Охарактеризуйте змістовний зміст композиційної побудови роману. Аналіз "Що робити?" Чернишевський

Твір

Справжній геройепохи, перед яким "схиляється" автор роману "Що робити?", - це Рахметов, революціонер з його "полум'яною любов'ю до добра і свободи". Образ Рахметова і вся та чиста, піднесена атмосфера поваги та визнання, якою він оточений, безперечно свідчать, що стрижнева тема роману не в зображенні кохання та нових сімейних відносин" звичайних порядних людей " , а прославленні революційної енергії і подвигу " особливого людини " - Рахметова. З образом Рахметова передусім співвіднесено назву роману " Що робити? " .

Інакше кажучи, читач повинен зрозуміти, що хоча Рахметов, за цензурними умовами, і не є "зовсім ніякою дійовою особою" у романі, зате він головне дійова особав житті. Це і є та істина, та правда, що становить художню реалістичну силу роману. Мало Рахметових, писав Чернишевський, "але ними розквітає життя всіх, без них воно заглухло б, прокисло б; мало їх, але вони дають усім людям дихати, без них люди задихнулися б. Велика маса чесних і добрих людей, А таких людей мало; але вони в ній - теїн у чаю, букет у благородному вині, від них її сила та аромат, це колір найкращих людей, Це двигуни двигунів, це сіль солі землі.

Ніхто ще до Чернишевського в російській та й світовій художній літературіне сказав таких поетично проникливих слів про революціонера, про соціаліста. У заключному розділі роману, "Зміна декорацій", висловлено впевненість у близькості революційного перевороту. Всім своїм істотою опальний автор "Що робити?" чекав на революцію в Росії, вітав її, прославляв її діячів.

Чуттям великого художника-реаліста і мислителя Чернишевський зрозумів, що тільки рельєфний образ із найбільшою повнотою висловить сутність російського революціонера - тоді ще "примірника... рідкісної породи" - і чинить сильний виховний вплив на читача.

Рахметов - нащадок найдавнішого аристократичного прізвища, син багатого поміщика-ультраконсерватора. Протестуючі думки стали бродити в голові юнака ще в будинку батька-деспоту, який завдав багато зла і горя матері, коханій дівчині, кріпаку. У студентські роки Рахметов зійшовся з Кірсановим, і "почалося його переродження на особливу людину".

Вже цією незвичайною біографією Рахметова (здоровий колос на "маленькому клаптику" гнилого дворянського болота) заявлено могутню підкорювальну силу нових революційних ідей. При цьому письменник не фантазував, він знав, і знали його читачі, що революціонери - вихідці з дворянської середовища - явище в російській історії не виняткове (Радищев, декабристи, багато хто з петрашевців, Огарьов, Герцен та інші).

Щоб підкреслити глибоку відданість Рахметова революційній справі, Чернишевський свідомо перебільшує "спартанські", аскетичні засади у поведінці свого героя. Натура кипуча, жива, пристрасна, Рахметов відмовляється від кохання, від життєвих насолод. "Ми вимагаємо для людей повної насолоди життям, - каже він, - ми повинні своїм життям свідчити, що ми вимагаємо цього не для задоволення своїх особистих пристрастей, не для себе особисто, а для людини взагалі".

Свою готовність витримати найтяжчі випробування, будь-які страждання, навіть тортури в них революційних переконань Рахметов перевіряє тим, що одного разу холоднокровно вкладається на повсть, втиканий цвяхами, і, закривавлений, проводить таким чином всю ніч. "Проба. Потрібно... - каже Рахметов, - про всяк випадок треба. Бачу, можу".

У образі Рахметова відображені найбільш істотні сторони характеру типу професійного революціонера, що зароджувався в Росії, з його непохитною волею до боротьби, високим моральним благородством, безмежною відданістю народу і батьківщині. Запекла громадська боротьба навколо "Що робити?" і створених Чернишевським образів "нових людей", злісні нападки ворогів на автора революційного роману та щира вдячність прихильників та союзників виразно виявляють політичну істоту типу Рахметова.

Розгляд цього роману не має на меті переглянути соціальні чи політичні цінності. Соціалізм, капіталізм, комунізм – не в цьому суть. "Що робити?" - Роман про пошук свободи для всього народу, а те, що автор бачить шлях лише в соціалістичному ладі, не має значення. Літературна цінність твору велика, і "Що робити?" будить у нас кращі прагнення, як роман "Овод", хоча політичне підґрунтя його ще далекі від сьогоднішніх проблем.

Найвищий патріотизм, заявляв Чернишевський, полягає у пристрасному безмежному бажанні блага своїй батьківщині. Цією життєдайною ідеєю було перейнято і надихнуте життя і діяльність великого революціонера-демократа. Чернишевський пишався славною історією російського народу. Ще на зорі свого свідомого життя він пристрасно вірив, що Росія зробить свій внесок "в життя духовного світу".

