Головна Поради для дачників Школа Російське Душознавство - Алатар - Іди туди – не знаю куди, принеси щось – не знаю що. Злі мови Кабацька теребінь

Школа Російське Душознавство - Алатар - Іди туди – не знаю куди, принеси щось – не знаю що. Злі мови Кабацька теребінь

У обробці О.М. Толстого

Частина 1

У деякій державі жив-був цар, неодружений - не одружений. Був у нього на службі стрілець на ім'я Андрій.
Пішов раз Андрій-стрілець на полювання. Ходив, ходив цілий день лісом – не пощастило, не міг на дичину напасти.
Отже, перед нами не зовсім звичайна бізнес-ситуація, коли індивідуальний підприємець Андрій-стрілець змушений постачати свою продукцію (биту дичину) єдиному покупцю – до царського столу, мовою економіки така ситуація називається монопсонія (протилежна монополії, коли лише один продавець).

Час був надвечір, іде він назад - журиться. Бачить – сидить на дереві горлиця.

"Дай, - думає, - стрільну хоч цю".
Стрільнув і поранив її - впала горлиця з дерева на сиру землю. Підняв її Андрій, хотів згорнути їй голову, покласти до сумки.
А горлиця каже йому людським голосом:
Не губи мене, Андрію-стрілку, не рубай моєї голови, візьми мене - Живу, принеси додому, посади на віконце. Та дивись, як знайде на мене дрімота - в ту пору бий мене правою рукою на розмах: здобудеш собі велике щастя.
Ризикова Мар'я-царівна! А якби Андрій переплутав і вдарив її лівою рукою (наприклад, опинившись шульгою)?

Здивувався Андрій-стрілець: що таке? На вигляд зовсім птах, а каже людським голосом.
Приніс він горлицю додому, посадив на віконце, а сам стоїть чекає.
Минуло трохи часу, горлиця поклала голівку під крильце і задрімала. Андрій згадав, що вона йому карала, вдарив її правою рукою на розмах. Впала горлиця додолу і обернулася дівчиною, Мар'єю-царівною, та такою прекрасною, що ні надумати, ні пригадати, тільки в казці сказати.
Судячи з наступних подій, Андрію-стрільцю пощастило зустріти незалежного консультанта з управління Марію-царівну в образі горлиці. Горлиці, як відомо, розмовляти не можуть.

Мар'я-царівна каже стрілку:
Зумів мене взяти, умій і втримати - поспішним пирком та за весілля. Буду тобі чесною та веселою дружиною. На тому вони й порозумілися.
Але, однак, автор казки, розповідає не про пересічний найм консультанта Андрієм-стрільцем, а про укладення договору стратегічного співробітництва між двома підприємцями – саме на це прямо вказує договір між ними: «Буду тобі чесною та веселою дружиною. На тому вони й порозумілися». Де ви бачили закоханих, які замість бурхливих любовних пристрастей та шекспірівських пояснень у коханні прагматично і просто – «порозумілися».

Одружився Андрій-стрілець на Мар'ї-царівні і живе з молодою дружиною, потішається. А служби не забуває: щоранку ні світло ні зоря йде до лісу, настріляє дичини та несе на царську кухню.
Що стосується вказівок у казці на одруження, то суперечностей тут немає - останнім часом все більше фахівців проводять асоціації між стратегічним партнерством фірм та спільним життямподружжя, оскільки багато в цих подіях спільного. Наприклад, Розабет Кантер використовує для опису співробітництва двох фірм такі терміни: «вибір та догляд», «сватовство», «знайомство з родичами», «урочисті обіцянки» та ін.

Пожили вони так недовго, Мар'я-царівна каже:
- Бідно живеш ти, Андрію!
- Так, як сама бачиш.
- Добудь рублів сотню, купи на ці гроші різного шовку, я всесправу виправлю.
Послухався Андрій, пішов до товаришів, у кого карбованець, у кого два зайняв, накупив різного шовку і приніс дружині.
Що робити, закласти Андрію не було чого – банк без застави грошей би не дав, тому й довелося використовувати позику фізичних осіб.

Мар'я-царівна взяла шовк і каже:
Лягай спати, ранок вечора мудріший.
Андрій ліг спати, а Марія-царівна сіла ткати. Всю ніч ткала й виткала килим, якого в цілому світлі не бачили: на ньому все царство розписане, з містами та селами, з лісами та нивами, і птахи на небі, і звірі на горах, і риби в морях; навколо місяць і сонце ходять...

На ранок Мар'я-царівна віддає килим чоловікові:
- Понеси на вітальню, продав купцям, та дивись - своєї ціни не проси, а що дадуть, те й бери.

Отже, як бачимо, у стратегічного партнерства підприємців (Андрія та Мар'ї) справа пішла на лад. Андрій узяв на себе питання фінансування нового проекту та маркетингу (щодо продажу), а НДДКР (розробку) та виробництво (виготовлення килима) виконала Мар'я.

Андрій узяв килим, повісив на руку і пішов вітальними рядами.
Підбігає до нього один купець:
- Послухай, шановний, скільки питаєш?
- Ти торгова людина, ти і ціну давай.
Ось купець думав, думав – не може оцінити килима. Підскочив інший, за ним ще. Зібрався купців натовп великий, дивляться на килим, дивуються, а оцінити не можуть.

Як випливає з тексту: «купців натовп великий … килим … оцінити не можуть» в килимі Мар'є-царівні вдалося закласти велику інтелектуальну складову – вже тоді, як бачимо, що високо цінувалася на Русі.
Саме це відкриття «цінності розумних думок» призвело до того, що бізнес у Андрія та Мар'ї розвивається як виключно інтелектуальний, а саме, як побачимо пізніше, – консультаційний.

Тоді проїжджав повз ряди царський радник, і захотілося йому дізнатися, про що тлумачить купецтво. Вийшов із карети, насилу пропхався через великий натовп і питає:
- Здрастуйте, купці, заморські гості! Про що у вас?
– Так і так, килима оцінити не можемо.
Царський радник подивився на килим і сам дався диву:
- Скажи, стрілку, скажи правдиво: звідки добув такий славний килим?
- Так і так, моя дружина вишила.
- Скільки ж тобі дати за нього?
- А я й сам не знаю. Дружина покарала не торгуватися: скільки дадуть,то й наше.
- Ну, ось тобі, стрілець, десять тисяч.
Андрій узяв гроші, віддав килим та пішов додому. А царський радник поїхав до царя і показує йому килим.
Перший бізнес-проект приніс підприємцям 10 тис. руб. без малого (оскільки 100 руб. І, ймовірно, невеликі відсотки потрібно буде віддати кредиторам - у кого Андрій взяв гроші в борг).

Цар глянув - на килимі все його царство, як на долоні. Він так і ахнув:
- Ну що хочеш, а килима я тобі не віддам!
Вийняв цар двадцять тисяч карбованців і віддає радникові з рук до рук.
Як бачимо, радник царя не сильно турбувався - перепродавши килим, він отримав навіть більший прибуток, ніж Андрій-стрілець із Марією-царівною. Одне слово: роздріб – справа вигідна!

Радник гроші взяв і думає: «Нічого, я собі інший, ще краще замовлю».
Сів знову в карету і поскакав у слободу. Розшукав хатинку, де живе Андрій-стрілець, і стукає у двері. Марія-царівна відчиняє йому. Царський радник одну ногу через поріг заніс, а іншу не переносить, замовк і про свою справу забув: стоїть перед ним така красуня, вік би очей від неї не відвів, все дивився б і дивився.
Як бачимо, царський радник, а по суті – внутрішній консультант царя, був дуже схвильований, коли зустрів незвичайного колегу – консультанта зовнішнього.

Мар'я-царівна чекала, чекала на відповідь і повернула царського радника за плечі і двері зачинила. Насилу він схаменувся, неохоче поплентався додому. І з того часу і є - не наїсть і п'є - не зап'є: все йому видається стрілецька дружина.
Помітив це цар і почав випитувати, що за кручина в нього така.
Радник каже цареві:
- Ах, бачив я в одного стрільця дружину, все про неї думаю! І не запитатице, не заїсти, ніяким зіллям не заворожити.
Прийшло цареві полювання самому подивитися стрілецьку дружину.
Одягнувся він у просту сукню, поїхав у слободу, знайшов хатинку, де живе Андрій-стрілець, і стукає у двері. Мар'я-царівна відчинила йому. Цар одну ногу через поріг заніс, іншу й не може зовсім онімів: стоїть перед ним невимовна краса.
Мар'я-царівна чекала, чекала на відповідь, повернула царя за плечі і двері зачинила.
Побачивши зовнішнього консультанта, ще більше здивувався сам цар – він звик скористатися послугами виключно внутрішніх радників та консультантів.

Защеміла царя серцева зазноба. «Чого, - думає, - ходжу неодружений, не одружений? От би одружитися з цією красунею! Не стрількою їй бути, на роді їй написано бути царицею».
Нагадаю, що у Мар'ї-царівни договір із Андрієм-стерльцем виключно діловий.
Ось і надумав цар, коли зовнішні консультанти були рідкість, переманити Мар'ю-царівну надання послуг його царству. Цар вирішив, що зовнішньому консультанту (Мар'ї-царівні) вигідніше стати зовнішнім консультантом багатого клієнта – самого царя.

Вернувся цар у палац і задумав недобру думу - відбити дружину від живого чоловіка.
Закликає він радника і каже:
- Надумай, як перевести Андрія-стрільця. Хочу на його дружині одружитися.
– Придумаєш – нагороджу містами та селами та золотою скарбницею, не придумаєш – зніму голову з плечей.
Закрутився царський радник, пішов і носа повісив. Як винищити стрілка, не придумає.
Ось, власне, приклад, коли внутрішній консультант, який звикли частіше потурати своєму клієнтові (інакше залишишся без роботи), розучився думати - нічого розумного придумати не може.

