Головні герої повісті день івану Денисовича. Твір «Герой повісті-оповідання Солженіцина» Один день Івана Денисовича

Вивчаючи в школі письменників та їх творчість, розуміємо, багато хто з них не хотів і не міг замовчувати про події часу, в якому вони жили. Кожен намагався донести до читачів правду та своє бачення дійсності. Вони хотіли, щоб ми могли дізнатися про всі сторони життя в їх час, і зробили правильні для себе висновки. Одним із таких письменників, хто висловлював свою позицію громадянина, незважаючи на тоталітарний режим, був Солженіцин. Не мовчав письменник, творячи свої твори. Серед них і розповідь Солженіцина Один день Івана Денисовича, чий коротко ми зробимо нижче.

Один день Івана Денисовича аналіз твору

Аналізуючи роботу автора, ми бачимо різні проблеми. Це політичні та соціальні питання, етичні та філософські проблеми, а головне, у даному творі автор порушує заборонену тему таборів, куди потрапляли мільйони, і де тягли своє існування, відсиджуючи свій термін.

Так у табір потрапив і головний геройШухов Іван Денисович. Свого часу, воюючи за Батьківщину, він потрапив у полон до німців, а коли біг, потрапив до рук своїх. Тепер йому доводиться жити в ув'язненні, відбуваючи термін на каторжних роботах, оскільки герой звинувачений у зраді Батьківщині. Десятирічний термін у таборі тягнеться повільно та монотонно. Але щоб зрозуміти побут і життя ув'язнених, де вони надані самі собі лише під час сну, сніданку, обіду та вечері, достатньо розглянути лише один день від раннього ранку до пізнього вечора. Одного дня достатньо, щоб познайомитись із встановленими в таборі законами та порядками.

Повість Один день Івана Денисовича — це невеликий твір, написаний зрозумілою простою мовою, без метафор та порівнянь. Розповідь написана мовою простого ув'язненого, тому можемо зустріти блатні слова, якими виражаються ув'язнені. Автор у своєму творі знайомить читачів із долею в'язня сталінського табору. Ось тільки, описуючи один день конкретної особистості, автор розповідає нам про долю російських людей, що стали жертвами сталінського терору.

Герої твору

Робота Солженіцина Один день Івана Денисовича знайомить нас із різними персонажами. Серед них головний герой — простий селянин, солдат, що потрапив у полон, а потім утік з нього, щоб потрапити до табору. Це було достатньою причиною, щоб звинуватити його у зраді. Іван Денисович добра, працьовита, спокійна і життєстійка людина. Описані в оповіданні та інші герої. Всі вони поводяться гідно, ними всіма, як і поведінкою головного героя, можна захоплюватись. Так ми знайомимося з Гопчиком, з Альошкою — баптистом, із бригадиром Тюріним, із Буйновським, із кінорежисером Цезарем Марковичем. Однак є й такі персонажі, якими важко захоплюватись. Їх засуджує головний герой. Це такі, як Пантелєєв, що знаходиться в таборі, щоб стукати на когось.

Розповідь ведеться від третьої особи і читається на одному диханні, де ми розуміємо, що більшість ув'язнених не піддалася процесу розлюднення і залишалася навіть в умовах таборового життя людьми.

План

1. Іван Денисович - державний злочинець.
2. Іван та його думки про війну, про німецький полон, про втечу і про те, як потрапляє він до концтабору.
3. Герой згадує село. Його думки про те, чому ніхто нічого не пересилає герою.
4. Автор знайомить з персонажами та їх образами.
5. Докладний описвсі деталі життя в таборі за один день.
6. Описана картина – вдалий день героя.

Один день Івана Денисовича. Аналіз оповідання, план

А яку оцінку ви поставите?