Він пишався здобутками передової російської науки і культури, великими творчими успіхами геніальних художників Росії - Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Некрасова, Щедріна, Л. Толстого, Островського. Чернишевський із законною патріотичною гордістю високо відгукувався про Бєлінського, Герцена, Добролюбова, в особі яких прогресивна громадська та філософська думкаРосії зробила новий крок уперед і стала самобутньою та незалежною.

Чернишевський вірив у незліченні історичні можливості та сили своєї вітчизни та народу. Любов до Росії, до російського народу поєднувалася в нього з почуттям глибокої поваги до інших народів. Він відкрито заявляв, що національна ворожнеча, національна нерівність насаджуються та підтримуються експлуататорськими класами з метою збереження свого панування. Чернишевський гнівно засуджував завойовницькі війни. "Розумна і корисна тільки та війна, - писав він, - яка ведеться народом для захисту своїх кордонів. Будь-яка війна, що має на меті завоювання або перевагу над іншими націями, не тільки аморальна і нелюдська, але також позитивно невигідна і шкідлива для народу, якими б гучними успіхами не супроводжувалася, до яких би вигідних, мабуть, результатів не приводила. Сучасність підтверджує справедливість цих вагомих слів.

Чернишевський близький і дорогий нам, близький і дорогий усім чесним людям землі своєю ненавистю, що спопелює, до будь-яких форм пригнічення. Він близький і дорогий нам своєю вірою у краще майбутнє трудового людства. Боровшись у глуху пору царського лихоліття, він пережив гіркоту поразки. Але його ніколи не залишала надія, що настануть світлі епохи одухотвореної історичної роботи. Життя людей праці і в Росії і в Європі, говорив він, затьмарює "сира і холодна ніч" феодально-капіталістичного поневолення. Однак передовий мислитель, відданий справі прогресу, не сумує, "він із твердою впевненістю чекає нового світанку і, спокійно вдивляючись у становище сузір'їв, вважає, скільки саме годинника залишилося до появи зорі".

Отаким саме великим діячем був Чернишевський. Його філософський матеріалізм, його політичні та соціально-економічні ідеї, пройняті духом революційного демократизму та соціалізму, близько підводили до правильного розуміння загальних законів "поступального ходу історії".

Чернишевський не зміг через зрозумілу історичну обмеженість до кінця пізнати ці загальні закони. Але він добре бачив, що нове пробиває собі дорогу в житті, зустрічаючи сильний опір з боку відживаючих сил суспільства. Він віддав своє життя революційній боротьбі за те, щоб набув панування в історичного життятрудовий народ, якому одному і вигідно і потрібен устрій, що називається соціалістичним.

Величезним був вплив революційних ідей Чернишевського, висловлених їм у багатьох галузях суспільних наук і мистецтв, на розвиток російської та світової культури. Вплив його ідей позначилося на творчості Перова, Сурікова, Рєпіна, Мусоргського, Римського-Корсакова, Бородіна та багатьох інших великих представників російського реалістичного мистецтва, які найбільше цінували в живописі та музиці життєву правду та справжню народність. Вплив революційної думки Чернишевського зазнали найталановитіші діячі культури братніх народів – Тарас Шевченко, Іван Франко, Мікаел Налбандян. Який Церетелі, Абай Кунанбаєв, Мірза Фаталі Ахундов, Коста Хетагуров та інші. У великій за своїми історичними результатами справі згуртування національних культур навколо передової культури російського народу роль Чернишевського була однією з найзначніших і найплідніших.

