Образи селян у поемі кому. Образи селян у поемі кому на русі жити добре твір

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Доповідь на тему:

«Образи селян поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поема Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" створена останній період життя поета (1863-1876 рр.). Ідейний задум поеми позначений вже у її назві, та був повторюється у тексті: кому на Русі жити добре? У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов показує життя російського селянства в пореформеній Росії, їхнє тяжке становище. Головною проблемоюцього твору є пошук відповіді питання, “кому живеться весело, вольготно на Русі”, хто гідний і гідний щастя? Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти написана". Поет торкнувся злободенні проблеми свого часу, засудив рабство і придушення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Автор вводить у поему образ сімох селян-мандрівників, які подорожують країною у пошуках щасливців. Живуть вони в селах: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. Їх поєднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначають своє ставлення до попа, до поміщика, селянської реформи, селян. Чоловіки не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їхнє уявлення про щастя пов'язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, царя. Селянам-правдошукачам властиве почуття власної гідності. Вони глибоко впевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їхній рахунок. Некрасов також підкреслює любов народу до праці, прагнення допомогти іншим. Дізнавшись, що у Мотрони Тимофіївни гине врожай, мужики без вагань пропонують їй допомогу. Також охоче допомагають косити траву селянам Безграмотної губернії. «Як зуби з голоду» працює у кожного спритна рука.

Мандруючи Росією, мужики зустрічають різних людей. Розкриття образів зустрінутих правдошукачами героїв дозволяє автору охарактеризувати як становище селянства, а й життя купецтва, духовенства, дворянства.

Вислухавши розповідь попа про його "щастя", отримавши пораду дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали: ти повз них, поміщиків! Відомі нам вони! Правдошукачі не задовольняються дворянським словом, їм потрібне "слово християнське". «Дай слово християнське! Дворянське з побранкою, З поштовхом та з зуботиною, То непридатно нам! Вони мають почуття власної гідності. У розділі "Щасливі" сердито проводжають дяка, дворового, що розхвалився холопським становищем: "Проваливай!" Співчують страшної повісті солдата і кажуть йому: «На випивай, служивий! З тобою і сперечатися нема чого. Ти щасливий – слова немає.»

Головну увагу автор приділяє селянам. Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія, Мотрони Тимофіївни поєднують у собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до всіх "пайовиків", що тягне з них життєві сили, так і індивідуальні риси.

Більш повно Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазуни перед панами, не упокорюються зі своїм рабським становищем. У страшній злиднях живе Яким Нагой із села Босове. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу. Його портрет свідчить про постійну тяжку працю:

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохий відрізаний,

Цегляне обличчя...

Груди запалі, як вдавлений живіт. У очей, біля рота закруту, як тріщини на висохлій землі ... Читаючи опис обличчя селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя мучившись на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більшість його праці присвоюється " пайовиками " , які трудяться, а живуть праці таких самих, як він, селян. «Працюєш один, а трохи робота закінчена, дивись, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!» Все своє довге життя Яким працював, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, "як липочка обдертий, повернувся він на батьківщину". Але все ж таки він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетария, що побував у відхожому промислі. І його голос - голос найрішучіших селян. Яким розуміє, що селянство – велика сила. Він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, у чому сила і слабкість “селянської душі”:

Душа, що хмара чорна

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

А все вином кінчається...

Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п'є. Він розкриває справжню причинутакого становища - необхідність працювати на "пайовиків". Доля Якима типова для селян пореформеної Русі: він "живав колись у Пітері", але, програвши позов із купцем, потрапив у в'язницю, звідки повернувся, "як липочка обдертий" і "за соху взявся".

З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Єрмила Гіріна, сільського старости, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян: «У сім років мирської копійки під ніготь не затиснув, у сім років не чіпав правого, не попустив винному, душею не покривив...» Одного разу Єрміл вчинив не за сумлінням, віддавши сина старої Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрміл мав усе для щастя: спокій, гроші, шана, але його шана особлива, не куплена «ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою». Народ, захищаючи мирську справу, у скрутну хвилину допомагає Єрмилу зберегти млин, виявляє до нього виняткову довіру. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно миром. І Єрміл, не побоявшись острогу, виступив за селян, коли: «бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова…» Єрміл Гирін - захисник селянських інтересів. Якщо протест Якима Нагого стихійний, то Єрміл Гірін піднімається до свідомого протесту.