Лермонтов, аналіз твору Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова, План Аналіз вірша «Весь день вона лежала в забутті…» Тютчева Твір на тему: Один день канікул

Добутку А.І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» належить особливе місце у літературі та суспільній свідомості. Розповідь, написана в 1959 р. (а задумана ще в таборі в 1950 р.), спочатку мала назву «Щ-854 (Один день одного зека)». Солженіцин писав про задум розповіді: «Просто був такий табірний день, важка робота, я тягав носилки з напарником і подумав: як треба описати весь табірний світ — одним днем... достатньо в одному дні зібрати як по осколках, достатньо описати тільки один день однієї середньої, нічим не примітної людини з ранку до вечора. І буде все». Жанр оповідання визначив сам письменник, підкресливши цим контраст між малою формою та глибоким змістом твору. Повістю назвав «Один день...» А.Т. Твардовський, усвідомлюючи значущість творіння Солженіцина.

Образ Івана Денисовича склався з урахуванням характеру реальної людини, солдата Шухова, що воював з автором у радянсько-німецьку війну (і ніколи не сидів), загального досвіду бранців та особистого досвіду автора в Особливому таборі муляром. Інші особи - все з табірного життя, з їх справжніми біографіями.

Іван Денисович Шухов — один із багатьох, які потрапили до сталінської м'ясорубки, стали безликими «номерами». У 1941 р. він, проста людина, селянин, який чесно воював, опинився в оточенні, потім у полоні. Втікши з полону, Іван Денисович потрапляє до радянської контррозвідки. Єдиний шанс залишитися живим — це підписати визнання в тому, що він шпигун. Абсурдність того, що відбувається, підкреслюється тим, що навіть слідчий не може придумати, яке завдання було дано «шпигуну». Так і написали просто «завдання». «У контррозвідці били Шухова багато. І розрахунок був у Шухова простий: не підпишеш - бушлат дерев'яний, підпишеш - хоч поживеш ще трохи. Підписав». І Шухов опиняється у радянському таборі. «...І вийшла колона в степ, прямо проти вітру і проти червоного сходу. Голий білий сніг лежав до краю, праворуч і ліворуч, і деревця у всьому степу не було жодного. Почався рік новий, п'ятдесят перший і мав у ньому Шухов право на два листи...» Так починається після експозиції сцена підйому ув'язнених у холодному бараку, квапливого поглинання порожньої баланди, оновлення табірного номера «Щ-854» на тілогрійці - трудовий день ув'язненого селянина, колишнього солдата Шухова. Іде колона людей у ​​бушлатах, з намотаним на тіло ганчір'ям, цим убогим захистом від крижаного вітру — випраними онучами з прорізами, масками неволі на обличчях. Як тут знайдеш людське обличчя серед цифр, що зімкнулися, найчастіше нулів? Здається, що назавжди зникла в ній людина, що все особисте тоне в знеособлюючій стихії.

Колона йде не просто серед голих білих снігів, проти червоного сходу. Вона йде серед голоду. Не випадкові описи годування колони в їдальні: «Завстоловий нікому не кланяється, проте зеки його бояться. Він у одній руці тисячі життів тримає...»; «Підперли бригади... і як на фортецю йдуть»; "...хитається натовп, душиться - щоб баланду отримати".

Табір - безодня, в яку впала нещасна батьківщина героїв Солженіцина. Тут твориться похмура, звірина справа самовинищення, «простота» спустошення. Обвинувальна сила твору Солженіцина полягає у зображенні буденності того, що відбувається, звички до нелюдських умов.

Іван Денисович із породи «природних», «природних» людей. Він нагадує толстовського Платона Каратаєва. Такі люди цінують насамперед безпосереднє життя, існування як процес. Здається, все в Шухові зосереджено на одному — аби вижити. Але як вижити і залишитися людиною? Івану Денисовичу це вдається. Він не піддався процесу розлюднення, встояв, зберіг моральну основу. Майже щасливий день не приніс особливих неприємностей, у цьому вже щастя. Щастя як відсутність нещастя в умовах, які ти не можеш змінити. У карцер не посадили, на шмоні не потрапив, тютюнку купив, не захворів — чого ще? Якщо такий день щасливий, то які ж тоді нещасливі?