Інші твори з цього твору

"Без благородних ідей людство жити не може". Ф. М. Достоєвський. (За одним із творів російської літератури. - Н. Г. Чернишевський. «Що робити?».) "Найбільші істини - найпростіші" Л.Н.Толстой (По одному з творів російської літератури - Н.Г.Чернишевський "Що робити?") "Нові люди" в романі Г. Н. Чернишевського "Що робити?" Нові люди" у романі Н. Г. Чернишевського "Що робити? "Нові люди" Чернишевського Особлива людина Рахметов Вульгарні люди" у романі Н. Г. Чернишевського "Що робити? "Розумні егоїсти" Н. Г. Чернишевського Майбутнє світло і чудово (за романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Жанрова та ідейна своєрідність роману М. Чернишевського «Що робити?» Як відповідає М. Г. Чернишевський питанням, поставлений у назві роману «Що робити?» Моя думка про роман Н. Г. Чернишевського "Що робити?" Н.Г.Чернишевський "Що робити?" Нові люди (за романом "Що робити?") Нові люди в «Що робити?»Образ Рахметова Образ Рахметова у романі Н.Г.Чернишевського "Що робити?" Від Рахметова до Павла Власова Проблема кохання у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Проблема щастя у романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» Рахметов - "особливий" герой роману М. Чернишевського "Що робити?" Рахметов серед героїв російської літератури ХІХ століття Рахметов та шлях у світле майбутнє (роман Н.Г. Чернишевського "Що робити") Рахметов як «особлива людина» у романі М. Г. Чернишевського «Що робити?» Роль снів Віри Павлівни у розкритті задуму автора Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити» про людські стосунки Сни Віри Павлівни (за романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Тема праці романі М. Р. Чернишевського " Що робити? " Теорія «розумного егоїзму» у романі Р. М. Чернишевського «Що робити?» Філософські погляди у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Художня своєрідність роману «Що робити?» Художні особливості та композиційна своєрідність роману М. Чернишевського "Що робити?" Риси утопії у романі М. Г. Чернишевського "Що робити?" Що означає бути «особливою» людиною? (За романом М. Г. Чернишевського «Що робити?») Епоха царювання Олександра II та поява "нових людей", описаних у романі М. Чернишевського "Що робити?" Відповідь автора на запитання у назві Система образів у романі «Що робити» Роман "Що робити?" Аналіз еволюції літературних героїв з прикладу образу Рахметова Роман Чернишевського «Що робити» Композиція роману Чернишевського "Що робити?" Головна тема роману "Що робити?" Творча історія роману "Що робити?" Віра Павлівна та француженка Жюлі у романі «Що робити?» Жанрова та ідейна своєрідність роману Н. Г. Чернишевського «Що робити?» Нове ставлення до жінки у романі «Що робити?» Роман "що робити?". Еволюція задуму. Проблема жанру Характеристика образу Мерцалова Олексія Петровича Про людські стосунки Які відповіді дає роман Що робити? «Реальний бруд». Що ж має на увазі Чернишевський, вживаючи цей термін Чернишевський Микола Гаврилович, прозаїк, філософ Риси утопії у романі Миколи Чернишевського "Що робити?" ОБРАЗ РАХМЕТОВА В РОМАНІ Н.Г. ЧЕРНИШІВСЬКОГО "ЩО РОБИТИ?" Чим близькі мені моральні ідеали "нових людей" (за романом Чернишевського "Що робити?") Рахметов «особлива людина», «вища натура», людина «іншої породи» Микола Гаврилович Чернишевський Рахметов та нові люди у романі «Що робити?» Що приваблює мене в образі Рахметова Герой роману "Що робити?" Рахметов Реалістичний роман у М. Г. Чернишевського «Що робити?» Кірсанов та Віра Павлівна у романі «Що робити?» Характеристика образу Марії Олексіївни у романі «Що робити?» Російський утопічний соціалізм у романі Чернишевського «Що робити?»

Основні герої російської класичної літератури, що передувала Чернишевському,-«зайві люди». Онєгін, Печорін, Обломов при всій різниці між собою подібні в одному: всі вони, за словами Герцена, «розумні непотрібності», «титани слова і пігмеї справи», натури роздвоєні, що страждають від вічного розладу між свідомістю і волею, думкою і ділом, - Від морального виснаження. Не такі герої Чернишевського. Його "нові люди" знають, що їм потрібно робити, і вміють здійснити свої задуми, у них думка невіддільна від справи, вони не знають розладу між свідомістю та волею. Герої Чернишевського – творці нових відносин між людьми, носії нової моралі. Ці нові люди перебувають у центрі уваги автора, вони - головні герої роману; тому вже до кінця другого розділу роману «відпускаються зі сцени» такі представники стародавнього світу, як Марія Олексіївна, Сторешніков, Жюлі, Серж та ін.

Роман розбитий на шість розділів, у тому числі кожна, крім останньої, своєю чергою ділиться на главки. Прагнучи підкреслити винятково важливе значення заключних подій, Чернишевський розповідає про них в окремій односторінковій главку «Зміна декорацій».

Особливо велике значення четвертого сну Віри Павлівни. У ньому в алегоричній формі, зміні картин, малюється минуле, сьогодення та майбутнє людства. У четвертому сні Віри Павлівни знову з'являється революція, сестра своїх сестер, наречена своїх наречених. Вона говорить про рівність, братерство, свободу, про те, що «немає нічого вище людини, немає нічого вище жінки», розповідає про те, як буде влаштовано життя людей і якою стане людина за соціалізму.

