Ідея «народна. Думка народна в романі-епопеї «Війна та мир Селянські настрої в епопеї

Вступ

"Предмет історії є життя народів і людства", - так починає Л. Н. Толстой другу частину епілогу роману-епопеї "Війна і мир". Далі він запитує: «Яка сила рухає народами?» Розмірковуючи над цими «теоріями», Толстой приходить до висновку, що: «Життя народів не вміщається в життя кількох людей, бо зв'язок між цими кількома людьми і народами не знайдено…» Тобто Толстой говорить про те, що роль народу в історії незаперечна, і вічна істина у тому, історію вершить народ, доведено їм у романі. «Думка народна» у романі «Війна і мир» Толстого справді одна з основних тем роману-епопеї.

Люди в романі «Війна і мир»

Багато читачів розуміють слово народ не зовсім так, як розуміє його Толстой. Лев Миколайович має на увазі під «народом» не тільки солдатів, селян, мужиків, не тільки ту «величезну масу», яку керує якоюсь силою. Для Толстого «народ» – і офіцери, генерали, і дворянське стан. Це і Кутузов, і Болконський, і Ростові, і Безухів, - це все людство, охоплене однією думкою, однією справою, одним призначенням. Усі головні герої роману Толстого безпосередньо пов'язані зі своїм народом і невіддільні від нього.

Герої роману та «думка народна»

Долі улюблених героїв роману Толстого пов'язані з життям народу. «Думка народна» у «Війні та світі» проходить червоною ниткою через життя П'єра Безухова. Перебуваючи у полоні, П'єр пізнав свою істину життя. Відкрив її Безухову Платон Каратаєв, селянський мужик: «У полоні, в балагані, П'єр дізнався не розумом, а всією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, в задоволенні природних людських потреб, що все нещастя походить не від нестачі, а від надлишку». Французи пропонували П'єру перевестися з солдатського балагану до офіцерського, але він відмовився, залишившись вірним тим, з ким збагнув свою долю. І потім він довго із захопленням згадував цей місяць полону, як «про повний душевний спокій, про досконалу внутрішній свободі, які він відчував лише у цей час».

Андрій Болконський у битві під Аустерліцем також відчув свій народ. Схопивши держак прапора і кинувшись уперед, він не думав, що солдати підуть за ним. А вони, побачивши Болконського зі прапором і почувши: "Хлопці, вперед!" кинулися на ворога за своїм ватажком. Єдність офіцерів та простих солдатів підтверджує, що народ не поділяється на чини та звання, народ єдиний, і це зрозумів Андрій Болконський.

Наталя Ростова, виїжджаючи з Москви, скидає на землю сімейне майно та віддає свої підводи для поранених. Це рішення приходить до неї одразу, без обдумувань, що говорить про те, що героїня не відокремлює себе від народу. Ще один епізод, що говорить про справжній російський дух Ростової, в якому сам Л.Толстой захоплюється улюбленою героїнею: «Де, як, коли всмоктала в себе з того російського повітря, яким вона дихала, - ця графинечка, вихована гувернанткою-француженкою, - цей дух, звідки вона взяла ці прийоми ... Але дух і прийоми ці були ті самі, неповторні, вивчені, російські ».

А капітан Тушин, який жертвував власним життямзаради перемоги, заради Росії. Капітан Тимохін, який кинувся на француза з «однією шпажкою». Денисов, Микола Ростов, Петя Ростов і ще російські люди, котрі стояли разом із народом і знали істинний патріотизм.

Толстой створив збірний образ народу – народу єдиного, непереможного, коли воюють як солдати, війська, а й ополченці. Мирні жителі допомагають не зброєю, а своїми методами: мужики палять сіно, щоб не везти до Москви, люди йдуть із міста лише тому, що не хочуть підкорятися Наполеону. У цьому полягає «думка народна» і її розкриття у романі. Толстой дає зрозуміти, що в єдиної думки– не здатися ворогові – сильний народ російський. Для всіх росіян важливо почуття патріотизму.

Платон Каратаєв і Тихін Щербатий

У романі показано і партизанський рух. Яскравим представником тут став Тихін Щербатий, який усією своєю непокорою, спритністю, хитрістю бореться з французами. Його активна діяльність приносить успіх росіянам. Денисов пишається своїм партизанським загоном завдяки Тихонові.

Протилежний образу Тихона Щербатого образ Платона Каратаєва. Добрий, мудрий, зі своєю життєвою філософією він заспокоює П'єра і допомагає пережити йому полон. Мова Платона сповнена російськими прислів'ями, що підкреслює його народність.

Кутузов та народ

Єдиним головнокомандувачем армією, який ніколи не поділяв себе і народ, був Кутузов. «Він знав не розумом чи наукою, а всім російським істотою своїм знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат…» Роз'єднаність російської армії при союзі з Австрією, обман австрійської армії, коли союзники кидали росіян у битвах, для Кутузова були нестерпним болем. На лист Наполеона про світ Кутузов відповів: «Я був би проклятий, якби мене дивилися, як у першого призвідника будь-якої угоди: така воля нашого народу» (курсив Л.Н.Толстого). Кутузов писав немає від себе, він висловлював думку всього народу, всіх російських людей.

