існування. Проте естетичні принципи сентименталізму лягли основою формування однієї з наймолодших театральних жанрів – мелодрами .

Тетяна Шабаліна

Література:

Бентлі Е. Життя драми.М., 1978
Палац А.Т. Жан-Жак Руссо. М., 1980
Атарова К.М. Лоренс Стерн та його «Сентиментальна подорож». М., 1988
Дживілегов А., Бояджієв Г. Історія західноєвропейського театру.М., 1991
Лотман Ю.М. Руссо та російська культура XVIII – початку XIX століття. -У кн.: Лотман Ю. М. Вибрані статті: У 3 тт, т. 2. Таллінн, 1992
Кочеткова І.Д. Література російського сентименталізму.СПб, 1994
Сокир В.М. «Бідна Ліза» Карамзіна. Досвід прочитання.М., 1995
Бент М. «Вертер, мученик бунтівний...». Біографія однієї книги.Челябінськ, 1997
Курилов А.С. Класицизм, романтизм та сентименталізм (До питання про концепції та хронології літературно-художнього розвитку). - Філологічні науки. 2001 № 6
Зикова Є.П. Епістолярна культура XVIII ст. та романи Річардсона. – Світове дерево. 2001 № 7
Забабурова Н.В. Поетичне як піднесене: абат Прево – перекладач «Клариси» Річардсона. У кн.: - XVIII ст.: Долі поезії в епоху прози. М., 2001
Західноєвропейський театр від епохи Відродження до рубежу XIX-XX ст. Нариси.М., 2001
Кривушина О.С. Союз раціонального та ірраціонального у прозі Ж.-Ж.Руссо. У кн.: - Кривушина О.С. Французька література XVII-XX ст.: Поетика тексту.Іваново, 2002
Краснощокова Є.А. «Листи російського мандрівника»: Проблематика жнра(Н.М.Карамзін та Лоренс Стерн). - Російська література. 2003 № 2

§ 1. Виникнення та розвиток сентименталізму в Європі

Про літературні напрями не завжди слід судити за назвою, тим більше, що й зміст слів, якими вони позначаються, з часом змінюється. У сучасній мові "сентиментальний" - легко приходить в розчулення, здатний швидко розчуватися; чутливий. У XVIII ст. іод словами "сентиментальність", "чутливість" розуміли інше - сприйнятливість, здатність відгукнутися душею на все, що оточує людину.Чутливимназивали того, хто захоплювався чеснотою, красою природи, творами мистецтва, хто співчував людським скорботам. Перший твір, в назві якого з'явилося слово, - "Сентиментальна подорожпоФранції та Італії” англійця Лоренса Стерна(1768). Найвідоміший письменник сентименталізму Жан Жак Руссо - автор зворушливого роману "Юлія, або Нова Елоїза"(1761).

Сентименталізм(Від франц.sentiment- "почуття"; від англ.sentimental- "чутливий") - літературна течіяу європейському мистецтві другої половини XVIII ст., підготовлене кризою просвітницького раціоналізму і проголосило основою людської природи не розум, а почуття. Важливою подією духовного життя Європи стало відкриття в людині здібності насолоджуватися спогляданням власних емоцій. З'ясувалося, що, співчуючи ближньому, розділяючи його прикрощі, допомагаючи йому, можна відчувати щиру радість. Здійснювати чесні вчинки - отже слідувати не зовнішньому обов'язку, а своєї природи. Розвинена чутливість як така здатна відрізнити добро від зла, і тому немає потреби у моралі. Відповідно, витвір мистецтва цінувався за тим, наскільки він міг розчулити людину, розчулити її серце. На основі цих поглядів і зросла мистецька система сентименталізму.

