Трагедія Катерини у світі. Душевна трагедія образу Катерини (Островський А

В основу п'єси А. Н. Островського "Гроза" покладено конфлікт "темного царства" та світлого початку, представленого автором в образі Катерини Кабанової. Гроза - це символ душевного сум'яття героїні, боротьби почуттів, морального піднесення у трагічній любові, і водночас - втілення тягаря страху, під ярмом якого живуть люди.

У творі зображено затхлу атмосферу провінційного містечка з її грубістю, ханжеством, владою багатих і "старших". "Темне царство" - це зловісне середовище безсердечності та тупого, рабського поклоніння перед старими порядками. Царству покірності та сліпого страху протистоять сили розуму, здорового глузду, освіти, представлені Кулігіним, а також чиста особистість Катерини, яка, хай і несвідомо, щирістю та цілісністю своєї натури цьому світу ворожа.
Дитинство та молодість Катерини пройшли у купецькому середовищі, але вдома її оточували ласка, любов матері, взаємоповага у сім'ї. Як вона сама каже, "... жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі".

Віддана заміж за Тихона, вона опинилася в зловісному середовищі безсердечності і тупого, рабського поклоніння перед могутністю старих, давньо прогнилих порядків, за які так жадібно хапаються "самодури російського життя". Кабанова марно намагається навіяти Катерині свої деспотичні закони, що становлять, на її думку, основу домашнього благополуччя та міцність сімейних зв'язків: беззаперечне підпорядкування волі чоловіка, покірність, старанність та повага до старших. Так вихований її син.

Кабанова і з Катерини мала намір зліпити щось подібне до того, на що перетворила вона своє чадо. Але ми бачимо, що для молодої жінки, яка опинилась у будинку свекрухи, така доля виключається. Діалоги з Кабанихою

показують, що "натура Катерини не сприйме низинних почуттів". У будинку чоловіка її оточує атмосфера жорстокості, приниження, підозрілості. Вона намагається відстоювати своє право на повагу, не хоче нікому догоджати, хоче кохати та бути коханою. Катерина самотня, їй не вистачає людської участі, співчуття, кохання. Потреба в цьому тягне її до Бориса. Вона бачить, що зовні він не схожий на інших мешканців міста Калинова, і, не маючи можливості розпізнати внутрішню суть, вважає його людиною іншого світу. У її уяві Борис видається єдиним, хто зважиться забрати її з "темного царства" в казковий світ.

Катерина релігійна, та її щирість у вірі відрізняється від релігійності свекрухи, на яку віра лише знаряддя, що дозволяє їй утримувати у страху і покорі оточуючих. Катерина ж сприймала церкву, іконопис, християнський піснеспіви як зустріч із чимось таємничим, прекрасним, що забирає її недалеко від похмурого світу Кабанових. Катерина, як людина віруюча, намагається не звертати особливої ​​уваги на повчання Кабанової. Але це до певного часу. Терпіння навіть найбільш терплячої людини завжди приходить кінець. Катерина ж "терпить доти... поки не ображено в ній буде така вимога її натури, без задоволення якої вона не може залишатися спокійною". Для героїні цією "вимогою її натури" стало прагнення особистої свободи. Жити, не прислухаючись до дурних порад з боку всяких кабанових та інших, вважати так, як думається, розбиратися в усьому самостійно, без будь-яких сторонніх і нікчемних умовлянь, - ось те, що для Катерини має найбільшу важливість. Ось те, що вона нікому не дозволить топтати. Її особиста свобода – це найдорожча цінність. Навіть життя Катерина цінує значно менше.

Героїня спочатку змирилася, сподіваючись виявити хоч якесь співчуття, розуміння з боку оточуючих. Але це виявилося неможливим. Навіть сни Катерині стали снитися якісь "грішні"; ніби мчить вона трійці жвавих коней, захоплена щастям, поруч із коханою людиною... Катерина протестує проти спокусливих видінь, але людська природа відстояла свої права. У героїні прокинулася жінка. Бажання любити і бути коханою наростає з невблаганною силою. І це цілком природне прагнення. Адже Катерині лише 16 років – найрозквіт молодіших, щирих почуттів. Але вона сумнівається, розмірковує, і всі думки її таять у собі панічний страх. Героїня шукає пояснення своїм почуттям, у душі бажає виправдатися перед чоловіком, намагається відторгнути від себе невиразні бажання. Але реальність, реальний стан речей повернули Катерину самій собі: "Перед ким я прикидаюся..."

