Місто Калини та його мешканці цитатний план. Твір місто калинів та його мешканці у п'єсі острівського гроза

Уральський державний педагогічний університет

Контрольна робота

з російської літератури 19(2) століття

студентки IV курсу заочного відділення

ІФК та ​​МК

Агаповій Анастасії Анатоліївни

Єкатеринбург

2011

Тема: Образ міста Калинова у «Грозі» А. М. Островського.

План:

1. Коротка біографія письменника
2. Образ міста Калинова
3. Висновок
4. Список літератури

1. Коротка біографія письменника

Микола Олексійович Островський народився 29 вересня у селі Вілія Волинської губернії у родині робітника. Працював помічником електромонтера, з 1923 р. – на керівній комсомольській роботі. У 1927 р. прогресуючий параліч прикував Островського до ліжка, а через рік майбутній письменник осліп, але, «продовжуючи боротися за ідеї комунізму», вирішив зайнятися літературою. На початку 30-х років був написаний автобіографічний роман «Як гартувалася сталь» (1935) - один із хрестоматійних творів радянської літератури. У 1936 р. було опубліковано роман «Народжені бурею», який автор закінчити не встиг. Помер Микола Островський 22 грудня 1936 року.

1. Історія створення повісті «Гроза»

П'єсу було розпочато Олександром Островським у липні, а закінчено 9 жовтня 1859 року. Рукопис зберігається вРосійській державній бібліотеці.

З написанням п'єси «Гроза» пов'язана особиста драма письменника. У рукописі п'єси, поряд із знаменитим монологом Катерини: «А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ... (5), Є запис Островського: "Чув від Л. П. про такий же сон ...". Л. П. – це актрисаЛюбов Павлівна Косицька, з якою молодий драматург мав дуже непрості особисті стосунки: обидва мали сім'ї. Чоловіком актриси був артист Малого театруІ. М. Нікулін. А Олександр Миколайович теж мав сім'ю: він жив у цивільному шлюбі із простолюдинкою Агафією Іванівною, з якою мав спільних дітей – усі вони померли ще дітьми. З Агафією Іванівною Островський прожив майже двадцять років.

Саме Любов Павлівна Косицька стала прототипом образу героїні п'єси Катерини, вона ж стала першою виконавицею ролі.

У 1848 році Олександр Островський вирушив із сім'єю в Кострому, до садиби Щеликова. Природна краса Волзького краю вразила драматурга, і тоді він задумався про п'єсу. Довгий часвважалося, що сюжет драми «Гроза» узяли Островським із життя костромського купецтва. Костромичі на початку XX століття могли точно вказати місце самогубства Катерини.

У своїй п'єсі Островський порушує проблему перелому суспільного життя, що стався в 1850-ті роки, проблему зміни суспільних підвалин.

5 Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

3. Образ міста Калинова

Одним із шедеврів Островського та всієї російської драматургії по праву вважається «Гроза». «Гроза» - є, без сумніву, найрішучіший твір Островського.

У п'єсі Островського «Гроза» показано просте провінційне життя глухого купецького містечка Калинова. Знаходиться він високому березі Російської річки Волги. Волга - велика російська річка, природна паралель російської долі, російської душі, російського характеру, отже, усе, що відбувається на її берегах, зрозуміло і легко впізнається кожною російською людиною. Вид з берега божественний. Волга постає тут у всій своїй красі. Саме містечко нічим особливим від інших не відрізняється: купецькі будинки в достатку, церква, бульвар.

Жителі ж ведуть якийсь свій особливий спосіб життя. У столиці швидко змінюється життя, а тут все по-старому. Монотонна та повільна течія часу. Старші у всьому повчають молодших, а молодші та носа бояться висунути. Приїжджих у місті мало, тому кожного вважають за чужинця, як заморську дивину.

Герої «Грози» живуть, навіть не підозрюючи, наскільки потворне і темне їхнє існування. Для одних їхнє місто – «рай», і якщо воно не ідеальне, то хоча б є традиційним устроєм суспільства того часу. Інші не приймають ні обстановку, ні саме місто, яке цю обстановку породило. І при цьому вони становлять незавидну меншість, а інші зберігають повний нейтралітет.

Жителі міста, самі того не усвідомлюючи, побоюються, що тільки розповідь про інше місто, про інших людей може розсіяти ілюзію благополуччя в їхній «землі обітованій». У ремарку, що передує тексту, автор визначає місце та час дії драми. Це вже не Замоскворіччя, таке характерне для багатьох п'єс Островського, а місто Калинів на березі Волги. Місто вигадане, в ньому можна побачити риси різних російських міст. Пейзажний фон «Грози» дає також певний емоційний настрій, що дозволяє за контрастом гостріше відчути запеклу атмосферу життя калиновців.

Події розгортаються влітку, між 3 та 4 діями минає 10 днів. Драматург не каже, в якому році відбуваються події, можна поставити будь-який рік – настільки характерно описане у п'єсі для російського життя в провінції. Особливо Островський застерігає, що всі одягнені російською мовою, тільки костюм Бориса відповідає європейським нормам, які проникли вже в побут російської столиці. Так з'являються нові штрихи в окресленні способу життя у місті Калинове. Час тут ніби зупинився, а життя виявилося замкненим, непроникним для нових віянь.