Образу Кутузова протиставлено образ Наполеона, який був дуже далеким від свого народу. Його цікавив лише особистий інтерес у боротьбі влади. Імперія всесвітнього підпорядкування Бонапарту – і пропасти на користь народу. В результаті війна 1812 року була програна, французи втекли, і першим залишив Москву Наполеон. Він покинув свою армію, покинув свій народ.

Висновки

У романі «Війна і мир» Толстой показує, що сила народна непереможна. І в кожній російській людині є простота, добро і правда. Справжній патріотизмне міряє всіх за рангами, не будує кар'єри, не шукає слави. На початку третього тому Толстой пише: «Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яке тим більше вільне, ніж абстрактніше її інтереси, і життя стихійне, роєве, де людина неминуче виконує запропоновані їй закони». Закони честі, совісті, загальної культури, загальної історії.

Цей твір на тему «Думка народна» в романі «Війна і мир» відкриває лише дещицю того, що хотів сказати нам автор. Народ живе у романі у кожному розділі, у кожному рядку.

Тест з твору

Толстой вважав, що твір може бути добрим лише тоді, коли письменник любить у ньому свою головну думку. У «Війні та світі» письменник, за його визнанням, любив «думку народну». Вона полягає не тільки і не так у зображенні самого народу, його побуту, життя, а в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею нації.

Кризова обстановка країни, викликана стрімким просуванням наполеонівських військ у глиб Росії, виявила у людях їх кращі якості, Дала можливість пильніше вдивитися в того мужика, який раніше сприймався дворянами лише як обов'язковий атрибут поміщицької садиби, долею якого був важкий селянський працю. Коли над Росією нависла серйозна загроза поневолення, мужики, одягнені в солдатські шинелі, забувши свої давні прикрощі та образи, разом із «панами» мужньо та стійко захищали батьківщину від могутнього ворога. Командуючи полком, Андрій Болконський уперше побачив у кріпаках героїв-патріотів, готових на смерть заради порятунку батьківщини. Ці головні людські цінності, у дусі «простоти, добра і правди», на думку Толстого, і є «думкою народною», яка становить душу роману та основний його зміст. Саме вона поєднує селянство з найкращою частиною дворянства єдиною метою – боротьбою за свободу Вітчизни. Селянство, яке організовувало партизанські загони, які безстрашно винищували французьку армію в тилу, відіграло величезну роль у остаточному знищенні ворога.

Під словом «народ» Толстой розумів все патріотично налаштоване населення Росії, що включає і селянство, і міську бідноту, і дворянство, і торговельний стан. Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу, протиставляє їхні фальші, лицемірство світла. Толстой показує двоїсту психологію селянства з прикладу двох його типових представників: Тихона Щербатого та Платона Каратаєва

Тихін Щербатий виділяється в загоні Денисова своєю незвичайною завзятістю, спритністю і відчайдушною сміливістю. Цей мужик, який спочатку поодинці бився з «миродерами» у рідному селі, приставши до партизанського загону Денисова, незабаром став у ньому найкориснішою людиною у загоні. Толстой зосередив у тому героя типові риси російської народного характеру. У образі Платона Каратаєва показаний інший тип російського мужика. Своєю людяністю, добротою, простотою, байдужістю до поневірянь, почуттям колективізму цей непримітний «кругленький» мужичок зумів повернути П'єру Безухову, що опинився в полоні, віру в людей, добро, любов, справедливість. Його душевні якості протиставлені зарозумілості, егоїзму та кар'єризму вищого петербурзького світла. Платон Каратаєв залишився для П'єра найдорожчим спогадом, «уособленням всього російського, доброго та круглого».

В образах Тихона Щербатого і Платона Каратаєва Толстой зосередив основні якості російського народу, який виступає у романі від імені солдатів, партизанів, дворових, мужиків, міської бідноти. Обидва герої дорогі серцю письменника: Платон як втілення «всього російського, доброго і круглого», всіх тих якостей (патріархальність, незлобивість, смиренність, непротивлення, релігійність), які письменник високо цінував у російського селянства; Тихін - як втілення народу-богатиря, що піднявся на боротьбу, але лише в критичний, винятковий для країни час (Вітчизняна війна 1812). До бунтарських настроїв Тихона в мирний часТолстой ставиться із засудженням.

Толстой чітко оцінив характер і мети Великої Вітчизняної війни 1812 року, глибоко зрозумів і вирішальну роль народу, що захищає у війні свою Батьківщину від іноземних загарбників, відкинувши казенні оцінки війни 1812 року як війни двох імператорів - Олександра і Наполеона. На сторінках роману і, особливо у другій частині епілогу, Толстой свідчить, що досі історія писалася як історія окремих особистостей, зазвичай, тиранів, монархів, і ніхто не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого - це так званий «роєвий початок», дух і воля не однієї людини, а нації в цілому, і наскільки сильний дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. У Вітчизняної війниТолстой зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була зумовлена.