Та з горя і загорнув у шинок випити.
Підбігає до нього кабацька теребя в рваному каптані.
- Про що, царський радник, зажурився, навіщо ніс повісив?
- Іди геть, кабацька теребеня!
Як бачимо, раднику царя пощастило – йому трапляється вже другий зовнішній консультант. Однак другий консультант (кабатська теребінь) припускається помилки при продажі своїх послуг – при продажі будь-яких продуктів важливе перше враження, а воно (зовнішній вигляд кабацької теребені) підкачало.

- А ти мене не гони, краще стаканчик винця піднеси, я тебе на думкунаведу.
Як бачимо, у зовнішнього консультанта справи йдуть не дуже - працює по бартеру - за стаканчик винця. І, зважаючи на все, консультує кабацька теребень той самий ресторан, у якому йому й зустрівся царський радник. Причому, швидше за все, надає добре відомі сьогодні послуги «Таємничий покупець», ймовірно, цим і пояснюється непомітний одяг цього зовнішнього консультанта: «Таємничий покупець» має виглядати як пересічний покупець, тут відвідувач шинку.

Підніс йому царський радник стаканчик винця і розповів про своє горе.
Кабацька теребень і каже йому:
- Винищити Андрія-стрілка справа нехитра - сам він простий, та дружина у нього дуже хитра.
Ми відгадали: кабацька теребінь – це теж консультант, оскільки він так швидко розпізнав колегу в Мар'ї-царівні.

- Ну, та ми загадаємо таку загадку, що їй не впоратися. Вернися до царя і скажи: нехай він пошле Андрія-стрільця на той світ дізнатися, як поживає покійний цар-батюшка. Андрій піде і назад не повернеться.
Отже, ми спостерігаємо рідкісний випадок, коли в неабияке змагання вступають, по суті, два зовнішні консультанти.

Царський радник подякував кабацькому тіребню - і бігом до царя:
- Так і так, можна стрілка винищити.
І розповів, куди треба його надіслати і навіщо. Цар зрадів, наказав покликати Андрія-стрільця.
- Ну, Андрію, служив ти мені вірою-правдою, співслужи ще службу:сходи на той світ, дізнайся, як поживає мій батюшка. Чи то мій меч - твоя голова з плечей.
Андрій вернувся додому, сів на лавку і повісив голову. Мар'я-царівна його питає:
- Що невеселий? Чи якась негода?
Розповів їй Андрій, яку цар поставив йому службу.
Мар'я-царівна каже:
- Є про що сумувати! Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший.
Як бачимо, Мар'я-царівна прийняла виклик, здогадавшись напевно, що має справу не з царем і його радником, а з крутішим конкурентом – зовнішнім консультантом з управління з великим досвідом роботи.

Вранці рано, тільки-но прокинувся Андрій, Мар'я-царівна дає йому мішок сухарів і золоте колечко.
Іди до царя і проси собі в товариші царського радника, а то, скажи, тобі не повірять, що ти був на тому світі. А як вийдеш із товаришем у дорогу, кинь перед собою колечко, воно тебе доведе.
Як бачимо, Мар'я-царівна, непогано підкована і в юридичних питаннях – відчуваючи можливість обману, пропонує своєму компаньйону Андрію-стрілку взяти для підтвердження виконання завдання свідка, оскільки відеокамер та фотоапаратів на той час ще не було.

Андрій узяв мішок сухарів та колечко, попрощався з дружиною і пішов до царя просити собі дорожнього товариша. Робити нема чого, цар погодився, наказав раднику йти з Андрієм на той світ.
Ось вони удвох і вийшли в дорогу. Андрій кинув колечко - воно котиться, Андрій іде за ним чистими полями, мохами-болотами, річками-озерами, а за Андрієм царський радник тягнеться. Втомляться йти, поїдуть сухарів - і знову в дорогу.
Близько, чи далеко, чи скоро, чи коротко, прийшли вони в густий, дрімучий ліс, спустилися в яру, і тут кільце зупинилося.
Андрій та царський радник сіли поїсти сухарів. Дивись, повз них на старому-престарому царі два риси дрова везуть - величезний віз - і поганяють царя палицями, один з правого боку, другий з лівого.
Отже, завдання номер один наполовину вже виконане: як бачимо, Марія-царівна має не лише досвід та знання, а й гарну ерудицію – знає, де чорти живуть.

Андрій каже:
- Дивись: ніяк, це наш покійний цар-батюшка?
- Твоя правда, це він дрова щастить.
Андрій і закричав чортам:
- Гей, панове чорти! Звільніть мені цього покійника хоч наМалий час, мені потрібно десь про що його розпитати.
Риси відповідають:
- Є час чекати! Чи самі дрова повеземо?
- А ви візьміть у мене свіжу людину на зміну.
Ну, чорти відпрягли старого царя, на його місце впрягли в воз царського радника і давай його з обох боків поганяти палицями - той гнеться, а щастить.
Андрій став питати старого царя про його життя-буття.
- Ах, Андрію-стрілку, - відповідає цар, - погане моє життя на тому світі!
Вклонися від мене синові та скажи, що я міцно замовляю людей не ображати, а то й з ним те саме станеться.
Тут бачимо, що Андрій вміло використовує первинні джерела збору інформації – грамотно бере в старого царя особисте інтерв'ю.
У процесі виконання завдання багато що стає зрозумілим. Зважаючи на все, кабацька теребя не простий зовнішній консультант, а спеціаліст зі стратегічного управління. Оскільки суть самого завдання полягає, як бачимо, у з'ясуванні питання – яка саме головна загальна мета (місія) має бути в царства. А правильна місія, як відомо, забезпечить будь-якому бізнесу процвітання, помилкова ж – руйнування (можна потрапити до біса).
З'ясувавши, що головним у місії процвітаючого царства має бути турбота про людей («людей не ображати»), Андрій-стрілець успішно виконав перше складне завдання.

Тільки встигли вони поговорити, чорти вже назад їдуть із порожнім возом. Андрій попрощався зі старим царем, узяв у чортів царського радника, і пішли вони у зворотний шлях.
Приходять у царство, є у палац. Цар побачив стрільця і в серцях накинувся на нього:
- Як ти наважився назад повернутись?
Андрій-стрілець відповідає:
- Так і так, був я на тому світі у вашого покійного батька. Живе він погано, велів вам кланятися та міцно наказував людей не ображати.
- А чим доведеш, що ходив на той світ і мого батька бачив?
- А тим я доведу, що у вашого радника на спині і тепер ще знаки видно, як його чорти кийками поганяли.
Тут цар упевнився, робити нічого - відпустив Андрія додому.
Як бачимо, і консультантам корисні юридичні знання – у разі допомогло свідчення радника царя (точніше, його спини), що замовлена інформація отримано з надійних джерел.
Зазначимо, що в ході завдання з'ясувалося, що проблеми бізнесу (тут - царства) можуть бути через погане ставлення до своїх підлеглих. Це корисне попередження як для царя, а й будь-якого топ-менеджера Росії.

А сам (цар) каже радникові:
- Здумай, як винищити стрілка, бо мій меч - твоя голова зплечей.
Пішов царський радник, ще нижче носа повісив. Заходить у шинок, сів за стіл, спитав вина. Підбігає до нього кабацька теребінь:
- Що, царський радник, зажурився? Піднеси мені стаканчик, я тебе на думку наведу.
Радник підніс йому склянку винця і розповів про своє горе. Кабацька теребень йому каже:
- Вернися назад і скажи цареві, щоб він задав стрілку ось яку.службу - її не те що виконати, важко і вигадати: послав би його за тридев'ять земель, у тридесяте царство добути кота Баюна...
Отже, автор казки нам представляє другий раунд змагання двох консультантів. У першому явна перевага у Мар'ї-царівни.

Царський радник побіг до царя і розповів, яку службу поставити стрілку, щоб він не повернувся назад. Цар посилає по Андрія.
- Ну, Андрію, сослужив ти мені службу, співслужи іншу: ступай у тридесяте царство і здобудь мені кота Баюна. Чи то мій меч - твоя голова з плечей.
Пішов Андрій додому, нижче за плечі голову повісив і розповідає дружині, яку цар задав йому службу.
- Є про що журитися!
Мар'я-царівна каже:
- Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший.
Андрій ліг спати, а Марія-царівна пішла на кузню і веліла ковалям скувати три ковпаки залізні, залізні кліщі та три прути: один залізний, другий мідний, третій олов'яний.
Як бачимо, і друге завдання Мар'я-царівна готова не лише виконати, але чітко знає, що потрібно робити – в ерудиції вона поки що не програє своєму конкурентові – кабацькій теребені.

Вранці рано Марія-царівна розбудила Андрія:
- Ось тобі три ковпаки та кліщі та три прути, йди за тридев'ять земель, у тридесяте царство. Трьох верст не дійдеш, стане долати тебе сильний сон - кіт Баюн на тебе дрімоту напустить. Ти не спи, руку за руку закидай, ногу за ногу волочи, а де й катком котись. А коли заснеш, кіт Баюн уб'є тебе.
І тут Мар'я-царівна навчила його, як і що робити, та й відпустила в дорогу.
Скоро казка дається взнаки, не скоро справа робиться; прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон.
Оскільки трохи раніше нам вдалося розпізнати спеціалізацію конкурента Мар'ї-царівни (кабацької теребені – спеціаліста з питань стратегічного управління), спробуємо визначити, у чому суть другого завдання.
Хто зазвичай нас заколисує? Ба! Та це ми часто себе заспокоюємо. Коли треба зміни назрілі проводити, а ми себе заколисуємо: «Нічого робити не потрібно, все обійдеться і розсмокчеться».
Зрозуміло, що кабацька теребень поставила складне завдання: одна справа, наприклад, - стратегію розробити, а інша - навчитися долати опір (своє особисте, та ще значніше - колективу компанії) у процесі її реалізації. Саме навчитися долати опір змінам і потрібно було Андрію у другому завданні.

Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне - йде, а де і котком котиться.
Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.
Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову – один ковпак розбив та інший розбив, взявся було за третій.
Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав пригощати мідним - і цей зламав і взявся бити олов'яним.
Олов'яний прут гнеться, не б'ється, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок. Андрій його не слухає, знай ловить прутом.
Як бачимо, тут автор казки нам доповнює сучасну теорію стратегічного управління щодо подолання опору при втіленні стратегії в життя. Кіт-баюн уособлює як особистий опір, так і опір змінам колективу, коли пазурами металеві ковпаки рве. Потрібно бути дуже наполегливим, щоб не піддатися. Причому автор тут має на увазі, що в процесі подолання опору колективу (коли Андрій, подолавши перший напад кота-Баюна, починає його лозинами охочувати) знову може проявитися власний опір змінам – бачите, кіт Баюн намагається казками знову приспати Андрія-стрільця.

Невмоготу стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав:
- Залиш мене, добра людина! Що треба, тобі все зроблю.
- А підеш зі мною?
– Куди хочеш піду.
Андрій пішов назад і кота за собою повів. Дістався до свого царства, приходить із котом у палац і каже цареві:
- Так і так, службу виконав, дістав вам кота Баюна.
Цар здивувався і каже:
- Ану, кіт Баюне, покажи велику пристрасть.
Тут кіт свої пазурі точить, на царя їх ладить, хоче в нього білі груди роздирати, з живого серце виймати.
Цар злякався:
Ось приклад (ми бачимо, що цар злякався кота Баюна), коли опір змінам в особі кота Баюна виявився сильнішим: цар напевно вже зібрався зміни проводити у своєму царстві, про людей дбати, та чиновники чинили опір - не дали можливість реалізувати нову місію царства за порадою царя старого.

- Андрію-стрілок, вгамуй, будь ласка, кота Баюна!
Андрій кота вгамував і в клітку замкнув, а сам пішов додому, до Мар'ї-царівні. Живе-живе, тішиться з молодою дружиною. А царя ще дужче знобіть серцево заноз.
Добре цар здивувався, що Андрій із котом Баюном упорався. Як здивується конкурент Мар'ї-царівни (кабатська-теребень), дізнавшись, що складне завдання - навчитися долати опору стратегічним змінам - вдалося виконати.

Не хочете занапастити свій бізнес (потрапити в лапи до біса) – правильно розробляйте місію свого бізнесу. З'ясовуйте у споживачів своїх послуг, які саме потреби мають, як ви можете задовольнити їх продуктами своєї фірми. Автор наводить нам приклад старого царя, який лише царював собі на втіху, ображаючи народ. Якісь царські послуги народу, звичайно ж, надавалися, але не задовольняли нагальні потреби підданих – споживачів государових продуктів.

Врахуйте, що розробка будь-яких планів щодо проведення змін хоча справа і важлива, але може провалитися, якщо ви не зможете впоратися з опором реалізації цих змін. І цей опір, як кіт Баюн, величезний, важко переборний. Тут, як каже нам автор казки, потрібно не лише себе подолати (не дати себе заколисувати – своє власне небажання змінюватися). І не тільки захиститися потрібно (мати три залізні ковпаки), а й самому нападати із залізними прутами, долаючи опір змінам з боку партнерів по бізнесу та колективу. Згадаймо, до речі, рекомендацію Нікколо Макіавеллі: «Фортуна - жінка, і хто хоче з нею порозумітися, повинен бити її і штовхати - таким вона піддається швидше, ніж тим, хто холодно береться за справу».

Успіхів вам, шановні топ-менеджери, у вашій нелегкій роботі зі стратегічного управління бізнесом.

Частина 2

Вступ

Якщо наслідувати «теорію казки», розроблену Володимиром Проппом, то будь-яка казка має завершитися якщо не першим випробуванням для героя казки, то другим. Особливість казки «Піди туди – не знаю куди…» в тому, що в ній є третє випробування. Це наводить нас на думку, що автор казки мав вагомі причини порушити казкові канони. Припускаємо, що ця частина дописана з особливою метою пізнім переписувачем. Більше того, можливо, цей переписувач взагалі чужий, «ненашенський». У зв'язку зі сказаним вище для зручності замість слів «автор казки» ми будемо використовувати далі термін «переписувач».

Нагадаємо, що перша частина казки закінчилася вже другою перемогою Андрія-стрільця та другою поразкою царя. Царський радник мав Андрія вапна, придумавши для нього нездійсненне завдання, щоб цар зміг заволодіти Мар'єю-царівною. Таким другим завданням (з першим завданням Андрій успішно впорався) було принести кота Баюна. Андрій кота приніс: « Андрій кота вгамував і в клітку замкнув, а сам пішов додому, до Мар'ї-царівні. Живе-живе, тішиться з молодою дружиною».

А царя ще дужче знобіть серцево заноз. Знову покликав він радника:

- Що хочеш придумай, зведи Андрія-стрільця, бо мій меч - твоя голова з плечей.
Царський радник іде прямо в шинок, знайшов там кабацьку теребень у рваному каптані і просить його виручити, на думку навести.

До речі, відзначимо, що переписувач казки підкреслює поганий одяг кабацької теребені: це він робить явний натяк із глузуванням, що справи у консультантів з управління на Русі йдуть дуже погано – не користуються їхніми послугами стійким попитом, тому мало заробляють і погано одягаються.

Кабацька теребя стаканчик вина випив, вуса витер.
- Іди, - каже, - до царя і скажи: нехай пошле Андрія-стрільця туди - не знаю куди, принести те - не знаю що. Це завдання Андрій на віки віків не виконає і назад не повернеться.
Так, схоже, ми відгадали: «не знаю куди» можна ходити лише просторами неосяжної Русі. А «не знаю що» – це іронія над нашими багаторічними пошуками національної ідеї. Ми відгадали: переписувач порушив канони чарівної казки і додав третє випробування для Андрія, щоб таким хитрим способом протягнути до друку голослівну критику нашої країни і чудових порядків, що панують у ній.

Радник побіг до царя і все йому доповів. Цар посилає по Андрія.
- Співслужив ти мені дві служби, співслужи третю: сходи туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що. Послужиш - нагороджу по-царськи, а то мій меч - твоя голова з плечей.
Прийшов Андрій додому, сів на лаву й заплакав.

Зазначимо, що переписувач показує нам Андрія-стрілка якщо не плаксою, то скиглією!

Мар'я-царівна його питає:
- Що, любий, невеселий? Чи ще негода яка?
- Ех, - каже. - Через твою красу все напасти несу! Звелів мені цар йти туди – не знаю куди, принести те – не знаю що.

Ну ось, вже на самому початку неканонічної чарівної пригоди нам представляють Андрія-стрільця як поганого менеджера (а в перших двох пригодах він був реально молодець). І таким чином в особі Андрія-стрільця показують і всіх сучасних менеджерів нашої чудової країни.
Відомо, що справжній менеджмент починається тоді, коли при виникненні проблеми зусилля витрачаються на те, щоб вирішити цю проблему. А от коли починають шукати винного, то це вже «не менеджмент, а кухня». Тим більше, що насправді винний є, але він завжди один – найвищий керівник бізнесу. Андрій же звинувачує Мар'ю-царівну у своїй проблемі. Гаразд, простимо переписувача казки: справді, навіть вищі керівники нашої країни постійно припускаються таких промахів – замість вирішення проблем шукають винного.

- Оце служба так служба! Ну нічого, лягай спати, ранок вечорамудріше.
Мар'я-царівна дочекалася ночі, розгорнула чарівну книгу, читала, читала, кинула книгу і за голову схопилася: про цареву загадку в книзі нічого не сказано.

Схоже, що кабацька теребень поставила завдання, яке в книгу зі стратегічного менеджменту на той момент ще не вписали, ерудиція Мар'є-Царівні також цього разу не допомагає.

Мар'я-царівна вийшла на ґанок, вийняла хустинку і махнула. Налетіли всякі птахи, набігли усілякі звірі.
Мар'я-царівна їх питає:
- Звірі лісові, птахи піднебесні, ви, звірі, всюди нишпорите, ви, птахи, всюди літаєте, чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?
Звірі та птахи відповіли:
- Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули.
Мар'я-царівна махнула хусткою - звірі та птахи зникли, як не бували.

Тут явний натяк на погіршення екології у нашій країні нині: і птахи, і звірі – всі зникли. Однак, на себе подивився б переписувач (судячи з усього, він із західної держави) - у них самих багато тварин залишилися тільки в Червоній книзі, та й то лише на картинках.

Махнула вдруге - з'явилися перед нею два велетні:
- Що завгодно? Що треба?
- Слуги мої вірні, віднесіть мене на середину Океан-моря.
Підхопили велетня Марію-царівну, віднесли на Океан-море і стали на середині, на самій безодні, самі стоять, як стовпи, а її на руках тримають. Марія-царівна махнула хусткою, і припливли до неї всі гади та риби морські.
- Ви, гади та риби морські, ви скрізь плаваєте, на всіх островах буваєте, чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?

- Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули.

Отже, Мар'я-царівна намагалася звернутися до чужого досвіду, який у книги ще не потрапив, але знову «засідка». потрібній теміще ні в кого немає. Навіть у риб із (через) океану.

Зажурилася Марія-царівна і веліла віднести себе додому. Велики підхопили її, принесли на Андріїв двір, поставили біля ганку.
Вранці рано Мар'я-царівна зібрала Андрія в дорогу і дала йому клубок ниток та вишиванку.
- Кинь клубок перед собою, - куди він покотиться, туди і ти йди. Та дивись, куди б не прийшов, вмиватимешся, чужою ширинкою не втирайся, а втирайся моєю.