Головні люди міста - купці-самодури, які намагаються «бідного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати». Вони тримають у повному підпорядкуванні як службовців, а й домашніх, цілком від яких залежить і тому безответных. Вважаючи себе у всьому правими, вони впевнені, що саме на них світло тримається, і тому змушують всіх домашніх строго виконувати домобудівні порядки та обряди. Такою ж обрядовістю відрізняється і їхня релігійність: вони ходять до церкви, дотримуються постів, приймають мандрівниць, щедро обдаровують їх і в той же час тиранять своїх домашніх «І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!». Внутрішня, моральна сторона релігії зовсім далека від Дикого і Кабанова представникам «Темного царства» Міста Калинова.

Драматург створює замкнутий патріархальний світ: Калинівці не знають про існування інших земель і простодушно вірять розповідам городян:

Що таке Литва? – То вона Литва і є. - А кажуть, брате ти мій, вона на нас з неба впала ... Не вмію тобі сказати, з неба, так з неба.

Феклуші:

Я ... далеко не ходила, а чути - багато чула ...

А то є ще земля, де всі люди з пісними головами… За невірність.

Що є далекі країни, де правлять «салтан Maxнут турецький» та «салтан Махнут перський».

Ось у вас ... рідко хто і за ворота вийде посидіти ... а в Москві по вулицях гульбища і ігрища, іноді стогін стоїть ... Та чого, вогняного змія стали запрягати ...

Світ міста нерухомий і замкнутий: його мешканці мають невиразне уявлення про своє минуле і не знають нічого про те, що відбувається за межами Калинова. Безглузді розповіді Феклуші та городян створюють у калиновців спотворені уявлення про світ, вселяють у їхні душі страх. Вона несе в суспільство пітьму, невігластво, тужить за кінцем доброго старого часу, засуджує нові порядки. Нове владно входить у життя, підриває основи домобудівних порядків. Символічно звучать слова Феклуші про «останні часи». Вона прагне розташувати себе оточуючих, тому тон її промови вкрадливий, улесливий.

Життя міста Калинова відтворено об'ємно, з детальними подробицями. На сцені з'являється місто, з його вулицями, будинками, прекрасною природою, городянами. Читач хіба що на власні очі бачить красу російської природи. Тут, на березі вільної річки, оспіваної народом, і станеться трагедія, яка вразила Калінов. А перші слова в «Грозі» - це слова всім знайомої роздольної пісні, яку співає Кулігін – людина, яка глибоко відчуває красу:

Серед долини рівні, на гладенькій висоті, цвіте, росте високий дуб. У могутній красі.

Тиша, повітря відмінне, з-за Волги з лугів квітами пахне, небо чисте… Відкрилася безодня зірок сповнена…
Чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! ... П'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу!
Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє! Захоплення! Придивилися ви або не знаєте, яка краса в природі розлита. -каже він (5). Однак, поряд з поезією існує зовсім інша, неприваблива сторона, що відштовхує калинівської дійсності. Вона розкривається в оцінках Кулігіна, відчувається в розмовах персонажів, звучить у пророцтвах напівбожевільної пані.

Єдина у п'єсі освічена людина, Кулігін, виглядає в очах городян диваком. Наївний, добрий, чесний, він і не протистоїть Калинівському світу, смиренно зносить не тільки глузування, а й грубість, образу. Однак саме йому автор доручає дати характеристику «темного царства».

Складається враження, ніби Калінов відгороджений від усього світу і живе якимось особливим, замкнутим життям. Але хіба можна сказати, що в інших місцях життя зовсім інше? Ні, це типова картина російської провінції та диких вдач патріархального побуту. Застій.

Чіткого опису міста Калинова у п'єсі немає.Але, вчитуючись, можна швидко уявити контури міста і його внутрішнє життя.