Характерною рисою роману є часті авторські відступи, звернення до героїв, розмови з проникливим читачем. Значення цього уявного персонажа дуже велике у романі. У його обличчі осміяна і викрита обивательська частина публіки, косна і тупа, шукає у романах гострих сцен і пікантних положень, постійно тлумачить «художності і нічого не розуміє справжньому мистецтві. Проникливий читач - той, хто «самовдоволено говорить про літературні або вчені речі, в яких ні бельмеса не тямить, і тлумачить не тому, що дійсно зацікавлений ними, а для того, щоб похизуватися своїм розумом (якого йому не довелося отримати від природи ), своїми піднесеними прагненнями (яких у ньому стільки ж, як у стільці, на якому він сидить) і своєю освіченістю (який у ньому стільки ж, як у папузі)».

Знущаючись і знущаючись з цього персонажа, Чернишевський тим самим звертався до читача-друга, до якого він мав величезну повагу, і вимагав від нього вдумливого, пильного, справді проникливого ставлення до розповіді про «нових людей».

Введення в роман образу проникливого читача пояснювалося необхідністю привернути увагу публіки до того, про що за цензурними умовами Чернишевський не міг говорити відкрито і прямо.

Для відповіді на запитання "Що робити?" Чернишевський піднімає і вирішує з революційної та соціалістичної позиції такі пекучі проблеми:

1. Соціально-політична проблема перебудови суспільства революційним шляхом, т. е. через фізичне зіткнення двох світів. Ця проблема дана натяками в історії життя Рахметова і в останньому, 6-му розділі «Зміна декорацій». Через цензуру цю проблему Чернишевський не зміг детально розгорнути.

2. Морально-психологічна. Це питання про внутрішню перебудову людини, яка в процесі боротьби зі старим силою свого розуму може виховати в собі нові моральні якості. Автор простежує цей процес від його початкових форм (боротьба проти сімейного деспотизму) до підготовки змін декорацій, т. е. до революції. Ця проблема розкривається щодо Лопухова і Кірсанова, в теорії розумного егоїзму, а також у розмовах автора з читачами та з героями. До складу цієї проблеми входить і докладна розповідь про швейні майстерні, тобто про значення праці в житті людей.

3. Проблема емансипації жінки, і навіть норм нової сімейної моралі. Ця моральна проблемарозкривається історія життя Віри Павлівни, у відносинах учасників любовного трикутника (Лопухов, Віра Павлівна, Кірсанов), соціальній та перших 3-х снах Віри Павлівни.

4. Соціально-утопічна. Проблема майбутнього соціалістичного суспільства. Вона розгорнута у 4-му сні Віри Павлівни як мрія про прекрасне та світле життя. Сюди належить і тема звільнення праці, т. е. технічного машинного оснащення виробництва.

Основним пафосом книги є пристрасна захоплена пропаганда ідеї революційного перетворення світу.

Основним бажанням автора було прагнення переконати читача, що кожен за умови роботи над собою може стати «новою людиною», прагнення розширити коло своїх однодумців. Основним завданням була розробка нової методики виховання революційної свідомості та «чесних почуттів». Роман мав стати підручником життя для будь-якої мислячої людини. Основним настроєм книги є гостре радісне очікування революційного перевороту та спрага взяти у ньому участь.

До якого читача звернено роман?

Чернишевський був просвітителем, що вірить у боротьбу самих мас, тому роман звернений до широких верств різночинно-демократичної інтелігенції, що у 60-ті роки провідною силою визвольного руху на Росії.

Художні прийоми, за допомогою яких автор доносить свої думки до читача:

1 прийом: назві кожного розділу надано сімейно-побутовий характер з переважним інтересом до любовної інтриги, що досить точно передає сюжетну фабулу, але приховує справжній зміст. Наприклад, глава перша «Життя Віри Павлівни в батьківському сімействі», глава друга «Перше кохання та законний шлюб», глава третя «Заміжжя і друге кохання», розділ четверта «Друге заміжжя» і т. д. Від цих назв віє традиційністю і непомітно те, що є справді новим, саме новий характер відносин людей.

2 прийом: застосування сюжетної інверсії - пересування 2-х вступних главок із центру на початок книги. Сцена таємничого, майже детективного зникнення Лопухова відволікала увагу цензури від справжньої ідейної спрямованості роману, т. е. від цього, чому надалі приділялося основну увагу автора.

3 прийом: застосування численних натяків та іносказань, званих езопової промовою.

Приклади: "золоте століття", "новий порядок" - це соціалізм; «справа» – це революційна робота; "особлива людина" - це людина революційних переконань; "сцена" - це життя; «Зміна декорацій» - нове життяпісля перемоги революції; "наречена" - це революція; «Світла красуня» - це свобода. Усі ці прийоми розраховані на інтуїцію та інтелект читача.

Жов 20 2010

Роман "Що робити?" має дуже чітку та раціонально продуману композиційну побудову. За спостереженням А. В. Луначарського, композицію рома-(*148)на організує авторська думка, що діалектично розвивається, що рухається "по чотирьох поясах: вульгарні люди, нові люди, вищі люди і сни". За допомогою такої композиції Чернишевський показує свої роздуми над нею, своє обдумування її в динаміці, у розвитку, у поступальному русі від минулого через сьогодення до майбутнього. Увага до самого процесу життя характерна особливістьхудожнього мислення 60-х, типова й у творчості Толстого, Достоєвського, Некрасова.