Найважливіша риса характеру Катерини – чесність перед собою, чоловіком та іншими людьми; небажання існувати у брехні. Вона каже Варварі: "Обманювати-то я не вмію, приховати нічого не можу". Вона не хоче і не може хитрувати, вдавати, обманювати, таїтися. Це підтверджує сцена, коли Катерина зізнається чоловікові у зраді.

Її найбільша цінність – свобода душі. Катерина, яка звикла існувати, за її визнанням у розмові з Варварою, "ніби пташка на волі", обтяжується тим, що в будинку Кабанової все виходить "ніби з-під неволі!". А раніше було інакше. День починався і закінчувався молитвою, а решту години займали прогулянки садом. Її молодість овіяна таємничими, світлими снами: ангели, золоті храми, райські сади - чи може це все снитися звичайному земному грішнику? А Катерині снилися саме такі загадкові сни. Це свідчить про непересічність натури героїні. Небажання прийняти мораль "темного царства", здатність зберегти чистоту своєї душі - свідчення сили та цілісності характеру героїні. Вона сама про себе каже: "А коли дуже мені в цьому місці охолоне, так не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся".

З таким характером не могла Катерина після зради Тихона залишатися в його будинку, повернутися до одноманітно-тужливого життя, переносити постійні закиди і моралі Кабанихи, втратити свободу. Їй важко бути там, де її не розуміють і принижують. Перед смертю вона каже: "Що додому, що в могилу - все одно... У могилі краще..." Вона діє за першим покликом серця, за першим душевним поривом. І в цьому, виходить, її біда. Такі люди не пристосовані до життєвих реалій, і всі години відчувають, що вони зайві. Їхня духовна і моральна сила, яка здатна протистояти і боротися, ніколи не вичерпається. Добролюбов справедливо зазначив, що "найсильніший протест буває той, який піднімається... із грудей найслабших і терплячих".

І Катерина, сама того не усвідомлюючи, кинула виклик самодурній силі: щоправда, він привів її до трагічних наслідків. Героїня гине, обстоюючи незалежність свого світу. Вона не хоче ставати ошуканкою і притворницею. Любов до Бориса позбавляє характер Катерини цілісності. Вона зраджує не чоловікові, а собі самій, тому її суд над собою такий жорстокий. Але, вмираючи, героїня рятує свою душу і набуває бажаної свободи.

Смерть Катерини у фіналі п'єси є закономірною - для неї немає іншого виходу. Вона не може приєднатися до тих, хто сповідує принципи "темного царства", стати одним з його представників, оскільки це означало б знищити у собі, у власній душі все найсвітліше і найчистіше; неспроможна змиритися з становищем залежної, приєднатися до " жертвам " " темного царства " - існувати за принципом " аби все шито і крито було " . З таким життям Катерина вирішує розлучитися. "Тіло її в цьому місці, а особистість тепер не ваша, вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас!" - каже Кулігін Кабанової після трагічної загибелі героїні, наголошуючи, що Катерина набула бажаної, вистражданої свободи.

Таким чином А. Н. Островський показав протест ханжеству, брехні, вульгарності та лицемірству навколишнього світу. Протест виявився саморуйнівним, але він був і є свідченням вільного вибору особистості, яка не бажає миритися з законами, що нав'язуються їй суспільством.

Катерина – головний персонаждрами Островського «Гроза», дружина Тихона, невістка Кабанихи. Основна ідея твору – конфлікт цієї дівчини з «темним царством», царством самодурів, деспотів та невігласів. Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, зрозумівши уявлення Катерини про життя. Автор показав витоки характеру героїні. Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Тут намальовано ідеальний варіант патріархальних відносині патріархального світу взагалі: «Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі, що хочу, бувало, те й роблю». Але це була «воля», яка зовсім не вступала в протиріччя з віковим укладом замкнутого життя, все коло якого обмежене домашньою роботою. Жила Катя вільно: вставала рано, вмивалася джерельною водою, ходила з матір'ю до церкви, потім сідала за якусь роботу і слухала мандрівників і богомолок, яких було багато в їхньому домі.