5 Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

Центральне становище у п'єсі займає образ головної героїніКатерини Кабанової. Для неї місто - це клітка, з якої їй не судилося вирватися. Основна причина такого ставлення Катерини до міста у тому, що вона пізнала контраст. Її щасливе дитинствоі безтурботна молодість пройшли, передусім, під знаком свободи. Вийшовши заміж і опинившись у Калинові, Катерина відчула себе, як у в'язниці. Місто і обстановка, що панує в ньому (традиційність і патріархальність), тільки посилюють становище героїні. Її самогубство - виклик, даний місту, - було скоєно на основі внутрішнього стану Катерини та навколишньої дійсності.
У Бориса, героя також прийшов "ззовні", складається схожа думка. Ймовірно, їхня любов була зобов'язана саме цьому. Крім того, у нього, як і у Катерини, основну роль у сім'ї відіграє "домашній тиран" Дикої, який є прямим породженням міста і є безпосередньою його частиною.
Вищесказане можна повною мірою віднести і до Кабанихи. Але для неї місто не ідеальне, на її очах руйнуються старі традиції, підвалини. Кабаниха – одна з тих, хто намагається їх зберегти, але залишаються лише "китайські церемонії".
На ґрунті розбіжностей героїв і зростає основний конфлікт – боротьба старого, патріархального та нового, розуму та невігластва. Місто породило таких людей, як Дикої та Кабаниха, вони (і такі, як вони, заможні купці) правлять балом. А всі недоліки міста підживлюються звичаями та середовищем, які у свою чергу підтримують усіма силами Кабаниха та Дикої.
Художній простір п'єси замкнутий, він укладений виключно у місті Калинові, тим важче знайти шлях для тих, хто намагається з міста вирватися. Крім того, місто статичне, як і його основні мешканці. Тому так різко з нерухомістю міста контрастує бурхлива Волга. Річка втілює рух. Містом же будь-який рух сприймається вкрай болісно.
На самому початку п'єси Кулігін, який у певному відношенні схожий на Катерину, говорить про навколишній пейзаж. Він щиро захоплюється красою природного світу, хоча Кулігін чудово уявляє внутрішній устрій міста Калинова. Бачити та захоплюватися навколишнім світом дано не багатьом персонажам, особливо в обстановці "темного царства". Наприклад, Кудряш нічого не помічає, як намагається і не помічати жорстоких вдач, що панують навколо. Природне явище, показане у творі Островського, – гроза також розглядається мешканцями міста по-різному (до речі, за твердженням одного з героїв, гроза – часте явище у Калинові, це дає можливість зараховувати її до пейзажу міста). Для Дикого гроза - це людямна випробування Богом подія для Катерини - це символ близького кінця її драми, символ страху. Один Кулігін сприймає грозу як звичайне природне явище, якому можна навіть радіти.

Містечко невелике, тому з високої точки берега, де знаходиться громадський сад, видно поля довколишніх селищ. Будинки у місті дерев'яні, біля кожного будинку є квітник. Так було майже скрізь Росією. Ось у такому будинку раніше мешкала і Катерина. Вона згадує: «Встану я бувало рано; коли влітку, так схожу на ключик, умоюсь, принесу з собою води і все, всі квіти в будинку полю. У мене квітів було багато. Потім підемо з матінкою до церкви...»
Церква - це чільне місце у будь-якому селищі у Росії. Люди були дуже побожні, і церкві відводилася найкрасивіша частина міста. Вона будувалася на піднесенні і мала бути звідусіль у місті. Калинов був винятком, і церква у ньому була місцем зустрічей всіх жителів, джерелом всіх розмов і пліток. Прогулюючись біля церкви, Кулігін розповідає Борису про порядки місцевого життя: « Жорстокі звичаїу нашому місті, - каже він - У міщанстві, добродію, крім грубості та бідності початкової, ви нічого не побачите »(4). Гроші роблять все – ось девіз того життя. Проте любов письменника до таких міст, як Калинів, відчувається в непомітних, але теплих описах місцевих пейзажів.

"Тиша, повітря відмінне, через.

Волги слуг квітами пахне, небочисте..."

Так і хочеться опинитися там, пройти бульваром разом з жителями. Адже бульвар - це теж одне з основних місць маленьких, та й великих міст. На бульвар увечері виходить на прогулянку весь стан.
Раніше коли не було музеїв, кінотеатрів, телебачення, бульвар був головним місцем розваг. Туди мами вивозили своїх дочок, як на оглядини, сімейні паридоводили міцність свого союзу, а молоді люди шукали собі майбутніх дружин. Проте життя обивателів нудне і одноманітне. Людям з живою і чутливою натурою, таким, як Катерина, це життя тягар. Вона засмоктує, як трясовина, і вибратися з неї, змінити щось немає жодної можливості. На цій високій ноті трагізму і закінчується життя головної героїні п'єси Катерини. "У могилі краще", - каже вона. Вибратися з одноманітності та нудьги вона змогла лише в такий спосіб. Завершуючи свій «протест, доведений до відчаю», Катерина змушує звернути увагу на такий самий розпач інших мешканців міста Калинова. Такий розпач виявляється по-різному. Воно, за

позначення Добролюбова, вкладається у різні типи громадських зіткнень: молодших зі старшими, нерозділені зі свавільними, бідних із багатими. Адже Островський виводячи на сцену жителів Калинова, малює панораму вдач не одного міста, а всього суспільства, де людина залежить тільки від багатства, що дає силу, будь він дурень чи розумниця, дворянин чи різночинець.

Сама назва п'єси має символічний зміст. Гроза в природі сприймається по-різному дійовими особами п'єси: для Кулігіна вона - «благодать», якою «кожна... трава, кожна квітка радіє», а калинівці ховаються від неї, як від «напасти якої». Гроза посилює душевну драму Катерини, її напруженість, впливаючи на результат цієї драми. Гроза повідомляє п'єсі як емоційне напруження, а й яскраво виражений трагічний колорит. У той самий час ще М. А. Добролюбов побачив у фіналі драми щось «освіжаюче і підбадьорювальне». Відомо, що сам Островський, який надавав велике значенняназві п'єси, писав драматургу Н. Я. Соловйову, що, якщо він не може підібрати назву твору, значить, йому «ідея п'єси не ясна

У «Грозі» драматург часто використовує прийоми паралелізму та антитези в системі образів і безпосередньо в самому сюжеті, в зображенні картин природи. Особливо яскраво проявляється прийом антитези: у протиставленні двох головних дійових осіб- Катерини та Кабанихи; у композиції третьої дії різко відрізняються один від одного перша сцена (біля воріт будинку Кабанової) і друга (нічне побачення в яру); у зображенні картин природи і, зокрема, наближення грози у першій та четвертій діях.