Головна думка визначила не лише художню формутвори, а й характери, оцінку його героїв. Війна 1812 стала кордоном, випробуванням для всіх позитивних героїву романі: для князя Андрія, який відчуває перед Бородінською битвою незвичайне піднесення, вірить у перемогу; для П'єра Безухова, всі думки якого спрямовані на те, щоб допомогти вигнанню загарбників; для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і бридко; для Петі Ростова, який бере участь у військових діях партизанського загону і гине у сутичці з ворогом; для Денисова, Долохова, навіть Анатолія Курагіна. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги.

Тема партизанської війни займає особливе місце у романі. Толстой наголошує, що війна 1812 року справді була народною, бо сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками. Вже діяли загони старійшин Василини Кожиної і Дениса Давидова, створювали свої загони і герої роману Василь Денисов і Долохов. Жорстоку, не на життя, а на смерть війну Толстой називає «дубина народної війни»: «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною та величною силою, і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхила французів до того часу, поки не загинула вся навала». У діях партизанських загонів 1812 Толстой побачив вищу форму єднання народу і армії, яка докорінно змінила ставлення до війни.

Толстой прославляє «дубину народної війни», прославляє народ, який підняв її на ворога. «Карпи та Власи» не продавали французам сіно навіть за добрі гроші, а палили його, підриваючи тим самим ворожу армію. Дрібний купець Ферапонтов перед вступом французів до Смоленська просив солдатів безкоштовно забирати його товар, оскільки якщо «наважилася Росія», він сам усе спалить. Так само чинили жителі Москви та Смоленська, спалюючи свої будинки, щоб вони не дісталися ворогові. Ростова, виїжджаючи з Москви, віддали всі свої підводи для вивезення поранених, довершивши цим своє руйнування. П'єр Безухов вклав величезні кошти на формування полку, який взяв на своє забезпечення, а сам залишився в Москві, сподіваючись вбити Наполеона, щоб обезголовити ворожу армію.

«І благо тому народу, - писав Лев Миколайович - який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граційно і чемно передають її великодушному переможцю, а благо тому народу, який у хвилину випробування, не питаючи про тому, як за правилами чинили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу дубину, що трапилася, і цвяхить її доти, поки в душі його почуття образи і помсти не заміниться зневагою і жалістю ».

Справжньому почуттю любові до Батьківщини протиставлений показний, фальшивий патріотизм Растопчина, який замість виконання покладеного нею обов'язки - вивезти з Москви все цінне - хвилював народ роздачею зброї та афішами, оскільки йому подобалася «красива роль керівника народного почуття». У важливий для Росії час цей лжепатріот мріяв лише про «героїчний ефект». Коли величезна кількість людей жертвувало своїм життям заради порятунку батьківщини, петербурзька знать хотіла для себе лише одного: вигод та задоволень. Яскравий тип кар'єриста дано в образі Бориса Друбецького, який вміло і вправно використовував зв'язки, щиру доброзичливість людей, вдаючи патріоту, щоб просунутися службовими сходами. Проблема істинного та помилкового патріотизму, поставлена ​​письменником, дозволила йому широко і всебічно намалювати картину військових буднів, висловити своє ставлення до війни.

Агресивна, загарбницька війна була ненависна і огидна Толстому, але, з погляду народу, вона була справедливою, визвольною. Погляди письменника розкриваються і в реалістичних картинах, насичених кров'ю, смертю і стражданнями, і в контрастному зіставленні вічної гармонії природи з божевіллям людей, які вбивають один одного. Толстой нерідко вкладає у вуста своїх улюблених героїв власні думки війну. Андрій Болконський ненавидить її, оскільки розуміє, що її основна мета – вбивство, яке супроводжується зрадою, крадіжками, пограбуваннями, пияцтвом.

Толстому вдалося відобразити всі сторони життя Росії 19 століття у своїй епопеї «Війна та мир». Думка народна у романі висвітлена особливо яскраво. Образ народу взагалі є одним із основних та сенсотворчих. Більше того, саме національний характерє предметом зображення у романі. А можна зрозуміти лише з опису побутового життя народу, його погляду на людство та світ, моральних оцінок, помилок та забобонів.

Образ народу

Толстой включав у поняття " народ " як солдатів і мужиків, а й дворянське стан, яке мало схожим поглядом на духовні цінності та світ. Саме цю думку автор поклав основою епопеї «Війна і мир». Ідея народна в романі тому втілюється через всіх людей, об'єднаних мовою, історією, культурою та територією.

З цього погляду Толстой є новатором, оскільки до нього у російській літературі завжди проходила чітка межа між селянським станом і дворянством. Для того щоб проілюструвати свою думку, письменник звернувся до дуже суворих часів для всієї Росії – Вітчизняної війни 1812 року.

Єдине протистояння – боротьба найкращих людейдворянського стану, об'єднаних із вихідцями з народу, з військовими та бюрократичними колами, не здатними ні чинити подвиги, ні приносити жертви заради захисту Вітчизни.

