Що вразило п'єра в князі Андрії. Аналіз епізоду «Розмова князя Андрія Болконського з П'єром у Богучарово перед Бородінським битвою» (за романом Л.Н.Толстого «Війна та мир») (Шкільні твори)

У своїй епопеї «Війна та мир» Л. Толстойзумів створити неповторні образи, зосередившись у становленні героїв як особистостей, духовному розвитку кожного. Толстой показав, як найжиттєвіші враження чи події виявляються вирішальними, викликають миттєві зміни у життєвої позиції героя, у його уявленні про світ і себе в цьому світі. Письменник зробив у літературі відкриття, яке згодом назвали «діалектикою душі» Толстого.

Толстой розрізняє два основні стани людській душі: те, що робить людину людиною, моральну її сутність, стійке і незмінне, і несправжнє, те, що накладає суспільство (світський етикет, бажання кар'єрного зростання та дотримання зовнішніх пристойностей). "Історія душі" - так називається процес, протягом якого людина проходить злети і падіння і, позбувшись зайвої "метушні", в результаті стає справжнім. Такий герой найбільш важливий для автора, тому Толстой прагне відчути і показати людину у найвідповідальніші моменти її життя.

Наприклад, таким переломним етапомдля П'єра Безухова є 1812, особливо його перебування в полоні. Саме тоді, зазнавши різних поневірянь, П'єр навчився цінувати по-справжньому життя. Там же, зустрівшись із Платоном Каратєвим, він приходить до висновку, що всі нещастя людські виникають «не через нестачу, а через надлишок». Каратаєв живе у повній згоді з усім світом. Йому притаманне прагнення змінити навколишнє середовище, переробити його відповідно до якихось абстрактних ідеалів. Він відчуває частиною єдиного природного організму, живе легко і радісно, ​​що значною мірою впливає і світосприйняття П'єра Безухова. Завдяки Платону та іншим солдатам П'єр приєднується до народної мудрості, досягає внутрішньої свободита спокою.

Зі всіх героїв роману «Війна і мир» саме Безухова, на мою думку, можна назвати правдошукачем. П'єр — людина інтелектуальна, шукає відповіді головні моральні, філософські, соціальні питання, прагне з'ясувати, у чому полягає сенс людського буття. Герой Толстого добрий, самовідданий, безкорисливий. Він далекий від матеріальних інтересів, адже він має дивовижна здатністьне «заражатися» підлістю, користолюбством та іншими пороками суспільства, що оточували його. І все-таки лише почуття причетності до народу, усвідомлення загального національного лиха як особистого горя відкриває перед П'єром нові ідеали. Незабаром Безухов знаходить довгоочікуване щастя поруч із Наталкою, яку потай навіть від себе любив все життя.

Глибоке внутрішнє переродження відбувається із Андрієм Волконським. Розмова Андрія з П'єром на поромі, зустріч зі старим дубом, ніч у Відрадному, любов до Наталки, друге поранення — усі ці події викликають різкі зміни у його духовному стані. Подібні зміни відбуваються і з Наталкою Ростовою, і з її братом Миколою, і з Марією — всі улюблені герої Толстого проходять довгий шлях, перш ніж позбавитися всього штучного, що в них було, знайти нарешті собі.

На мою думку, не випадково в романі всі улюблені герої автора припускаються трагічних помилок. Очевидно, письменнику важливо бачити, як вони спокутують свою провину, як самі усвідомлюють ці помилки.

Князь Андрій йде на війну 1805 року, тому що втомився від світської балаканини, він шукає чогось справжнього. Волконський, як та її кумир Наполеон, дуже хоче знайти «свій Тулон». Однак мрія та реальне життя помітно різняться, особливо коли князь Андрій опиняється на полі бою. Андрій Волконський, як і Наполеон у битві біля Арколі, підхопив прапор на полі Аустерліца і повів у себе війська. Але прапор цей, у його мріях так гордо тріпотів над його головою, на ділі виявився лише важким і незручним ціпком: «Князь Андрій знову схопив прапор і, тягнучи його за держак, біг з батальйоном». Толстой заперечує і поняття гарної смерті, тому навіть опис поранення героя дано в дуже різкій формі: «Ніби з розмаху міцним києм хтось із найближчих солдатів, як йому здалося, вдарив його в голову. Трохи боляче це було, а головне, неприємно…» Війна безглузда, і прагнення уподібнитися до Наполеона, людини, яка її вирішила, автор не приймає. Напевно, саме тому вже поранений князь Андрій, лежачи на полі бою, бачить над собою високе, чисте небо — символ істини: «Як же я не бачив насамперед цього високого неба? І який я щасливий, що впізнав його нарешті. Так, все обман, все обман, окрім цього нескінченного неба». Князь Андрій відмовляється обраному шляху, славі та символу цієї слави — Наполеону. Він знаходить інші цінності: щастя просто жити, бачити небо бути.