Подібно до свого попередника - класицизму, сентименталізм наскрізь дидактичний, підпорядкований виховним завданням. Але це дидактизм іншого. Якщо письменники-класицисти прагнули впливати на розум читачів, переконати їх у не-

Обходь мости слідування незаперечним законам моралі, то сентиментальна література звертається до почуття. Вона описує величні краси природи, усамітнення на лоні якої стає спорідненістю виховання чутливості, звертається до релігійного почуття, оспівує радості сімейного життя, що нерідко протиставляються державним чеснотам класицизму, зображує різні зворушливі ситуації, що одночасно викликають у читачів і співчуття до героїв, і радість від відчуття своєї душевної чуйності. Не пориваючи з Просвітництвом, сентименталізм залишився вірним ідеалу нормативної особистості, проте умовою його здійснення вважав не розумне перебудову світу, а вивільнення і вдосконалення природних почуттів. Герой просвітницької літератури в сентименталізмі більш індивідуалізований, він є демократичним походженням або переконанням, тут немає властивої класицизму прямолінійності в окресленні та оцінці характерів. Багатий духовний світ простолюдина, утвердження вродженої моральної чистоти представників нижчих станів - одні з основних відкриттів та завоювання сентименталізму.

Література сентименталізму була звернена до повсякденності. Обираючи у свої герої простих людей і призначаючи собі такого ж простого читача, не досвідченого в книжковій премудрості, вона вимагала негайного втілення своїх цінностей та ідеалів. Вона прагнула показати, що ці ідеали витягнуті з повсякденного життя, вдягаючи свої твори у формидорожніх записок, листів, щоденників, написані але гарячі сліди подій. Відповідно, розповідь у сентиментальній літературі йде від імені учасника чи свідка описуваного; при цьому все те, що відбувається у свідомості оповідача, виходить на перший план. Письменники-сентименталісти прагнуть насамперед виховатиемоційну культурусвоїх читачів, тому опис духовних реакцій ті чи інші явища життя часом заступає самі явища. Проза сентименталізму переповнена відступами, окресленням нюансів почуттів героїв, міркуваннями на моральні теми, а сюжетна лінія поступово слабшає. У поезії самі процеси призводять до висування першому плані особистості автора і катастрофі жанрової системи класицизму.

Найбільш закінчений вираз сентименталізм отримав в Англії, розвинувшись від меланхолійної споглядальності та патріархальної ідилії на лоні природи до соціально-конкретного розкриття теми. Основні риси англійського сентименталізму - чутливість, не позбавлена ​​екзальтованості, іронія та гумор, що забезпечують і пародійне розвінчання Щюсве-

ського канону, і скептичне ставлення сентименталізму Власним можливостям. Сентименталісти показали нетотожність людини самій собі, її здатність бути різною. На відміну від предромантизма, що розвивався паралельно з ним сентименталізму чуже ірраціональне - суперечливість настроїв, імпульсивний характер душевних поривів він сприймав як доступні раціоналістичному тлумаченню.

Загальноєвропейське культурне спілкування та типологічна близькість у розвитку літератур зумовили стрімке поширення сентименталізму у Німеччині, Франції, Росії. У російській літературі представниками нової течії у 60-70-х роках XVIII ст. стали М. Н. Муравйов, Н. П. Карамзін, В. В. Капніст, Н. А. Львів, В. А. Жуковський, А. І. Радищев.

Перші сентиментальні тенденції у російській літературі виникли у середині 70-х XVIII в. у поезії ще зовсім молодого М. М. Муравйова (1757-1807). Спочатку він писав вірші на теми, які заповідали вчителі-класицисти. Людина, на думку поетів російського класицизму, повинна завжди зберігати внутрішню рівновагу або, як вони говорили, "спокій". Розмірковуючи і читаючи європейських авторів, М.М. , він пристрасний, він впливам підвладний, він народжений, щоб відчувати”. Так прозвучали найважливіші для сентименталізму слова чутливість (в сенсі сприйнятливість) і вплив (тепер кажуть "вразливість"). Від впливів не можна ухилитися, і визначають всю течію людського життя.