Зображення життя простих солдатів

Картини життя народи в мирне та воєнний часшироко представлені в епопеї Толстого «Війна та мир». Думка народна в романі, однак, з найбільшою ясністю проявила себе під час Вітчизняної війни, коли від усіх жителів Росії потрібно продемонструвати стійкість, великодушність і патріотизм.

Незважаючи на це вже в перших двох томах роману з'являються описи народних сцен. Це зображення російських солдатів, коли вони брали участь у закордонних походах, виконуючи обов'язок перед союзниками. Для рядових солдатів, що вийшли з народу, подібні походи незрозумілі - навіщо захищати свою землю?

Страшні картини малює Толстой. Армія голодує, оскільки союзники, яких вона підтримує, не поставляють провізію. Не в змозі дивитись на те, як страждають солдати, офіцер Денисов наважується відбити продовольство у чужого полку, що згубно позначається на його кар'єрі. У цьому вся вчинку виявляються душевні якості російської людини.

«Війна та мир»: думка народна у романі

Як зазначалося вище, долі героїв Толстого з-поміж кращих дворян завжди пов'язані з народним життям. Тому «думка народна» проходить через увесь твір червоною ниткою. Так, П'єр Безухов, потрапивши у полон, пізнає істину життя, що її відкриває йому звичайний селянський мужик. А полягає вона в тому, що людина нещасна, лише коли в її житті є надлишок. Для щастя потрібно замало.

На Аустерліцькому полі Андрій Болконський відчуває свій зв'язок із народом. Він хапає древко прапора, не сподіваючись, що за ним підуть. Але солдати, побачивши прапороносця, кидаються у бій. Єднання простих солдатів та офіцерів дає війську небувалу силу.

Будинок у романі «Війна та мир» має величезне значення. Але йдеться не про оздоблення та меблі. Образ будинку втілює сімейні цінності. Більше того, будинком є ​​і вся Росія, весь народ – одна велика родина. Саме тому Наташа Ростова скидає з підведення своє майно та віддає їх пораненим.

Саме у цій єдності бачить Толстой справжню силу народу. Тієї сили, яка змогла перемогти у війні 1812 року.

Образи людей із народу

Ще перших сторінках роману письменник створює образи окремих солдатів. Це і денщик Денисова Лаврушка зі своєю шахрайською вдачею, і веселун Сидоров, кумедно передражнюючий французів, і Лазарєв, який отримав від самого Наполеона орден.

Однак будинок у романі «Війна і мир» займає ключове місце, тому найбільше героїв з простого народу можна зустріти в описах мирного часу. Тут виникає інша серйозна проблема 19 століття - тягар кріпацтва. Толстой зображує, як старий князьБолконський, вирішивши покарати буфетника Пилипа, який забув розпорядження господаря, віддав його у солдати. А спроба П'єра полегшити життя своїх кріпаків закінчилася нічим, оскільки керуючий обдурив графа.

Народна праця

Багато характерні для творчості Толстого проблеми порушує епопея «Війна та мир». Тема праці як із основних письменника стала винятком. Праця нерозривно пов'язана з народним життям. Більше того, Толстой використовує його для характеристики персонажів, оскільки надає цьому велике значення. Свята в розумінні письменника говорить про морально слабку, нікчемну і негідну людину.

Але робота – це не просто обов’язок, це задоволення. Так, доїжджий Данило, беручи участь у полюванні, віддається цій справі до кінця, він показує себе справжнім знавцем і в пориві азарту навіть кричить на графа Ростова.

Старий камердинер Тихін так зрісся зі своєю посадою, що без слів розуміє свого господаря. А дворова Анісся розхвалюється Толстим за домовитість, жвавість та добродушність. Для неї будинок господарів не чуже та вороже місце, а рідне та близьке. Жінка з любов'ю ставиться до своєї роботи.

Російський народ та війна

Однак спокійне життя закінчилося, і почалася війна. Перетворюються й усі образи у романі «Війна та мир». Усіх героїв, як низького, і високого стану, поєднує єдине почуття «внутрішнього тепла патріотизму». Це відчуття стає національною рисою російського народу. Воно зробило його здатним на самопожертву. Та сама самопожертва, що вирішила результат війни і так вразила французьких солдатів.

Ще одна відмінність російських військ від французів - вони не грають у війну. Для російського народу це велика трагедія, у якій нічого хорошого. Невідомо російським солдатам насолоду битвою чи радість майбутньої війни. Але при цьому кожен готовий віддати своє життя. Немає тут боягузтво, солдати готові до смерті, бо їхній обов'язок – захистити батьківщину. Перемогти може лише той, хто «себе менше шкодуватиме» – так висловив народну думку Андрій Болконський.

Селянські настрої в епопеї

Пронизливо та яскраво звучить у романі «Війна та мир» тема народу. При цьому Толстой не намагається ідеалізувати народ. Письменник зображує сцени, що свідчать про стихійність та непослідовність селянських настроїв. Гарний прикладцьому - богучарівський бунт, коли селяни, прочитавши французькі листівки, відмовилися випускати з маєтку князівну Марію. Мужики здатні на ту ж користь, що і дворяни на кшталт Берга, які прагнуть завдяки війні отримати чини. Французи обіцяли гроші, і вони вже їм підкорилися. Однак, коли Микола Ростов наказав припинити безчинства і пов'язати призвідників, селяни покірно виконали його наказ.