На відміну від дворян Розальська діяльна і заповзятлива, хоча праця її набуває перекручених форм: все підпорядковане в ньому інтересам особистої вигоди, у всьому бачиться егоїстичний розрахунок. Навіть дочки, всупереч волі матері, яка тікає до Лопухова, Марія Олексіївна кричить услід: "Обікрала!" І все ж таки Чернишевський співчуває їй і вводить в розділ "Похвальне слово Марії Олексіївні". Чому?

Відповідь це питання дається у другому сні Віри Павлівни. Їй сниться поле, поділене на дві ділянки: на одній ростуть свіжі, здорові колосся, на іншій - хирляві сходи. "Ви цікавитеся знати, - каже Лопухов, - чому з одного бруду народиться пшениця така біла, чиста і ніжна, а з іншого бруду не народиться?" З'ясовується, що перший бруд - "реальний", тому що на цьому клаптику поля є рух води, а всякий рух - праця. На другому ж ділянці - бруд "фантастична", бо він заболочений і вода в ньому застоялася. Чудо народження нових колосків творить сонце: освітлюючи та зігріваючи своїми променями "реальний" бруд, воно викликає до життя сильні сходи. Але сонце не всесильно - на грунті бруду "фантастичного" нічого не народиться і при ньому. “До недавнього часу не знали, як повертати здоров'я таким полянам, але тепер відкрито засіб; це - дренаж: зайва вода збігає канавами, залишається води скільки потрібно, і вона рухається, і поляна отримує реальність”. Потім утворюється Серж. “Не сповідайтеся, Серже! - каже Олексій Петрович, - ми знаємо вашу історію; турботи про зайве, думки про непотрібне - ось ґрунт, на якому ви виросли; цей грунт фантастичний. Тому, подивіться ви на себе: ви від природи і не дурний, і дуже хороший, можливо, не гірший і не дурніший за нас, а до чого ж ви придатні, на що ви корисні? Сон Віри Павлівни нагадує розгорнуту притчу.

Мислення казками - характерна особливість духовної літератури. Згадаймо, наприклад, євангельську притчу про сіячів та насіння, дуже улюблену Некрасовим. Її відлуння відчуваються і в Чернишевського. Тут "Що робити?" орієнтується на культуру, думки демократичних читачів, яким духовна знайома з дитинства. Розшифруємо її сенс. Зрозуміло, що під брудом “реальної” маю на увазі буржуазно-мещанские верстви суспільства, які ведуть трудовий спосіб життя, близький до природних потреб людської природи. Тому з цього стану і виходять нові люди - Лопухов, Кірсанов, Віра Павлівна. Бруд "фантастичний" - дворянський світ, де відсутня праця, де нормальні потреби людської природи перекручені. Перед цим брудом безсиле сонце, але всесильний “дренаж”, тобто революція - таке корінне перебудова суспільства, яке змусить дворянське стан трудитися.

РОМАН «ЩО РОБИТИ?». ПРОБЛЕМАТИКА,

ЖАНР, КОМПОЗИЦІЯ. «СТАРИЙ СВІТ»

В ОБРАЗІ ЧЕРНИШІВСЬКОГО

Цілі: познайомити учнів з творчою історієюроману «Що робити?», розповісти про прототипи героїв роману; дати уявлення про проблематику, жанр і композицію твору; з'ясувати, у чому приваблива сила книги Чернишевського для сучасників, як вплинув роман «Що робити?» на російську літературу; назвати героїв роману, передати зміст найважливіших епізодів, зупинитись на зображенні письменником «старого світу».

Якщо до правди святий

Світ дороги знайти не вміє –

Честь безумцю, який навіє

Людству сон золотий!

В. Курочкін (переклад з Беранже) 1862

Немає нічого вище людини, немає нічого вище жінки (Н.Г.Чернишевський)

Хід уроку

Ситуація для дівчат: ви заміжня більше 3-х років, «як тихо і діяльно минули ці роки, наскільки сповнені вони і спокою, і радості, і всього доброго». (Гл.3, V) Ви щасливі, здається, ніщо не може затьмарити ваші стосунки з чоловіком. Одного разу ваш чоловік приводить до будинку свого давнього друга, однокурсника університету. І з того моменту той часто буває у вас. Приблизно через півроку ви розумієте, що почуття, які ви відчували до чоловіка, все що завгодно, тільки не любов. А любов прокинулася тільки зараз, і до того ж вона взаємна. Яким чином ви намагатиметеся вийти з ситуації?