Це розповідь про світ, у якому людині не спадає на думку протиставити себе спільному, оскільки вона ще не відокремлює себе від цієї спільності. Саме тому тут немає насильства та примусу. Ідилічна гармонія патріархальної сімейного життядля Катерини – безумовний моральний ідеал. Але вона живе в епоху, коли сам дух цієї моралі зник і закостеніла форма тримається на насильстві та примусі. Чуйна Катерина вловлює це у своєму сімейному житті в будинку Кабанових. Вислухавши розповідь про життя невістки до заміжжя, Варвара (сестра Тихона) здивовано вигукує: «Адже у нас те саме». «Та тут все начебто з-під неволі», – упускає Катерина, і в цьому для неї головна драма.

Катерину віддали заміж молодої, долю її вирішила сім'я, і ​​вона сприймає це як цілком природне, звичне діло. Вона входить у сім'ю Кабанових, готова любити і почитати свекруху («Для мене, мамо, все одно, що рідна мати, що ти…» – каже вона Кабанихе), заздалегідь очікуючи, що чоловік буде над нею паном, але і її опорою, та захистом. Але Тихін не годиться на роль глави патріархальної сім'ї, і Катерина говорить про свою любов до нього: «Мені шкода його дуже!» І в боротьбі з незаконною любов'ю до Бориса Катерини, незважаючи на її спроби, не вдається спертися на Тихона.

Життя Каті сильно змінилося. З вільного, радісного світу вона потрапила у світ, сповнений обману, жорстокості. Вона всією душею хоче бути чистою та бездоганною.
Катерина вже не відчуває такого захоплення від відвідування церкви. Релігійні настрої Катерини посилюються в міру зростання її душевної грози. Але саме невідповідність між її гріховним внутрішнім станом і тим, чого вимагають релігійні заповіді, і не дає їй молитися, як колись: надто далека Катерина від ханжського розриву між зовнішнім виконанням обрядів та життєвою практикою. Вона відчуває страх перед собою, перед прагненням волі. Катерина не може займатися звичними справами. Сумні, тривожні думки не дають їй спокійно милуватися природою. Каті залишається терпіти, поки терпиться, і мріяти, але вона вже не може жити своїми думками, бо жорстока дійсність повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.

о жорстока дійсність повертає її на землю, туди, де приниження та страждання.

Обстановка, де живе Катерина, вимагає, щоб вона брехала і обманювала. Але Катерина не така. До Бориса її тягне не одне те, що він їй подобається, що він не схожий на інших, що оточують її, до нього тягне її потреба кохання, яка не знайшла собі відгуку в чоловікові, ображене почуття дружини, смертельна туга її одноманітного життя. Треба було таїтися, хитрувати; вона цього не хотіла, та й не вміла; треба було повернутись до свого тужливого життя, і це їй здавалося гіршим від колишнього. Гріх лежить на її серці важким каменем. Катерина страшенно боїться грози, що насувається, вважаючи її покаранням за досконале. Катя не може жити далі зі своїм гріхом, і єдиним способом хоч частково його позбутися вона вважає покаяння. Вона зізнається у всьому чоловікові та Кабанісі.

Що їй лишається? Залишається їй підкоритися, зректися самостійного життя і стати беззаперечною угодницею свекрухи, лагідною рабою свого чоловіка. Але не такий характер Катерини - вона вже не повернеться до колишнього життя: якщо їй не можна насолоджуватися своїм почуттям, своєю волею, вона нічого не хоче в житті, вона і життя не хоче. Вона наважилася померти, але її лякає думка, що це гріх. Ні на кого вона не скаржиться, нікого не звинувачує, просто вона не може більше жити. В останній момент особливо жваво миготять у її уяві всі домашні жахи. Ні, вона не буде більш жертвою бездушної свекрухи і не буде нудитися під замком з безхарактерним і неприємним їй чоловіком. Смерть – її визволення.

"Гроза" - найбільш сильний і рішучий твір А. Н. Островського, в якому яскраво описані картини похмурої дійсності Росії дореформеного періоду. Центральний конфлікт драми - зіткнення героїні, що обстоює свої людські права, зі світом. темного царства", з царством брехні, лицемірства, ханжества, невігластва, влади грошей, в якому правлять "господарі", сильні та владні люди. Саме їм протиставлена ​​світла та чиста душа головної героїніКатерини Кабанової.