Ми відзначали у першій частині казки юридичну підкованість Мар'ї-царівни. Тут слід зазначити іншу її гідність – грамотне ставлення до особистої гігієни – Марія рекомендує Андрію-стрільцю чужими рушниками не витиратися. Приємно, що переписувач казки не спотворює реальні факти – не підкріплює своєю розповіддю, що розповсюджується по всьому світу хибну легенду про російське свинство – навіть лазні на Русі відомі з давніх-давен.

Андрій попрощався з Марією-царівною, вклонився на чотири боки та пішов за заставу. Кинув клубок перед собою, клубок покотився - котиться та котиться, Андрій іде за ним слідом.

Звернемо тут увагу на те, що Марія-царівна відправила Андрія-стрільця до деякої поки невідомої мети – куди клубок покотиться.

Незабаром казка дається взнаки, не скоро справа робиться. Багато царств та земель пройшов Андрій. Клубок котиться, нитка від нього тягнеться. Став клубок маленький, із курячою головочкою; ось до чого став маленький, не видно і на дорозі. Дійшов Андрій до лісу, бачить - стоїть хатинка на курячих ніжках.
- Хатинко, хатинко, повернися до мене передом, до лісу задом!
Хатинка обернулася, Андрій увійшов і бачить – на лаві сидить сива стара, пряде кудель.
- Фу, фу, російського духу чутно не чути, виглядом не бачено, а нині російський дух сам прийшов! От смажу тебе в печі та з'їм і на кісточках покатаюся.

Ну ось тут переписувач відтягується на повну. Він описує дуже низький сервіс нашого лісового пансіонату, що спеціалізується на екологічному туризмі, де директорує баба Яга. Але погодимося. Так, справді, загалом, опис у казці відповідає існуючому на сьогодні у нас повсюдно «беззірковому сервісу». Проте листувальник забув, що нині нова мода на екстремальний туризм. Багато хто починає віддавати перевагу розміреному відпочинку з бездоганним сервісом незвичайне розслаблення - наприклад, проведення своєї довгоочікуваної відпустки за чималим тарифом турфірми у справжній в'язниці. А в нашій країні можна отримати безкоштовну дозу екстриму у будь-якому місцевому пансіонаті – хіба це не здорово? Тому наш жахливий сервіс завжди можна розглядати як свого роду бонус кожному відпочиваючому (так, якщо ви в номері люкс місцевого пансіонату зустрінете ложки та виделки із спеціально просвердленими в них дірками – на випадок, щоб відпочиваючі не потягнули їх на сувеніри, ви легко відчуєте себе власниками відзначеного бонусу).

Андрій відповідає старій:
- Що ти, стара баба-яга, станеш їсти дорожню людину! Дорожня людина кістувата і чорна, ти наперед баньку витопи, мене вимий, випари, тоді й їж.
Баба-яга витопила лазню. Андрій випарився, вимився, дістав дружину ширинку і став нею втиратися.
Баба-яга запитує:
- Звідки в тебе ширинка? Її моя дочка вишивала.
- Твоя дочка мені дружина, мені й ширинку дала.
- Ах, зять коханий, чим же мені тебе частувати?
Тут баба-яга зібрала вечерю, наставила всяких страв, вин та медів. Андрій не чваниться - сів за стіл, давай уплітати. Баба-яга сіла поряд. Він їсть, вона випитує: як він на Мар'ї-царівні одружився та чи живуть вони добре?

Виявляється, і ми «можемо, коли захочемо». Щоправда, переписувач натякає, що для отримання хорошого сервісу в нашій країні потрібно, щоб завідувачем місцевого пансіонату був би ваш родич або, в крайньому випадку, родич близького знайомого.
Зазначимо, що в процесі свого довгого шляху Андрій накопичує різноманітний досвід, в даному випадку переговорний досвід з непростим співрозмовником – бабою Ягою, яка побажала спочатку їм поласувати.

Андрій усе розповів: як одружився і як цар послав його туди – не знаю куди, здобути те – не знаю що.
- От би ти допомогла мені, бабусю!

Андрій, як ми зазначали у коментарях до першої частини казки, справді має з Мар'є-царівною лише ділові відносини. Інакше як вам сподобається таке - бабу Ягу, причому не просто жінку, яка зазвичай приховує свій вік, а ще тещу - бабусею називати. Тут не тільки скандалу не оберешся, можна справді в грубку потрапити. До переписувача претензій тут немає – описує факти правильно.

- Ах, зятюшка, адже про це диво дивне навіть я не чула. Знає про це одна стара жаба, живе вона в болоті триста років... Ну нічого, лягай спати, ранок вечора мудріший.
Андрій ліг спати, а баба-яга взяла два голики, Полетіла на болото і стала кликати:
- Бабуся, жаба-скакушка, чи жива?
- Жива.
- Види до мене з болота.
Стара жаба вийшла з болота, баба-яга її питає:
- Чи знаєш, десь - не знаю що?
– Знаю.
- Вкажи, зроби милість. Зятю моєму дана служба: піти туди – не знаю куди, взяти те – не знаю що.
Жаба відповідає:
- Я б його проводила, та дуже стара, мені туди не дострибати. Донесе твій зять мене в парному молоці до вогняної річки, тоді скажу.

Так, Мар'я-царівна та й ми з вами, Шановні колеги, думали, що засіб стратегічний під назвою «невідомо де і невідомо що» - зовсім новий, тому в книги не потрапило, і досвіду поки що мало хто має. А виявляється, відомо воно було щонайменше понад 300 років тому: літня жаба-квакушка про нього знала.

Баба-яга взяла жабу-скакушку, полетіла додому, надоїла молока в горщик, посадила туди жабу і вранці рано розбудила Андрія:
- Ну, зять дорогий, одягайся, візьми горщик з парним молоком, у молоці - жаба, та сідай на мого коня, він тебе довезе до вогняної річки. Там коня кинь і витягай з горщика жабу, вона тобі скаже.
Андрій одягнувся, взяв горщик, сів на коня Баби-яги. Чи довго, чи коротко, кінь домчав його до вогняної річки. Через неї ні звір не перескочить, ні птах не перелетить.
Андрій зліз із коня, жаба йому каже:
- Вийми мене, добрий молодцю, з горщика, треба нам через річкупереправитися.
Андрій вийняв жабу з горщика і пустив додолу.
- Ну, добрий молодцю, тепер сідай мені на спину.
- Що ти, бабусю, така маленька, чай, я тебе задавлю.
- Не бійся, не задавиш. Сідай та тримайся міцніше.

Все ж у нас сперечаються – чи варто на роботу брати людей похилого віку. А ось казка дає позитивний приклад: мало того, що стара жаба знає багато, вона ще багато може, якщо захоче. Корисна порададля топ-менеджерів, які поки що відмовляють у прийомі на роботу тим, кому за п'ятдесят.
Правда є в мене припущення, що переписувач казки, що не любить нашу країну, в цьому місці натякає на невдалу у нас пенсійну реформу і недалекий час, коли пенсійний вік нам усім збільшать. Але мені здається, що він трохи перебільшує, зазначаючи, що йдеться про можливе збільшення пенсійного віку росіян у нашій країні до 300 років.

Андрій сів на жабу-скакушку. Почала вона дутися. Дулася, дулася - стала ніби копиця сіна.
- Чи міцно тримаєшся?
- Міцно, бабусю.
Знову жаба дулася, дулася - зробилася ще більше, наче стог сіна.
- Чи міцно тримаєшся?
- Міцно, бабусю.
Знову вона дулася, дулася - стала вищою за темний ліс, та як скакне - і перестрибнула через вогняну річку, перенесла Андрія на той берег і стала знову маленькою.
- Іди, добрий молодцю, цією стежкою, побачиш терем - не терем, хату - не хату, сарай - не сарай, заходь туди і ставай за піччю. Там знайдеш те – не знаю що.

Ну от наш герой майже біля мети. Але й тут переписувач не втримався від критики: погана якість хатинки, де живе «не знаю що» - це, судячи з усього, опис великої кількості старого фонду, що ще зберігся у нас, де будинки справді схожі на сараї. Критик отруйний – бачить лише погане, не помічає наших новобудов.

Андрій пішов стежкою, бачить: стара хата – не хата, тином обнесена, без вікон, без ганку. Він туди зайшов і сховався за піччю.
Ось трохи згодом застукало, загриміло по лісі, і входить у хату мужичок з нігтик, борода з лікоток, та як крикне:
- Гей, сват Наум, їсти хочу!
Тільки крикнув - звідки не візьмись з'являється стіл накритий, на ньому барило пива та бик печений, у боці ніж точений. Мужичок з нігтик, борода з лікоток, сів біля бика, вийняв ніж точений, почав м'ясо порізувати, часник помочувати, поїсти та похвалювати.
Обробив бика до останньої кісточки, випив цілу барило пива.
- Гей, сват Наум, прибери недоїдки!
І раптом стіл пропав, як і не бувало, - ні кісток, ні барила...

Тут, як бачимо, листувальник сильно спотворює факти. Він нам явно говорить про те, що «не знаю що» зберігається у чоловіка невеликого паростка з великою бородою, натякаючи таким чином на Карла Маркса та його маніфест комуністичної партіїще недавно вивчався в нашій країні. Про це свідчить і сам термін «не знаю що», який у свою чергу говорить, що йдеться про привид. Справді, відома фраза «Привид ходить Європою – привид комунізму…» - це початок маніфесту комуністичної партії. Але, переписувач припускає тут велику помилку: відомо, що Маркса годував не привид, а цілком пристойний пан – його соратник та друг Фрідріх Енгельс.