З іншого боку, коли французи почали наступати, народ залишав свої будинки, знищуючи нажите майно, щоб воно не дісталося ворогам.

Сила народна

Проте оголила найкращі народні риси епопея «Війна і мир». Суть твору саме у тому, щоб зобразити справжню силу російського народу.

У боротьбі з французами росіяни попри все змогли зберегти високі моральні якості. Толстой бачив велич нації не в тому, що вона може за допомогою зброї підкорити сусідні народи, а в тому, навіть у найжорсткіші часи, може зберегти справедливість, людяність і милостиве ставлення до ворога. Приклад цього є епізод порятунку французького капітана Рамбаля.

та Платон Каратаєв

Якщо розбирати роман «Війна і мир» за розділами, то обов'язково привернуть увагу ці два герої. Толстой, включаючи в оповідання, хотів показати взаємозалежні й те водночас протилежні боку національного російського характеру. Порівняємо цих персонажів:

Платон Каратаєв - добродушний і мрійливий солдат, який звик покірно слухатися долі.

Тихін Щербатий - розумний, рішучий, сміливий і діяльний селянин, який ніколи не змириться з долею і активно їй протистоятиме. Він сам пішов у солдати і прославився тим, що вбив найбільше французів.

У цих персонажах втілилися дві сторони покірність, довготерпіння з одного боку та нестримне бажання боротися – з іншого.

Вважається, що найяскравіше виявилося щербатівське початок у романі, однак і каратаєвська мудрість і довготерпіння не залишилися осторонь.

Висновки

Таким чином, народ є основною чинною силою у «Війні та світі». Відповідно до філософії Толстого, одна людина не може змінити історію, тільки сила та бажання народу на це здатні. Тому Наполеон, який вирішив перекроїти світ, програв силі цілої нації.

Два невеликі твори - на одну й ту саму тему. Трохи іронічно-компілятивно, на "трійку", але цілком серйозно))). Одне - півсторінки по ЄДІ, друге - сторінка - для дорослих, до 15 років - не читати під загрозою заповнення голови кашею.

Варіант 1.

Основна тема роману "Війна і мир" - "думка народна". Л. Н. Толстой показує як панораму народного життя, а й душу народу, її глибину і велич. Письменник протиставляє холодному ощадливому світському життю - просте, природне життя селян, істинно праведне і щасливе.Люди з народу глибоко ввібрали в себе мудрість Творця та мудрість природи. У природі немає нічого некрасивого, у ній все прекрасно, і все на своєму місці. Герої роману перевіряються цією народною мудрістю, яку втілює у творі Платон Каратаєв.

Істинно народною виявляється улюблена героїня Толстого – Наталя. Варто лише згадати, як вона танцювала під гітару дядечка, і, «вихована емігранткою-француженкою» в «шовку та оксамитові», вміла зрозуміти все те, «що було в кожній російській людині». У спілкуванні з російськими солдатами знаходить сенс і цілі життя і П'єр Безухов, усвідомивши хибність своїх колишніх установок. Назавжди він залишається вдячним Платону Каратаєву, з яким познайомився у полоні у французів, - російському солдатові, котрий проповідує добро та любов до життя.

Толстой малює образи імператорів Наполеона та Олександра, московського губернатора графа Растопчина. У своєму ставленні до народу ці люди прагнуть піднятися над ним, стати вищими, прагнуть керувати народною стихією, тому дії їх приречені. Кутузов, навпаки, почувається учасником народного життя, не керує рухом мас, лише намагається не заважати вчиненню справді історичної події. У цьому, за Толстому, і є справжнє велич особистості.

Толстой оспівав переможця війни – російський народ. Народ, який має велику моральну силу, несе з собою просту гармонію, просту доброту, просту любов. Несучий із собою істину. І треба жити з ним у єднанні, щоб вилікувати свою душу та творити новий щасливий світ.

Варіант 2.

Думка народна у романі Л.М. Толстого Війна та мир

Основна тема роману "Війна і мир" - "думка народна". Народ виступає не безликим натовпом, а цілком розумною єдністю людей, двигуном історії. Але ці зміни відбуваються не свідомо, а під впливом якоїсь непізнаної, але потужної «роєвої сили». По-Товстому, впливом геть історію може й окрема людина, але за умови, що він зливатиметься із загальною масою, не суперечачи їй, «природно».

Толстой представляє метафору світу людей - кулю, яку бачить П'єр уві сні - «жива вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі ці всі рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з одного розділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею».

