Історія створення твору, що робити чернишевський. Історія створення

Особливості жанру роману Н.Г. Чернишевського «Що робити?»

I. Вступ

Роман як провідний жанр у російській літературі середини XIXв. (Тургенєв, Гончаров, Достоєвський, Толстой). Особливості російського роману: увага до проблеми особистості, зосередженість на морально-етичних проблемах, широке соціальне тло, розвинений психологізм.

ІІ. Головна частина

1. Усі перелічені риси притаманні роману «Що робити?». У центрі роману – образи «нових людей», насамперед образ Віри Павлівни. Автор простежує становлення та розвиток особистості Віри Павлівни, формування її самосвідомості, пошук та набуття особистого щастя. Основна проблематика роману – ідейно-моральна, пов'язана із утвердженням філософії та етики «нових людей». У романі досить повно представлений соціально-побутовий уклад життя (особливо у розділах «Життя Віри Павлівни в батьківському сімействі» та «Перше кохання та законний шлюб»). Характери головних героїв, особливо Віри Павлівни, розкриваються автором за допомогою їхнього зображення внутрішнього світу, тобто психологічно.

2. Жанрова своєрідність роману «Що робити?»:

а що робити?" - насамперед соціальний роман, йому надзвичайно істотна проблема взаємозв'язків особистості та суспільства. Зовні він будується як роман любовний, але, по-перше, в історії кохання Віри Павлівни підкреслено саме зв'язок особистості та умов життя, а по-друге, сама проблема кохання є для Чернишевського частиною ширшої проблеми – становище жінки у суспільстві: яким воно було , Яке воно зараз і яким має і може бути;

б) у романі «Що робити?» є й риси сімейно-побутового роману: у ньому докладно простежується побутовий устрій сімейного життяЛопухових, Кірсанових, Бьюмонтов, до розташування кімнат, характеру повсякденних занять, їжі тощо. Ця сторона життя була важлива Чернишевському тому, що у проблемі емансипації жінки сімейно-побутовий устрій відіграє дуже істотну роль: тільки з його зміною жінка може відчути себе рівноправною та вільною;

в) у свій твір Чернишевський запроваджує елементи утопічного роману. Утопія – зображення щасливої ​​та позбавленої внутрішніх протиріч життя людей, як правило, у більш менш віддаленому майбутньому. Таку утопічну картину представляє більшість «Четвертого сну Віри Павлівни», в якій Чернишевський докладно, аж до найдрібніших деталей (палаці зі скла та алюмінію, меблі, посуд, зимові сади, характер праці та відпочинку), малює картину майбутнього щасливого життя людства. Утопічні картини цього роду важливі для Чернишевського з двох точок зору: по-перше, вони дають йому можливість висловити свій соціально-моральний ідеал у наочній формі, а по-друге, покликані переконати читача, що нові суспільні відносини дійсно можливі та досяжні;

г) роман Чернишевського можна охарактеризувати і як публіцистичний, оскільки, по-перше, він присвячений актуальним проблемам сучасності («жіноче питання», становлення та розвиток різночинної інтелігенції, проблема перебудови суспільного устрою в Росії), а по-друге, у ньому автор не раз прямо висловлюється з приводу цих актуальних проблем, звертається до читача із закликами і т.п.

ІІІ. Висновок

Отже, жанрова своєрідністьроману Чернишевського визначають як загальні рисиросійського роману (психологізм, ідейно-моральна проблематика і т.п.), так і оригінальне поєднання в одному творі жанрових особливостей, властивих різним видамроману.

Тут шукали:

• жанр роману що робити
• особливості жанру та композиції роману що робити
• у чому незвичність жанру роману що робити

Ще за два місяці до початку роботи знав романом "Що робити?" Чернишевський, ділячись із дружиною своїми літературними задумами, писав, що він остаточно обміркував плани праць, про які давно мріяв: багатотомна «Історія матеріального та розумового життя людства», потім «Критичний словник ідей та фактів», де «будуть перебрані та розібрані всі думки про всі важливі речі, і при кожному випадку вказуватиметься справжня думка». Далі на основі цих двох робіт він складе «Енциклопедію знання та життя»-«це буде вже екстракт невеликого обсягу, два-три томи, написаний так, щоб був зрозумілий не одним ученим, а всій публіці.

Потім я ту ж книгу перероблю в найлегшому, найпопулярнішому дусі, у вигляді майже роману з анекдотами, сценами, дотепами, так, щоб її читали всі, хто не читає нічого, крім романів».