Роль М. М. Муравйова історія російської літератури велика. Він, зокрема, першим став описувати внутрішній світ людини у розвитку, докладно розглядаючи його душевні рухи. Багато працював поет і над удосконаленням віршованої техніки, і в деяких пізніх віршах його вірш уже наближається до ясності та чистоти пушкінської поезії. Але, видавши в ранній юності дві поетичні збірки, М. II. Муравйов потім друкувався епізодично, а згодом взагалі залишив літературу заради педагогічної діяльності.

Переважно дворянський за своїм характером російський сентименталізм значною міроюраціоналістичний,у ньому сильнідидактична установкаіпросвітницькі тенденціїУдосконалюючи літературну мову, російські сентименталісти зверталися до розмовних норм, запроваджували просторіччя. У

основі естетики сентименалізм, кяк і в класицизм, наслідування природи, ідеалізація патріархального побуту, поширення елегічних настроїв. Улюбленими жанрами сентименталістів були послання, елегія, епістолярний роман, дорожні нотатки, щоденники та інші види прозових творів. у яких переважають сповідальні мотиви.

Ідеал чутливості, проголошений сентименталістами, вплинув ціле покоління освічених людей Європи. Чутливість давалася взнаки не тільки в літературі, а й у живописі, в оздобленні інтер'єрів, особливо в парковому мистецтві, новомодний пейзажний (англійський) парк кожним поворотом своїх стежок мав несподіваним чином показувати природу і тим давати їжу для почуттів. Читання сентиментальних романів входило до норми поведінки освіченої людини. Пушкінська Тетяна Ларіна, яка "закохувалась в обмани і Річардсона, і Руссо" (Семюель Річардсон - відомий англійський сентиментальний романіст), у цьому сенсі отримувала в російській глушині таке ж виховання, як і всі європейські панночки. Літературним героямспівчували як реальним людям, наслідували їм.

У цілому нині сентиментальне виховання принесло чимало хорошого. Люди, які його отримали, навчилися більше цінувати найменші подробиці навколишнього життя, прислухатися до кожного руху своєї душі. Герой сентиментальних творів і людина, вихований ними, близькі до природи, сприймають себе як її породження, милуються самою природою, а чи не тим. як люди її переробили. Завдяки сентименталізму деякі письменники минулих століть, творчість яких не укладалася в рамки теорії класицизму, стали знову улюблені. У тому числі такі найбільші імена, як У. Шекспір ​​і М. Сервантес. Крім того, сентиментальний напрям демократично, знедолені стали предметом співчуття, а просте життя середнього прошарку суспільства вважалося сприятливим для ніжних, поетичних почуттів.

У 80-90-х роках XVIII ст. відбувається криза сентименталізму, пов'язана з розривом сентиментальної літератури з її дидактичними завданнями. Після Великої французької революції 1<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литерату­рах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.

1.Коли і де зародився сентименталізм?

2.Які причини виникнення сентименталізму?

3.Назвіть основні засади сентименталізму.

4.Які риси епохи Просвітництва успадкував сентименталізм?

5.Хто став героєм сентиментальної літератури?

6. У яких країнах набув поширення сентименталізм?

7.Назвіть основні прихильники англійського сентименталізму.

8.Чим відрізнялися сентименталістські настрої від передромантичних?

9.Коли сентименталізм з'явився у Росії? Наловіть його представниківу російській літературі.

10.Які характерні риси російського сентименталізму?Назвіть його жанри.

Ключові поняття:сентименталізм, почуття, почуття- ність. дидактизм, просвітництво, патріархальний побут. елегія, послання, дорожні записки, епістолярний роман

Сентименталізм- умонастрій у західноєвропейській та російській культурі та відповідний літературний напрямок. Твори, написані у межах даного художнього напрями, наголошують на читацьке сприйняття, тобто на чуттєвість, що виникає під час їх прочитання. У Європі існував з 20-х по 80-ті роки XVIII століття, у Росії - з кінця XVIII до початку XIX століття.