Шухов живе у злагоді із собою, він далекий від самоаналізу, від болісних роздумів, від запитань: за що? чому? Цією цілістю свідомості багато в чому пояснюється його життєстійкість, пристосовність до нелюдським умовам. «Природність» Івана Денисовича пов'язані з високою моральністю героя. Шухову довіряють, бо знають: чесний, порядний, щиро живе. Пристосовність Шухова немає нічого спільного з пристосуванством, приниженістю, втратою людської гідності. Шухов пам'ятає слова свого першого бригадира, старого таборового вовка Куземіна: "У таборі ось хто гине: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто до куму ходить стукати". Шухов і в таборі працює сумлінно, як на волі, в колгоспі. Для нього в цій роботі — гідність та радість майстра, який володіє своєю справою. Працюючи, він відчуває приплив енергії та сил. У ньому є практична селянська ощадливість: із зворушливою турботою приховує він кельму. Праця – це життя для Шухова. Не розбестила його радянська влада, не змогла змусити халтурити, ухилятися. Уклад селянського життя, її вікові закони виявилися сильнішими. Здоровий глузд і тверезий погляд на життя допомагають йому вистояти.

Автор пише із симпатією про тих, хто «приймає на себе удар». Це Сенька Клевшин, латиш Кільдігіс, кавторанг Буйновський, помічник бригадира Павло та бригадир Тюрін. Вони не гублять себе і слів даремно не гублять, як і Іван Денисович. Бригадир Тюрін – для всіх «батько». Від того, як "відсоток" закрив, залежить життя бригади. Тюрін і сам жити вміє, і за інших думає. «Непрактичний» Буйновський намагається боротися за свої права та отримує «десять діб суворого». Шухов не схвалює вчинку Буйновського: «Крохти та гнися. А упрєшся - переломишся». Шухову з його здоровим глуздомі Буйновському з його «невмінням жити» протиставлені ті, хто «не приймає він удар», «хто від нього ухиляється». Насамперед, це кінорежисер Цезар Маркович. У нього хутряна шапка, Надіслана з волі: «Комусь Цезар підмазав, і дозволили йому носити чисту міську шапку». Усі на морозі працюють, а Цезар у теплі сидить у конторі. Шухов не засуджує Цезаря: кожен хоче вижити. Одна з відмінних рисжиття Цезаря - «освічені розмови». Кіно, яким займався Цезар, - гра, тобто. вигадане, несправжнє життя, з погляду зека. Реальність залишається прихованою для Цезаря. Шухов навіть шкодує його: «Мабуть, багато він про себе думає, а не розуміє в житті анітрохи».

Солженіцин виділяє ще одного героя, не названого на ім'я - «високого мовчазного старого». Сидів він у в'язницях та таборах незліченну кількість років, і жодна амністія його не торкнулася. Але себе не втратив. «Обличчя його вимотане було, але не до слабкості ґнота-інваліда, а до каменю тесаного, темного. І по руках, великих, у тріщинах і чорноті, видно було, що небагато випало йому за всі роки відсиджуватися дурнем». «Придурки» — табірні «аристократи» — лакеї: дневальні бараком, десятник Дер, «спостерігач» Шкуропатенко, перукар, бухгалтер, один із КВЧ, — «перші наволоти, що сиділи в зоні, людей цих роботяги вважали нижчими за лайно».

В особі «незлобивого», терплячого Івана Денисовича Солженіцин відтворив образ російського народу, здатного перенести небачені страждання, поневіряння, знущання і зберегти доброту до людей, людяність, поблажливість до людських слабкостей і непримиренність до моральних пороків. У фіналі «Одного дня...» Шухов не без глузування над шукачем істини баптистом Альошкою оцінить його заклик: «З усього земного і тлінного молитися нам Господь заповідав тільки про хліб насущний: «Хліб наш насущний дасть нам сьогодні». «Пайку, значить? - Запитав Шухов ».

Один День Івана Денисовича розростається до меж цілого людського життя, до масштабів народної долідо символу цілої епохи в історії Росії.

Образ Івана Денисовича ніби складний автором із двох реальних людей. Один із них – Іван Шухов, уже немолодий боєць артилерійської батареї, якою у війну командував Солженіцин. Інший - сам Солженіцин, який відбував термін за горезвісною 58-ю статтею в 1950-1952 р.р. у таборі в Екібастузі і теж працював там муляром. У 1959 р. Солженіцин почав писати повість «Щ-854» (табірний номер зека Шухова). Потім повість одержала назву «Один день одного зека». У редакції журналу «Новий світ», у якому вперше було надруковано цю повість (№ 11, 1962), на пропозицію А. Т.Твардовсюго їй дали назву «Один день Івана Денисовича».