Рукопис пересилався з фортеці частинами. Це рішення Чернишевського було тонким та хитромудрим. Одна справа - перегляд уривків, інша - роману в цілому.

Робота над романом була розпочата на п'ятому місяці перебування у фортеці - 14 грудня 1862 року, пам'ятну дату, пов'язану з повстанням декабристів проти самодержавства Він писав роман у проміжках між допитами, оголошеннями голодувань, складанням протестуючих листів до коменданта фортеці Сорокіну, генерал-губернатору Суворову тощо.

• 26 січня 1863 року початок рукопису роману було переслано з фортеці обер-полицеймейстеру передачі двоюрідному брату Чернишевського А.Н.Пипину з правом надрукувати її «з дотриманням встановлених для цензури правил». Від Пипіна рукопис надійшов до Некрасову, не чекаючи закінчення роману, він вирішив почати друкувати його в «Сучаснику». Він сам повіз рукопис до друкарні Вульфа, що була неподалік його квартири - на Ливарній, біля Невського, але несподівано швидко повернувся з дороги додому.
• - Зі мною трапилося велике нещастя, - сказав Некрасов дружині схвильованим голосом: - я упустив рукопис!.. І чорт поніс мене сьогодні виїхати на дріжджах, а не в кареті! І скільки разів раніше я на ваньках возив масу рукописів у різні друкарні і ніколи листочка не втрачав, а тут близько, і не міг довезти товстий рукопис!.. Минуло чотири дні... Тричі з'являлося у «Відомостях поліції» оголошення про втрату рукопису, але ніхто не відгукувався.
• -Отже, загинула вона! І лише на п'ятий день Некрасов, який обідав в Англійському клубі, отримав з дому коротку записку: «Рукопис принесли…»

Роман писався з 14 грудня 1862 року до 4 квітня 1863 року . Письменник реалізує у рядках роману мрію, що втілювала раніше у серйозних теоретичних статтях, доступних лише добре підготовленим до такого читання людям. Він прагне залучити широкого читача до своїх ідей і навіть закликати їх до активної дії. Написаний поспіхом твір, майже без надії на публікацію, грішить безліччю художніх прорахунків та елементарних недоробок і все ж таки служить переконливим документом епохи.

Головна сюжетна лінія роману («Перше кохання та законний шлюб», «Заміжжя і друге кохання», тобто історія Лопухова - Кірсанова - Віри) частково відображала справжню історію, яку зазвичай зазвичай пов'язувати з твором Чернишевського. Суть її зводиться до наступного:

Доктор П.І.Боков, один із близьких друзів Чернишевського, у роки студентства готував до іспиту Марію Олександрівну Обручову. Під впливом соціалістичних ідей, почерпнутих нею у статтях Чернишевського в «Сучаснику», Марія Олександрівна прагнула незалежності, знань, звільнення з-під важкої опіки сім'ї. Виходець із селян, Боков, запропонував, подібно до Лопухова, своєї учениці фіктивний шлюб. У 1861 році Марія Олександрівна слухала лекції знаменитого фізіолога І.М.Сеченова, який розпочинав свою вчену кар'єру. Останній познайомився з Боковими та зблизився з ними. Між Боковою і Сєченовим дружба перейшла у кохання, і П.І.Боков усунувся, зберігши дружні стосунки з обома.

У чорному варіанті частини XVII, глави V Чернишевський і вказує, що це «суттєве у його оповіданні - факти, пережиті його добрими знайомими».

"Що робити?"- роман російського філософа, журналіста та літературного критикаМиколи Чернишевського, написаний у грудні 1862 – квітні 1863 рр., під час ув'язнення у Петропавлівській фортеці Санкт-Петербурга. Роман був написаний у відповідь на роман Івана Тургенєва «Батьки і діти».

Історія створення та публікації

Чернишевський писав роман, перебуваючи в одиночній камері Олексіївського равеліну Петропавлівської фортеці, з 14 грудня 1862 по 4 квітня 1863-го. З січня 1863 року рукопис частинами передається до слідчої комісії у справі Чернишевського (остання частина була передана 6 квітня). Комісія, а за нею і цензори побачили у романі лише любовну лінію і дозволили друку. Помилка цензури незабаром була помічена, відповідального цензора Бекетова усунули з посади. Однак роман вже був опублікований у журналі «Сучасник» (1863 № 3-5). Незважаючи на те, що номери «Сучасника», в яких друкувався роман «Що робити?», опинилися під забороною, текст роману в рукописних копіях розійшовся країною та викликав безліч наслідувань.