Ще один герой твору – Савелій. Савелій, богатир святоросійський – борець за народну справу. Савелій виступає у ролі народного філософа. Він розмірковує над тим, чи народ має терпіти і далі своє безправ'я, пригноблений стан. Савелій робить висновок: краще "недотерпіти", ніж "перетерпіти", і він закликає до протесту. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Шалашнікова, його керуючого. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелій зберіг бадьорість духу та ненависть до гнобителів. "Таврований, та не раб!" - говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник: наші сокири лежали - до пори! Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх «загиблі... пропащі». Некрасов називає Савелія богатирем святоруським, піднімаючи його дуже високо, підкреслюючи його героїчний характер, а також зіставляє його з народним героємІваном Сусаніним. Образ Савелія уособлює прагнення народу свободи. Образ Савелія дано в одному розділі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирські російські характери.

некрасов поема селянство русь

В останньому розділі, названому "Бабина притча", селянка говорить про спільну жіночу частку: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені у Бога самого» Але Некрасов упевнений, що "ключи" повинні знайтись. Селянка дочекається та доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній із пісень Грицька Добросклонова: «Ще ти в сімействі поки - раба, але мати вже вільного сина!»

З великим коханняммалював Некрасов образи правдошукачів, борців, у яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Проте письменник не заплющував очі і темні боку життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли до свого рабського становища. У розділі "Щасливі" селяни-правдошукачі зустрічаються з "розбитою на ноги дворовою людиною", яка вважає себе щасливою, тому що була улюбленим рабом князя Перемєтьєва. Дворовий пишається тим, що його "дочка - разом з панночкою вчилася і французькій і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни". А сам дворовий тридцять років стояв за випорожненням у найсвітлішого князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається "близькістю" до панів і своєю "почесною" хворобою - подагрою. Прості волелюбні селяни сміються з раба, що дивиться зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського становища. Дворовий князь Качиний Іпат навіть не повірив, що селянам оголошено "воля": «А я князів Качиних Холоп - і весь тут оповідь!»

З дитинства і до самої старості пан, як міг, знущався з свого раба Іпата. Все це лакей приймав як належне: «викуповував мене, раба останнього, зимою в ополонці! Та як дивно! Дві ополонки: в одну опустить у неводі, в іншу миттю витягне і горілки піднесе. Не міг Іпат забути панських "милостей" того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе", то посадить "поряд, негідного, зі своєю княжою персоною".

Покірний раб показаний також у образі "холопа зразкового - Якова вірного". Яків служив у жорстокого пана Поліванова, який "в зуби холопа зразкового... схожий дув каблуком". Незважаючи на таке звернення, вірний раб аж до старості беріг і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши до рекрутів його улюбленого племінника Гришу. Яків "задурив". Спочатку "мертву запив", а потім завіз пана в глухий лісовий яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту як і, як і холопську покірність.

З глибоким обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій". Для образів дворових селян, які стали рабами панів і відмовилися від справжніх селянських інтересів, поет знаходить слова гнівної зневаги: ​​раб, холоп, пес, Юда.

У поемі також зазначено така риса російського селянства, як релігійність. Це спосіб уникнути дійсності. Бог – найвищий суддя, у якого селяни шукають захисту та справедливості. Віра в Бога – це надія на краще життя.

Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням: «люди холопського звання - справжні псиіноді: чим важче покарання, тим їм миліше панове.» Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, щасливих серед них немає, що селяни і після скасування кріпосного права, як і раніше, знедолені та знекровлені. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого, активного протесту, і він вірить, що за допомогою таких людей у ​​майбутньому на Русі всім добре житиме, і насамперед настане гарне життядля російського народу. "Ще народу російському межі не поставлені: перед ним широкий шлях" Н.А. Некрасов у поемі “Кому на Русі жити добре” відтворив життя селянства в пореформеній Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це сила, з якою треба рахуватися, яка поступово починає усвідомлювати свої права.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

коротка біографіяМиколи Олексійовича Некрасова (1821-1878), особливості зображення російського народу та народних заступниківу його творах. Аналіз відображення проблем російського життя за допомогою некрасовського ідеалу в поемі "Кому на Русі жити добре".

реферат, доданий 12.11.2010


У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов розповів про долю селянства у Росії другий половини XIXстоліття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість життя – це не дає поемі старіти протягом багатьох десятків років.