Герой одужує та повертається до сімейного маєтку. Він їде до сім'ї, до своєї «маленької княгині», від якої він колись утік і яка ось-ось має народити. Проте Ліза вмирає під час пологів. Душа Андрія в сум'ятті: він страждає через почуття провини перед дружиною. Князь Андрій зізнається П'єру: «Я знаю у житті лише дві справжні нещастя: докори совісті та хвороба. І щастя є лише відсутність цих двох лих». Під Аустерліцем герой зрозумів велику істину: нескінченна цінність це життя. Але нещастям у житті може бути не лише хвороба чи смерть, а й неспокійне сумління. Перед битвою князь Андрій був готовий за хвилину слави заплатити будь-яку ціну. Але коли померла дружина, він зрозумів, що ні Тулон не вартий життя близької людини. Після розмови на поромі з П'єром Везухова про сенс буття, про призначення людини Андрій нарешті відчуває, що вона відкрита для людей. Мабуть, тому і з'являється в його житті Наташа Ростова, чия природна внутрішня краса здатна відродити Волконського душу в нових почуттях.

Розмова П'єра Безухова з Андрієм Болконським на поромі.

У найщасливішому стані повертаючись зі своєї південної подорожі, П'єр виконав свій давній намір – заїхати до свого друга Болконського, якого він не бачив два роки.

На останній станції, дізнавшись, що князь Андрій над Лисих Горах, а своєму новому відділеному маєтку, П'єр поїхав до нього.

Богучарово лежало в негарній, плоскій місцевості, покритій полями та зрубаними та незрубаними ялиновими з березою лісами. Барський двір знаходився на кінці прямого, по великій дорозі розташованого села, за знову виритим, повно налитим ставком, з берегами, що не обросли ще травою, в середині молодого лісу, між якими стояло кілька великих сосен.

Барський двір складався з гумна, надвірних будівель, конюшень, лазні, флігеля та великого кам'яного будинку з напівкруглим фронтоном, який ще зводився. Навколо будинку розсадили молодий сад. Огорожі та ворота були міцні та нові; під навісом стояли дві пожежні труби та бочка, пофарбована зеленою фарбою; дороги були прямі, мости були міцні, з перилами. На всьому лежав відбиток акуратності та господарності. Дворові, що зустрілися, на запитання, де живе князь, вказали на невеликий новий флігель, що стоїть біля самого краю ставка. Старий дядько князя Андрія, Антон, висадив П'єра з коляски, сказав, що князь вдома, і провів його в чисту маленьку передпокій.

П'єра вразила скромність маленького, хоч і чистенького будиночка після тих блискучих умов, у яких він бачив свого друга в Петербурзі. Він поспішно ввійшов у пахнучу ще сосною, невідштукатурену маленьку залу і хотів йти далі, але Антон навшпиньки пробіг уперед і постукав у двері.

- Ну що там? – почувся різкий, неприємний голос.

– Гість, – відповів Антон.

– Проси почекати, – і почувся відсунутий стілець. П'єр швидкими кроками підійшов до дверей і зіткнувся віч-на-віч з похмурим і постарілим князем Андрієм, що виходив до нього. П'єр обійняв його і, піднявши окуляри, цілував його в щоки і дивився на нього.

– Ось не чекав, дуже радий, – сказав князь Андрій. П'єр нічого не говорив; він здивовано, не зводячи очей, дивився на свого друга. Його вразила зміна, що відбулася в князі Андрії. Слова були ласкаві, усмішка була на губах та обличчі князя Андрія, але погляд був погаслий, мертвий, якому, незважаючи на видиме бажання, князь Андрій не міг надати радісного та веселого блиску. Не те що схуд, зблід, змужнів його друг; але цей погляд і зморшка на лобі, що виражали довге зосередження на чомусь одному, вражали і відчужували П'єра, поки він не звик до них.

При побаченні після довгої розлуки, як це завжди буває, розмова довго не могла встановитися; вони питали і коротко відповідали про такі речі, про які вони самі знали, що треба було говорити довго. Нарешті розмова стала потроху зупинятися на раніше уривчасто сказаному, на питаннях про минуле життя, про плани на майбутнє, про подорож П'єра, про його заняття, про війну і т.д. висловлювалася ще сильніше в посмішці, з якою він слухав П'єра, особливо тоді, коли П'єр говорив з натхненням радості про минуле чи майбутнє. Начебто князь Андрій і хотів би, але не міг брати участі в тому, що він говорив. П'єр починав відчувати, що перед князем Андрієм захоплення, мрії, надії на щастя і добро непристойні. Йому соромно було висловлювати всі свої нові, масонські думки, особливо підновлені та збуджені в ньому його останньою подорожжю. Він стримував себе, боявся бути наївним; разом з тим йому нестримно хотілося якнайшвидше показати своєму другові, що він був тепер зовсім інший, кращий П'єр, ніж той, що був у Петербурзі.

– Я не можу вам сказати, скільки я пережив за цей час. Я сам би не впізнав себе.

– Так, багато, багато ми змінилися з того часу, – сказав князь Андрій.