1. Висновок

Островський у своїй п'єсі показав місто вигадане, але виглядає воно гранично достовірно. Автор з болем бачив, наскільки відсталою у політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо у провінції.

Островський як докладно, безпосередньо і багатосторонньо відтворює панораму міського життя, а й, використовуючи різні драматургічні кошти й прийоми, вводить в художній світп'єси елементи світу природи та світу далеких міст та країн. Особливість бачення навколишнього, властива городянам, створює ефект фантастичного, неймовірного «загубленості» калиновського життя.

Особливу роль у п'єсі грає пейзаж, описаний у ремарках, а й у діалогах дійових осіб. Одним доступна його краса, інші придивилися до неї і цілком байдужі. Калинівці не лише «відгородили, ізолювали» себе від інших міст, країн, земель, вони зробили свої душі, свою свідомість несприйнятливою до впливу світу природи, світу, повного життя, гармонії, найвищого сенсу.

Люди, які так сприймають навколишнє, готові повірити у будь-що, навіть у найнеймовірніше, аби воно не загрожувало руйнуванням їхнього «тихого, райського життя». В основі такої позиції – страх, психологічна неготовність щось змінити у своєму житті. Так драматург створює не тільки зовнішній, а й внутрішній, психологічний фон для трагічної історіїКатерини.

«Гроза» - драма з трагічною розв'язкою, автор використовує сатиричні прийоми, на основі яких складається негативне відношеннячитачів до Калинова та його типовим представникам. Особливо вводить сатиру, щоб показати невігластво та неосвіченість калиновців.

Таким чином, Островський створює образ традиційного для першої половини 19 століття міста. Показує автор очима його героїв. Образ Калинова є збірним, автор добре знав купецтво та обстановку, у якій воно розвивалося. Так за допомогою різних точокзору героїв п'єси «Гроза» Островський створює повну картину повітового купецького міста Калинова.

1. Список літератури

1. Анастасьєв А. «Гроза» Островського. "Художня література" Москва, 1975.
2. Качурін М. Г., Мотольська Д. К. Російська література. Москва, Просвітництво, 1986.
3. Лобанов П. П. Островський. Москва, 1989.
4. Островський А. Н. Вибрані твори. Москва, Дитяча література, 1965.

5. Островський А. Н. Гроза. Державне видавництво Художньої літератури. Москва, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Місто Калинів. Гроза. Цитатна характеристика
Місто Калинів є одним з центральних образіву п'єсі "Гроза" Островського.
Розташоване місто Калинів у прекрасній місцевості на березі Волги: "Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє. ... Захоплення! А ти "ніщо"! Придивилися ви, або не розумієте, яка краса в природі розлита."
Про вдачі жителів міста Калинів ми дізнаємося зі слів міщанина Кулігіна, одного з героїв "Грози". На його думку, в місті панують "жорстокі звичаї", "грубість і бідність": "Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі!
Головними представниками дикості, невігластва та жорстокості у місті Калинів є дві яскраві особи: купець Дикої та Кабаниха.
Купець Дикої - багата і впливова, але неосвічена і жорстока людина. Так, наприклад, Дикий переконаний, що гроза посилається людям у покарання і що громовідводи не потрібні. Це більш ніж неосвічений підхід: "Гроза-то нам на покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рожнами якимись, пробач господи, оборонятися." (слова Дикого) Очевидно, що купець Дикої успішно веде своє господарство і добре рахує гроші, але цим його кругозір і обмежується. Немає сумнівів, що решта купців у місті схожа на Дикого. Малограмотний Дикий, наприклад, називає електрику "елістрічеством". Зважаючи на все, він, як і більшість жителів міста, не знає про відкриття електрики: Кулігін. Електрика. Дикої (тупнувши ногою) . Яка ще там елестрицтво!
Обителі Калінова у своїй більшості - це малоосвічені купці, міщани та селяни. Навіть багаті мешканці Калинова, яким доступні книги та газети, не відрізняються освіченістю. У Калинові впливові, багаті люди не поважають представників влади. Так наприклад, купець Дикої звертається з городничим як зі своїм приятелем: "Дядечко ваш пошматував городничого по плечу та й каже: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці розмовляти!" Бідні верстви населення в Калинові сплять по 3 години на добу, тому що працюють "день і ніч": "Бідним гуляти, добродію, ніколи, у них день і ніч робота. І сплять всього години три на добу."
У місті Калинів люди з грошима намагаються "закабалити" бідних і ще більше розбагатіти за рахунок дешевої робочої сили. Саме так чинить купець Дикої, який ще нікому не платить платню без лайки: "А у кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати. Знаєте, що ваш дядечко, Савел Прокофіч, городничому відповідав?" До городничого мужички прийшли скаржитися, що він жодного з них не розрахує шляхом..."
Купці міста Калинів ворогують між собою, будують підступи і судяться, підкуповуючи чиновників: "А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не стільки з користі, скільки із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних наказних, таких, пане, наказних, що й виду людського на ньому немає, обличчя ж людське втрачено. пане, суд та справа, і немає кінця мукам..."
Очевидно, високе мистецтво не в пошані жителів міста Калинова. Самоучка Кулігін не наважується писати вірші, бо боїться, що його "ковтнуть живим": Борис. А ви вмієте віршами? …Ви б і написали. Це було б цікаво. Кулігін. Як можна, добродію! З'їдять, живого проковтнуть.
Місто Калинів живе своїм нудним та одноманітним життям. Малограмотні жителі Калинова отримують відомості про світ не з газет і книг, а від мандрівниць, таких, як, наприклад, Феклуша. Вона повідомляє про те, що є невідомі країни, де живуть люди з собачими головами і т.д.: "Я, за своєю немочею, далеко не ходила; а чути - багато чула. Кажуть, такі країни є, мила дівчина, де і царів немає православних, а салтани землею правлять.<...>А тобто ще земля, де всі люди з пісними головами." Неосвічені жителі Калинова охоче вірять подібним "просвітителям".
1-й. А кажуть, братику ти мій, вона на нас з неба впала... Жінка. Толкуй ще! Усі знають, що з неба; і де був якийсь бій з нею, там для пам'яті кургани насипані.
1-й. А що, брате ти мій! Це так точно!
Багаті жителі міста не гуляють вечорами бульваром, а рано замикаються вдома і спускають собак у страху, що їх обкрадуть: "А багаті-то що роблять? Ну, що б, здається, їм не гуляти, не дихати" свіжим повітрям? Так ні. Багаті жителі Калинова "поїдом їдять" своїх домашніх і тиранять їх, але роблять це за своїми парканами, щоб ніхто не дізнався. Звичайно, йдеться, в першу чергу, про сім'ї Кабано -Вих і Дикого: " ... Ви думаєте, вони діють чи богу моляться? Ні, пане. І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних! ... І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито та крито – ніхто нічого не бачить і не знає, бачить лише один бог! ... Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пискнути не сміли. Ось і весь секрет.
На щастя, у всій цій похмурій картиніє і світлі штрихи, наприклад, закохані парочки, що гуляють вночі містом: "А знаєте, добродію, хто в нас гуляє? Молоді хлопці та дівчата. Так ці у сну крадуть годинку-другу, ну і гуляють парочками."
15