«Про роман Чернишевського говорили не пошепки, не тишком, - але на всю горлянку в залах, на під'їздах, за столом пані Мільбрет і в підвальній пивниці Штенбокова пасажу. Кричали: "гидота", "принадність", "гидота" і т. п. - всі на різні тони ».

П. А. Кропоткін:

«Для російської молоді на той час вона [книга „Що робити?“] була свого роду одкровенням і перетворилася на програму, стала свого роду прапором».

У 1867 році роман був опублікований окремою книгою в Женеві (російською мовою) російськими емігрантами, потім був перекладений польською, сербською, угорською, французькою, англійською, німецькою, італійською, шведською, голландською мовами.

Заборона публікації роману «Що робити?» був знятий лише 1905 року. У 1906 роман був вперше надрукований в Росії окремим виданням.

Сюжет

Центральним персонажем роману є Віра Павлівна Розальська. Щоб уникнути заміжжя, яке нав'язує корислива мати, дівчина укладає фіктивний шлюб зі студентом-медиком Дмитром Лопуховим (вчителем молодшого брата Феді). Шлюб дозволяє їй залишити батьківський дім та самостійно розпоряджатися своїм життям. Віра вчиться, намагається знайти своє місце в житті, нарешті відкриває швейну майстерню «нового типу» - це комуна, де немає найманих робітників та господарів, і всі дівчата однаково зацікавлені у добробуті спільного підприємства.

Сімейне життя Лопухових також незвичайна для свого часу, основні її принципи - взаємна повага, рівноправність та особиста свобода. Поступово між Вірою та Дмитром виникає справжнє почуття, засноване на довірі та прихильності. Проте трапляється так, що Віра Павлівна закохується у кращого друга свого чоловіка, лікаря Олександра Кірсанова, з яким вона має набагато більше спільного, ніж із чоловіком. Це кохання взаємне. Віра та Кірсанов починають уникати один одного, сподіваючись приховати свої почуття, насамперед один від одного. Проте Лопухов здогадується все і змушує їх зізнатися.

Щоб дати дружині свободу, Лопухов інсценує самогубство (епізодом уявного самогубства починається роман), сам їде до Америки, щоб практично вивчити промислове виробництво. Через деякий час Лопухов, під іменем Чарльза Бьюмонта, повертається до Росії. Він - агент англійської фірми та прибув за її дорученням, щоб придбати стеариновий завод у промисловця Полозова. Вникаючи у справи заводу, Лопухов відвідує будинок Полозова, де знайомиться із його дочкою Катериною. Молоді люди закохуються один в одного і незабаром одружуються, після чого Лопухов-Бьюмонт повідомляє своє повернення Кірсановим. Між сім'ями зав'язується тісна дружба, вони оселяються в одному будинку і навколо них шириться суспільство «нових людей» - тих, що бажають влаштувати «по-новому» своє та суспільне життя.

Один із найзначніших героїв роману – революціонер Рахметов, друг Кірсанова та Лопухова, якого ті колись познайомили з вченням соціалістів-утопістів. Рахметову присвячено короткий відступ у 29 розділі («Особлива людина»). Це герой другого плану, лише епізодично пов'язаний із основною сюжетною лінієюроману (приносить Вірі Павлівні листа Дмитра Лопухова з роз'ясненнями обставин його уявного самогубства). Однак у ідейній канві роману Рахметов грає особливу роль. У чому вона полягає, Чернишевський докладно роз'яснює у XXXI частині 3 глави («Розмова з проникливим читачем і вигнання його»):

Художня своєрідність

Підкреслено цікаве, авантюрне, мелодраматичне початок роману мало не тільки спантеличити цензуру, а й залучити широкі маси читачів. Зовнішній сюжет роману - любовна історія, однак у ньому відбито нові економічні, філософські та соціальні ідеї часу. Роман пронизаний натяками на майбутню революцію.

Л. Ю. Брик згадувала про Маяковського: «Однією з найближчих йому книг була „Що робити?“ Чернишевського. Він постійно повертався до неї. Життя, описане в ній, перегукувалося з нашим. Маяковський ніби радився з Чернишевським про особисті справи, знаходив у ньому підтримку. „Що робити?“ була остання книга, яку він читав перед смертю».