– Ну, а ви? – питав П'єр. – Які ваші плани?

– Плани? - Іронічно повторив князь Андрій. - Мої плани? - повторив він, ніби дивуючись значенню такого слова. – Та ось бачиш, будуюсь, хочу до наступного року переїхати зовсім…

П'єр мовчки, пильно вдивлявся в старе обличчя Андрія.

– Ні, я питаю, – сказав П'єр, але князь Андрій перебив його:

– Та що про мене говорити… розкажи ж, розкажи про свою подорож, про все, що ти там наробив у своїх назвах?

П'єр почав розповідати про те, що він зробив у своїх маєтках, намагаючись якнайбільше приховати свою участь у поліпшеннях, зроблених ним. Князь Андрій кілька разів підказував П'єру наперед те, що він розповідав, начебто все те, що зробив П'єр, була давно відома історія, і слухав не тільки не з цікавістю, але навіть ніби соромлячись за те, що розповідав П'єр.

П'єру стало ніяково і навіть важко в товаристві свого друга. Він замовк.

- Ну от що, моя душа, - сказав князь Андрій, якому, очевидно, було теж важко і сором'язливо з гостем, - я тут на біваках, я приїхав тільки подивитися. І нині їду знову до сестри. Я тебе познайомлю з ними. Та ти, здається, знайомий, - сказав він, очевидно займаючи гостя, з яким він не відчував тепер нічого спільного. – Ми поїдемо по обіді. А тепер хочеш подивитись мою садибу? – Вони вийшли та проходили до обіду, розмовляючи про політичні новини та спільних знайомих, як люди мало близькі один до одного. З деяким пожвавленням і інтересом князь Андрій говорив тільки про нову садибу і споруду, що влаштовувався ним, але й тут у середині розмови, на підмостках, коли князь Андрій описував П'єру майбутнє розташування будинку, він раптом зупинився. – Втім, тут немає нічого цікавого, ходімо обідати та поїдемо. - За обідом зайшла розмова про одруження П'єра.

– Я дуже здивувався, коли почув це, – сказав князь Андрій.

П'єр почервонів так само, як він червонів завжди при цьому, і квапливо сказав:

- Я вам розповім колись, як це все сталося. Але ви знаєте, що це закінчено, і назавжди.

– Назавжди? – сказав князь Андрій. - Назавжди нічого не буває.

- Але ви знаєте, як це все скінчилося? Чули про дуель?

- Так, ти пройшов і через це.

— Одне, за що я дякую Богові, це за те, що я не вбив цю людину, — сказав П'єр.

- Від чого ж? – сказав князь Андрій. - Вбити злий собаку навіть дуже добре.

– Ні, вбити людину недобре, несправедливо…

– Чому ж несправедливо? – повторив князь Андрій. – Те, що справедливе та несправедливо – не дано судити людям. Люди вічно помилялися і помилятимуться, і ні в чому більше, як у тому, що вони вважають справедливим і несправедливим.

- Несправедливо те, що є зло для іншої людини, - сказав П'єр, з задоволенням відчуваючи, що вперше з часу його приїзду князь Андрій пожвавлювався і починав говорити і хотів висловити все те, що зробило його таким, яким він був тепер.

- А хто тобі сказав, що таке зло для іншої людини? - Запитав він.

– Зло? Зло? – сказав П'єр. – Ми всі знаємо, що таке зло для себе.

- Так, ми знаємо, але те зло, яке я знаю для себе, я не можу зробити іншій людині, - все більш і більше пожвавлюючись, казав князь Андрій, мабуть бажаючи висловити П'єру свій новий погляд на речі. Він говорив французькою. – Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c'est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Жити для себе, уникаючи тільки цих двох лих, ось вся моя мудрість тепер.

– А любов до ближнього, а самопожертву? - Заговорив П'єр. – Ні, я з вами не можу погодитись! Жити тільки так, щоб не робити зла, щоб не каятися, цього мало. Я жив так, я жив для себе і занапастив своє життя. І тільки тепер, коли я живу, принаймні намагаюся (зі скромності погладшав П'єр) жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя. Ні, я не погоджуся з вами, та й ви не думаєте, що ви говорите. - Князь Андрій мовчки дивився на П'єра і насмішкувато посміхався.

– Ось побачиш сестру, княжну Марію. З нею ви зійдетесь, – сказав він. - Можливо, ти маєш рацію для себе, - продовжував він, помовчавши трохи, - але кожен живе по-своєму: ти жив для себе і кажеш, що цим мало не занапастив своє життя, а дізнався про щастя тільки, коли став жити для інших. А я випробував протилежне. Я жив на славу. (Адже що слава? Та сама любов до інших, бажання зробити для них щось, бажання їхньої похвали.) Так я жив для інших і не майже, а зовсім занапастив своє життя. І з того часу став спокійним, як живу для одного себе.

– Та як же жити для себе? - розпалюючись, спитав П'єр. - А син, сестро, батько?