Образ Івана Денисовича має особливе значення для російської літератури 60-х. поряд з образом до-пора Живаго та поемою Анни Ахматової «Реквієм». Після опублікування повісті в епоху т.з. хрущовської відлиги, коли було вперше засуджено «культ особистості» Сталіна, І. Д. став для всього тодішнього СРСР узагальненим чином радянського зека - ув'язненого радянських виправно-трудових таборів. Багато колишніх засуджених за 58-ю статтею впізнавали в І. Д. самих себе і свою долю.

Шухов - герой із народу, із селян, долю якого ламає нещадна державна система. Потрапивши до пекельної машини табору, що перемелює, знищує фізично і духовно, Шухов намагається вижити, але при цьому залишитися людиною. Тому в хаотичній круговерті табірного небуття він ставить собі межу, нижче якої не повинен опускатися (не є в шапці, не є риб'ячі очі, що плавають у баланді), - інакше загибель, спочатку духовна, а потім і фізична. У таборі, в цьому царстві безперервної брехні та обману, гинуть саме ті, хто зраджує себе (лиже миски), зраджує своє тіло (оббивається в лазареті), зраджує своїх (стукач), - брехня і зрада гублять насамперед саме тих, хто їм підкоряється.

Особливі суперечки викликав епізод «ударної праці» - коли герой і вся його бригада раптом, ніби забувши, що вони раби, з радісним ентузіазмом беруться за укладання стіни. Л. Копелєв навіть назвав твір «типовою виробничою повістю у дусі соцреалізму». Але цей епізод має насамперед символічне значення, співвідносне з «Божественною комедією» Данте (перехід із нижнього кола пекла до чистилища). У цій праці заради праці, творчості заради творчості І. Д. будує вже не горезвісну ТЕЦ, він будує себе, згадує себе вільного - він височить над табірним рабським небуттям, відчуває катарсис, очищення, він навіть фізично переборює свою хворобу.

Відразу після виходу «Одного дня» в Солженіцині багато хто побачив нового Льва Толстого, а в І. Д. - Платона Каратаєва, хоча він і «не округлий, не смиренний, не спокійний, не розчиняється в колективній свідомості» (А. Архангельський). По суті при створенні образу І. Д. Солженіцин виходив з думки Толстого про те, що день мужика може скласти предмет для такого ж об'ємного тому, як кілька століть історії.

Певною мірою Солженіцин протиставляє свого І. Д. «радянській інтелігенції», «освітянщині», яка «платить подати на підтримку обов'язкової ідеологічної брехні». Суперечки Цезаря і кавторанга про фільм «Іван Грозний» І. Д. незрозумілі, він від них відвертається як від надуманих, панських розмов, як від набридлого ритуалу. Феномен І. Д. пов'язаний із поверненням російської літератури до народництва (але не до народності), коли в народі письменник бачить вже не «правду», не «істину», а порівняно меншу, порівняно з «освітою», «подати брехні» .

Ще одна особливість образу І. Д. в тому, що він не відповідає на запитання, а скоріше задає їх. У цьому сенсі значима суперечка І. Д. з Альошкою-баптистом про відсидку як страждання в ім'я Христа. (Ця суперечка безпосередньо співвідноситься зі суперечками Альоші та Івана Карамазових - навіть імена героїв ті ж.) І. Д. не згоден з таким підходом, але примиряє їхнє «печиво», яке І. Д. віддає Альошці. Проста людяність вчинку заступає і несамовито-екзальтовану «жертовність» Альошки, і закиди Богові «за відсидку» І. Д.

Образ Івана Денисовича як і повість Солженіцина, стоїть серед таких явищ російської літератури, як « Кавказький полонений» А. С.Пушкіна, «Записки з мертвого будинку» та «Злочин і кара» Ф. М. Достоєвського, «Війна і мир» (П'єр Безухе у французькому полоні) та «Воскресіння» Л. Н. Толстого. Цей твір став своєрідною прелюдією для книги «Архіпелаг ГУЛАГ». Після виходу у світ «Одного дня Івана Денисовича» Солженіцин отримав від читачів величезну кількість листів, з яких пізніше склав антологію «Читають «Івана Денисовича»».