• У романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» згадується алюміній. У «наївній утопії» четвертого сну Віри Павлівни названо металом майбутнього. І цього великого майбутньогодо теперішнього часу (сер. XX - XXI ст.) Алюміній вже досяг.
• «Жінка в жалобі», що з'являється наприкінці твору, - це Ольга Сократівна Чернишевська, дружина письменника. Наприкінці роману йдеться про звільнення Чернишевського з Петропавлівської фортеці, де він перебував під час написання роману. Визволення він так і не дочекався: 7 лютого 1864 був засуджений до 14 років каторги з наступним поселенням до Сибіру.
• Головні герої з прізвищем Кірсанов зустрічаються також у романі Івана Тургенєва «Батьки та діти».

Екранізація

• "Що робити? » - Трисерійний телевистава (режисери: Надія Марусалова, Павло Резніков), 1971.

Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?» створений ним у камері Петропавлівської фортеці у період з 14/12/1862 по 4/04/1863 р.р. за три з половиною місяці. З січня по квітень 1863 р. рукопис частинами передавався до комісії у справі письменника для цензурування. Цензура нічого поганого не знайшла і дозволила публікацію. Недогляд невдовзі виявили і цензора Бекетова відсторонили з посади, але роман вже опублікували у журналі «Сучасник» (1863, No 3—5). Заборони номерів журналу ні до чого не привели і книга розійшлася країною в «самвидаві».

У 1905 р. за імператора Миколи Другого заборону на видання зняли, а в 1906 р. книга видана окремим тиражем. Цікавою є реакція читачів на роман, які розділилися на думки на два табори. Одні підтримували автора, інші визнали роман позбавленим художності.

Аналіз твору

1. Соціально-політичне поновлення суспільства шляхом революції. У книзі автор через цензуру було розгорнути цю тему докладніше. Вона дається напівнамеками в описі життя Рахметова та у 6-му розділі роману.

2. Моральні та психологічні. Що людина силою свого розуму здатна створити в собі нові задані моральні якості. Автор описує весь процес від малого (боротьба проти деспотизму у ній) і до масштабного, тобто революції.

3. Жіноча емансипація, норми сімейної моралі. Ця тема розкривається історія сім'ї Віри, у відносинах трьох молодих людей до уявного самогубства Лопухова, в 3-х перших снах Віри.

4. Майбутнє соціалістичне суспільство. Це мрія про прекрасне та світле життя, яке автор розгортає у 4-му сні Віри Павлівни. Тут же бачення полегшеної праці за допомогою технічних засобів, Т. е. техногенний розвиток виробництва.

(Чернишевський у камері Петропавлівської фортеці пише роман)

Пафос роману - пропаганда ідеї перетворення світу через революцію, підготовка розумів і її очікування. Більше того, бажання активної у ній участі. Головна мета твору - розробка та впровадження нової методики революційного виховання, створення підручника з формування нового світогляду для кожної людини, що думає.

Сюжетна лінія

У романі вона практично прикриває основну думку твори. Адже не дарма спочатку навіть цензори вважали роман не більше, ніж любовною історією. Початок твору, навмисне цікаве, на кшталт французьких романів, ставило за мету збити з пантелику цензуру і принагідно привернути увагу більшості читаючої публіки. В основі сюжету нехитра любовна історія, за якою ховаються соціальні, філософські та економічні проблеми того часу. Езопова мова розповіді наскрізь пронизана ідеями майбутньої революції.

Сюжет такий. Є звичайна дівчина Віра Павлівна Розальська, яку корислива мати всіляко намагається видати за багатія. Намагаючись уникнути цієї долі, дівчина вдається до допомоги свого друга Дмитра Лопухова і укладає з ним фіктивний шлюб. Таким чином, вона отримує свободу та залишає будинок батьків. У пошуках заробітку Віра відкриває швейну майстерню. Це не зовсім проста майстерня. Тут немає найманої праці, робітниці мають свою частку у прибутку, тож зацікавлені у процвітанні підприємства.