Композиція роману побудована таким чином, що кожен із героїв перевіряється на сумісність із цією кулею, на здатність «злитися». Так, князь Андрій – виявляється нежиттєздатний, «надто хороший». Він здригається від однієї думки про купання в брудному ставку з солдатами свого полку, та й гине від того, що не може собі дозволити на очах солдатів, що стоять під обстрілом, впасти на землю перед гранатою, що крутиться ... це «соромно», Але ось зате П'єр може в жаху бігати, падати і повзати Бородінським полем, і після бою поїсти «кавардачку» облизаною солдатом ложкою… Саме він, товстий П'єр, здатний освоїти дану йому «круглим» Платоном Каратаєвим кулясту «мудрість», залишається неушкодженим - скрізь - і на всю - і в пеклі Бородінської битви, і в бійці із озброєними французами, і в полоні… І саме він – життєздатний.

Найщиріші епізодичні персонажі - і купець Ферапонтов, що спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогові, і московські жителі, які залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, і чоловіки Карп і Влас, які не віддають сіно французам, і та московська пані, яка покидала Москву зі своїми арапками та моськами ще в червні з міркування що «вона Бонапарту не слуга», всі вони, за Толстим - діяльні учасники народного, “роєвого” життя, і діють так не з власного морального вибору, а щоб зробити свою частину загальної «роєвої» справи, часом навіть не усвідомлюючи своєї участі.

А ще цікавий народний принцип «природності» – здорове тікає від хворого, щастя – від нещастя. Наташа абсолютно «природно» не може чекати улюбленого князя Андрія «цілий рік!», і закохується в Анатоля; полонений П'єр абсолютно «природно» не може допомогти ослабленому Каратаєву і кидає його, тому що, само собою, П'єру «занадто страшно було за себе. Він зробив так, ніби не бачив його погляду. І бачить уві сні: «Ось життя, - сказав дідок вчитель... - У середині Бог, і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його. І росте, зливається, і стискається на поверхні, йде в глибину і знову виринає... - сказав учитель. - Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник».

Ідеал Толстого – Платон Каратаєв – любить усіх однаково, зі смиренністю приймає всі життєві негаразди і навіть саму смерть. Платон Каратаєв несе П'єру народну мудрість, увібрану з молоком матері, що перебуває на підсвідомому рівні розуміння. «Кожне слово його і кожна дія була проявом невідомої діяльності, яка була його життя. Вона мала сенс тільки як частка цілого, яке він постійно відчував... Він не міг зрозуміти ціни і значення окремо взятої дії або слова». Наближається до цього ідеалу – і Кутузов, завдання якого – не заважати дії «рою».

Вся повнота і багатство особистих почуттів і прагнень, якими б піднесеними і ідеальними вони не були в людини в толстовському світі, призводить тільки до одного - до злиття із «загальним» народним, чи то за життя, чи після смерті. Так розчиняється Наталя Ростова у материнстві, у стихії роду як такої.

Народна стихія постає як єдино можлива сила у війні. «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхувала французів доти, доки не загинула вся навала» .

Толстой заслужив називатися "червоним графом". Опоетизована ним «дубіна» невдовзі з тією ж «дурною простотою», «не питаючи нічиїх смаків і правил» розгромила «поміщиків і дворян», і «злила» всіх робітників і селян, що залишилися в єдину «кришталеву кулю… в єдиний рій)