Дівчатка пропонують різне: піти з коханим (чи не жорстоко по відношенню до чоловіка?), Припинити всі стосунки з другом чоловіка (зрадити кохання?). Був і такий варіант: прихувавши від чоловіка, завести роман із його другом, як Варвара Кабанова з «Грози» О.Н.Островського (що ж, дуже сучасно!).

Юнаки, вислухавши «визнання своїх дружин», відповідають питанням: що зробите ви, опинившись у такому становищі? Відповіді дітей цікаві, але на моїх уроках жодного разу не прозвучало близьке до того, що зробив герой роману. Про це ми й говоримо далі.

Саме з такою проблемою зіткнулися герої роману Н.Г.Чернишевського «Що робити?» Як же вчинив люблячий чоловік? Він здогадується про все, не чекає пояснень і каже дружині, що їде на якийсь час до Москви. Сам же, нікуди не їдучи з міста, знімає номер у готелі, а вночі «о пів на третю годину ... на середині Ливарного мосту блиснув вогонь і почувся постріл. Кинулися на постріл вартові служителі, збіглися нечисленні перехожі — нікого й нічого не було на тому місці, де пролунав постріл. Значить, не застрелив, а застрелився. Знайшлися мисливці пірнати, притягли за кілька часу багри, притягли навіть якусь рибальську мережу, пірнали, намацували, ловили, зловили півсотні великих тріск, але тіла не знайшли і не зловили. Та як знайти? – ніч темна». (I, «Дурень») Вранці того ж дня його дружина отримує листа наступного змісту: «Я бентежив ваш спокій. Я йду зі сцени. Не шкодуйте, я так люблю вас обох, що дуже щасливий своєю рішучістю. Прощайте.» (II, «Перше слідство безглуздої справи»)

Як ви оцінюєте цей вчинок?

У класі зазвичай є хтось, хто вигукує: «Дурень!»

Мабуть, тієї ночі ви були на мосту в натовпі. Відкриваємо перший розділ роману, читаємо її назву. Так, "Дурань". Хлопці, як ви вважаєте, про що йтиметься в романі?

Учні пропонують варіанти: про кохання, про любовний трикутник, а може, це детективний сюжет?

Найвідоміший роман Чернишевського «Що робити?» був написаний в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці за найкоротші терміни: розпочато 14 грудня 1862 року та завершено 4 квітня 1863 року. Рукопис роману пройшов подвійну цензуру. Насамперед із твором Чернишевського познайомилися члени слідчої комісії, а потім цензор «Сучасника». Сказати, що цензура повністю «переглянула» роман, не зовсім правильно. Цензор О. А. Пржецлавський прямо вказував на те, що «це твір… виявилося апологією способу мислення та дій тієї категорії сучасного молодого покоління, яку розуміють під назвою «нігілістів і матеріалістів» і які самі себе називають «новими людьми». Інший цензор В. Н. Бекетов, бачачи на рукописі друк комісії, «перейнявся трепетом» і пропустив, не читаючи, за що і був звільнений.

Роман Що робити? З розповідей про нових людей» (така повна назва твору Чернишевського) викликала неоднозначну реакцію читачів. Передова молодь із захопленням відгукувалась про «Що робити?». Шалені противники Чернишевського змушені були визнати«Незвичайну силу» впливу роману на молодь: «Молоді люди натовпом пішли за Лопуховим та Кірсановим, молоді дівчата заразилися прикладом Віри Павлівни… Меншість знайшли собі ідеал… у Рахметові». Вороги Чернишевського, бачачи небувалий успіх роману, вимагали жорстокої розправи з автором.

На захист роману виступили Д. І. Писарєв, В. С. Курочкін та їх журнали (« Російське слово», «Іскра») та ін.

Про прототипи.Літературознавці вважають, що в основу сюжетної лініїпокладено історію життя сімейного лікаря Чернишевських Петра Івановича Бокова. Боков був учителем Марії Обручової, потім, щоб звільнити її з-під гніту батьків, одружився з нею, але за кілька років М. Обручева полюбила іншу людину – вченого-фізіолога І. М. Сєченова. Отже, прототипами Лопухова став Боков, Віри Павлівни – Обручева, Кірсанова – Сєченов.

У образі Рахметова помічені риси Бахметьєва, саратовського поміщика, який частину свого стану передав Герцену на видання журналу та революційну роботу. (У романі є епізод, коли Рахметов, перебуваючи за кордоном, передає Фейєрбаху гроші на видання його творів). У образі Рахметова можна побачити й ті риси характеру, які були властиві самому Чернишевському, і навіть Добролюбову, Некрасову.

Роман "Що робити?" Чернишевський присвятив своїй дружині Ользі Сократівні. У своїх спогадах вона записала: "Вірочка (Віра Павлівна) - я, Лопухов взятий з Бокова".