З перших сцен вона приваблює себе особливу увагу. Катерина відрізняється від представників " темного царства " глибиною своїх почуттів, чесністю, правдивістю, поетичності натури. У її образі автор зобразив усю красу народної душі. Свої думи та почуття Катерина висловлює простою народною мовою, не вживаючи звичайних у купецькому середовищі спотворених слів та виразів. Мова героїні музична, співуча, нагадує народні пісні. У ній багато пестливих і зменшувальних слів: сонечко, водиця, дощ, трава. А яке щиросердість звучить у розповіді про її вільне життя в рідному домісеред квітів, ікон, молитов. "Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі". Образ птаха допомагає зрозуміти головне у характері Катерини. У народній поезії птах-символ волі. І Катерина, як "вільний птах", вірна почуттю свободи, лише в ній вона бачить зміст і сенс життя. "Чому люди не літають так, як птахи? - каже вона Варварі. - Знаєш, мені іноді здається, що я птах." Але цей вільний птах потрапив у залізну клітку. І вона б'ється, тужить у неволі.

Зі своєю мрійливою та романтичною душею Катерина чужа в будинку Кабанових. З таким характером вона не може жити там, де все тримається на брехні, лицемірстві, тиранії. Не може жити в будинку, де життєва філософія господині – лякати, принижувати та тримати всіх у страху. Їй важко терпіти принизливі докори свекрухи. Але цільна, сильна натура, Катерина терпить лише до певного часу. "А коли дуже мені тут охолоне, - каже вона, - так не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!" Серед жертв "темного царства" вона вирізняється відкритим характером, сміливістю, прямотою. "Обманювати-то я не вмію; приховати нічого не можу," - відповідає вона Варварі, яка каже, що без обману в їхньому будинку не проживеш. Самодурна сила "темного царства" не зігнула Катерину, не отруїла її свідомості, не змусила лицемірити і брехати. Вона живе з мрією про справжнє, людське життя.

Її спроба вирватися з "остогидлого" світу зливається з почуттям любові, що прокинулося. І в цей момент відбувається зіткнення кохання та обов'язку. Адже Катерина не може любити так, як боязкі жертви "темного царства". Вона хоче відкритості, волі, "чесного" щастя. Борис каже їй: "Ніхто і не дізнається про нашу любов..." А Катерина відповідає: "Нехай усі знають, хай усі бачать, що я роблю!" Вона зраджує свого чоловіка Тихона, але при цьому сприймає своє світле почуття любові як смертний гріх. І тут перед нами відкривається трагедія жіночої душі, її муки та страждання. Катерина вступає в конфлікт не тільки з довкіллям, але й із собою. Вона не може вибрати між боргом та любов'ю. Героїня перебуває у болісному розладі зі своєю совістю. Вона кидається, тужить, намагається придушити в собі радість кохання, що осяяло її життя, намагається заборонити собі кохати і бути щасливою. Але ця боротьба із собою, зі своїми почуттями виявляється героїні не під силу. Закони навколишнього світу, його уклад та порядок тиснуть на неї. І Катерина прагне очистити своє сумління покаянням. Вона не може більше терпіти. І коли бачить на стіні галереї у церкві картину Страшного судуАле це не приносить полегшення. Трагізм полягає в тому, що героїня ніде не знаходить підтримки. Навіть у коханої людини. "Візьми мене з собою звідси!" Але слабкий і забитий її друг. Не за своєю я волі їду..." -така його відповідь. Борис -не герой, він не здатний захистити ні себе, ні кохану жінку. Неможливість знайти підтримку та опору в коханій людині, цькування з боку деспотичної свекрухи, зіткнення кохання та обов'язку -Все це призводить до трагічного кінця, ламає долю Катерини, штовхає її до урвища.

Вона вже не уявляє свого життя без кохання та щастя, тому жити в будинку Кабанової, для якої ці поняття чужі, Катерина не може. І єдиний можливий вихід для себе героїня знаходить у самогубстві. Думка про майбутнє тільки лякає її, а могила здається порятунком від душевних мук. Катерина йде з життя. Але в цьому виявляється скоріше її сила, ніж слабкість. Тому що вона не захотіла користуватися жалюгідним животінням, яке їй пропонували в обмін за її живу душу, не захотіла жити у суспільстві, де немає істинної любові, доброти, релігії, а є лише сім'я-клітина.