П'єса Олександра Островського "Гроза" створювалася драматургом напередодні реформи 1861 року. Вже назріла потреба суспільно-соціальних змін, точаться суперечки, обговорення, рух суспільної думки. Але є в Росії місця, де час зупинився, суспільство пасивне, змін не хоче, боїться їх.

Таке місто Калинів, описане Островським у його п'єсі "Гроза". Місто це реально не існувало, це вигадка письменника, але цим Островський показує, що у Росії чимало таких місць, де панують застій і дикість. При всьому тому місто розташоване в чудовій місцевості, на березі Волги. Навколишня природа просто кричить про те, що тут міг би бути рай! Але щастя, у повному розумінні цього слова, у мешканців цього міста немає, і виною тому вони самі.

Мешканці Калинова здебільшого люди не бажають жодних змін, малограмотні. Одні живуть насолоджуючись своєю владою, яку дають їм гроші, інші миряться зі принизливим становищем своїм і нічого не роблять, щоб із цього становища вийти. Темним царством назвав Калинівське суспільство Добролюбов.

Головні негативні героїп'єси Савел Прокопович Дикої та Марфа Ігнатівна Кабанова.

Дикий купець, важлива особа в місті. Якщо характеризувати його коротко, він самодур і тисне. Усіх, хто нижчий за його положення, він просто не вважає за людей. Дикій може запросто обрахувати працівника, а рідному племіннику не хоче віддавати спадщину, залишену йому бабусею. При цьому своїми властивостями він дуже пишається.

Багата купчиха Кабаниха є покарання для своєї сім'ї. Від цієї владної, сварливої ​​особи немає спокою нікому в хаті. Вона хоче, щоб їй беззаперечно всі підкорялися, жили за законами "Домобуду". Кабаниха калічить життя своїх дітей і при цьому ставить таке існування собі на заслугу.

Син кабанихи смирний боягузливий Тихін боїться зайве слово сказати проти владної матері і не може навіть захистити свою дружину, яку Кабаниха постійно дорікає та принижує. Зате її дочка Варвара навчилася брехати і жити подвійним життям, щоб вийти з-під впливу матері, і її такий стан речей цілком влаштовує.

Борис, племінник Дикого, повністю залежить від свого дядька, хоча він здобув освіту, людина не дурна, не робить жодних рухів, щоби від цієї залежності звільнитися. Своєю несамостійністю та нерішучістю він губить кохану жінку.

Міщанин Кулігін, самоучка-винахідник, людина розумна, яка усвідомлює всю глибину застою та дикості в суспільстві, але він теж нічого не може вдіяти в цій ситуації і уникає дійсності, намагаючись здійснити неможливе, винайти вічний двигун.

Людина, яка може дати хоч якусь відсіч хамству і самодурству Дикого, це його працівник Ваня Кудряш, другорядний герой п'єси, який грає, проте, значну роль у дії, що розгортається.