Андрій дочекався, коли піде чоловік з нігтик, вийшов з-за грубки, набрався сміливості і покликав:
- Сват Наум, погодуй мене...
Тільки покликав - звідки не візьмись з'явився стіл, на ньому різні страви, закуски та заїдки, вина та меди.
Андрій сів за стіл і каже:
- Свате Науме, сідай, брате, зі мною, станемо їсти-питиразом.
Відповідає йому невидимий голос:
- Дякую тобі, добра людина! Стільки років я тут служу,- горілої кірки не бачив, а ти мене за стіл посадив.

З цього місця переписувач знову повертається до лона фактів. Він зазначає, що "не знаю що" - це цілком конкретна штука і позитивно ставиться до гарному відношенню.

Дивиться Андрій і дивується: нікого не видно, а страви зі столу наче хто волотькою змітає, вина та меди самі в чарку наливаються – чарка скок, скок та скок.
Андрій просить:
- Сват Наум, здайся мені!
- Ні, мене ніхто не може бачити, я не знаю що.

Ну, як звідси випливає, «не знаю що» - річ мало відчутна, це теж наближає нас до розгадки. Ймовірно, «не знаю що» - це якась якість, яка не товар, і тому доторкнутися не можна.

- Свате Науме, хочеш у мене служити?
- Чому не хотіти? Ти, я бачу, людина добра.

Ще одна підказка – «не знаю що» може бути не тільки у якогось мужика з нігтик, а майже у будь-кого. Але готове перебратися до того, хто буде про «не знаю, що» краще дбає, це особливо цінна підказка.

Ось вони поїли. Андрій і каже:
- Ну, прибирай усе та ходімо зі мною.
Пішов Андрій із хати, озирнувся:
- Свате Науме, ти тут?

Дійшов Андрій до вогняної річки, там його чекає жаба:
- Добрий молодець, Знайшов щось - не знаю що?
- Знайшов, бабусю.
- Сідай на мене.
Андрій знову сів на неї, жаба почала роздуватися, роздулася, стрибнула і перенесла його через вогняну річку.
Тут він жабі-скакушку подякував і пішов дорогою до свого царства. Іде, йде, обернеться:
- Свате Науме, ти тут?
– Тут. Не бійся, я тебе не відстану.

Отже, як бачимо, «не знаю що» хоч і невидимо, але не може жити саме по собі, інакше давно б у ліс втекло, живе тільки за когось, це теж корисна нам підказка.

Ішов, ішов Андрій, дорога далека – прибилися його швидкі ноги, опустилися білі руки.
- Ех, - каже, - до чого ж я втомився!
А сват Наум йому:
- Чого ж ти мені давно не сказав? Я б тебе жваво на місцедоставив.

Ну от, виявляється, "не знаю що" не тільки може годувати, а й вирішувати інші різноманітні завдання.

Підхопив Андрія буйний вихор і поніс – гори та ліси, міста та села так унизу й миготять. Летить Андрій над глибоким морем, і йому стало страшно.
- Сват Наум, перепочити б!
Відразу вітер ослаб, і Андрій почав спускатися на море. Дивиться - де шуміли одні сині хвилі, з'явився острівець, на острівці стоїть палац із золотим дахом, довкола сад прекрасний... Сват Наум каже Андрію:
- Відпочивай, їж, пий та на море поглядай.

Тут переписувач знову описує реальні факти – що хоча ми й відстали у сучасних технологіяхАле прискорено переймаємо західні методи будівництва: ось палац, судячи з усього, був побудований по-сучасному швидко - спочатку бетонний каркас, потім легкі стіни із сучасних матеріалів (головне, швидко). Щоправда, переписувач знову не втримався – написав про те, що палац збудував не сам Андрій, а «не знаю що» – на заробітчан без прописки натякає. Має право – є така нерозв'язна поки що у нас проблема.

- Плитимуть повз три купецькі кораблі. Ти купців заклич та пригости, потчувай гарненько - у них є три дива.
Ти мене проміняй на ці дива; не бійся, я повернуся до тебе назад.

Ну ось ще корисна підказка – «не знаю що» може бути в будь-якого, але не в кожного – чимось таким треба володіти, щоб «не знаю що» від тебе не відстало та різноманітні складні проблеми вирішувало. А якщо цим щось не володієш – «не знаю, що» назад до старого власника повернеться.

Чи довго, чи коротко, із західного боку пливуть три кораблі. Корабельники побачили острів, на ньому палац із золотим дахом та навколо сад прекрасний.
- Що за диво? - кажуть. - Скільки разів ми тут плавали, нічого, окрім синього моря, не бачили. Давай пристанемо!
Три кораблі кинули якорі, три купці-корабельники сіли на легкий човник, попливли до острова. А вже Андрій-стрілець їх зустрічає:
- Прошу, дорогі гості.
Купці-корабельники йдуть дивуються: на теремі дах як жар горить, на деревах птахи співають, по доріжках чудові звірі стрибають.
- Скажи, добра людина, хто тут збудував це диво дивне?
- Мій слуга, сват Наум, за одну ніч збудував.

Отже, ще раз зазначимо – «не знаю що» може допомогти будь-якому бізнесу – дивіться, який палац відгуркотів на заздрість купцям.

Андрій повів гостей у терем:
- Гей, сват Наум, збери нам попити, поїсти!
Звідки не візьмись, з'явився накритий стіл, на ньому - вина та страви, чого душа захоче. Купці-корабельники тільки ахкають.
- Давай, - кажуть, - добра людина, змінюватися: поступися нам свого слугу, свато Наума, візьми в нас за нього будь-яку дивину.
- Чому ж не змінитись? А якими будуть ваші дива?
Один купець виймає з-за пазухи палицю. Їй тільки скажи: «Ну-но, палице, обломай боки цій людині!» - палиця сама почне бити, якому хочеш силачу обламає боки.

Тут навіть не натяк, а загальновідомий факт. Справді, російська палиця – це наша споконвічна зброя, навіть для боротьби з Наполеоном допомогла. Чи не француз переписувач казки, випадково?

Інший купець виймає з-під підлоги сокиру, повернув її обухом догори - сокира сама почала тяпати: тяп та ляп - вийшов корабель; тяп та ляп - ще корабель. З вітрилами, гарматами, хоробрими моряками. Кораблі пливуть, гармати палять, хоробри моряки наказу питають.
Повернув сокиру обухом униз - одразу кораблі зникли, наче їх і не було.

Тут переписувач натякає на величезний військово-промисловий комплекс. А також розкриває нашу державну таємницю, що навіть для ВПК (або, як зараз називають ОПК), продукцію у нас часто роблять тяп-ляп.

Нічого переписувач не пропускає – критикує наші демонстрації. А нам вони подобаються!

Андрій-стрілець каже:
- Хороші ваші дива, та моя коштує дорожче. Хочете змінюватися - віддавайте мені за мого слугу, свата Наума, всі три дива.
- Чи не буде багато?
- Як знаєте, інакше змінюватися не стану.
Купці думали, думали: «На що нам палиця, сокира та дудка? Краще помінятися, зі сватом Наумом будемо без будь-якої турботи день і ніч і ситі і п'яні».

Отже, Андрій-стрілець невловиму річ (свата Наума) обміняв на цілком конкретні речі. При цьому продовжував набувати безцінного досвіду результативних переговорів.

Віддали купці-корабельники Андрію палицю, сокиру і дудку і кричать:
- Гей, сват Науме, ми тебе беремо з собою! Будеш нам служитивірою-правдою?
Відповідає їм невидимий голос:
- Чому не служити? Мені байдуже, у кого не жити.

Отже, підтверджується опис раніше: "не знаю що", в принципі, може бути у будь-кого.

Купці-корабельники повернулися на свої кораблі і давай бенкетувати - п'ють, їдять, знай покрикують:
- Свате Науме, повертайся, давай того, давай цього!
Перепились усі доп'яни, де сиділи, там і спати повалились.

Знову переписувач не втримався від критики – про пияцтво наше пише. Так, п'ємо, але ж не на чужі, на свої!

А стрілець сидить один у теремі, зажурився.
"Ех, - думає, - десь тепер мій вірний слуга, сват Наум?"
- Я тут. Чого треба?
Андрій зрадів:
- Сват Наум, чи не час нам на рідний бікдо молодої дружини? Занеси мене додому.
Знову підхопив Андрія вихор і поніс у його царство на рідну сторону.

Отже, як бачимо, «не знаю, що» має властивість, з одного боку, зберігатися, а з іншого, «не прилипати» випадково до інших. Потрібні для такого прилипання якісь особливі обставини.

А купці прокинулися, і захотілося їм похмелитися:

Зважаючи на все, переписувач казки довго жив у нашій країні, всі наші державні таємниці дізнався: навіть головну таємницю дізнався про те, як «нашські» люди виліковуються вранці після бурхливої неділі.

- Гей, сват Наум, збери-но нам попити-поїсти, швидко повертайся!
Скільки ні звали, ні кричали, все немає толку. Дивляться, і острови немає: на місці його шумлять сині хвилі.
Погорювали купці-корабельники: «Ех, надула нас недобра людина!» - Та робити нічого, підняли вітрила і попливли, куди їм було потрібно.

Настав час нам розгадати, що таке «не знаю що».

Згадаймо, що вигадав послати Андрія на пошуки «не знаю що» не царський радник, а консультант зі стратегічного управління (у першій частині казки ми бачили, що кабацька теребень вигадувала стратегічні завдання – то місію царства сформулювати, то навчитися долати опір змінам).

А що найголовніше у стратегічному управлінні? Звичайно, це довгострокові конкурентні переваги (ДКП).

І що вони являють собою – не зовсім зрозуміло, їх же не видно:

Тепер стає зрозумілим, чому «не знаю що» знаходиться «не знаю де» (йти за ними доводиться «не знаю куди»: у процесі руху навіть до не дуже чіткої мети, фірма «дорогою» до цієї мети набуває ДКП.

Наприклад, Андрій-стрілець дорогою до далекої мети набув досвіду складних переговорних процесів – з бабою Ягою, а потім із купцями. Такий досвід – теж ДКП, на них можна сміливо спиратися в майбутньому.