Домінантою «людської природи» сентименталізм оголосив почуття, а чи не розум, що відрізняло його від класицизму. Не пориваючи з Просвітництвом, сентименталізм залишився вірним ідеалу нормативної особистості, проте умовою її здійснення вважав не розумне перебудову світу, а вивільнення і вдосконалення природних почуттів. Герой просвітницької літератури в сентименталізмі більш індивідуалізований, його внутрішній світ збагачується здатністю співпереживати, чуйно відгукуватися на те, що відбувається навколо. За походженням (або за переконаннями) сентименталістський герой - демократ; багатий духовний світ простолюдина - одне з основних відкриттів та завоювань сентименталізму.

Сентименталізм як літературний метод склався у літературах західноєвропейських країн у 1760-1770-х рр. Протягом 15 років - з 1761 по 1774 р. - у Франції, Англії та Німеччині побачили світ три романи, які створили естетичну основу методу і визначили його поетику. «Юлія, чи Нова Елоїза» Ж.-Ж. Руссо (1761), «Сентиментальна подорож Францією та Італією» Л. Стерна (1768), «Стражіння молодого Вертера» І.-В. Ґете (1774). І сам художній спосіб отримав свою назву від британського слова sentiment (почуття) за аналогією із назвою роману Л. Стерна.

Сентименталізм як літературний напрямок

Історичною передумовою виникнення сентименталізму, особливо у континентальній Європі, стала зростаюча соціальна роль і політична активність третього стану, яке до середини XVIII ст. мало величезний економічний потенціал, але було суттєво ущемлено у своїх соціально-політичних правах порівняно з аристократією та духовенством. По суті політична, ідеологічна і культурна активність третього стану висловила тенденцію до демократизації соціальної структури суспільства. Невипадково саме у третьосословной середовищі народилося гасло епохи - «Свобода, рівність і братерство», що став девізом Великої французької революції. Цей соціально-політичний дисбаланс став свідченням кризи абсолютної монархії, яка як форма державного устрою перестала відповідати реальній структурі суспільства. І далеко не випадково те, що ця криза набула переважно ідеологічного характеру: в основі раціоналістичного світосприйняття лежить постулат першості ідеї; тому зрозуміло, що криза реальної влади абсолютизму доповнилася дискредитацією ідеї монархізму взагалі та ідеї освіченого монарха зокрема.

Однак і сам принцип раціоналістичного світосприйняття суттєво змінив свої параметри до середини XVIII ст. Нагромадження емпіричних природничо знань, зростання суми окремих фактів призвели до того, що в галузі самої методології пізнання намітився переворот, що віщує ревізію раціоналістичної картини світу. Як ми пам'ятаємо, вже й вона включала, поряд з поняттям розуму як вищої духовної здібності людини, поняття пристрасті, що позначає емоційний рівень духовної діяльності. А оскільки найвищий прояв розумної діяльності людства - абсолютна монархія - дедалі більше демонструвала і свою практичну невідповідність реальним потребам соціуму, і катастрофічний розрив між ідеєю абсолютизму і практикою самодержавного правління, остільки раціоналістичний принцип світосприйняття зазнав ревізії у нових та відчуття, як альтернативним розуму засобам світосприйняття та світомоделювання.

Філософське вчення про відчуття як єдине джерело та основу пізнання - сенсуалізм - виникло ще в пору повної життєздатності і навіть розквіту раціоналістичних філософських вчень. Основоположник сенсуалізму – англійський філософ Джон Локк (1632–1704), сучасник англійської буржуазно-демократичної революції. У його основній філософській праці «Досвід про людський розум» (1690) пропонується принципово антираціоналістична модель пізнання. За Декартом, спільні ідеї мали вроджений характер. Локк оголосив джерелом спільних ідей досвід. Зовнішній світ дано людині у її фізіологічних відчуттях - зорі, слуху, смаку, нюху, дотику; загальні ідеї виникають на основі емоційного переживання цих відчуттів та аналітичної діяльності розуму, який порівнює, поєднує та абстрагує властивості речей, пізнаних сенситивним шляхом.