твір, доданий 12.09.2008


Свобода як звільнення від усіх залежностей. Сутність поняття " рабство " , причини виникнення. Характеристика поеми М. Некрасова "Кому на Русі жити добре". Розгляд особливостей реформи 1861, аналіз проблем сучасного суспільства.

презентація , додано 15.03.2013


Некрасов – передусім народний поет і лише тому, що він говорить народ, але оскільки їм говорив народ. Сама назва поеми говорить про те, що в ній показано життя російського народу.

топік, доданий 02.12.2003


В обох поемах все ж таки тема дороги є сполучною, стрижневою, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, а для Гоголя важлива дорога, що пов'язує все в житті. У "Кому на Русі жити добре, тема дороги є художнім прийомом".

реферат, доданий 01.04.2004


Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, що поєднують у собі як загальні, типові риси селянства (ненависть до всіх "пайовиків"), так і індивідуальні риси. Простота та трагічність історії життя Якима Нагого у поемі Некрасова, опис його зовнішності.

презентація , доданий 31.03.2014


Історія та етапи створення найвідомішої поеми Некрасова, її основний зміст та образи. Визначення жанру та композиції даного твору, опис його головних героїв, тематика. Оцінка місця та значення поеми в російській та світовій літературі.

презентація , додано 10.03.2014


Російська природа у віршах Н.А. Некрасова для дітей, образи селянської дитини на його творах. Роль Н.А. Некрасова у розвитку дитячої поезії та педагогічна цінність творів письменника. Літературний аналізпоеми "Дідусь Мазай та зайці".

контрольна робота , доданий 16.02.2011


Короткий біографічний нарисжиття Н.А. Некрасова як великого російського поета, етапи його особистісного та творчого становлення. Адреси любовної лірики: А.Я. Панаєва та З.М. Некрасова. "Проза кохання" у ліриці Некрасова, аналіз його вірша.

реферат, доданий 25.09.2013


Опис мешканців губернського міста, занурених у чутках, хабарництві та казнокрадстві. Характеристика комічних епізодів з селянами, їх життя та занять. Дослідження образів центральних персонажіву поемі Гоголя: кучера Селіфана та лакея Петрушки.

Великий російський поет Н. А. Некрасов народився і виріс у сільській глибинці, серед нескінченних лук і полів. Хлопчиком він любив тікати з дому до своїх друзів. Тут же він знайомився із простим робітничим народом. Пізніше, ставши поетом, він створив ряд правдивих творів про простих бідних людей, їх побут, мовлення, а також російську природу.

Про них соціальному становищікажуть навіть назви сіл: Заплатове, Дирявине, Разутове, Неєлове, Неврожайку та інші. Про їхнє тяжке становище розповів і поп, який їм зустрівся: «Селянин сам потребує, і радий би дав, та нічого...».

З одного боку, підводить погода: то йдуть дощі, то нещадно палить сонце, спалюючи врожай. З іншого боку, більшу частину зібраного врожаю доводиться віддати як податей:

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан

Селяни у Некрасова – великі трудівники:

Чи не білоручки ніжні,

А люди ми великі,

У роботі та в гульбі!

Одним із таких представників є Яким Нагою:

Він до смерті працює,

До півсмерті п'є!

Інший представник "людей великих" - Єрміла Гірін показаний як чесний, справедливий, сумлінний мужик. Він користується повагою серед селян. Про величезну довіру до нього співвітчизників говорить той факт, що коли Єрмила звернувся до народу за допомогою, то всі скинулися та виручили Гіріна. Той, своєю чергою, повернув усе до копієчки. А рубль, що залишився незатребуваним, віддав сліпому.

Перебуваючи на службі, він усім намагався допомогти і не брав за це ні копійки: «Худу совість треба – селянинові з селянина копійку вимочити».

Якось оступившись і відправивши до рекрутів замість свого брата іншого, Гірін мучиться душевно до того, що готовий звести рахунки з життям.

Загалом образ Гіріна є трагічним. Мандрівники дізнаються, що він сидить в острозі за допомогу селу, що бунтує.

Така ж безрадісна частка селянської жінки. В образі Мотрони Тимофіївни автор показує стійкість та витривалість російської жінки.