Єдиний чистий та світла людинау цьому місті, невістка Кабанихи Катерина. Вона не може жити в цьому болоті, де не кохання, немає нормальних людських стосунків, де правлять брехню та лицемірство. Проти цього вона протестує своєю загибеллю, зважившись на цей страшний крок, вона, хоч на мить, знаходить таку бажану волю.

Островський назвав свою п'єсу "Грозою" не просто так, назва осмислена. Зрілі зміни в суспільстві, як грозові хмари збираються над головами мешканців. темного царстваКатерина у своєму сум'ятті думає, що гроза послана їй, як покарання за зраду, але насправді гроза повинна нарешті зруйнувати це засилля застою, рабства та зла.

Образ міста Калинів, побут та звичаї обителів

Усі події у творі драматичного характеру під назвою «Гроза», написаного Островським, відбуваються біля міста Калинова. Місто є повітовим та розташовується на одному з берегів Волги. Автор говорить про те, що місцевість відрізняється прекрасними краєвидами та тішить погляд.

Міщанин Кулагін розповідає про звичаї мешканців міста, його думка полягає в тому, що у кожного з мешканців досить жорстокі звичаї, вони звикли бути грубими та жорстокими, такі проблеми часто породжувала існуюча бідність.

Центром жорстокості стають два герої – купець Дикої та Кабаниха, які є яскравими представниками невігластва та грубості, зверненої до оточуючих людей.

Дикою, що займає посаду купця, досить багата людина, яка скупа і має великий вплив у місті. Але при цьому він звик тримати в руках владу досить жорстоко. Він упевнений у тому, що гроза посилається людям щоразу, як покарання за їхні неправильні вчинки і тому вони мають її терпіти, а не ставити громовідводи додому. Також з оповіді читач дізнається, що Дикій добре веде господарство, правильно ставиться до фінансових питань, але це все, що обмежує його кругозір. При цьому варто відзначити його неосвіченість, він не розуміє, навіщо потрібна електрика і як насправді вона працює.

Тому можна зробити висновок, що більшість купців і міщан, які живуть на території містечка, люди неосвічені, не здатні приймати нову інформацію та змінювати своє життя на краще. При цьому всім доступні книги та газети, які вони можуть регулярно читати та підвищувати свою внутрішню інтелігенцію.

Усі, хто має певне багатство, не звикли з повагою ставитися до будь-яких чиновників та представників влади. Вони ставляться до них з певною зневагою. А до городничого ставляться як до сусіда та спілкуються з ним по-дружньому.

Бідолашні верстви населення звикли спати не більше трьох годин на добу, вони працюють дні та ночі на проліт. Багаті намагаються всіма можливими способами закабалити бідних та отримати ще більше грошей за рахунок чужої роботи. Тому і сам Дикий нікому не платить за роботу, а всі отримують платню лише через велику лайку.

При цьому в місті часто відбуваються скандали, які не призводять до нічого хорошого. Кулігін намагається сам писати вірші, він є самоукою, але при цьому боїться показувати свій талант, бо боїться, що його поглинуть живим.

Життя у місті тече нудно та одноманітно, всі мешканці звикли більше слухати Феклушу, ніж читати газети та книги. Саме він розповідає іншим про те, що існують такі країни, де є люди, які мають голову собаки на плечах.

Увечері мешканці містечка не виходять гуляти вузькими вуличками, вони намагаються замкнути двері на всі замки та залишитися всередині будинку. Також вони спускають собак, щоб ті захистили їх від можливого пограбування. Вони дуже переживають за своє майно, яке часом дістається їм непосильною працею. Тому намагаються завжди перебувати вдома.

Декілька цікавих творів

• Твір Оленька квіточка (за казкою Аксакова) 3, 4, 5 клас

  Самий головне питання, який у мене виникає від цієї казки: чому вона така схожа на «Красуню і чудовисько»? Це прямо той самий сюжет, але тільки стилізація під російську-народну казкуз купцем, трьома сестрами

• Образ та характеристика Катерини Ізмайлової у повісті Леді Макбет Мценського повіту Лєскова

  Леді Макбет, безперечно, сильна особистість, Якою краще було б направити свою силу на щось краще.

• Твір Мцирі як романтична поема

  До цього дня геніальний твір М. Ю. Лермонтова «Мцирі» захоплює і розбурхує уми читачів. Волелюбний герой вражає уяву своїм бажанням жити повним життям, любити, помилятися, але відчувати.

• Сліпий музикант Короленко

  У даному чудовому творі читач зможе отримати відповідь на одне з найскладніших питань, що його стосуються, а саме в чому може бути укладений сенс життя

• Твір Сім'ї в романі Толстого Анна Кареніна

  Лев Миколайович Толстой спостерігав непростий час у навколишньому суспільстві, люди були роз'єднані. І лише сімейні відносинимогли протиставити будь-що проблемам зовнішнього світу

Пропоную вашій увазі два шкільних творина тему міста Калинова з п'єси Островського «Гроза». Перше під назвою «Місто Калинів та його мешканці», а друге – опис цього провінційного міста у незвичайній формі, у форматі листа другові від імені Бориса.