Таким чином, сенсуалізм Локка пропонує нову модель процесу пізнання: відчуття – емоція – думка. Продукована подібним чином картина світу теж суттєво відрізняється від дуальної раціоналістичної моделі світу як хаосу матеріальних предметів та космосу найвищих ідей. Між матеріальною реальністю та ідеальною реальністю встановлюється міцна причинно-наслідковий зв'язок, оскільки ідеальна реальність, продукт діяльності розуму, починає усвідомлюватись як відображення матеріальної реальності, пізнаваної за допомогою почуттів. Інакше кажучи, світ ідей може бути гармонійним і закономірним, якщо у світі речей панують хаос і випадковість, і навпаки.

З філософської картини світу сенсуалізму випливає ясна і чітка концепція державності як засобу гармонізації природного хаотичного соціуму з допомогою громадянського права, гарантує кожному члену суспільства дотримання його природних прав, тоді як і природному соціумі панує лише одне право - право сили. Неважко помітити, що така концепція стала прямим ідеологічним наслідком англійської буржуазно-демократичної революції. У філософії французьких послідовників Локка – Д. Дідро, Ж.-Ж. Руссо та К.-А. Гельвеція ця концепція стала ідеологією прийдешньої Великої французької революції.

Результатом кризи абсолютистської державності та видозміни філософської картини світу стала криза літературного методу класицизму, яка була естетично обумовлена ​​раціоналістичним типом світосприйняття, а ідеологічно пов'язана з доктриною абсолютної монархії. І насамперед кризовість класицизму виявилася у перегляді концепції особистості - центральному факторі, що визначає естетичні параметри будь-якого художнього методу.

Концепція особистості, що склалася у літературі сентименталізму, діаметрально протилежна класицистичній. Якщо класицизм сповідував ідеал людини розумної та суспільної, то для сентименталізму ідея повноти особистісного буття реалізувалася в концепції людини чутливої ​​та приватної. Вищою духовною здатністю людини, що органічно включає його в життя природи і визначає рівень соціальних зв'язків, стала усвідомлюватись висока емоційна культура, життя серця. Тонкість і рухливість емоційних реакцій на навколишнє життя найбільше проявляється у сфері приватного життя людини, найменш схильної до раціоналістичного усереднення, що панує у сфері соціальних контактів - і сентименталізм став цінувати індивідуальне вище узагальненого і типового. Сферою, де з особливою наочністю може розкритися особисте приватне життя людини, є інтимне життя душі, любовний і сімейний побут. І зрушення етичних критеріїв гідності людської особистості закономірно перевернув шкалу ієрархії класицистичних цінностей. Пристрасті перестали диференціюватися на розумні і нерозумні, а здатність людини до вірної та відданої любові, гуманістичного переживання та співчуття зі слабкості та вини трагічного героя класицизму перетворилася на вищий критерій моральної гідності особистості.

В якості естетичного наслідку ця переорієнтація з розуму на почуття спричинила ускладнення естетичної інтерпретації проблеми характеру: епоха однозначних класицистичних моральних оцінок назавжди пішла в минуле під впливом сентименталістських уявлень про складну і неоднозначну природу емоції, рухливої, рухливої, рухливої , що поєднує в собі різні спонукальні мотиви та протилежні емоційні афекти. «Солодка мука», «світла печаль», «сумна втіха», «ніжна меланхолія» - всі ці словесні визначення складних почуттів породжені саме сентименталістським культом чутливості, естетизацією емоції та прагненням розібратися у її складній природі.

Ідеологічним наслідком сентименталістського перегляду шкали класицистичних цінностей стало уявлення про самостійну значущість людської особистості, критерієм якої перестала усвідомлюватись належність до високого стану. Точкою відліку тут стала індивідуальність, емоційна культура, гуманізм - одним словом, моральні гідності, а не суспільні чесноти. І саме це прагнення оцінювати людину незалежно від її станової приналежності породило типологічний конфлікт сентименталізму, актуальний для всіх європейських літератур.