Доля Мотрони включає і важку, нарівні з чоловіками, роботу, стосунки в сім'ї, і смерть первістка. Але всі удари долі вона зносить покірно. А коли справа стосується її близьких, вона заступається за них. Виходить, і серед жінок немає щасливих:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені, у Бога самого!

Підтримує Мотрону Тимофіївну один Савелій. Це старий, що колись був богатирем святоруським, але розтратив силу на важкій роботі та на каторзі:

Куди ти, сила, поділася?

На що ти знадобилася?

Під різками, під ціпками

По дрібницях пішла!

Савелій послабився фізично, але віра його у краще майбутнє жива. Він постійно повторює: «Таврований, та не раб!»

Виявляється, Савелій був відправлений на каторгу за те, що живим закопав німця Фогеля, остогидлого мужикам тим, що нещадно знущався з них і утискував їх.

Некрасов називає Савелія «багатирем святоросійським»:

І гнеться, та не ломиться,

Не ломиться, не валиться...

У князя Переметьєва

Я був улюбленим рабом.

Лакей князя Качиня Іпат захоплюється своїм паном.

Про цих селян-рабів Некрасов говорить так:

Люди холопського звання

Сущі пси іноді.

Чим важче покарання,

Тим їм миліше панове.

Насправді психологія рабства так в'їлася в їхні душі, що вбила в них людську гідність.

Таким чином, селяни у Некрасова неоднорідні, як будь-яке суспільство людей. Але здебільшого вони чесні, працьовиті, які прагнуть свободи, отже, і на щастя, представники селянства.

Невипадково поема завершується піснею про Русь, у якій чується надія прозріння російського народу:

Рати піднімається незліченна,

Сила в ній позначиться незламна!

Оновлено: 2017-12-28

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

«Образи селян поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поема Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" створена останній період життя поета (1863-1876 рр.). Ідейний задум поеми позначений вже у її назві, та був повторюється у тексті: кому на Русі жити добре? У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов показує життя російського селянства в пореформеній Росії, їхнє тяжке становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на питання, "кому живеться весело, вільно на Русі", хто гідний і не гідний щастя? Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти написана". Поет торкнувся злободенні проблеми свого часу, засудив рабство і придушення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Автор вводить у поему образ сімох селян-мандрівників, які подорожують країною у пошуках щасливців. Живуть вони в селах: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. Їх поєднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначають своє ставлення до попа, до поміщика, селянської реформи, селян. Чоловіки не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їхнє уявлення про щастя пов'язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, царя. Селянам-правдоискателям властиве почуття власної гідності. Вони глибоко впевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їхній рахунок. Некрасов також підкреслює любов народу до праці, прагнення допомогти іншим. Дізнавшись, що у Мотрони Тимофіївни гине врожай, мужики без вагань пропонують їй допомогу. Також охоче допомагають косити траву селянам Безграмотної губернії. «Як зуби з голоду» працює у кожного спритна рука.

Мандруючи Росією, мужики зустрічають різних людей. Розкриття образів зустрінутих правдошукачами героїв дозволяє автору охарактеризувати як становище селянства, а й життя купецтва, духовенства, дворянства.

Вислухавши розповідь попа про його "щастя", отримавши пораду дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали: ти повз них, поміщиків! Відомі нам вони! Правдошукачі не задовольняються дворянським словом, їм потрібне "слово християнське". «Дай слово християнське! Дворянське з побранкою, З поштовхом та з зуботиною, То непридатно нам! Вони мають почуття власної гідності. У розділі "Щасливі" сердито проводжають дяка, дворового, що розхвалився холопським становищем: "Проваливай!" Співчують страшної повісті солдата і кажуть йому: «На випивай, служивий! З тобою і сперечатися нема чого. Ти щасливий – слова немає.»

Головну увагу автор приділяє селянам. Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія, Мотрони Тимофіївни поєднують у собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до всіх "пайовиків", що тягне з них життєві сили, так і індивідуальні риси.

Більш повно Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазуни перед панами, не упокорюються зі своїм рабським становищем. У страшній злиднях живе Яким Нагой із села Босове. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу. Його портрет свідчить про постійну тяжку працю:

І сам на землю-матінку

Схожий він: шия бура,

Як пласт, сохий відрізаний,

Цегляне обличчя...