1-е твір, «Місто Калинів та його мешканці»

Перед створенням п'єси Островський здійснив подорож містами Поволжя у складі експедиції, що вивчала побут і звичаї цієї провінції. Тому образ міста Калинова вийшов збірний, заснований на спостереженнях письменника, і багато в чому нагадує реальні міста Волзі тих часів. Невипадково за звання прообразу Калинова сперечалися майже всі міста Поволжя (Торжок, Кострома, Нижній Новгород, Кінешма та інші).

Калінов став узагальненим чином російського провінційного міста. Важлива саме ідея схожості на типове російське містечко, дія п'єси могла відбуватися у кожному з таких місць. Про це свідчить і той факт, що у п'єсі немає докладного описуміста, судити про нього ми можемо лише з кількох ремарок та непрямих описів. Так, ремаркою з описом відкривається сама п'єса: «Суспільний сад на високому березі Волги, за Волгою — сільський вигляд».

Калинів - це місто з вигаданою назвою, і для читачів дуже корисно зрозуміти, чому місто називається саме так.

З одного боку, цікава сама семантика слова "калина" (т.к. суфікс "ов" типовий для назви російських міст, наприклад, Псков, Тамбов, Ростов і т.д.) - це яскрава, зовні дуже красива ягода (як і саме місто, бульвар на високому березі Волги), але всередині вона гірка та несмачна. Це подібно до внутрішнього життя міста, того самого, що прихована за високими парканами – це важка, і в чомусь навіть страшне життя. Характеристику Калинову дає механік-самоук Кулігін, який захоплюється красою місцевої природи: «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», і водночас визнає: «Жорстокі звичаї в нашому місті, пане, жорстокі».

За всієї зовнішньої упорядкованості міста там нудно, тужливо, стоїть душна та неприємна атмосфера. Одна із найважливіших деталей міста – бульвар, де ніхто не гуляє.

Забезпечені ж городяни воліють зовсім іншу розвагу – позиватися і лаятись із сусідами, будувати підступи, та «пожирати» своїх домашніх. Ще однією «розвагою» стає відвідування храму, куди люди приходять не для щирих молитов та спілкування з Богом, а для обміну плітками та видовищ. Не дивно, що місто, в якому панує святенництво та лицемірство, хвалить така ж лицемірна Феклуша («Чудове місто»).

Вдень Калинів повністю належить манірним людям, а ночами гуляти на бульвар виходять парочки, «крадучі» годинка інша так, щоб все було «шито та крито», щоб ніщо не порушувало зовнішнього благополуччя міста, мешканці якого живуть у патріархальному укладі та читають «Домобуд» ».

Калінов, по суті, не має постійних зв'язків зі світом, він закритий і замкнутий у собі. У ньому не читають газет, не дізнаються новин про світ, тут легко приймаються за чисту монету розповіді Феклуші про її мандри.

Місто виступає у чомусь символічною силою, що підживлює владу самодура Дикого (залишаючи місто, воно немов позбавляється своєї сили). Тікати з міста прагне Тихін, у Калинові він завжди забитий і пригнічений, але за його межами намагається звільнитися з кайданів. Навіть чужинець Борис відчуває тиск провінційних підвалин.

Інша асоціація, яку викликає вигадане місто з п'єси Островського – це Калинів міст із російської казки про Івано-селянського сина та Чудо-Юду. Цей міст був місцем, де сходилися у боротьбі добро і зло. Також і Калинов є сценою, де розгортається трагедія особистості Катерини, непримиренності її чистої та світлої душі з порядками міста, а також історія її гріховного кохання.

Місто вступає в сюжетну взаємодію з персонажами, відтіняє їхні почуття та думки. Так, у святковий день посеред міста Катерина кається у своїх гріхах перед усім світом, причому фоном на стінах видно фрески страшного суду.

Ще один елемент міста – сад, де Катерина зустрічається з Борисом. Він нагадує райський сад, тут же, як і у відомому біблійному сюжеті, відбувається гріхопадіння Катерини.

Важливу символічну роль грає і Волга, що омиває Калинов. У драмі річка втілює силу, свободу, енергію, чисті почуття. Не випадково так прагне води Катерина (її вбиває не вода, а якір).

Місто Калинів, очевидно, було потрібне Островському, щоб показати уклад російського життя в невеликому, провінційному місті, яких так багато в Росії, і будь-який з них, частково, нагадує Калинов. Калінов виступає не просто тлом, на якому розгортаються події, він також передає настрій своїх мешканців, допомагає розкрити їх характери, в чомусь бере на себе символічну функцію, що збагачує п'єсу.

Твір «Характеристика міста Калинова у формі дружнього листа»

Любий мій друже!

Давно я не писав листів, але зараз душа просить. Пишу до тебе, щоб розповісти про своє життя у місті Калинові, де я перебуваю з недавнього часу. Якщо ти раптом поставиш питання про те, як я потрапив сюди, то можу запевнити тебе, що це було не найблагополучнішим збігом обставин. Не викликає сумнівів краса цього місця, але люди тут зброд. Приїхав я сюди до свого дядечка, Савела Прокоповича. Дядечко за заповітом мого батюшки винен нам із сестрою якусь суму, яку ми отримаємо тільки в тому випадку, якщо будемо до нього шанобливі. Любий друже, це здається майже неможливим! Настільки він самодурний, що тільки дай йому найменший привід для гніву - страждатиме все сімейство і кожен, кого зустріне він на своєму шляху. Радий, що сестра залишилася вдома і не поїхала зі мною, їй зовсім зле було б тут.