Смерть героїні була марною. Моральна перемога Катерини над "темним царством" безперечна. Вона осяяла морок, що панує в душах і серцях людей, розплющила їм очі, спонукала до дії. Її смерть - це страшний виклик самодурній силі, це вирок усьому "темному царству". Життя героїні було коротке, але воно, як "промінь світла", спалахнуло в темряві і залишило заграву над царством темряви і божевілля.

«Гроза» Островського – твір складний та багатогранний, що допускає різні трактування та тлумачення. Навіть жанр цієї п'єси визначається по-різному: її називають то драмою, то народною трагедією залежно від того, як розуміється конфлікт, що лежить у її основі. Якщо розглядати його як внутрішньосімейний, побутовий, то причина драми Катерини очевидна: дружина зрадила чоловікові, в чому сама і зізналася перед усіма, а потім, не винісши мук совісті і докорів свекрухи, і до того тиранила невістку, наклала на себе руки. Але від такого спрощеного трактування відмовилися ще сучасні Островському критики: надто багато в цій п'єсі залишається за такого підходу «за кадром».

Критик Добролюбов у статті «Промінь світла в темному царстві» обгрунтував драму Катерини з погляду соціальних протиріч, які визначили як відчуття передгрозової атмосфери у суспільстві напередодні реформ, а й торкнулися внутрішньосімейні підвалини. З його точки зору, причина драми Катерини в тому, що вона виявилася більш чуйною та сприйнятливою до цих нових процесів і сприйняла необхідність подолання відсталих форм та традицій життя як своє особисте завдання. Їй нестерпно сімейна кабала, з якою вона до певного часу ще може змиритися. Але вільна душа Катерини, котра полюбила всупереч усім норам та законам патріархальної сім'ї, рветься на волю. Драму посилює те, що на допомогу їй чекати ні звідки: її коханий Борис - людина слабка і нерішуча, як чоловік Тихін, на дієвий протест проти «темного царства» виявляється здатна тільки вона. На думку критика, застарілі релігійні уявлення Катерини, які змушують її саму розцінювати свої почуття як страшний гріх, змушують її вибрати таку форму протесту, як самогубство. По суті, критик дорікає Катерині тільки за те, що вона замість активної боротьби з консервативними порядками, що віджили своє століття, приносить себе в жертву. Але він згоден з тим, що це випливає з природи характеру Катерини, її натури і не вимагає більшого. Достатньо того, що всім стає ясно, що навіть у найзабитішій частині народу назріває протест. Такий висновок цього критика про причини драми Катерини.

Але наскільки цей висновок відповідає авторській позиції? Адже недаремно письменник вводить у п'єсу цілу групу символів, які дозволяють зрозуміти внутрішній світКатерини, наповнений поезією церковної служби, ангельським співом, запахом кипарису та неземним світлом. Катерина - чиста душа, яка живе в заповідному світі того глибинного патріархального минулого, коли норми і постулати світу кабанових і диких були не зовнішньою формою, а внутрішнім змістом кожної людини. Ось чому для неї не так важливо, чи за правилами вона прощається з чоловіком - головне, що робить вона це щиро. Коли ж Катерина відчуває народження у своїй душі нового почуття – любові до Бориса – вона втрачає внутрішню гармонію: продовжуючи щиро вірити у те, що сімейні відносинисвята і зрада - страшний гріх, вона одночасно так само сильно і щиро вірить своєму почуттю. Любов до Бориса - це те, що є істотою особистості Катерини, що народжується на наших очах. Вона змушена пробивати собі дорогу не лише через зовнішні перешкоди, а й, що набагато важче, долаючи внутрішній опір. Такий конфлікт не вирішити, навіть якщо свекруха буде добрішою, а оточуючі віднесуться до бідної жінки з великим розумінням. Не допоміг би їй і втеча з Борисом - адже від себе не втечеш! Потрібно, щоб вся система життя змінилася, щоб права особистості на вільний вибір, щастя та гідність стали нормою – але цього у навколишній Катерині насправді немає і ще довго не буде. Отже, загибель її закономірна, як і загибель будь-якої трагічної героїні. Але відчуття внутрішнього очищення, подібне до того, що називається катарсис, і радості за те, що перед нами відбулося чудо народження особистості, змушує бачити в «Грозі» не тільки драму, що розгортається в надрах «темного царства», а й «промінь світла», осяює нас надією.