Ось уже насправді – пророк…

Роман Л. Н. Толстого створювався у 1860-ті роки. Цей час став у Росії періодом найвищої активності селянських мас, підйому громадського руху.
Центральною темою літератури 60-х ХІХ століття стала тема народу. Для її розгляду, а також для висвітлення багатьох великих проблем сучасності письменник звернувся до історичного минулого: подій 1805-1807 років та війни 1812 року.
Дослідники творчості Толстого розходяться у думці, що він мав на увазі під словом “народ”: селян, націю загалом, купецтво, міщанство, патріотично налаштоване патріархальне дворянство. Безумовно, всі ці верстви входять у толстовське розуміння слова “народ”, але тоді, коли є носіями моральності. Усе, що аморально, виключається Толстим з поняття “народ”.
Своїм твором письменник утверджував вирішальну роль народних мас історії. На його думку, роль видатної особистості у розвитку суспільства є нікчемною. Хоч би якою була геніальна людина, вона не може за своїм бажанням спрямовувати рух історії, диктувати їй свою волю, розпоряджатися діями величезної маси людей, які живуть стихійним, роєвим життям. Історію творять люди, маси, народ, а не людина, що піднялася над народом і взяв на себе право за власним бажанням передбачати напрямок подій.
Толстой розбиває життя на висхідну течію і низхідне, відцентрове і доцентрове. Кутузов, якому відкрито закономірний хід світових подій у його національно-історичних межах, є втіленням доцентрових, висхідних сил історії. Письменник підкреслює моральну висоту Кутузова, оскільки цей герой пов'язані з масою простих людейспільними цілями та діями, любов'ю до батьківщини. Він отримує свою силу від народу, відчуває самі почуття, як і народ.
Письменник також акцентує увагу на достоїнствах Кутузова як полководця, діяльність якого незмінно була спрямована до однієї мети, що мала загальнонаціональне значення: "Важко уявити собі мету більш гідну і збігається з волею всього народу". Толстой підкреслює цілеспрямованість всіх дій Кутузова, зосередженість всіх зусиль завдання, що стала перед усім російським народом під час історії. Виразник народно-патріотичного почуття, Кутузов стає і спрямовуючою силою народного опору, піднімає дух військ, якими командує.
Толстой зображує Кутузова як народного героя, який досяг самостійності і свободи тільки в союзі з народом і нацією в цілому. У романі особистість великого полководця протиставлена ​​особистості великого завойовника Наполеона. Письменник викриває той ідеал безмежної свободи, що призводить до культу сильної та гордої особистості.
Отже, значення великої особистості автор бачить у відчутті історії, що відбувається, як волі провидіння. Великі люди, подібні до Кутузова, що мають моральне почуття, своїм досвідом, розумом і свідомістю вгадують вимоги історичної необхідності.
"Думка народна" виражена і в образах багатьох представників дворянського класу. Шлях ідейного та морального зростання веде позитивних героїв до зближення з народом. Герої випробовуються Вітчизняною війною. Незалежність приватного життявід політичної гриверхів підкреслює нерозривний зв'язок героїв із життям народу. Життєздатність кожного з персонажів перевіряється "думкою народної".
Вона допомагає П'єру Безухову виявити та виявити свої найкращі якості; Андрія Болконського солдати називають "наш князь"; Наталя Ростова дістає підводи для поранених; Марія Болконська відкидає пропозицію мадемуазель Бурьєн залишитися у владі Наполеона.
Найяскравіше близькість до народу проявляється у образі Наташі, у якій спочатку закладено російський національний характер. У сцені після полювання Наташа із задоволенням слухає гру та спів дядечка, який “співав так, як співає народ”, а потім вона танцює “Пані”. І всі оточуючі вражаються її вмінню зрозуміти все те, що було у будь-якій російській людині: "Де, як, коли всмоктала в себе з цього російського повітря, яким вона дихала, - ця графинечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух?"
Якщо Наталі остаточно властиві риси російського характеру, то князя Андрія російський початокперебивається наполеонівською ідеєю; проте саме особливості російського характеру допомагають зрозуміти всю брехливість і лицемірство Наполеона, його кумира.
П'єр потрапляє у селянський світ, і життя селян наводить його на серйозні думки.
Герой усвідомлює свою рівність із народом, навіть визнає перевагу цих людей. Чим більше він пізнає сутність та силу народу, тим більше захоплюється ним. Сила народу полягає в його простоті та природності.
По Толстому, патріотизм - властивість душі будь-якого російського людини, й у відношенні різниця між Андрієм Болконським і будь-яким солдатом його полку незначна. Війна змушує кожного діяти і чинити так, як не чинити не можна. Люди діють не за наказом, а підкоряючись внутрішньому почуттю, відчуттю значущості моменту. Толстой пише, що вони об'єдналися у своїх прагненнях та діях, коли відчули небезпеку, що нависла над усім суспільством.
У романі показано велич і простота життя роєвої, коли кожен робить свою частину спільної справи, і людиною рухає не інстинкт, саме закони життя, як розуміє їх Толстой. І такий рій, або світ, складається не з знеособленої маси, а з окремих осіб, які не втрачають злиття з роєм своєї індивідуальності. Це і купець Ферапонтов, що спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогові, і московські жителі, які залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, навіть якщо не загрожує ніяка небезпека. Учасниками роєвого життястають мужики Карп і Влас, які не віддають сіно французам, і та московська пані, яка покидала Москву зі своїми арапками та моськами ще в червні з міркування, що "вона Бонапарту не слуга". Всі ці люди-діяльні учасники народного, роєвого життя.
Так, народ для Толстого – складне явище. Письменник не вважав простий народ легко керованої масою, оскільки розумів його набагато глибше. У творі, де "ідея народна" стоїть на першому плані, зображені різні прояви народного характеру.
Близький до народу капітан Тушин, образ якого поєднуються “мале і велике”, “скромне і героїчне”.
Тема народної війни звучить у образі Тихона Щербатого. Цей герой, безумовно, корисний у партизанській війні; жорстокий і безжальний до ворогів, цей характер є природним, але Толстому мало симпатичний. Образ цього персонажа неоднозначний, як неоднозначний і образ Платона Каратаєва.
При зустрічі та знайомстві з Платоном Каратаєвим П'єра вражає тепло, добродушність, затишок, спокій, що походять від цієї людини. Він сприймається майже символічно, як щось кругле, тепле та пахне хлібом. Каратаєву властива дивовижна пристосованість до обставин, вміння "обжитися" у будь-яких обставинах.
У поведінці Платона Каратаєва неусвідомлено виявляється справжня мудрість народної, селянської філософії життя, над розумінням якої страждають головні герої епопеї. Свої міркування цей герой викладає у притчеподібній формі. Це, наприклад, легенда про безневинно засудженого купця, який страждає “за свої та за людські гріхи”, сенс якої полягає в тому, що треба упокорюватися і любити життя, навіть коли страждаєш.
І тим не менше, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій; його благополуччя призводить до пасивності. Йому протиставлені у романі богучарівські мужики, які піднялися бунт, виступили за інтереси.
Поряд із істиною народністю Толстой показує і псевдонародність, підробку під неї. Це відображено в образах Ростопчина та Сперанського – конкретних історичних осіб, які, хоч і намагаються взяти на себе право говорити від імені народу, нічого спільного з ним не мають.
У творі власне художня розповідь часом переривається історико-філософськими відступами, за стилем, близькими до публіцистики. Пафос філософських відступів Толстого спрямований проти ліберально-буржуазних військових істориків та письменників. На думку письменника, "світ заперечує війну". Так, на прийомі антитези будується опис греблі, яку бачать російські солдати під час відступу після Аустерліца – розорену та потворну. У мирний час вона потопала в зелені, була акуратною і відбудованою.
Так, у творі Толстого особливо гостро стоїть питання про моральну відповідальність людини перед історією.
Отже, у романі Толстого “Війна та мир” найближче до духовного єднання приходять люди з народу, оскільки саме народ, на думку письменника, є носієм духовних цінностей. Герої, які втілюють “думку народну”, перебувають у постійному пошуку істини, отже, у розвитку. У духовному єднанні письменник бачить шлях до подолання протиріч сучасного життя. Війна 1812 року була справжньою історичною подією, де ідея духовного єднання здійснилася.