При цьому. що в сентименталізмі, як і в класицизмі, сферою найбільшої конфліктної напруги залишилися взаємини особистості з колективом, індивідуальності з соціумом та державою, очевидно діаметрально протилежне акцентування сснтименталістського конфлікту по відношенню до класицистичного. Якщо в класицистичному конфлікті людина громадська тріумфувала над людиною природною, то сентименталізм віддав перевагу природній людині. Конфлікт класицизму вимагав смиренності індивідуальних прагнень заради блага суспільства; сентименталізм зажадав від суспільства поваги до індивідуальності. Класицизм був схильний звинувачувати у конфлікті егоїстичну особистість, сентименталізм адресував це звинувачення нелюдському суспільству.

У літературі сентименталізму склалися стійкі обриси типологічного конфлікту, в якому стикаються ті ж сфери особистого і суспільного життя, які визначали структуру класицистичного конфлікту, за своєю природою психологічного, але у формах вираження мав ідеологічний характер. Універсальна конфліктна ситуація сентименталістської літератури - взаємне кохання представників різних станів, що розбивається про соціальні забобони (різночинець Сен-Пре та аристократка Юлія в «Новій Елоїзі» Руссо, буржуа Вертер і дворянка Шарлотта в «Стражах молодого Вертера» Гете, "Бідній Лізі" Карамзіна), перебудувала структуру класицистичного конфлікту у зворотному напрямку. Типологічний конфлікт сентименталізму за зовнішніми формами свого вираження має характер психологічної та моральної колізії; у своїй глибинній сутності, однак, він є ідеологічною, оскільки неодмінною умовою його виникнення та здійснення є станова нерівність, закріплена законодавчим порядком у структурі абсолютистської державності.

І щодо поетики словесної творчості сентименталізм також є повним антиподом класицизму. Якщо класицистичну літературу свого часу ми мали нагоду порівняти з регулярним стилем садово-паркового мистецтва, то аналогом сентименталізму буде так званий пейзажний парк, що ретельно спланований, але відтворює у своїй композиції природні ландшафти: неправильної форми луки, вкриті мальовничими групами дерев, вибагливою ставки та озера, усіяні острівцями, струмки, що дзюрчать під склепінням дерев.

Прагнення природності почуття диктувало пошук аналогічних літературних форм його висловлювання. І на зміну високій «мові богів» - поезії - у сентименталізмі приходить проза. Наступ нового методу ознаменувалося бурхливим розквітом прозових оповідальних жанрів, насамперед, повісті та роману – психологічного, сімейного, виховного. Прагнення говорити мовою «почуття та серцевої уяви», пізнати таємниці життя серця та душі змушувало письменників передавати функцію розповіді героям, і сентименталізм ознаменувався відкриттям та естетичною розробкою численних форм оповідання від першої особи. Епістолярій, щоденник, сповідь, записки про подорож – ось типові жанрові форми сентименталістської прози.

Але, мабуть, головне, що принесло із собою мистецтво сентименталізму, це новий тип естетичного сприйняття. Література, що говорить з читачем раціональним мовою, адресується розуму читача, та її естетичне задоволення у своїй носить інтелектуальний характер. Література, що говорить мовою почуттів, адресується почуттю, викликає емоційний резонанс: естетичне задоволення набуває характеру емоції. Цей перегляд уявлень про природу творчості та естетичної насолоди – одне з найперспективніших досягнень естетики та поетики сентименталізму. Це - своєрідний акт самосвідомості мистецтва як такого, що відокремлює себе від інших видів духовної діяльності і визначає сферу своєї компетенції і функціональності у духовному житті суспільства.

Своєрідність російського сентименталізму

Хронологічні рамки російського сентименталізму, як і будь-якого іншого напряму, визначаються більш-менш приблизно. Якщо його розквіт можна з упевненістю віднести до 1790-х років. (період створення найяскравіших і найхарактерніших творів російського сентименталізму), то датування початкового і завершального етапів коливається від 1760-1770-х до 1810-х років.