— Та це той самий я, це не інші, — сказав князь Андрій, — а інші, ближні, le prochain, як ви з княжною Мар'єю називаєте, це головне джерело помилки та зла. Le prochain – це твої київські мужики, яким ти хочеш робити добро.

І він глянув на П'єра глузливо зухвалим поглядом. Він, певне, викликав П'єра.

— Ви жартуєте, — дедалі більше пожвавлюючись, говорив П'єр. - Яка ж може бути помилка і зло в тому, що я хотів (дуже мало і погано виконав), але хотів зробити добро, та й зробив хоч дещо? Яке ж може бути зло, що нещасні люди, наші мужики, люди так само, як ми, які виростають і вмирають без іншого поняття про Бога і правду, як образ і безглузда молитва, навчатимуться у втішних віруваннях майбутнього життя, відплати, нагороди, втіхи ? Яке ж зло і помилка в тому, що люди вмирають від хвороби без допомоги, коли так легко матеріально допомогти їм, і я їм дам лікаря, і лікарню, і притулок старому? І хіба не відчутне, не безперечне благо те, що мужик, баба з дитиною не мають дні і ночі спокою, а я дам їм відпочинок і дозвілля?.. - говорив П'єр, поспішаючи і шепелячи. - І я це зробив, хоч погано, хоч трохи, але зробив дещо для цього, і ви не тільки мене не зневірите в тому, що те, що я зробив, добре, але й не зневірите, щоб ви самі цього не думали. . А головне, - продовжував П'єр, - я ось що знаю, і знаю вірно, що насолода робити це добро є єдиним вірним щастям життя.

- Так, якщо так порушити питання, то це інша справа, - сказав князь Андрій. - Я буду будинок, розводжу сад, а ти лікарні. І те, й інше може служити проводженням часу. Але що справедливо, що добро – дай судити тому, хто все знає, а не нам. Ну, ти хочеш сперечатися, – додав він, – ну давай. - Вони вийшли з-за столу і сіли на ганок, що замінював балкон.

– Ну, давай сперечатися, – сказав князь Андрій. - Ти кажеш школи, - продовжував він, загинаючи палець, - повчання і так далі, тобто ти хочеш вивести його, - сказав він, вказуючи на мужика, що зняв шапку і проходив повз них, - з його тваринного стану і дати йому моральні потреби . А мені здається, що єдино можливе щастя – є щастя тварина, а ти його хочеш позбавити його. Я заздрю ​​йому, а ти хочеш зробити його мною, але не давши йому ні мого розуму, ні моїх почуттів, ні моїх коштів. Інше – ти кажеш: полегшити його роботу. А по-моєму, праця фізична для нього є така ж необхідність, така ж умова його існування, як для тебе і для мене розумова праця. Ти не можеш не думати. Я лягаю спати о третій годині, мені приходять думки, і я не можу заснути, повертаюся, не сплю до ранку через те, що я думаю і не можу не думати, як він не може не орати, не косити; інакше він піде в шинок або стане хворим. Як я не перенесу його страшної фізичної праці, а помру через тиждень, так він не перенесе моєї фізичної ледарства, він погладшає і помре. Третє, – що ще ти сказав?

Князь Андрій загнув третій палець.

- Ах да. Лікарні, ліки. У нього удар, він помирає, а ти пустиш йому кров, вилікуєш, він калікою ходитиме десять років, усім тягар. Набагато спокійніше і простіше померти. Інші народяться і так їх багато. Якби ти шкодував, що в тебе зайвий працівник зник, - як я дивлюся на нього, бо ти з любові до нього його хочеш лікувати. А йому це не потрібно. Та й потім, що за уяву, що медицина когось і колись виліковувала… Вбивати! - Так! - Сказав він, злосно насупившись і відвернувшись від П'єра.

Князь Андрій висловлював свої думки так ясно і виразно, що видно було, він не раз думав про це, і він говорив охоче і швидко, як людина, яка довго не говорила. Погляд його пожвавлювався тим більше, чим безнадійнішими були його судження.

– Ах, це жахливо, жахливо! – сказав П'єр. – Я не розумію лише, як можна жити з такими думками. На мене знаходили такі ж хвилини, це нещодавно було, в Москві й дорогий, але тоді я опускаюся настільки, що я не живу, все мені гидко, головне, я сам. Тоді я не їм, не вмиваюся… ну, як же ви…

– Чому ж не вмиватися, це не чисто, – сказав князь Андрій. – Навпаки, треба намагатися зробити своє життя якомога приємнішим. Я живу і в цьому не винен, отже, треба якось краще, нікому не заважаючи, дожити до смерті.

- Але що вас спонукає жити? З такими думками сидітимеш не рухаючись, нічого не роблячи.

– Життя й так не дає спокою. Я б радий нічого не робити, а ось, з одного боку, дворянство тутешнє удостоїло мене честі обрання у ватажки; я насилу відбувся. Вони не могли зрозуміти, що в мені немає того, що потрібно, немає цієї відомої добродушної та стурбованої вульгарності, яка потрібна для цього. Потім цей будинок, який треба було збудувати, щоб мати свій кут, де можна бути спокійним. Тепер ополчення.