В образі Віри Павлівни відображені риси характеру Ольги Сократівни Чернишевської та Марії Обручової.

ІІІ. Лекція вчителя(короткий виклад).

ПРОБЛЕМАТИКА РОМАНУ

У Що робити? автор запропонував відкриту Тургенєвим у «Батьках і дітях» тему нового громадського діяча (переважно з різночинців), який змінив тип « зайвої людини». «Нігілізму» Є. Базарова протистоять погляди «нових людей», його самотності та трагічної смерті- Їх згуртованість та стійкість. "Нові люди" - головні герої роману.

Проблеми роману:поява «нових людей»; люди «старого світу» та їх соціально-моральні вади; кохання та емансипація, кохання та сім'я, кохання та революція (Д. Н. Мурін).

Про композицію роману.Роман Чернишевського побудований так, що життя, дійсність, постає в ньому у трьох тимчасових вимірах: у минулому, теперішньому та майбутньому. Минуле - старий світ, що існує, але вже зживає себе; сьогодення – це позитивні початку життя, діяльність «нових людей», існування нових людських відносин. Майбутнє – це вже мрія, що наближається («Четвертий сон Віри Павлівни»). Композиція роману передає рух від минулого до сьогодення та майбутнього. Автор не тільки мріє про революцію в Росії, він щиро вірить у її здійснення.

Про жанр.Одностайної думки у цьому питанні немає. Ю. М. Прозоров вважає "Що робити?" Чернишевського – соціально-ідеологічним романом, Ю. В. Лебедєв - філософсько-утопічнимроманом, створеним за законами, типовим цього жанру . Укладачі біобібліографічного словника "Російські письменники" вважають "Що робити?" художньо-публіцистичнимроманом.

(Є думка, що роман Чернишевського «Що робити?» сімейно-побутовий, детективний, публіцистичний, інтелектуальний та ін.)

Урок 95 РОМАН «ЩО РОБИТИ?». ПРОБЛЕМАТИКА, ЖАНР, КОМПОЗИЦІЯ. «СТАРИЙ СВІТ» В ЗОБРАЖЕННІ ЧЕРНИШІВСЬКОГО

30.03.2013 38394 0

Урок 95
Роман "Що робити?". Проблематика,
жанр, композиція. «Старий світ»
у зображенні Чернишевського

Цілі:познайомити учнів із творчою історією роману «Що робити?», розповісти про прототипи героїв роману; дати уявлення про проблематику, жанр і композицію твору; з'ясувати, у чому приваблива сила книги Чернишевського для сучасників, як вплинув роман «Що робити?» на російську літературу; назвати героїв роману, передати зміст найважливіших епізодів, зупинитись на зображенні письменником «старого світу».

Хід уроку

I. Розмова з питання м:

1. Коротко охарактеризуйте основні етапи життя та діяльності М. Г. Чернишевського.

2. Чи можна назвати життя та творчість письменника подвигом?

3. У чому значення дисертації Чернишевського щодо його часу? Що в ній актуальне для наших днів?

ІІ. Розповідь вчителя (чи підготовленого учня).

Творча історія роману "Що робити?".
Прототипи роману

Найвідоміший роман Чернишевського «Що робити?» був написаний в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці за найкоротші терміни: розпочато 14 грудня 1862 року та завершено 4 квітня 1863 року. Рукопис роману пройшов подвійну цензуру. Насамперед із твором Чернишевського познайомилися члени слідчої комісії, а потім цензор «Сучасника». Сказати, що цензура повністю «переглянула» роман, не зовсім правильно. Цензор О. А. Пржецлавський прямо вказував на те, що «це твір… виявилося апологією способу мислення та дій тієї категорії сучасного молодого покоління, яку розуміють під назвою «нігілістів і матеріалістів» і які самі себе називають «новими людьми». Інший цензор В. Н. Бекетов, бачачи на рукописі друк комісії, «перейнявся трепетом» і пропустив, не читаючи, за що і був звільнений.

Роман Що робити? З розповідей про нових людей» (така повна назва твору Чернишевського) викликала неоднозначну реакцію читачів. Передова молодь із захопленням відгукувалась про «Що робити?». Шалені противники Чернишевського змушені були визнати«Незвичайну силу» впливу роману на молодь: «Молоді люди натовпом пішли за Лопуховим та Кірсановим, молоді дівчата заразилися прикладом Віри Павлівни… Меншість знайшли собі ідеал… у Рахметові». Вороги Чернишевського, бачачи небувалий успіх роману, вимагали жорстокої розправи з автором.

На захист роману виступили Д. І. Писарєв, В. С. Курочкін та їх журнали («Російське слово», «Іскра») та ін.