До ДКП «треба добре ставитись» - плекати, інакше ці ДКП придбають конкуренти і можна буде їм програти.

ДКП не «живуть самі собою» - лише при фірмі (у казці – при фірмі Андрія і Мар'ї), тому вони у ліс і втекли.

Спираючись на ДКП, компанія може і додаткові доходи отримати (їх вистачить, щоб палац побудувати), і труднощі подолати.

І стає зрозумілим: Андрій-стрілець не сильно обдурив купців, тому що ДКП для кожного свої – Андрію вони підійшли, а от купцям, у яких інший, суто торговий, бізнес, потрібні інші переваги, інше «не знаю що» (наприклад, надійна система розподілу товарів та інше).

А Андрій-стрілець прилетів на рідний бік, опустився біля своєї хатки, дивиться: замість хати обгоріла труба стирчить.
Повісив він голову нижче за плечі і пішов із міста на синє море, на порожнє місце. Сів і сидить. Раптом, звідки не візьмись, прилітає сиза горлиця, вдарилася об землю і обернулася його молодою дружиною, Марією-царівною.
Обнялися вони, привіталися, почали розпитувати один одного, розповідати один одному.

Останній раз наголошуємо, що спілкування між «закоханими» було суто ділове – «обнялися, привіталися» суто по-чоловічому – ніяких тобі телячих ніжностей між закоханими.

Мар'я-царівна розповіла:
- З того часу, як ти з дому пішов, я сизою горлицею літаю по лісахта по гаях. Цар тричі за мною посилав, та мене не знайшли і хатину спалили.

Андрій каже:
- Сват Наум, чи не можна нам на порожньому місці біля синього моря палац поставити?
- Чому не можна? Наразі буде виконано.
Не встигли озирнутися - і палац встиг, та такий славний, краще за царський, навколо зелений сад, на деревах птахи співають, по доріжках чудові звірі скачуть.

Отже, придбавши довготривалі конкурентні переваги, бізнес Андрія стрільця та Мар'ї-царівни став успішно розвиватися. Як бачимо, справа пішла на лад, і офіс новий побудували краще за колишнє.

Тут переписувач описує наше недосконале земельне право, не сперечатимемося – є над чим нам ще працювати.

Побігли гінці, всі розвідали і доповідають цареві, що той палац поставлений Андрієм-стрільцем і живе він у ньому з молодою дружиною, Марією-царівною.
Ще дужче розгнівався цар, посилає дізнатися, чи ходив Андрій туди – не знаю куди, чи приніс то – не знаю що.
Побігли гінці, розвідали та доповідають:
– Андрій-стрілець ходив туди – не знаю куди і добув те – не знаю що.
Тут цар і зовсім розсердився, наказав зібрати військо, йти на узмор'я, ті дверцята розорити вщент, а самого Андрія-стрільця і Мар'ю-царівну зрадити люту смерть.

Ну тут приклад спроби звичайного рейдерського захоплення чужого бізнесу. Але невгамовний переписувач натякає, що таке захоплення в нашій країні почало проводитися від імені держави.

Побачив Андрій, що йде на нього сильне військо, швидше схопив сокиру, повернув її обухом догори. Сокира тяп та ляп - стоїть на морі корабель, знову тяп та ляп - стоїть інший корабель. Сто разів тяпнув, сто кораблів попливло по синьому морю.
Андрій вийняв дудку, задудів - з'явилося військо: і кіннота, і піхота, з гарматами, з прапорами.
Начальники скачуть, наказ чекають. Андрій наказав починати бій. Музика заграла, барабани вдарили, полиці рушили. Піхота ламає царських солдатів, кіннота скаче, у полон забирає. А зі ста кораблів гармати так і б'ють столичним містом.
Цар бачить, військо його біжить, кинувся сам до війська – зупиняти. Тут Андрій вийняв палицю:
- Ану, палице, обломай боки цьому цареві!
Дубинка сама пішла колесом, з кінця на кінець перекидається чистим полем; нагнала царя і вдарила його в чоло, убила до смерті.
Тут і битві прийшов кінець.

Як бачимо, не маючи довготривалих конкурентних переваг, цар програв бізнес-битву партнерству Андрія та Марії.

Повалив із міста народ і почав просити Андрія-стрільця, щоб узяв він у свої руки всю державу.
Андрій сперечатися не став. Влаштував бенкет на весь світ і разом із Мар'єю-царівною правил він цим царством до глибокої старості.

Ай-я-яй, пане переписувач казки! Якщо ви натякаєте на те, що в нас навіть за капіталізму президенти правлять до глибокої старості, то це даремно. Все ж таки у нас з юридичної точки зору відбувається в рамках нашої конституції. Не любите нас! Щоправда, основні факти викладені без спотворень, до них ми звернемося до заключної частини нашої інтерпретації.

Підсумки

Підіб'ємо підсумки нашому аналізу другої частини казки і повторимо особливо важливі для топ-менеджерів моменти.

1. Отже, «не знаю що» – це довготривалі конкурентні переваги» (ДКП). Вони купуються під час руху до мети. Причому сама кінцева мета стає вже не такою і важливою. Вона перетворюється на засіб – засіб досягнення довготривалих конкурентних переваг, які невловимі, але виручать у скрутну хвилину. Спираючись на ДКП, можна розвинути свій бізнес за сприятливих умов і витримати небезпеку у несприятливих умовах кон'юнктури ринку.
2. Мужичок з нігтик із великою бородою, коли до нього Андрій дістався з жабою, використав «не знаю що», якому дав для зручності прізвисько сват Наум. Однак сват Наум не був високо оцінений, що часто зустрічається в нашому бізнесі: ДКП, що є у фірми, не цінуються, а тому легко губляться. До речі, тепер можна розшифрувати загадку автора казки: «не знаю що» він назвав ім'ям Наум, натякаючи, що ДКП – це насамперед набуті знання, що «на думку прийшли».
3. В історії з трьома подарунками автор казки вже нам прямо говорить, що «не знаю що» коштує набагато дорожче за будь-який інший товар: «Хороші ваші дива, та моя коштує дорожче», - сказав купцям Андрій. Повторимо, що казка нам нагадує, що ДКП не може бути просто так передано від однієї юридичної особи іншій. Для кожної компанії унікальним є її потенціал у відповідному бізнес-оточенні та придбані ДКП.
4. Цар же, дізнавшись про все, вирішив зробити рейдерське захоплення бізнесу Андрія і Мар'ї, що виріс, і ось тут Андрію допомогли ті продукти, що були закуплені у купців в обмін на «не знаю що». Судячи з опису, це був добре озброєний ЧОП (приватне охоронне підприємство), внаслідок чого рейдерську атаку успішно відбили.

Що стосується переписувача казки, то пробачимо йому деяке вороже ставлення до нашої країни – пропустимо повз вуха його шпильки. Головне він нам описав правильно, він змушений був визнати, що до появи теорії довгострокових конкурентних переваг США наприкінці минулого століття практика використання ДКП вже застосовувалася у Стародавній Русі.