– Чому ви не служите в армії?

- Після Аустерліца! – похмуро сказав князь Андрій. - Ні, щиро дякую, я дав собі слово, що служити в чинній російській армії я не буду. І не буду. Якби Бонапарте стояв тут, біля Смоленська, погрожуючи Лисим Горам, і тоді я не став служити в російській армії. Ну, то я тобі казав, – заспокоюючись, продовжував князь Андрій. - Тепер ополчення, батько головнокомандувачем третього округу, і єдиний засіб мені позбавитися служби - бути при ньому.

- Отже, ви служите?

– Служу. - Він трохи помовчав.

- То навіщо ж ви служите?

– А ось навіщо. Батько мій один із найвизначніших людей свого віку. Але він стає старий, і він не те що жорстокий, але надто діяльного характеру. Він страшний своєю звичкою до необмежену владу і тепер цією владою, даною государем головнокомандувачем над ополченням. Якби я дві години спізнився два тижні тому, він би повісив протоколіста в Юхнові, - сказав князь Андрій з усмішкою. – Так я служу тому, що, крім мене, ніхто не має впливу на батька і я подекуди врятую його від вчинку, від якого він мучився б.

- А, ну так от бачите!

- Так, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, - продовжував князь Андрій. - Я жодного добра не бажав і не бажаю цьому мерзотнику-протоколисту, який вкрав якісь чоботи в ополченців; я навіть дуже був би задоволений бачити його повішеним, але мені шкода батька, тобто знову себе.

Князь Андрій дедалі більше пожвавлювався. Очі його гарячково блищали, коли він намагався довести П'єру, що ніколи в його вчинку не було бажання добра ближньому.

- Ну, ось ти хочеш звільнити селян, - вів далі він. - Це дуже добре; але не для тебе (ти, я думаю, нікого не засікав і не посилав до Сибіру) і ще менше для селян. Якщо їх б'ють, січуть і посилають до Сибіру, ​​то я думаю, що їм від цього не гірше. У Сибіру веде він те саме своє худобу, а рубці на тілі заживуть, і він так само щасливий, як був раніше. А потрібно це для тих людей, які гинуть морально, наживають собі каяття, пригнічують це каяття і грубіють від того, що вони мають можливість стратити право і неправо. Ось кого мені шкода і кому б хотів звільнити селян. Ти, може, не бачив, а я бачив, як хороші люди, Виховані в цих переказах необмеженої влади, з роками, коли вони стають дратівливішими, робляться жорстокі, грубі, знають це, не можуть утриматися і всі робляться нещаснішими і нещаснішими.

Князь Андрій говорив це з таким захопленням, що П'єр мимоволі подумав про те, що ці думки наведені були Андрію його батьком. Він нічого не відповів йому.

– Так от кого і чого шкода – людської гідності, спокою совісті, чистоти, а не їхніх спин та лобів, які, скільки ні січі, скільки ні брей, все залишаться такими ж спинами та лобами.

- Ні, ні і тисячу разів ні! я ніколи не погоджуся з вами, - сказав П'єр.

Болконський

Перший раз читач зустрічає цього героя в Петербурзі у вітальні Анни Павлівни Шерер із вагітною дружиною Лізою. Після званого обіду він їде до батька у село. Залишає свою дружину там під опікою батька та молодшої сестри Марії. Вирушає на війну 1805 проти Наполеона в якості ад'ютанта Кутузова. Бере участь в Аустерлицькій битві, в якій був поранений на думку. Після приїзду додому Андрій застає пологи своєї дружини Лізи.

Народивши сина Ніколеньку, Ліза вмирає. Князь Андрій звинувачує себе в тому, що був холодний зі своєю дружиною, не приділяв їй належної уваги. Після тривалої депресії Болконський закохується у Наташу Ростову. Пропонує їй руку і серце, але відкладає на вимогу батька їхнє одруження на рік і їде за кордон. Незадовго до повернення князь Андрій отримує від нареченої листа з відмовою. Причина відмови – роман Наташі з Анатолем Курагіним. Такий поворот подій стає важким ударом для Болконського. Він мріє викликати Курагіна на дуель. Щоб заглушити біль від розчарування в коханій жінці, князь Андрій повністю присвячує себе службі.

Бере участь у війні 1812 проти Наполеона. Під час Бородінської битви отримує осколкове поранення у живіт. При переїзді поранений випадково зустрічається із родиною Ростових, і ті беруть його опіку на себе. Наташа, не перестаючи звинувачувати себе в зраді нареченому і усвідомлюючи, що все ще любить його, просить вибачення у Андрія, в будинку у Ростових

Мрії та ідеали

Шукає свій Тулон; хоче всенародної слави та визнання; його кумир – Наполеон.

Заради досягнення своєї мети готовий принести в жертву

«...Батько, дружина, сестра - найдорожчі мені люди... я всіх їх віддам зараз за хвилину слави, торжества над людьми». "Смерть, рани, втрата сім'ї, нічого мені не страшно".