Груди запалі, як вдавлений живіт. У очей, біля рота закруту, як тріщини на висохлій землі ... Читаючи опис обличчя селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя мучившись на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більшість його праці присвоюється " пайовиками " , які трудяться, а живуть праці таких самих, як він, селян. «Працюєш один, а трохи робота закінчена, дивись, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!» Все своє довге життя Яким працював, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, "як липочка обдертий, повернувся він на батьківщину". Але все ж таки він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетария, що побував у відхожому промислі. І його голос - голос найрішучіших селян. Яким розуміє, що селянство – велика сила. Він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, у чому сила і слабкість “селянської душі”:

Душа, що хмара чорна

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

А все вином кінчається...

Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п'є. Він розкриває справжню причину такого становища – необхідність працювати на “пайовиків”. Доля Якима типова для селян пореформеної Русі: він "живав колись у Пітері", але, програвши позов із купцем, потрапив у в'язницю, звідки повернувся, "як липочка обдертий" і "за соху взявся".

З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Єрмила Гіріна, сільського старости, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян: «У сім років мирської копійки під ніготь не затиснув, у сім років не чіпав правого, не попустив винному, душею не покривив...» Одного разу Єрміл вчинив не за сумлінням, віддавши сина старої Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрміл мав усе для щастя: спокій, гроші, шана, але його шана особлива, не куплена «ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою». Народ, захищаючи мирську справу, у скрутну хвилину допомагає Єрмилу зберегти млин, виявляє до нього виняткову довіру. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно миром. І Єрміл, не побоявшись острогу, виступив за селян, коли: «бунтувалася вотчина поміщика Обрубкова…» Єрміл Гирін - захисник селянських інтересів. Якщо протест Якима Нагого стихійний, то Єрміл Гірін піднімається до свідомого протесту.

Ще один герой твору – Савелій. Савелій, богатир святоросійський – борець за народну справу. Савелій виступає у ролі народного філософа. Він розмірковує над тим, чи народ має терпіти і далі своє безправ'я, пригноблений стан. Савелій робить висновок: краще "недотерпіти", ніж "перетерпіти", і він закликає до протесту. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Шалашнікова, його керуючого. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелій зберіг бадьорість духу та ненависть до гнобителів. "Таврований, та не раб!" - говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник: наші сокири лежали - до пори! Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх «загиблі... пропащі». Некрасов називає Савелія богатирем святоруським, піднімаючи його дуже високо, наголошуючи на його героїчному характері, а також зіставляє його з народним героєм Іваном Сусаніним. Образ Савелія уособлює прагнення народу свободи. Образ Савелія дано в одному розділі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирські російські характери.

некрасов поема селянство русь

В останньому розділі, названому "Бабина притча", селянка говорить про спільну жіночу частку: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені у Бога самого» Але Некрасов упевнений, що "ключи" повинні знайтись. Селянка дочекається та доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній із пісень Грицька Добросклонова: «Ще ти в сімействі поки - раба, але мати вже вільного сина!»

З великою любов'ю малював Некрасов образи правдошукачів, борців, у яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Проте письменник не заплющував очі і темні боку життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли до свого рабського становища. У розділі "Щасливі" селяни-правдошукачі зустрічаються з "розбитою на ноги дворовою людиною", яка вважає себе щасливою, тому що була улюбленим рабом князя Перемєтьєва. Дворовий пишається тим, що його "дочка - разом з панночкою вчилася і французькій і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни". А сам дворовий тридцять років стояв за випорожненням у найсвітлішого князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається "близькістю" до панів і своєю "почесною" хворобою - подагрою. Прості волелюбні селяни сміються з раба, що дивиться зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського становища. Дворовий князь Качиний Іпат навіть не повірив, що селянам оголошено "воля": «А я князів Качиних Холоп - і весь тут оповідь!»

З дитинства і до самої старості пан, як міг, знущався з свого раба Іпата. Все це лакей приймав як належне: «викуповував мене, раба останнього, зимою в ополонці! Та як дивно! Дві ополонки: в одну опустить у неводі, в іншу миттю витягне і горілки піднесе. Не міг Іпат забути панських "милостей" того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе", то посадить "поряд, негідного, зі своєю княжою персоною".

Покірний раб показаний також у образі "холопа зразкового - Якова вірного". Яків служив у жорстокого пана Поліванова, який "в зуби холопа зразкового... схожий дув каблуком". Незважаючи на таке звернення, вірний раб аж до старості беріг і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши до рекрутів його улюбленого племінника Гришу. Яків "задурив". Спочатку "мертву запив", а потім завіз пана в глухий лісовий яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту як і, як і холопську покірність.