Про прототипи.Літературознавці вважають, що в основу сюжетної лінії покладено історію життя сімейного лікаря Чернишевських Петра Івановича Бокова. Боков був учителем Марії Обручової, потім, щоб звільнити її з-під гніту батьків, одружився з нею, але за кілька років М. Обручева полюбила іншу людину – вченого-фізіолога І. М. Сєченова. Отже, прототипами Лопухова став Боков, Віри Павлівни – Обручева, Кірсанова – Сєченов.

У образі Рахметова помічені риси Бахметьєва, саратовського поміщика, який частину свого стану передав Герцену на видання журналу та революційну роботу. (У романі є епізод, коли Рахметов, перебуваючи за кордоном, передає Фейєрбаху гроші на видання його творів). У образі Рахметова можна побачити й ті риси характеру, які були властиві самому Чернишевському, і навіть Добролюбову, Некрасову.

Роман "Що робити?" Чернишевський присвятив своїй дружині Ользі Сократівні. У своїх спогадах вона записала: "Вірочка (Віра Павлівна) - я, Лопухов взятий з Бокова".

В образі Віри Павлівни відображені риси характеру Ольги Сократівни Чернишевської та Марії Обручової.

ІІІ. Лекція вчителя(короткий виклад).

Проблематика роману

У Що робити? автор запропонував відкриту Тургенєвим в «Батьках та дітях» тему нового громадського діяча (переважно з різночинців), який змінив тип «зайвої людини». «Нігілізму» Є. Базарова протистоять погляди «нових людей», його самотності та трагічної смерті – їхня згуртованість і стійкість. "Нові люди" - головні герої роману.

Проблеми роману:поява «нових людей»; люди «старого світу» та їх соціально-моральні вади; кохання та емансипація, кохання та сім'я, кохання та революція (Д. Н. Мурін).

Про композицію роману.Роман Чернишевського побудований так, що життя, дійсність, постає в ньому у трьох тимчасових вимірах: у минулому, теперішньому та майбутньому. Минуле - старий світ, що існує, але вже зживає себе; сьогодення – це позитивні початку життя, діяльність «нових людей», існування нових людських відносин. Майбутнє – це вже мрія, що наближається («Четвертий сон Віри Павлівни»). Композиція роману передає рух від минулого до сьогодення та майбутнього. Автор не тільки мріє про революцію в Росії, він щиро вірить у її здійснення.

Про жанр.Одностайної думки у цьому питанні немає. Ю. М. Прозоров вважає "Що робити?" Чернишевського – соціально-ідеологічним романом, Ю. В. Лебедєв - філософсько-утопічнимроманом, створеним за законами, типовим цього жанру . Укладачі біобібліографічного словника "Російські письменники" вважають "Що робити?" художньо-публіцистичнимроманом.

(Є думка, що роман Чернишевського «Що робити?» сімейно-побутовий, детективний, публіцистичний, інтелектуальний та ін.)

IV. Розмова із учнями за змістом роману.

Запитання:

1. Назвати провідних персонажів, передати зміст епізодів, що запам'яталися.

2. Яким є Чернишевський старий світ?

3. Чому розважлива мати витрачала величезні гроші на освіту дочки? Чи виправдалися її очікування?

4. Що дозволяє Вірочці Розальській звільнитися від гнітючого впливу сім'ї та стати «новою людиною»?

6. Покажіть, як поєднується у зображенні «старого світу» езопова мова з відкритим виразом авторського ставлення до зображуваного?

Чернишевський показав дві соціальні сфери старого життя: дворянську та міщанську.

Представники дворянства – домовласник та марнотратник життя Сторешников, його мати Ганна Петрівна, друзі-приятели Сторешникова з іменами на французький манер- Жан, Серж, Жюлі. Це не здатні до праці люди – егоїсти, «шанувальники та раби власного добробуту».

Міщанський світ представлений образами батьків Віри Павлівни. Марія Олексіївна Розальська – енергійна та заповзятлива жінка. Але на свою дочку та чоловіка вона дивиться «під кутом зору доходів, які з них можна отримати» (Ю. М. Прозоров).

Письменник засуджує Марію Олексіївну за жадібність, егоїзм, черствість та обмеженість, але водночас і співчуває їй, вважаючи, що життєві обставини зробили її такою. Чернишевський вводить у роман розділ «Похвальне слово Марії Олексіївні».

Домашнє завдання.

1. Читання роману остаточно.

2. Повідомлення учнів про головних героїв: Лопухова, Кірсанова, Віру Павлівну, Рахметова.

3. Індивідуальні повідомлення (або доповідь) на теми:

1) Що ж «прекрасно» у житті, намальованому Чернишевським у «Четвертому сні»?

2) Роздуми над афоризмами («Майбутнє світло і прекрасно»).

3) Віра Павлівна та її майстерні.