У п'єсі А. Н. Островського «Гроза» зображено епоху 60-х років дев'ятнадцятого століття. У цей час у Росії назрівають революційні виступи народу. Вони спрямовані на. поліпшення життя та побуту простих людей, на повалення царату. Твори великих російських письменників та поетів також беруть участь у цій боротьбі, серед них і п'єса Островського «Гроза», яка вразила всю Росію. На прикладі образу Катерини зображено боротьбу всього народу проти «темного царства» та її патріархальних порядків.

Головним персонажем у п'єсі А. Н. Островського «Гроза» є Катерина. Її протест проти «кабанівських» порядків, боротьбу за своє щастя та зображує у драмі автор.

Катерина виросла в будинку небагатого купця, там змужніла духовно та морально. Катерина була непересічною особистістю, і в рисах її обличчя була якась надзвичайна краса. Вся вона «дихала» російською, істинно народною красою; ось як каже про неї Борис: «Якась у неї на обличчі усмішка ангельська, а від обличчя ніби світиться».

До свого заміжжя Катерина «жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі», займалася чим хотіла і коли хотіла, ніхто й ніколи не змушував її і не змушував робити те, що їй, Катерині, не хотілося.

Її духовний світ був дуже багатий і різноманітний. Катерина була дуже поетичною натурою з багатою уявою. У її розмовах ми чуємо народну мудрістьта народні висловлювання. Її душа прагнула польоту;, «Чому люди не літають як птахи? Мені іноді здається, що я птах. Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки і полетіла».

Душа Катерини «виховувалась» і на розповідях богомолок, які щодня були в будинку, і на шиття по оксамиту (шиття виховало її і привело у світ краси та добра, у світ мистецтва).

Після заміжжя різко змінилося життя Катерини. У будинку Кабанових Катерина була одна, її світ, її душу нік то не міг зрозуміти. Ця самотність була першим, кроком до трагедії. Різко змінилося ставлення домашніх до героїні. Будинок Кабанових дотримувався таких самих порядків і звичаїв, як батьківський будинок Катерини, але тут «усе ніби з-під неволі». Жорстокі порядки Кабанихи притупили в Катерині прагнення піднесеному, з цього часу душа героїні падала у прірву.

Ще один біль Катерини – нерозуміння її чоловіком. Тихін був доброю, вразливою людиною, дуже слабкою в порівнянні з Катериною, у нього не було ніколи своєї думки - він підкорявся думці іншого, більше сильної людини. Тихін було зрозуміти прагнення своєї дружини: «Не розберу тебе, Катю». Це нерозуміння наблизило Катерину ще один крок до катастрофи.

Трагедією для Катерини стала любов до Бориса. За словами Добролюбова, Борис був таким самим як і Тихін, тільки освіченим. Через свою освіченість він і потрапив у поле зору Катерини. З усього натовпу «темного царства» вона обрала його, що трохи відрізнявся від інших. Однак Борис виявився ще гіршим за Тихона, він піклується тільки про себе: він думає тільки про те, що скажуть про нього оточуючі. Він кидає Катерину напризволяще, на розправу «темного царства»: «Ну, бог із тобою! Тільки одне й треба просити у бога, щоб вона померла якнайшвидше, щоб їй не мучитися довго! Прощай!».

Катерина щиро любить Бориса, турбується про нього: «Щось він тепер, бідний, робить?.. За що я його в біду ввела? Гинути б мені однієї! А то себе занапастила, його занапастила, собі безчестя - йому вічна ганьба!».

Вдачі міста Калинова, його грубість та «бідність нагольна» були неприйнятні для Катерини: «Якщо захочу, так і піду, куди очі дивляться. Ніхто не зупинить мене, такий уже

Характер у мене».

Високу оцінку твору дав Добролюбов. Катерину він назвав «променем світла у «темному царстві». У її трагічному кінці «даний страшний виклик самодурній силі… У Катерині ми бачимо протест проти Кабановських понять про моральність, протест, доведений до кінця, проголошений і під домашніми тортурами, і над безоднею, в яку кинулася бідна жінка». У образі Катерини Добролюбов бачить втілення «російської живої натури». Катерина вважає за краще померти, ніж жити в неволі. Вчинок Катерини неоднозначний.

Образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» є чудовим чиномросійська жінка в російській літературі.