Російський сентименталізм став частиною загальноєвропейського літературного руху і водночас закономірним продовженням національних традицій, що складалися в епоху класицизму. Твори найбільших європейських письменників, пов'язані з сентиментальним напрямом («Нова Елоїза» Руссо, «Стражіння молодого Вертера» Гете, «Сентиментальна подорож» та «Життя і думки Тристрама Шенді» Стерна, «Ночі» Юнга тощо), дуже скоро після своєї появи на батьківщині стають добре відомими у Росії: їх читають, перекладають, цитують; імена головних героїв набувають популярності, стають свого роду розпізнавальними знаками: російський інтелігент кінця XVIII ст. не міг не знати, хто такі Вертер та Шарлотта, Сен-Пре та Юлія, Йорік та Трістрам Шенді. Разом про те у другій половині століття з'являються російські переклади численних другорядних і навіть третьорядних сучасних європейських авторів. Деякі твори, що залишили не дуже помітний слід в історії своєї вітчизняної літератури, сприймалися іноді з більшим інтересом в Росії, якщо в них були порушені проблеми, актуальні для російського читача, і переосмислювалися відповідно до уявлень, що вже склалися на основі національних традицій. Таким чином, період формування та розквіту російського сентименталізму вирізняється надзвичайною творчою активністю сприйняття європейської культури. У цьому російські перекладачі переважну увагу почали приділяти сучасної літературі, літературі сьогодення.

Російський сентименталізм виник на національному ґрунті, але у великому європейському контексті. Зазвичай хронологічні межі народження, формування та розвитку цього явища у Росії визначають 1760-1810 гг.

Вже починаючи з 1760-х років. до Росії проникають твори європейських сентименталістів. Популярність цих книг викликає безліч перекладів на російську мову. За словами Г. А. Гуковського, «вже в 1760-х роках перекладається Руссо, з 1770-х років йдуть рясні переклади Гесснера, драм Лессінга, Дідро, Мерсьє, потім романів Річардсона, потім "Вертер" Гете і багато, багато іншого перекладається , розходиться і має успіх». Уроки європейського сентименталізму, зрозуміло, не пройшли безвісти. Роман Ф. Еміна «Листи Ернеста і Дораври» (1766) - очевидне наслідування «Нової Елоїзі» Руссо. У п'єсах Лукіна, в Бригадирі Фонвізіна відчувається вплив європейської сентиментальної драматургії. Відлуння стилю «Сентиментальної подорожі» Стерна можна знайти у творчості М. М. Карамзіна.

Епоха російського сентименталізму - «століття виключно старанного читання». «Книга стає улюбленим супутником в самотній прогулянці», «читання на лоні природи, в мальовничому місці набуває особливої ​​краси в очах „чутливої ​​людини“, «самий процес читання на лоні природи доставляє „чутливій“ людині естетичну насолоду» - за всім цим позначається нова естетика сприйняття літератури як і навіть стільки розумом, скільки душею і серцем.

Але, незважаючи на генетичний зв'язок російського сентименталізму з європейським, він виростав і розвивався на російському ґрунті, в іншій суспільно-історичній атмосфері. Селянський бунт, який переріс у громадянську війну, вніс свої корективи як у поняття «чутливості», так і в образ «співчуттєвика». Вони набули, і не могли не знайти, яскраво виражене соціальне забарвлення. Радищевське: «селянин у законі мертвий» і карамзинское: «і селянки любити вміють» менш різні між собою, як це здається. Проблема природної рівності людей за їх суспільної нерівності має в обох письменників «селянську прописку». І це свідчило, що ідея моральної свободи особистості лежала в основі російського сентименталізму, але етико-філософське її наповнення не протистояло комплексу ліберальних соціальних понять.