Роман «Війна і мир» був задуманий як роман про повернення декабриста після амністії 1856 року. Але чим більше Толстой працював з архівними матеріалами, тим більше він розумів, що, не розповівши про повстання, і, глибше, про війну 1812 року, не можна написати цей роман. Так, задум роману поступово трансформувався і Толстой створив грандіозну епопею. У центрі роману Л.М. Толстого «Війна та мир» знаходиться зображення Вітчизняної війни 1812 року, що сколихнула весь російський народ, що показала всьому світу його міць і силу, що висунула простих російських героїв і великого полководця - Кутузова. Водночас великі історичні потрясіння розкрили справжню сутність кожної окремої людини, показали її ставлення до Батьківщини. Толстой зображує війну як письменник-реаліст: у важких працях, крові, стражданнях, смерті. Також Л. Н. Толстой прагнув у своєму творі розкрити народне значеннявійни, що об'єднала все суспільство, всіх російських людей у ​​загальному пориві, показати, що доля кампанії вирішувалася над штабах і ставках, а серцях звичайних людей: Платона Каратаева і Тихона Щербатого, Петі Ростова і Денисова… Та перелічиш всіх? Інакше кажучи, автор-баталіст малює масштабний образ російського народу, який підняв «дубину» визвольної війни проти загарбників. Пізніше, говорячи про роман, Толстой писав, що Головна думкароману - "думка народна". Вона полягає не тільки у зображенні самого народу, його побуту, життя, а й у тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею народу. Тут є сенс згадати історичну концепцію письменника. На сторінках роману і особливо у другій частині епілогу Толстой свідчить, що досі історія писалася як історія окремих особистостей, зазвичай, тиранів, монархів, і досі не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого – це так званий «роєвий початок», дух і воля не однієї людини, а народу загалом. І наскільки сильним є дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. Так перемогу у Вітчизняної війни Толстой пояснює тим, що зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була зумовлена. загарбників, він навіть розробляє план вбивства Наполеона, для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і гидко, для Петі Ростова, що бере участь у військових діях партизанського загону і гине у сутичці з ворогом, Денисова та Долохова. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги. Ця воля до перемоги особливо яскраво проявляється у масових сценах: у сцені здачі Смоленська, згадаємо купця Ферапонтова, який, піддавшись якійсь невідомій, внутрішній силі, велить усе своє добро роздати солдатам, а що не можна винести – підпалити, у сцені підготовки до Бородінського битві солдати одягли білі сорочки, ніби готуючись до останньої битви, в сцені бою партизанів з французами. Взагалі, тема партизанської війни займає особливе місце у романі. Толстой
підкреслює, що війна 1812 року була народною, тому що сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками.
Діяли вже загони старостихи Василини Кожіної, Дениса Давидова, створюють свої загони та герої роману – Василь Денисов та Долохов. Тема народний війнизнаходить свій яскравий вираз у образі Тихона Щербатого. Образ цього героя неоднозначний, у загоні Денисова він виконує найбруднішу і найнебезпечнішу роботу. Він нещадний до своїх ворогів, але багато в чому завдяки таким людям Росія перемогла у війні з Наполеоном. Неоднозначний і образ Платона Каратаєва, в умовах полону, який знову звернувся до своїх витоків. Спостерігаючи за ним, П'єр Безухов розуміє, що живе життя світу вище за всякі розумування і що щастя – в ньому самому. Однак, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій, його благообразие призводить до пасивності.
Показуючи героїзм російського народу, Толстой у багатьох розділах роману свідчить про тяжке становище селян, пригноблюваних кріпацтвом. Передові люди свого часу, князь Болконський та граф Безухов, намагаються полегшити селянську частку. На закінчення можна сказати, що Л.М. Толстой у своєму творі, намагається
довести читачеві думку про те, що вирішальну роль у житті держави грав і гратиме народ. І що саме російський народ зміг розгромити армію Наполеона, яка вважалася непереможною.