З глибоким обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій". Для образів дворових селян, які стали рабами панів і відмовилися від справжніх селянських інтересів, поет знаходить слова гнівної зневаги: ​​раб, холоп, пес, Юда.

У поемі також зазначено така риса російського селянства, як релігійність. Це спосіб уникнути дійсності. Бог – найвищий суддя, у якого селяни шукають захисту та справедливості. Віра в Бога – це надія на краще життя.

Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням: «люди холопського звання - суть пси іноді: чим важче покарання, тим їм миліше панове.» Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, щасливих серед них немає, що селяни і після скасування кріпосного права, як і раніше, знедолені та знекровлені. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого, активного протесту, і він вірить, що за допомогою таких людей у ​​майбутньому на Русі всім добре житиме, і насамперед настане гарне життя для російського народу. "Ще народу російському межі не поставлені: перед ним широкий шлях" Н.А. Некрасов у поемі “Кому на Русі жити добре” відтворив життя селянства в пореформеній Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це сила, з якою треба рахуватися, яка поступово починає усвідомлювати свої права.

Вступ

Починаючи роботу над поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов мріяв створити масштабний твір, у якому позначилися всі знання селян, накопичені ним за життя. З раннього дитинстваперед очима поета проходило «видовище лих народних», і перші дитячі враження підштовхнули його і надалі вивчати уклад селянського життя. Тяжка праця, людське горе, і водночас – величезна духовна сила народу – усе це помічав уважний погляд Некрасова. І саме завдяки цьому у поемі «Кому на Русі жити добре» образи селян виглядають настільки достовірними, начебто поет особисто знав своїх героїв. Логічно, що поема, в якій головним героєм виступає народ, налічує велику кількість селянських образів, але варто вдивитись у них уважніше – і нас вразить різноманітність та жвавість цих персонажів.

Образ головних героїв-мандрівників

Перші селяни, з якими знайомиться читач - це селяни-правдошукачі, які посперечалися про те, кому добре живеться на Русі. Для поеми важливі й не так їх окремі образи, скільки загалом та ідея, що вони висловлюють – без них сюжет твори просто розвалився. І, тим щонайменше, Некрасов наділяє кожного їх ім'ям, рідним селом (назви сіл вже власними силами промовисті: Горелово, Заплатово…) і певними рисами характеру і зовнішності: Лука – завзятий сперечальник, Пахом – старий. Та й погляди селян, незважаючи на цілісність їхнього образу, різні, кожен не відступається від своїх поглядів аж до бійки. У цілому нині образ цих мужиків є груповим, у ньому і виділяються найголовніші, характерні майже будь-якого селянина риси. Це крайня бідність, впертість і допитливість, бажання знайти правду. Зазначимо, що описуючи дорогих його серцю селян, Некрасов все ж таки не прикрашає їх образи. Він показує й вади, переважно – загальне пияцтво.

Селянська тема у поемі «Кому на Русі жити добре» не єдина – під час своєї подорожі мужики зустрінуть і поміщика, і попа, почують про життя різних станів – купецького, дворянського, духовенства. Але й інші образи однак служать більш повного розкриття основний теми поеми: життя селян Росії відразу після реформи.

У поему введено кілька масових сцен – ярмарок, бенкет, дорога, якою йде безліч людей. Тут Некрасов зображує селянство як єдине ціле, яке однаково мислить, одноголосно говорить і навіть одночасно зітхає. Але при цьому образи селян, зображені у творі, можна розділити на дві великі групи: чесний трудовий народ, який цінує свою свободу та селяни-холопи. У першій групі особливо виділяються Яким Нагой, Єрміл Гірін, Трохим та Агап.

Позитивні образи селян

Яким Нагою – типовий представникнайбіднішого селянства, і сам схожий на «землю-матінку», на «пласт, сохий відрізаний». Все своє життя він працює "до смерті", але при цьому залишається жебраком. Його сумна історія: колись жив у Пітері, але затіяв позов із купцем, опинився через неї у в'язниці і повернувся звідти «як липочка обдертий» – нічим не дивує слухачів. Таких доль на той час на Русі було безліч… Незважаючи на важку працю, у Якима вистачає сил заступитися за своїх співвітчизників: так, п'яних мужиків багато, але тверезих – більше, вони всі великі люди «в роботі та в гульбі». Любов до правди, до чесної праці, мрія про перетворення життя («треба грім гриміти») – ось основні складові образу Якима.