Зрозуміло, російський сентименталізм був однорідним. Радищевський політичний радикалізм і прихована гострота протистояння особистості та суспільства, що лежить в корені карамзинського психологізму, вносили в нього свій оригінальний відтінок. Але, здається, концепція «двох сентименталізмів» сьогодні вже цілком вичерпала себе. Відкриття Радищева і Карамзіна перебувають не тільки й не так у площині їхніх соціально-політичних поглядів, як у сфері їх естетичних завоювань, просвітницької позиції, розширення антропологічного поля російської літератури. Саме ця позиція, пов'язана з новим розумінням людини, її моральної свободи при соціальній несвободі та несправедливості, сприяла створенню нової мови літератури, мови почуття, що стало об'єктом письменницької рефлексії. Комплекс ліберально-просвітницьких соціальних ідей перекладався особистісною мовою почуття, переходячи таким чином із плану суспільної громадянської позиції до плану індивідуальної людської самосвідомості. І в цьому напрямі зусилля та пошуки Радищева і Карамзіна були однаково значущі: одночасна поява на початку 1790-х років. «Подорожі з Петербурга до Москви» Радищева і «Листів російського мандрівника» Карамзіна лише документувало цей зв'язок.

Уроки європейської подорожі та досвід Великої французької революції у Карамзіна цілком кореспондували з уроками російської подорожі та осмисленням досвіду російського рабства у Радищева. Проблема героя та автора у цих російських «сентиментальних подорожах» - передусім історія створення нової особистості, російського співчуття. Герой-автор обох подорожей не так реальна особистість, скільки особистісна модель сентиментального світогляду. Можна, ймовірно, говорити про певну відмінність цих моделей, але як про напрямки в межах одного методу. «Співчутливі» і Карамзіна і Радищева - сучасники бурхливих історичних подій у Європі та Росії, й у центрі їхньої рефлексії - відбиток цих подій у людській душі.

Російський сентименталізм не залишив закінченої естетичної теорії, що, втім, швидше за все, і було неможливо. Чутливий автор оформляє своє світосприйняття вже над раціональних категоріях нормативності і заданості, але подає його через спонтанну емоційну реакцію прояви навколишньої дійсності. Саме тому сентименталістська естетика не вичленовується з художнього цілого штучно і не складається у певну систему: вона виявляє свої принципи і навіть формулює їх у тексті твору. У цьому сенсі вона органічніша і життєвіша порівняно з жорсткою і догматичною раціоналізованою системою естетики класицизму.

На відміну від європейського, російський сентименталізм мав міцну просвітницьку основу. Криза просвітництва в Європі не торкнулася в такій мірі Росії. Просвітницька ідеологія російського сентименталізму засвоїла насамперед принципи «виховного роману» та методологічні засади європейської педагогіки. Чутливість і чутливий герой російського сентименталізму були спрямовані як до розкриття «внутрішньої людини», до вихованню, освіті суспільства нових філософських основах, але з урахуванням реального історичного й соціального контексту. Дидактика і вчительство у цьому були неминучі: «Учительная, виховна функція, зазвичай властива російської літературі, усвідомлювалася і сентименталістами як найважливіша».

Показовим видається і послідовний інтерес російського сентименталізму до проблем історизму: сам факт появи з надр сентименталізму грандіозного будинку «Історії держави Російського» М. М. Карамзіна виявляє результат процесу осмислення категорії історичного процесу. У надрах сентименталізму російський історизм знаходив новий стиль, пов'язаний з уявленнями про почуття любові до батьківщини та нерозривність понять любові до історії, до Вітчизни та людської душі. У передмові до «Історії держави Російської» Карамзін сформулює це так: «Почуття, ми, наше, оживляє оповідання, і як груба пристрасть, наслідок розуму слабкого чи душі слабкої, нестерпно в історику, так і любов до батьківщини дає його пензля жар, силу , краса. Де немає кохання, немає і душі». Олюдненість і одухотвореність історичного почуття - ось, мабуть, те, чим сентименталістська естетика збагатила російську літературу нового часу, схильну пізнавати історію її особистісне втілення: епохальний характер.