Розповідь «Один день Івана Денисовича» - це розповідь про те, як людина з народу співвідносить себе з насильно нав'язаною реальністю та її ідеями. У ньому у згущеному вигляді показаний той табірний побут, який докладно буде описаний в інших великих творах.

Добутку А.І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» належить особливе місце у літературі та громадській свідомості. Розповідь, написана в 1959 р. (а задумана ще в таборі в 1950 р.), спочатку мала назву «Щ-854 (Один день одного зека)».

Мета: ознайомити учнів із життям та творчістю а. І. Солженіцина, історією створення повісті «Один день Івана Денисовича», її жанровими та композиційними особливостями, художньо-виразними засобами, героєм твору; відзначити особливості...

Табірний жаргон є складовою поетики повісті і відбиває реалії табірного життя не менше, ніж хлібна пайка, зашита в матрац, або кружечок ковбаси, судорожно з'їдений Шуховим перед сном. На етапі узагальнення перед школярами було поставлено...

Характеристика героїв повісті "Один день Івана Денисовича" (А. Солженіцин).

У повісті «Один день Івана Денисовича» А. Солженіцин розповідає лише про один день у таборі, який став символом страшної епохи, в якій жила наша країна. Засудивши нелюдську систему, письменник водночас створив образ справді національного героя, який зумів зберегти кращі якостіросійського народу.

Втілено цей образ у головному герої повісті – Івана Денисовича Шухова. Здається, немає в цьому героя нічого особливого. Так, наприклад, він підбиває підсумки прожитого дня: «На дню у нього видалося багато успіхів: у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу… з ножівкою на шмоні не попався, підробив увечері у Цезаря і тютюну купив . І не захворів, перемігся. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий».

Невже в цьому щастя? Саме так. Автор анітрохи не іронізує над Шуховим, а симпатизує йому, поважає свого героя, котрий живе у злагоді із собою і по-християнськи приймає мимовільне становище.

Іван Денисович любить працювати. Його принцип: заробив – отримуй, «а на чуже добро череха не розп'ялюй». У тому, з якою любов'ю він зайнятий справою, відчувається радість майстра, який вільно володіє своєю справою.

У таборі Шухов розраховує кожен свій крок. Він намагається суворо виконувати режим, завжди може підробити, запасливий. Але пристосовуваність Шухова годі було плутати з приспособленством, приниженістю, втратою людської гідності. Шухов добре запам'ятав слова бригадира Куземіна: «У таборі хтось подихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається та хто до куму ходить стукати».

Так рятуються люди слабкі, які намагаються вижити рахунок інших, «на чужій крові». Такі люди виживають фізично, але гинуть морально. Шухів не такий. Він завжди радий запастися зайвою пайкою, роздобути тютюну, але не як Фетюков, який «в рот заглядає, і очі горять», і «слинить»: «Дайте раз потягнути!». Шухов роздобуде тютюн так, щоб не впустити себе: розглянув Шухов, що «однобригадник його Цезар курив, і курив не люльку, а цигарку – отже, підстрелити можна». Займаючи чергу за посилкою для Цезаря, Шухов запитує: «Ну, отримали? – бо це був би натяк, що він чергу займав і тепер має право на долю. Він і так знав, що має. Але він не був шакал навіть після восьми років спільних робіт – і що далі, то міцніше затверджувався».

Крім Шухова, у повісті чимало епізодичних персонажів, яких автор вводить у розповідь для створення повнішої картини загального пекла. В одному ряду з Шуховим такі як Сенька Клевшин, латиш Кільдігс, кавторанг Буйновський, помічник бригадира Павло і, звичайно, сам бригадир Тюрін. Це, хто, як писав Солженіцин, «приймають удар». Вони живуть, не гублячи себе і «слів ніколи не гублячи». Невипадково, мабуть, це переважно люди сільські.