Бухгалтерії для будь-якого бізнесу

Сторінка 2 з 4

Кабацька теребень і каже йому:
- Винищити Андрія-стрілка справа нехитра - сам він простий, та дружина у нього дуже хитра. Ну, та ми загадаємо таку загадку, що їй не впоратися. Вернися до царя і скажи: нехай він пошле Андрія-стрільця на той світ дізнатися, як поживає покійний цар батюшка. Андрій піде і назад не повернеться. Царський радник подякував кабацькому тіребню - і бігом до царя:
- Так і так, можна стрілка винищити. І розповів, куди треба його надіслати і навіщо. Цар зрадів, наказав покликати Андрія-стрільця.
- Ну, Андрію, служив ти мені вірою-правдою, співслужи ще службу: сходи на той світ, дізнайся, як поживає мій батюшка. Чи то мій меч - твоя голова з плечей.
Андрій вернувся додому, сів на лавку і повісив голову.
Мар'я-царівна його питає:
- Що невеселий? Чи якась негода?
Розповів їй Андрій, яку цар поставив йому службу.
Мар'я-царівна каже:
- Є про що сумувати! Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший.
Вранці рано, тільки-но прокинувся Андрій, Мар'я-царівна дає йому мішок сухарів і золоте колечко.
- Іди до царя і проси собі в товариші царського радника, а то, скажи, тобі не повірять, що був ти на тому світі. А як вийдеш із товаришем у дорогу, кинь перед собою колечко, воно тебе доведе. Андрій узяв мішок сухарів та колечко, попрощався з дружиною і пішов до царя просити собі дорожнього товариша. Робити нема чого, цар погодився, наказав раднику йти з Андрієм на той світ.
Ось вони удвох і вийшли в дорогу. Андрій кинув колечко - воно котиться, Андрій іде за ним чистими полями, мохами-болотами, річками-озерами, а за Андрієм царський радник тягнеться.
Втомляться йти, поїдуть сухарів - і знову в дорогу. Близько, чи далеко, чи скоро, чи коротко, прийшли вони в густий, дрімучий ліс, спустилися в яру, і тут кільце зупинилося. Андрій та царський радник сіли поїсти сухарів. Дивись, повз них на старому престарому царі два риси дрова везуть - величезний віз - і поганяють царя палицями, один з правого боку, другий з лівого. Андрій каже:
- Дивись: ніяк, це наш покійний цар-батюшка?
- Твоя правда, це він дрова щастить. Андрій і закричав чортам:
- Гей, панове чорти! Звільніть мені цього покійника хоч на короткий час, мені потрібно десь про що його розпитати.
Риси відповідають:
- Є час чекати! Чи самі дрова повеземо?
- А ви візьміть у мене свіжу людину на зміну.
Ну, чорти відпрягли старого царя, на його місце впрягли в воз царського радника і давай його з обох боків поганяти палицями - той гнеться, а щастить. Андрій став питати старого царя про його життя-буття.
- Ах, Андрію-стрілку, - відповідає цар, - погане моє життя на тому світі! Вклонися від мене синові та скажи, що я міцно замовляю людей не ображати, а то й з ним те саме станеться.
Тільки встигли вони поговорити, чорти вже назад їдуть із порожнім возом. Андрій попрощався зі старим царем, узяв у чортів царського радника, і пішли вони у зворотний шлях.
Приходять у царство, є у палац. Цар побачив стрільця і в серцях накинувся на нього:
- Як ти наважився назад повернутись?
Андрій-стрілець відповідає:
- Так і так, був я на тому світі у вашого покійного батька. Живе він погано, велів вам кланятися та міцно наказував людей не ображати.
- А чим доведеш, що ходив на той світ і мого батька бачив?
- А тим доведу, що у вашого радника на спині і тепер ще знаки видно, як його чорти кийками поганяли.
Тут цар упевнився, робити нічого - відпустив Андрія додому. А сам каже радникові:
- Здумай, як винищити стрілка, бо мій меч - твоя голова з плечей.
Пішов царський радник, ще нижче носа повісив. Заходить у шинок, сів за стіл, спитав вина. Підбігає до нього кабацька теребінь:
- Що зажурився? Піднеси мені стаканчик, я тебе на думку наведу.
Радник підніс йому склянку винця і розповів про своє горе. Кабацька теребень йому й каже:
— Вернися назад і скажи цареві, щоб він задав стрілку ось яку службу — її не те що виконати, важко й вигадати: послав би його за тридев'ять земель, у тридесяте царство добути кота Баюна... Царський радник побіг до царя і розповів, яку службу задати стрілку, щоб він не повернувся назад.
Цар посилає по Андрія.
- Ну, Андрію, сослужив ти мені службу, співслужи іншу: ступай у тридесяте царство і здобудь мені кота Баюна. Чи то мій меч - твоя голова з плечей. Пішов Андрій додому, нижче за плечі голову повісив і розповідає дружині, яку цар задав йому службу.
- Є про що журитися! - Мар'я-царівна каже. - Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший. Андрій ліг спати, а Марія-царівна пішла на кузню і веліла ковалям скувати три ковпаки залізні, залізні кліщі та три прути: один залізний, другий мідний, третій олов'яний.
Вранці рано Марія-царівна розбудила Андрія:
- Ось тобі три ковпаки та кліщі та три прути, іди за тридев'ять земель, у тридесяту державу.
Трьох верст не дійдеш, стане долати тебе сильний сон - кіт Баюн на тебе дрімоту напустить. Ти не спи, руку за руку закидай, ногу за ногу волочи, а де й катком котись. А коли заснеш, кіт Баюн уб'є тебе. І тут Мар'я-царівна навчила його, як і що робити, та й відпустила в дорогу.
Незабаром казка дається взнаки, не скоро справа робиться - прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне - йде, а де і котком котиться. Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.
Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову – один ковпак розбив та інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав пригощати мідним - і цей зламав і взявся бити олов'яним.
Олов'яний прут гнеться, не б'ється, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок. Андрій його не слухає, знай ловить прутом. Невмоготу стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав:
- Покинь мене, добра людина! Що треба, тобі все зроблю.
- А підеш зі мною?
– Куди хочеш піду.
Андрій пішов назад і кота за собою повів. Дістався до свого царства, приходить із котом у палац і каже цареві:
- Так і так службу виконав, здобув кота Баюна.
Цар здивувався і каже:
- Ану, кіт Баюне, покажи велику пристрасть. Тут кіт свої пазурі точить, на царя їх ладить, хоче в нього білі груди роздирати, з живого серце виймати. Цар злякався:
- Андрію-стрілок, вгамуй кота Баюна!
Андрій кота вгамував і в клітку замкнув, а сам пішов додому, до Мар'ї-царівні. Живе поживає, - тішиться з молодою дружиною. А царя ще дужче знобіть серцево заноз. Знову закликав радника:
- Що хочеш придумай, зведи Андрія-стрільця, бо мій меч - твоя голова з плечей.
Царський радник іде прямо в шинок, знайшов там кабацьку теребень у рваному каптані і просить його виручити, на думку навести. Кабацька теребя стаканчик вина випив, вуса витер.
- Іди, - каже, до царя і скажи: нехай пошле Андрія-стрільця туди - не знаю куди, принести те - не знаю що. Це завдання Андрій на віки віків не виконає і назад не повернеться.
Радник побіг до царя і все йому доповів. Цар посилає по Андрія.
- Співслужив ти мені дві вірні служби, співслужи третю: сходи туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що. Послужиш - нагороджу по-царськи, а то мій меч - твоя голова з плечей.
Прийшов Андрій додому, сів на лаву й заплакав. Мар'я-царівна його питає:
- Що, любий, невеселий? Чи ще негода яка?
- Ех, - каже, - через твою красу все напасти несу! Звелів мені цар йти туди – не знаю куди, принести те – не знаю що.
- Оце служба так служба! Ну нічого лягай спати, ранок вечора мудріший.
Мар'я-царівна дочекалася ночі, розгорнула чарівну книгу, читала, читала, кинула книгу і за голову схопилася: про цареву загадку в книзі нічого не сказано. Мар'я-царівна вийшла на ґанок, вийняла хустинку і махнула. Налетіли всякі птахи, набігли усілякі звірі.
Мар'я-царівна їх питає:
- Звірі лісові, птахи піднебесні, ви, звірі, всюди нишпорите, ви, птахи, всюди літаєте, - чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?
Звірі та птахи відповіли:
- Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули. Мар'я-царівна махнула хусткою - звірі та птахи зникли, як не бували. Махнула вдруге з'явилися перед нею два велетні:
- Що завгодно? Що треба?
- Слуги мої вірні, віднесіть мене на середину Океан-моря.
Підхопили велетня Марію-царівну, віднесли на Океан-море і стали на середині на самій безодні, - самі стоять, як стовпи, а її на руках тримають. Марія-царівна махнула хусткою і припливли до неї всі гади та риби морські.
- Ви, гади та риби морські, ви скрізь плаваєте, на всіх островах буваєте, чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?
- Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули. Зажурилася Марія-царівна і веліла віднести себе додому. Велики підхопили її, принесли на Андріїв двір, поставили біля ганку.

У обробці О.М. Толстого

Вступ

Частина 2

А царя ще дужче знобіть серцево заноз. Знову покликав він радника:
- Що хочеш придумай, зведи Андрія-стрільця, бо мій меч - твоя голова з плечей.
Царський радник іде прямо в шинок, знайшов там кабацьку теребень у рваному каптані і просить його виручити, на думку навести.

Отже, починається заключний третій раунд двох консультантів з управління: кабацька теребінь (як з'ясувалося у першій частині казки, кабацька теребінь – спеціаліст зі стратегічного управління) проти Мар'ї-царівни.
До речі, відзначимо, що переписувач казки підкреслює поганий одяг кабацької теребені: це він робить явний натяк із глузуванням, що справи у консультантів з управління на Русі йдуть дуже погано – не користуються їхніми послугами стійким попитом, тому мало заробляють і погано одягаються.

Зазначимо, що переписувач показує нам Андрія-стрілка якщо не плаксою, то скиглією!

Ну ось, вже на самому початку неканонічної чарівної пригоди нам представляють Андрія-стрільця як поганого менеджера (а в перших двох пригодах він був реально молодець). І, таким чином, в особі Андрія-стрільця просмикують і всіх сучасних менеджерів нашої чудової країни.
Відомо, що справжній менеджмент починається тоді, коли при виникненні проблеми зусилля витрачаються на те, щоб вирішити цю проблему. А от коли починають шукати винного, то це вже «не менеджмент, а кухня». Тим більше, що насправді винний є, але він завжди один – найвищий керівник бізнесу. Андрій же звинувачує Мар'ю-царівну у своїй проблемі. Гаразд, простимо переписувача казки: справді, навіть вищі керівники нашої країни постійно припускаються таких промахів – замість вирішення проблем шукають винного.

Отже, Мар'я-царівна намагалася звернутися до чужого досвіду, який ще не потрапив у книги, але знову «засідка» – інформації з потрібної теми ще ні в кого немає. Навіть у риб із (через) океану.

Ми відзначали у першій частині казки юридичну підкованість Мар'ї-царівни. Тут слід зазначити іншу її гідність – грамотне ставлення до особистої гігієни – Марія рекомендує Андрію-стрільцю чужими рушниками не витиратися. Приємно, що переписувач казки не спотворює реальні факти - не підкріплює своєю розповіддю, що розповсюджується по всьому світу хибну легенду про російське свинство - навіть лазні на Русі відомі з давніх-давен.

Ну ось тут переписувач відтягується на повну. Він описує дуже низький сервіс нашого лісового пансіонату, що спеціалізується на екологічному туризмі, де директорує баба-яга. Але погодимося. Так, справді, загалом, опис у казці відповідає існуючому на сьогодні у нас повсюдно «беззірковому сервісу». Проте листувальник забув, що нині нова мода на екстремальний туризм. Багато хто починає віддавати перевагу розміреному відпочинку з бездоганним сервісом незвичайне розслаблення - наприклад, проведення своєї довгоочікуваної відпустки за чималим тарифом турфірми у справжній в'язниці. А в нашій країні можна отримати безкоштовну дозу екстриму у будь-якому місцевому пансіонаті – хіба це не здорово? Тому наш жахливий сервіс завжди можна розглядати як свого роду бонус кожному відпочиваючому (так, якщо ви в номері люкс місцевого пансіонату зустрінете ложки та виделки із спеціально просвердленими в них дірками – на випадок, щоб відпочиваючі не потягнули їх на сувеніри, ви легко відчуєте себе власниками відзначеного бонусу).