Зовнішність

«Князь Болконський був невеликого зросту, дуже гарний хлопець з певними та сухими рисами»

Найкращі хвилини життя

Що змінюється у героя

Небо під Аустерліцем

Починає розуміти нікчемність «дрібного марнославства» Наполеона в порівнянні з тим «високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів».

Князь усвідомив велику істину – життя є абсолютною цінністю. Відчув свій зв'язок із нескінченністю: «Нічого немає вірного, крім нікчеми всього того, що мені зрозуміло, і велич чогось незрозумілого, але найважливішого».

Відкриття багатства мирного життя

Повернувшись із французького полону, Болконський дізнається про смерть дружини. У його пам'яті назавжди залишиться «мертве докірливе обличчя» маленької княгині. З цього моменту князь Андрій мучитиметься думками про зневагу, з якою ставився до дружини, зрозуміє та усвідомить цінність сімейного щастя, радості повсякденного життя серед рідних людей: батько, сестра, син Ніколенька.

Князь кається у своїх честолюбних мріях, у його душі піднімаються природні потреби любові та добра.

Зустріч з П'єром у Богучарові

«Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася, хоча у зовнішності та сама, але в внутрішньому світійого нове життя». П'єр «заражає» князя Андрія своєю вірою в людей, у життя не тільки земне, а й вічне, у Бога.

Князь Андрій приймає деякі з переконань П'єра, які надають на Болконського сприятливий вплив. Тепер уже князь може собі зізнатися: «Як би щасливий і спокійний я був, якби міг сказати тепер: "Господи, помилуй мене"».

Зустріч з Наталкою Ростовою у Відрадному

Повертається до «живого життя», починає відчувати радість спілкування з великим світом, людей. У цьому стані князь Андрій поспішає увійти до близьких йому сфер. державної діяльності, сходиться зі Сперанським

Емоційність Наташі, її щирість та захоплення дають поштовх до душевного відродження князя.

Любов до Наташі Ростової

Змінює своє ставлення до Сперанського, якого вже почав почитати за кумира, помічає в собі нехтування справою, якою так раніше цікавився: «Хіба це може зробити мене щасливішим і кращим?».

Князь стає щасливішим і кращим від того почуття, яке пробуджує в його душі Наташа Ростова

Участь у війні 1812 року В армії князь стає дбайливим та уважним командиром. Він відмовляється від пропозиції служити у штабі армії, його не хвилюють мрії про особисту славу. Солдати називають його "наш князь".

Під час Бородінської битви Болконський виконує свій обов'язок, їм рухає не бажання особистої слави, а почуття честі офіцера, ненависть до ворога, який розорив його рідну землю, його Лисі Гори.

Пробачення Анатоля Курагіна Побачивши, як ампутують ногу Анатолю Курагіну, князь відчув щире співчуття до болю і страждань цієї людини: «Розпустилася... квітка кохання навесні, вільної, незалежної від цього життя...»

Відродження любові до Наташі Ростової Після тяжкого поранення переживає пристрасне бажання жити. Саме в ці хвилини повертається до нього любов до Наташі Ростової. Але це вже інше почуття: «...він уперше уявив її душу. Вперше зрозумів усю жорстокість розриву із нею».

Смерть Андрія Болконського

«Чим більше він у ті години страждальницької усамітнення та напівмавки, які він провів після своєї рани, вдумувався в новий, відкритий початок вічного коханнятим більше він, сам не відчуваючи того, зрікався земного життя. Все, всіх любити, завжди жертвувати собою для кохання означало – нікого не любити, означало – не жити цим земним життям».

Доля Андрія Болконського – це шлях людини, яка робить помилки і здатна спокутувати свою провину, яка прагне моральної досконалості. Залучення до почуття вічної любові відродило в князя Андрія силу духу, і він зробив найважчу, за Толстому, справу - помер спокійно і гідно. І смерть стала "моментом істини" його життя.

Етапи у розвитку особистості Андрія Болконського

Аустерлицька битва

Участь князя Андрія у війні 1805 пов'язана з його честолюбними мріями про славу, про свій «Тулон». Захоплення Наполеоном було властиво багатьом представникам передової дворянської молоді початку XIXстоліття. Але Андрій жадав не лише особистої слави, а й щастя для людей. Толстой виділяє його з натовпу штабних кар'єристів (таких, як Жерков та Друбецькій). Подоланням «наполеонівського» початку, прагненням стати вище оточуючих його людей завершується цей етап у житті Андрія. Небо Аустерліца допомогло князю Андрію зрозуміти, як і поклоніння перед Наполеоном, та її мрія стати рятівником російської армії – лише оману.

Зустріч з П'єром та Наталкою

Розчарований у колишніх ідеалах, переживши горе втрат, каяття, князь Андрій впевнений, що зрозумів, у чому полягає щастя: у відсутності хвороб та докорів совісті. Але П'єр (у суперечці на поромі) доводить йому, що треба вірити у добро і високе призначення людини. А зустріч із Наталкою рятує князя Андрія від духовної кризи, пробуджує в ньому любов і бажання жити.