Особливо цікавий образ бригадира Тюріна, який потрапив до табору як син розкуркуленого. Він для всіх – «батько». Від того, як він вбрання закрив, залежить життя всієї бригади: «Добре закрив – отже, тепер п'ять днів пайки хороші будуть». Тюрін і сам жити вміє, і за інших думає.

Кавторанг Буйновський теж із тих, хто приймає на себе удар, але, на думку Шухова, часто безглуздо ризикує. Наприклад, вранці на перевірці наглядачі наказують розстебнути тілогрійки – «і лізуть перемацувати, чи не підчепити чогось в обхід статуту». Буйновський, намагаючись відстояти свої права, отримав «десять діб суворого». Безглуздий і безцільний протест кавторангу. Шухов сподівається лише одне: «Прийде пора, і капітан жити навчиться, а ще не вміє. Адже що таке «Десять діб суворого»: «Десять діб тутешнього карцера, якщо відсидіти їх суворо і до кінця, - це означає на все життя позбутися. Туберкульоз, і з лікарень уже не вилізеш».

І Шухову, з його здоровим глуздом, і Буйновському, з його непрактичністю, протиставлені ті, хто уникає ударів. Таким є кінорежисер Цезар Маркович. Він живе краще за інших: у всіх шапки старі, а у нього хутряна («Комусь Цезар підмазав, і дозволили йому носити чисту нову міську шапку»). Усі на морозі працюють, а Цезар у теплі сидить у конторі. Шухов не засуджує Цезаря: кожен хоче вижити.

Цезар приймає послуги Івана Денисовича як зрозуміле. Шухов приносить йому в контору обід: «Цезар повернувся, руку простяг за кашею, на Шухова і не подивився, ніби каша сама приїхала повітрям». Така поведінка, як на мене, анітрохи не прикрашає Цезаря.

"Утворені розмови" - ось одна з відмінних рис життя цього героя. Він освічена людина, інтелектуал. Кіно, яким займається Цезар - гра, тобто несправжнє життя. Цезар намагається усунутись від таборового життя, грає. Навіть у тому, як він палить, «щоб порушити в собі сильну думку і дати їй знайти щось», прозирає артистизм.

Цезар любить поговорити про кіно. Він закоханий у свою справу, захоплений своєю професією. Але не можна позбутися думки, що бажання поговорити про Ейзенштейна багато в чому пов'язане з тим, що Цезар цілий день сидів у теплі. Він далекий від табірної реальності. Його, як і Шухова, не посідають «незручні» питання. Цезар свідомо йде від них. Те, що виправдано Шухову, біда для кінорежисера. Шухов іноді навіть шкодує Цезаря: «Мабуть, багато він про себе думає, Цезар, а не розуміє в житті анітрохи».

Розуміє ж життя найбільше сам Іван Денисович зі своїм селянським складом розуму, з ясним практичним поглядом світ. Автор вважає, що від Шухова не треба чекати та вимагати осмислення історичних подій.

Іван Денисович

ІВАН ДЕНИСОВИЧ - герой повісті-оповідання А.І.Солженіцина «Один день Івана Денисовича» (1959-1962). Образ І.Д. хіба що складний автором із двох реальних людей. Один із них – Іван Шухов, уже немолодий боєць артилерійської батареї, якою у війну командував Солженіцин. Інший - сам Солженіцин, який відбував термін за горезвісною 58-ю статтею в 1950-1952 р.р. у таборі в Екібастузі і теж працював там муляром. У 1959 р. Солженіцин почав писати повість «Щ-854» (табірний номер зека Шухова). Потім повість одержала назву «Один день одного зека». У редакції журналу «Новий світ», у якому вперше було надруковано цю повість (№ 11, 1962), на пропозицію А.Т.Твардовсюго їй дали назву «Один день Івана Денисовича».

Образ І.Д. має особливе значення для російської літератури 60-х. поряд з образом до-пора Живаго та поемою Анни Ахматової «Реквієм». Після опублікування повісті за доби т.зв. хрущовської відлиги, коли було вперше засуджено «культ особистості» Сталіна, І.Д. став для всього тодішнього СРСР узагальненим чином радянського зека – ув'язненого радянських виправно-трудових таборів. Багато колишніх засуджених за 58-ю статтею впізнавали»Шв.Д. самих себе та свою долю.