Віра та Олександр Кирсанов обопільно закохані. Щоб звільнити уявну дружину від докорів совісті Лопухов інсценує самогубство (саме з опису його і починається вся дія) і їде до Америки. Там він набуває нового імені Чарльз Бьюмонт, стає агентом англійської фірми і, виконуючи її завдання, приїжджає в Росію для придбання стеаринового заводу у промисловця Полозова. Лопухів у будинку Полозова знайомиться з його дочкою Катею. Вони закохуються один в одного, справа закінчується весіллям. Тепер Дмитро оголошується перед сім'єю Кірсанових. Починається дружба сім'ями, вони оселяються в одному будинку. Навколо них утворюється коло «нових людей», які бажають влаштувати своє та суспільне життя по-новому. Дружина Лопухова-Бьюмонта Катерина Василівна також приєднується до справи, влаштовує нову швейну майстерню. Така ось щаслива кінцівка.

Головні герої

Центральний персонаж роману – Віра Розальська. Особа товариська відноситься до типу «чесних дівчат», не готових йти на компроміс заради вигідного шлюбу без любові. Дівчина романтична, але, незважаючи на це, цілком сучасна, з добрими адміністративними задатками, як сказали б сьогодні. Тому вона спромоглася зацікавити дівчат і організувати швейне виробництво і не одне.

Ще один персонаж роману – Лопухов Дмитро Сергійович, студент медичної академії. Дещо замкнуті, воліє самотність. Він чесний, порядний і благородний. Саме ці якості спонукали його допомогти Вірі в її важкій ситуації. Заради неї він кидає навчання на останньому курсі та починає займатися приватною практикою. Вважаючись офіційним чоловіком Віри Павлівни, він поводиться по відношенню до неї дуже порядно і благородно. Апогеєм його шляхетності стає його рішення інсценувати власну смерть, щоб дати Кирсанову і Вірі, що люблять один одного, об'єднати свої долі. Як і Віра, він ставиться до формації нових людей. Розумний, заповзятливий. Про це можна судити хоча б тому, що англійська фірма довірила йому дуже серйозну справу.

Кірсанов Олександр - чоловік Віри Павлівни, найкращий друг Лопухова. Дуже імпонує його ставлення до дружини. Він просто ніжно любить її, а й шукає нею заняття, у якому могла б самореалізуватися. Автор відчуває до нього глибоку симпатію і відгукується про нього, як про людину відважну, яка вміє вести до кінця ту справу, за яку взявся. При цьому людина чесна, глибоко порядна і благородна. Не знаючи про справжні стосунки Віри та Лопухова, закохавшись у Віру Павлівну, надовго зникає з їхнього будинку, щоб не порушувати спокій улюблених людей. Тільки хвороба Лопухова змушує його з'явитися на лікування друга. Фіктивний чоловік, розуміючи стан закоханих, імітує свою смерть і звільняє місце для Кірсанова поруч із Вірою. Таким чином, закохані знаходять щастя у сімейному житті.

(На фотографії артист Карнович-Валуа у ролі Рахметова, спектакль "Нові люди")

Близький друг Дмитра та Олександра революціонер Рахметов - найбільш значущий герой роману, хоча йому відведено у романі трохи місця. В ідейній канві оповідання йому випала особлива роль і присвячений окремий відступ у 29 розділі. Людина неординарна в усіх відношеннях. У 16 років залишив на три роки університет і блукав Росією в пошуках пригод і виховання характеру. Це людина з уже сформованими принципами у всіх сферах життя, у матеріальному, фізичному та духовному. При цьому, що володіє кипучою натурою. Він бачить своє подальше життя у служінні людям і готується до цього, загартовуючи свій дух та тіло. Відмовився навіть від коханої жінки, бо кохання може обмежити його в діях. Він хотів би жити як більшість людей, але не може собі цього дозволити.

У російській літературі Рахметов став першим революціонером практиком. Думки про нього були протилежними, від обурення, до захоплення. Це – ідеальний образ революціонера – героя. Але сьогодні, з позиції знання історії, така людина могла б викликати тільки співчуття, тому що ми знаємо, наскільки точно історія довела правоту слова імператора Франції Наполеона Бонапарта: «Революції замислюють герої, виконують дурні, а її плодами користуються мерзотники». Можливо, озвучена думка не цілком вписується в рамки сформованого десятиліттями образу та характеристики Рахметова, але це справді так. Вищесказане анітрохи не зменшують якості Рахметова, оскільки він герой свого часу.

За визнанням Чернишевського, на прикладі Віри, Лопухова та Кірсанова він хотів показати звичайних людей нового покоління, яких тисячі. Але без образу Рахметова в читача міг би скластися оманливу думку головних героїв роману. На думку письменника, всі люди повинні бути такими як ці три герої, але вищим ідеалом, якого повинні прагнути всі люди, це образ Рахметова. І з цим я цілком погоджуюся.