Бородинська битва

У Вітчизняної війни 1812 року доля князя вперше зливається з долею народу. Він повертається до армії, охоплений тим самим почуттям ображеної національної гордості, яке веде до бою простих російських солдатів. У Бородинському бою (на відміну Аустерлицького) князь здійснює справжній моральний подвиг, досягає гармонії із собою і розуміє, що головне призначення людини – служити інтересам рідного народу.

Князь Андрій умирає від рани, отриманої на Бородінському полі. Толстой примиряє його як з Наталкою, а й усім білим світлом, зокрема і з пораненим Анатолем Курагиным. Письменник вклав у образ князя Андрія свою заповітну думку про те, що тільки любов'ю і добротою правиться життя і без них неможливе ні справжня досконалість, ні рятування від мук і протиріч.

Як не дивним може здатися, але в композиції роману Толстого проглядається певна схематичність. Зокрема, однією з композиційних підстав роману, своєрідним кістяком сюжету є зустрічі двох друзів – князя Андрія Болконського та П'єра Безухова. Більш того, життєві шляхицих двох головних героїв та його перетину можна без особливих зусиль зобразити математично з допомогою синусоїд, у яких події, викликають душевний підйом кожного з героїв, будуть послідовно і досить рівномірно чергуватись з моментами душевних криз. При цьому кожна нова зустріч друзів відбувається в момент, коли один із героїв знаходиться на вершині душевного підйому (вершина синусоїди), а інший – на самому дні кризи (підстава синусоїди); і з нової зустрічі щоразу починається у кожного рух у зворотному напрямку – в одного від підйому до кризи, в іншого від кризи до підйому.

Перша зустріч друзів у романі – у салоні Шерер. У цей момент П'єр перебуває у стані наснаги, сповнений нових надій, а Болконський по-онєгінськи розчарований у світлі і глибоко сумує. Взаємовплив при спілкуванні, духовні пошуки та мінливість долі після цієї зустрічі повільно і вірно ведуть П'єра до розчарування та помилок, а Андрія – до надій. У П'єра – гульби у Петербурзі до висилки його з міста, зближення з Елен, весілля, історія з Долоховим і – повне спустошення після дуелі з нею. У Андрія – зародження та розвиток патріотичного та разом амбітного бажання врятувати російську армію в Європі, прощання з батьком, Шенграбен та Аустерліц і, нарешті, вершина філософського відкриття у цей період життя – нескінченне аустерлицьке небо з маленьким та мізерним недавнім кумиром Наполеоном неба – символ вічності та безсмертя.

Інша зустріч – на поромі. П'єр прийшов до неї через спустошення і зустрічалися з масоном і захоплення масонством. У момент розмови з князем Андрієм П'єром знову на вершині надій, віри та творчого підйому. Андрій же після розчарування в недавньому кумирі проходить через ще одне важке потрясіння – смерть дружини – і на момент розмови на поромі вкрай розчарований і замкнутий у своєму світсько-егоїстичному песимізмі. І знову відбувається «взаємозараження», і після цієї зустрічі у Андрія починається черговий підйом, пов'язаний зі зближенням з Наталкою та роботою в комісії Сперанського, а у П'єра – черговий спад, викликаний розчаруванням у масонстві та віддаленням від нього.

Чергова найвища точка на шляху шукань князя Андрія (нова вершина синусоїди) буде в момент його пояснення з Наталкою, але зрада Наташі призведе до чергового стрімкого падіння в безодню скептицизму та розчарування. У цей час у П'єра – знову з точністю до навпаки – шлях до підйому: зближення з Наталкою, любов до неї. Найвища точка підйому – виступ у Дворянських зборах.

У 1812 році друзі зустрічаються перед Бородінською битвою. Тепер П'єр перебуває в похмурому настрої, він шукає і ніяк не може знайти себе, а князь Андрій знову рухає патріотизмом і вже зрілішим розумінням того, що успіх битв залежить від духу народного, а не від чисельності військ, їх розташування чи мистецтва командувачів. Тепер патріотизм князя Андрія, на відміну стану напередодні Шенграбена і Аустерліца, очищений від домішки марнославства і тому став, на думку Толстого, істинним.

У результаті шукань обидва герої досягають вершин своїх пошуків. Але ці вершини зовсім різні. Князь Андрій пройде через фізичні страждання, душевне просвітлення від прощення Курагіна та Наташі та здійметься над земним існуванням, осягнувши вищу євангельську правду любові до всіх через фізичну смерть. П'єр же пройде Бородіно, зайняту французами Москву, полон, потрясіння від кари, знайомство з Платоном Каратаєвим і відкриє найвищу земну правду- Правду служіння народу. Князь Андрій знаходить найвищу правду буття, а П'єр – найвищу земну правду.