І.Д.Шухов - герой із народу, із селян, долю якого ламає нещадна державна система. Потрапивши до пекельної машини табору, що перемелює, знищує фізично і духовно, Шухов намагається вижити, але при цьому залишитися людиною. Тому в хаотичній круговерті табірного небуття він ставить собі межу, нижче якої не повинен опускатися (не є в шапці, не є риб'ячі очі, що плавають у баланді), - інакше загибель, спочатку духовна, а потім і фізична. У таборі, в цьому царстві безперервної брехні та обману, гинуть саме ті, хто зраджує себе (лиже миски), зраджує своє тіло (оббивається в лазареті), зраджує своїх (стукач), - брехня і зрада гублять насамперед саме тих, хто їм підкоряється.

Особливі суперечки викликав епізод «ударної праці» - коли герой і вся його бригада раптом, ніби забувши, що вони раби, з радісним ентузіазмом беруться за укладання стіни. Л.Копелєв навіть назвав твір «типовою виробничою повістю у дусі соцреалізму». Але цей епізод має насамперед символічне значення, що співвідноситься з «Божественною комедією» Данте (перехід із нижнього кола пекла в чистилище). У цій праці заради праці, заради творчості І.Д. будує вже не горезвісну ТЕЦ, він будує себе, згадує себе вільного - він височить над табірним рабським небуттям, відчуває катарсис, очищення, він навіть фізично переборює свою хворобу. Відразу після виходу «Одного дня» в Солженіцині багато хто побачив нового Льва Толстого,»Шв.Д. - Платона Каратаєва, хоча і «не округлий, не смиренний, не спокійний, не розчиняється у колективній свідомості» (А.Архангельський). По суті під час створення образу І.Д. Солженіцин виходив з думки Толстого про те, що день мужика може скласти предмет для такого ж об'ємного тому, як кілька століть історії.

Певною мірою Солженіцин протиставляє свого І.Д. «радянській інтелігенції», «освітянщині», яка «платить подати на підтримку обов'язкової ідеологічної брехні». Суперечки Цезаря та кавторангу про фільм «Іван Грозний» І.Д. незрозумілі, він від них відвертається як від надуманих, «панських» розмов, як від набридлого ритуалу. Феномен І.Д. пов'язаний із поверненням російської літератури до народництва (але не народності), як у народі письменник бачить не «правду», не «істину», а порівняно меншу, проти «освіченістю», «подати брехні».

Ще одна особливість образу І.Д. у тому, що він не відповідає на запитання, а скоріше задає їх. У цьому вся сенсі значний суперечка І.Д. з Альошкою-баптистом про відсидку як страждання в ім'я Христа. (Ця суперечка безпосередньо співвідноситься зі суперечками Альоші та Івана Карамазових - навіть імена героїв ті ж.) І.Д. не згоден із таким підходом, але примиряє їхнє «печиво», яке І.Д. віддає Альошці. Проста людяність вчинку заступає і несамовито-екзальтовану «жертовність» Альошки, і закиди Богові «за відсидку» І.Д.

Образ І.Д., як і сама повість Солженіцина, стоїть у таких явищ російської літератури, як «Кавказький бранець» А.С.Пушкіна, «Записки з мертвого будинку» і «Злочин і кара» Ф.М.Достоєвського, « Війна і мир» (П'єр Безухе у французькому полоні) та «Воскресіння» Л. Н. Толстого. Цей твір став своєрідною прелюдією для книги «Архіпелаг ГУЛАГ». Після виходу у світ «Одного дня Івана Денисовича» Солженіцин отримав від читачів величезну кількість листів, з яких пізніше склав антологію «Читають «Івана Денисовича»».

Нива Ж. Солженіцин. М., 1992; Чалмаєв В.А. Олександр Солженіцин: життя та творчість. М., 1994; Curtis J.M. Solzhenitsyn's traditional imagination. Athens, 1984; Краснов V. Solzhenitsyn і Dostoevsky. Athens, 1980.