Трохим і Агап чимось доповнюють Якима, в кожного їх виділено за однією основною рисою характеру. В образі Трохим Некрасов показує нескінченну силу і терпіння російського народу - Трохим зніс одного разу чотирнадцять пудів, а після ледве живий повернувся додому. Агап - правдолюб. Він єдиний відмовляється брати участь у виставі для князя Качиного: «селянських душ володіння закінчено!». Коли ж його примушують, він на ранок вмирає: для чоловіка легше померти, ніж зігнутися під ярмо кріпосного права.

Єрміл Гірін наділений автором розумом і непідкупною чесністю, за це його і вибирають бургомістром. Він «душою не покривив», а раз збившись із вірного шляху, не зміг жити не по правді, перед усім світом приніс покаяння. Але чесність та любов до своїх співвітчизників не приносять селянам щастя: образ Єрмила трагічний. На момент розповіді він сидить у острозі: так обернулася його допомога селу, що бунтує.

Образи Мотрони та Савелія

Життя селян у поемі Некрасова була зображена повністю без образу російської жінки. Для розкриття "жіночої частки", яка "горе - не життя!" автор обрав образ Мотрони Тимофіївни. «Гарна, строга і смаглява», вона докладно розповідає історію свого життя, в якій тільки тоді і була щаслива, як жила у батьків у «дівочому холі». Після ж почалася важка, нарівні з чоловіками, робота, причіпки рідні, викривила долю смерть первістка. Під цю історію Некрасов виділив у поемі цілу частину, дев'ять розділів – значно більше, ніж займають оповідання інших селян. Це добре передає його особливе ставлення, любов до російської жінки. Мотрона вражає своєю силою та стійкістю. Всі удари долі вона зносить покірно, але водночас вміє постояти за своїх близьких: лягає під різки замість сина і рятує чоловіка із солдатів. Образ Мотрони в поемі зливається з образом народної душі - багатостраждальної і довготерплячої, тому мова жінки така багата на пісні. Ці пісні найчастіше – єдина можливість вилити свою тугу.

До образу Мотрони Тимофіївни примикає ще одне цікавий образ – образ російського богатиря, Савелія. Савелій, який доживає своє життя в сім'ї Мотрони («він жив сто сім років»), не раз замислюється: «Куди ти, сила, ділася? На що ти пригодилася?». Сила ж вся пішла під різками та палицями, розтратилася під час непосильної праці на німця і виточилася на каторзі. В образі Савелія показано трагічна доляросійського селянства, богатирів за вдачею, які ведуть зовсім невідповідну їм життя. Незважаючи на всі тяготи життя, Савелій не озлобився, він мудрий і лагідний з безправними (єдиний у сім'ї захищає Мотрену). Показано в його образі і глибоку релігійність російського народу, який шукав у вірі допомоги.

Образ селян-холопів

Інший тип селян, зображений у поемі – це холопи. Роки кріпосного права покалічили душі деяких людей, які звикли плазати і вже не мислять свого життя без влади над собою поміщика. Некрасов показує це з прикладів образів холопів Іпата і Якова, і навіть старости Клима. Яків – це образ вірного холопу. Все своє життя він витратив на виконання забаганок свого пана: «Тільки й було у Якова радості: / Пана пестити, берегти, ублажувати». Однак не можна жити з паном «ладком» – на нагороду за зразкову службу Якова пан віддає в рекрути його племінника. Тоді в Якова й розплющились очі, і він наважився помститися своєму кривднику. Клим стає начальником завдяки милості князя Утятіна. Поганий господар і лінивий працівник, він, виділений паном, розквітає від почуття власної ваги: ​​«Горда свиня: чесалася / О панський ґанок!». На прикладі старости Клима Некрасов показує, наскільки страшний вчорашній холоп, який потрапив у начальники – це один із найогидніших людських типажів. Але важко провести чесне селянське серце – і в селі Клима щиро зневажають, а не бояться.

Отже, із різних образів селян «Кому на Русі жити добре» складається цілісна картина народу як величезної сили, що вже починає потроху повставати і усвідомлювати свою могутність.

Тест з твору