Понад сто років тому у могутньому та вічному саду світової літератури виросло дивовижне створення людського генія – роман Миколи Гавриловича Чернишевського «Що робити?».

Багато разів схилявся над набором цієї унікальної книги наборщик, літери десятків мов світу знову і знову складали сторінки роману, який надавав, надає сьогодні і завжди матиме чималий вплив на духовне життя людей і цілих народів.

Вміючи любити людину і людство, глибоко розуміючи потреби та тяготи життя рідного народу, Н. Г. Чернишевський шукав нові шляхи розвитку Росії, мріяв про її прекрасне соціалістичне майбутнє. Величезний талант Чернишевського – мислителя, філолога та історика, публіциста та організатора, критика та письменника – був спрямований на здійснення цієї мрії.

Роман "Що робити?" - разючий документ людського духу, особистої мужності автора, непохитної його переконаності у правоті справи, якій віддано життя, в історичній неминучості соціального прогресу.

У первісному варіанті "Що робити?" у розділ «Нові особи та розв'язка» Чернишевський запровадив діалог, який пояснює причину появи серед «нових людей» «особливу людину» - Рахметова.

Цей діалог не увійшов до журнального тексту «Современника», певне, з цензурних міркувань. Професійний революціонер Рахметов - герой, який зробив крок у літературу, безсумнівно, з життя, - на думку автора, народжений історичною необхідністю, обстановкою тодішньої революційної дійсності.

Ось цей стриманий, збентежений флером конспіративних міркувань, але все-таки цілком зрозумілий читачеві будь-якого ступеня проникливості діалог, у якому йдеться про Рахметова, який перебуває за кордоном:

- А пора б йому повернутися!

Так, час.

I. Не турбуйтеся, не пропустіть свого часу.

Так, а якщо не повернеться?

То що ж? (Ти знаєш, святе місце не буває порожнім). За людьми ніколи не буває зупинки, якщо буде їм справа; - Знайдеться інший, - був би хліб, а зуби будуть.

ІІ. А млин меле, сильно меле! - Готує хліб!

Так, революційний млин у 50-60-ті роки XIXстоліття молола в Росії сильно і невтомно. Горизонти російської історії безперервно палахкотіли то невгамовною хвилею селянських бунтів, то червоним півнем пожеж у садибах з неприборканою і нещадною розправою над їхніми господарями, то магматичними поштовхами ідеології «безбожних вольтер'янців», що групувалися. овського «Дзвони» , що призовно дзвонив з туманної дали Лондона, то тяжкою поразкою в Кримській війні, в якій безглузда колима царизму показала свою скрипучу нікчемність і відсталість. Здавалося, історія жадала змін і рвалася до них. Революційна Росія висунула у відповідь спочатку Бєлінського та Герцена, а потім породила з надр своїх гігантську постать – Чернишевського.

Передачу революційного жезла, своєрідної естафети у сфері літературно-критичної думки від Бєлінського до Чернишевського хочеться порівняти з тим вражаючим фактом історія російської літератури, коли поетичне перо, вибите з рук великого Пушкіна, було літа підхоплено молодим генієм Лермонтова.

Через кілька років після смерті «шаленого Віссаріона» Н. Г. Чернишевський, віддаючи належне великому значенню його діяльності в російській критиці та історії, писав в «Нарисах гоголівського періоду російської літератури»: «Хто вникне в обставини, серед яких мала діяти критика гоголівського періоду, ясно зрозуміє, що її цілком залежав від історичного нашого становища; і якщо представником критики в цей час був Бєлінський, то тільки тому, що його особистість була саме такою, якою вимагала історична необхідність. Якби він не такий, ця непохитна історична необхідність знайшла б собі іншого служителя, з іншим прізвищем, з іншими рисами особи, але не з іншим характером: історична потреба викликає до діяльності людей і дає силу їхньої діяльності, а сама не підкоряється нікому, не змінюється нікому на догоду. «Час вимагає свого слуги», за глибоким висловом одного з таких слуг»

Час вимагав появи Чернишевського, і він прийшов, щоб зробити свій дивовижний життєвий подвиг, який назавжди вписаний в історію Росії, революційного руху, історію літератури.

Оновлено: 2012-02-17

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.