Калинів - пересічний провінційне місто, єдине, що, можливо, змушує тут душу поширюватися, так це вид на Волгу, але не більше. В іншому дуже сіро, нудно. Безліч купецьких будинків, бульвар та церква — нічого крім, тут, мабуть, ти не знайдеш.

Все місто ніби нікого, крім двох купців, не бачить: тільки дядько мій, та ще одна купчиха — Кабаниха. Вони тут наче на чолі всього, все підпорядковане їм, а вони, у свою чергу, нікого ні в що не ставлять: кожен має їх слухати і виконувати, що наказано.

Час тут ніби зовсім мертвий, люди вузьколобі, ніхто й уявити собі не може, що за межами їхнього містечка є ще світ, живий світ, який не стоїть на місці. Вони навіть не розуміють масштабу своєї катастрофи. Варто віддати їм належне в тому, що працюють здебільшого не покладаючи рук, але зовсім завмерли вони в цьому, загрузли. Вони невігласи, вірять у все, що сказано їм, тому так нудне і одноманітне життя їх. Єдиний, з ким я можу хоч трохи говорити про щось — Кулігін, але він тут пропаде, розгубить усе, що є в його голові, чужий він тут.

Так ось і проживаю свої дні в цьому нетрі. Сили виносити все це вже під кінець, та й кинув би давно, якби не було сестри зі мною, а так терпіти доводитися, не можу я її підвести.

У тебе як справи, любий друже? Досі пишеш свої романи, чи зовсім зі службою закинув письменство? Розкажи мені про все, що в тебе на душі, хочу знати все до найменших подробиць!

До наступного листа міцно обіймаю тебе.

З найкращими побажаннями,

Ваш відданий друг Борисе Григоровичу.

Жовтня 14, 1859 року

Твір надано Гріховою Юлією.

Опублікував свою драму: «Гроза» (див. її короткий зміст та аналіз). Тут він знову зобразив "темне царство", але вже в той період його існування, коли і в цій тині починає мерехтіти світло.

Дія п'єси відбувається у місті Калинове, березі річки Волги; мешканців цього міста ще не торкнулися віяння «нового часу». Ось чому важко дихається тут людям, котрі пробиваються до світла.

А. Н. Островський. Гроза. Вистава

Місто Калинів є як би всією глухою російською провінцією в мініатюрі. Він живе темним, грубим і відсталим життям, у ньому панують початки того темного купецького світу, який представлений у колишніх п'єсах Островського. Деспотизм, груба сила, невігластво, влада диких забобонів, самодурство старших та пригнічення молодших, пияцтво, сльози, побої – ось що панує за тихими стінами купецьких будинків. «І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних! І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва!» – говорить у своєму монолозі тихий мрійник Кулігін, одна із світлих постатей у цьому темному царстві, і додає: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі».

У темному і неосвіченому житті мешканців містечка немає впливу ніякі вищі інтереси; релігійність і благочестя тут зовнішні: першому місці усе те, що робиться «для людей», напоказ. Дотримуючись постів, відвідуючи старанно церкви та монастирі, калинівці не пов'язують найкраще життяз завітами релігії і продовжують ту саму грубу і дике життя, тираня домашніх, напиваючись, а в будні дні обраховуючи покупців. Все свіже, молоде, талановите гине у цій атмосфері, чахне від насильства, злості, від мертвої порожнечі цього життя. Слабкі спиваються, порочні та дрібні натури перемагають деспотизм хитрістю та спритністю; для натур прямих, світлих, наділених невтомним прагненням до іншого життя, неминучий трагічний кінець при зіткненні з грубими силами цього світу.

«Бульвар зробили, а не гуляють… – каже Кулігін в іншому монолозі. — Ну, що б їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так ні. У всіх давно ворота, добродію, замкнені, і собаки спущені ... Ви думаєте, вони справу роблять або богу моляться? Ні, пане. І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!.. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито та крито... Ти, каже, дивись, у людях мене та на вулиці, а до родини моєї тобі діла нема; на це, каже, у мене є замки та запори, та собаки злі. Сім'я, каже, справа таємна, секретна! Знаємо ми ці секрети! Від цих секретів, пане, йому тільки одному весело, а решта вовком виють. Та й що за секрет? Хто його не знає! Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пискнути не сміли. Ось і весь секрет.

У цій яскравій характеристиці життя обивателів міста розкривається зворотний бік домобудівського ладу життя, з його патріархальним деспотизмом, страхом суспільного «суду», із зовнішнім благочинством, що прикриває часто безсердечність і жорстокість... Коли домобудівний спосіб життя пом'якшується розумністю і сердечністю «влади він не тільки терпимий, але навіть підкуповує серцевою простотою життя (бабуся Тетяна Марківна в Обрив», Старий Багров в « Сімейної Хроніки»,