Чому Толстой приводить одного з найулюбленіших своїх героїв до смерті? Після щастя відкриття князем Андрієм вищої неземної істини жити далі землі вже не можна. На відміну від булгаковського майстра, Болконський сягає світ, а чи не спокій, і з світла на грішну землю зворотного шляху немає. Якому з двох щастя – щастю Болконського чи щастю Безухова – віддає перевагу Толстій? Точно відповісти на це питання не можна, але, ймовірно, Толстой ніби говорить читачеві, що кожна гідна людина заслуговує на своє щастя – земного чи неземного.

Протягом усього роману Л.М. Толстого " Війна і світ " можна спостерігати в головних героїв роману моменти набуття сенсу життя, наснаги, наближення до простої, життєвої загальнолюдської істини, як і нарівні з моментами заплутаності або ж відчуження та невіри в силу життя. Одним із таких важливих моментів для одного з головних героїв роману князя Андрія є його розмова з П'єром на поромі.

Князь Андрій до зустрічі з П'єром був убитий горем, смертю дружини: "Дорога тобі істота, яка пов'язана з тобою, перед яким ти був винен і сподівався виправдатися, страждає, мучиться і перестає бути". І совість мучить його через те, що він відвіз свою вагітну дружину від світського суспільства, Яке вона так любила, залишив її, що свої останні місяці вона провела в тузі і без нього. Докучає князя і те, що зробив він це зі спраги слави, бажаючи якнайшвидше потрапити в гущу військових подій, тобто, думаючи про себе.

Він усвідомив свою помилку вже там, під Аустерліцем, коли зрозумів, що те, чого він жадав, того не вартувало.

Коли до нього прийшло розчарування в Наполеоні, коли розвінчався ідеал і Андрій побачив у французькому імператорі маленьку, марнославну, самозакохану людину і, що найголовніше, дрібну перед величезним небом Аустерліца. Але й повертається до дружини князь, як відомо, вже пізно. Ця страшна помилка змінює Андрія, змушуючи його бути більш цинічним, він вирішує жити тільки для себе і для сім'ї: "Я знаю в житті тільки дві справжні нещастя: докори совісті та хвороба. І щастя є лише відсутність цих двох лих. Жити для себе, уникаючи тільки цих двох лих, ось вся моя мудрість».

Здавалося б, романтизму в душі Андрія зовсім не залишилося, але князь все ж таки зітхає при прочитанні листа від батька про військові успіхи - можливо, він шкодує, що його там немає. І сама княжна Мар'я помітила після, що "йому потрібна діяльність, а ця рівна, тихе життягубить його". Його "погляд був згаслий, мертвий, якому, незважаючи на видиме бажання, князь Андрій не міг надати радісного веселого блиску", в цьому ж погляді П'єр пізніше побачить "зосередженість і вбитість" - Болконський не може душевно вилікуватися, спосіб життя Думки, які він тепер обрав, не підходять його натурі, яка бажає кохання.

У розмові на поромі князь Андрій каже, що, зіткнувшись зі смертю, з прірвою, він вірить тепер лише поняттям життя і смерті, що те саме майбутнє життя, про яке герої говорили раніше, у прірві, у порожнечі, у мороці, "ніде" . Але П'єр переконує Андрія, що в цьому майбутньому житті є Бог, що "треба жити, треба любити, треба вірити, що живемо не нині тільки на цьому клаптику землі, а жили і будемо вічно там, у всьому" і вказує при цьому на небо . Ці слова і цей жест були вирішальними, адже князь Андрій уже сам відчув, наскільки прекрасне це велике й добре небо, наскільки це єдність з ним неземне. Можливо, і ця переконаність П'єра в тому, що людина вічна, як і небо, надихнуло князя Андрія, який після цих слів "зітхнув і променистим, дитячим, ніжним поглядом" глянув на П'єра.

У розмові з П'єром в Андрії потихеньку прокидається це бажання жити, відчуття краси життя. До того ж, П'єр виявився єдиною людиною, з якою князь Андрій зміг вести відверту розмову про свої переживання, відчуття, довіряючи П'єру як старому доброму другові. Можливість висловитися про наболіле теж зіграло свою роль у насназі Андрія, у поверненні його до життя, з його серця нарешті хоч трохи, але зійшов тяжкість від пережитого. І, що найголовніше, Андрій знову бачить "те високе, вічне небо, яке бачив, лежачи на Аустерлицькому полі, і щось давно заснуле, найкраще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі". Знову з'являється образ неба, що символізує відкритий простір, як зовнішній, так і внутрішній, душевний, отже, готовий прийняти нові почуття.

Автор сам підбиває підсумки зустрічі цих двох героїв: "Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоч у зовнішності і та сама, але у внутрішньому світі його нове життя". Розмова на поромі стала ще однією сходинкою для князя Андрія на шляху до внутрішнього становлення та набуття душевної гармонії. Незабаром, завдяки цьому, серце Болконського стане знову відкрито і для нового кохання, і для нового життя.

Оновлено: 2018-12-21

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.