Так, Мар'я-царівна та й ми з вами, шановні колеги, думали, що засіб стратегічний під назвою «невідомо де і невідомо що» - зовсім новий, тому в книги не потрапило, і досвіду поки що мало хто має. А виявляється, відомо воно було щонайменше понад 300 років тому: літня жаба-квакушка про нього знала.

Все ж у нас сперечаються – чи варто на роботу брати людей похилого віку. А ось казка дає позитивний приклад: мало того, що стара жаба знає багато, вона ще багато може, якщо захоче. Корисна порада для топ-менеджерів, які поки що відмовляють у прийомі на роботу тим, кому за п'ятдесят.
Правда є в мене припущення, що переписувач казки, що не любить нашу країну, в цьому місці натякає на невдалу у нас пенсійну реформу і недалекий час, коли пенсійний вік нам усім збільшать. Але мені здається, що він трохи перебільшує, зазначаючи, що йдеться про можливе збільшення пенсійного віку росіян у нашій країні до 300 років.

Тут, як бачимо, листувальник сильно спотворює факти. Він нам явно говорить про те, що «не знаю що» зберігається у чоловіка невеликого паростка з великою бородою, натякаючи таким чином на Карла Маркса та його маніфест комуністичної партії, який ще недавно вивчався в нашій країні. Про це свідчить і сам термін «не знаю що», який у свою чергу говорить, що йдеться про привид. Справді, відома фраза «Привид ходить Європою – привид комунізму…» - це початок маніфесту комуністичної партії. Але, переписувач припускає тут велику помилку: відомо, що Маркса годував не привид, а цілком пристойний пан – його соратник та друг Фрідріх Енгельс.

З цього місця переписувач знову повертається до лона фактів. Він зазначає, що "не знаю що" - це цілком конкретна штука і позитивно ставиться до хорошого відношення.

- Свате Науме, хочеш у мене служити?
- Чому не хотіти? Ти, я бачу, людина добра.

Ось вони поїли. Андрій і каже:
- Ну, прибирай усе та ходімо зі мною.
Пішов Андрій із хати, озирнувся:
- Свате Науме, ти тут?

Дійшов Андрій до вогняної річки, там його чекає жаба:
- Добрий молодець, знайшов те - не знаю що?
- Знайшов, бабусю.
- Сідай на мене.
Андрій знову сів на неї, жаба почала роздуватися, роздулася, стрибнула і перенесла його через вогняну річку.
Тут він жабі-скакушку подякував і пішов дорогою до свого царства. Іде, йде, обернеться:
- Свате Науме, ти тут?
– Тут. Не бійся, я тебе не відстану.

Ну от, виявляється, "не знаю що" не тільки може годувати, а й вирішувати інші різноманітні завдання.

Тут переписувач знову описує реальні факти – хоча ми й відстали в сучасних технологіях, але прискорено переймаємо західні методи будівництва: ось палац, судячи з усього, був побудований по-сучасному швидко - спочатку бетонний каркас, потім легкі стіни із сучасних матеріалів (головне, швидко). Щоправда, переписувач знову не втримався – написав про те, що палац збудував не сам Андрій, а «не знаю що» – на заробітчан без прописки натякає. Має право – є така нерозв'язна поки що у нас проблема.

Нічого переписувач не пропускає – критикує наші демонстрації. А нам вони подобаються!

Отже, підтверджується опис раніше: "не знаю що", в принципі, може бути у будь-кого.

Знову переписувач не втримався від критики – про пияцтво наше пише. Так, п'ємо, але ж не на чужі, на свої!

А стрілець сидить один у теремі, зажурився.
"Ех, - думає, - десь тепер мій вірний слуга, сват Наум?"
- Я тут. Чого треба?
Андрій зрадів:
- Свате Науме, чи не час нам на рідний бік, до молодої дружини? Занеси мене додому.
Знову підхопив Андрія вихор і поніс у його царство на рідну сторону.

А купці прокинулися, і захотілося їм похмелитися:

Настав час нам розгадати, що таке «не знаю що»

А що найголовніше у стратегічному управлінні? Звичайно, це довгострокові конкурентні переваги (ДКП).

І що вони являють собою – не зовсім зрозуміло, їх же не видно:

Тепер стає зрозумілим, чому «не знаю що» знаходиться «не знаю де» (йти за ними доводиться «не знаю куди»: у процесі руху навіть до не дуже чіткої мети, фірма «дорогою» до цієї мети набуває ДКП.
Наприклад, Андрій-стрілець дорогою до далекої мети набув досвіду складних переговорних процесів – з бабою Ягою, а потім із купцями. Такий досвід – теж ДКП, на них можна сміливо спиратися в майбутньому.
До ДКП «треба добре ставитись» - плекати, інакше ці ДКП придбають конкуренти і можна буде їм програти.
ДКП не «живуть самі собою» - лише при фірмі (у казці – при фірмі Андрія і Мар'ї), тому вони у ліс і втекли.
Спираючись на ДКП, компанія може і додаткові доходи отримати (їх вистачить, щоб палац побудувати), і труднощі подолати.
І стає зрозумілим: Андрій-стрілець не сильно обдурив купців, тому що ДКП для кожного свої – Андрію вони підійшли, а от купцям, у яких інший, суто торговий, бізнес, потрібні інші переваги, інше «не знаю що» (наприклад, надійна система розподілу товарів та інше).

Тут переписувач описує наше недосконале земельне право, не сперечатимемося – є над чим нам ще працювати.

Підсумки

Шановні топи! Сміливо черпайте знання у книгах зарубіжних авторів. Але якщо ви хочете перемогти західних конкурентів - частіше заглядайте в російські магічні казки.

_______________________________

Пропп В. Морфологія "чарівної" казки. Історичне коріння чарівної казки. 1998.

Голик – віник без листя. Видно, у цій старій казцібаба Яга бочкою ще не обзавелася – на одному голику сама їде верхи, іншим поганяє

Хто така кабацька теребінь? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Ёергей Смоліцький[гуру]
Дивимося у Даля і бачимо дієслово "теребити" з безліччю прикладів, сенс яких більш-менш один: смикати, рвати, драти, скубти, стуляти, гальмувати, не давати спокою. У Псковській області автор зазначає ще споріднене слово "треба у шити" зі значеннями "молоть, калакати, брехати нісенітницю, нісенітницю". Як віддієслівні іменники Даль наводить "тереблення, тереб, теребка".
Думаю, що цікавий Вас теребінь - від того ж кореня, а сенс проглядається легко - погань людська, очески, рвань, те, що відтеребилося від роду людського і вештається, тремтить по шинках. А за двогривенну на горілку вони, мабуть, не всесвітні проблеми вирішують, а відомостями діляться, які почерпнули, вештаючись там і там - у фільмах про "ментів" у таких особистостей теж часто інформацію отримують.

Відповідь від 2 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка з відповідями на Ваше запитання: Хто така кабацька теребінь?

Відповідь від Альфінур[майстер]
напевно ошивається по шинках, тому що в неї пааално двогривенників, які на горілку дали

Відповідь від Alex Provod[гуру]
Самому цікаво... Мабуть, вони там ошиваються в очікуванні замовлень від царського двору, що оплачуються... Двогривенний - це для відводу очей, їм більше платять. А дешеву горілку ці професіонали купують лише для того, щоб залишити за собою столик за правилами закладу: замовив – сиди.

Жив-був цар.

Цар – це ти. Точніше кажучи, це твоя Особа.
Особистість як ви пам'ятаєте - це мислення:
Омертвілі маски та маски, необхідні для виживання у світі людей.
Особистість зростає з Душі і по суті є її продовженням,
вона захищає, але водночас утримує Душу в полоні.
Охоронець рано чи пізно стає тюремником.

Був він неодружений, не одружений.

Зачин казки – це завжди втрата спокою.

Спокій губиться тоді, коли з'являється "біда" або коли ти розумієш, що тобі чогось не вистачає. Якщо тобі чогось сильно бракує, тоді ти залишаєш зону комфорту і вирушаєш у дорогу. Ми завжди рухаємося у пошуках завершеності та цілісності.

І був у нього на службі стрілець на ім'я Андрій.

Стрілець - він же Мисливець.

Коли чогось не вистачає, народжується полювання

А Полювання завжди пов'язане з Духом.

Андрій - це Розум, який прагне .

Розум, Почуття, Воля - три сили та три ядра свідомості (у казках представлені у вигляді трьох царств - мідного, срібного та золотого).

Дух твій блукає поки ти в Особистості.

Пішов раз Андрій-стрілець на полювання. Ходив, ходив цілий день лісом – не пощастило, не міг на дичину напасти. Час був надвечір, іде він назад - журиться. Бачить – сидить на дереві горлиця.

Ти виявив себе в стані, коли тобі чогось хочеться, а чого ти не знаєш. Це початок . Їх переоцінка та очищення від чужих та хибних .

"Дай, - думає, - стрільну хоч цю". Стрільнув і поранив її - впала горлиця з дерева на сиру землю. Підняв її Андрій, хотів згорнути їй голову, покласти до сумки.

Образи не випадкові

Дерево – це Життя.

Дерево життя - це символ всесвіту, вони пронизує всі світи - від нижніх до гірських.

Горлиця: птах це завжди . Душу в традиції завжди порівнювали з птахом,

а про груди говорили - "грудна клітка".

Що сталося?

Дух як стрілка компаса націлений на Гірський світ.

І тут Дух з'єднується з Душею.

А Розум воз'єднується із Серцем.

Коли Ум входить у Серце, Дух з'єднується з Душею.

А горлиця каже йому людським голосом: - «Не губи мене, Андрію-стрілку, не рубай моєї голови, візьми мене живу, принеси додому, посади на віконце. Та дивись, як знайде на мене дрімота - в ту пору бий мене правою рукою на розмах: здобудеш велике щастя».

Дух зустрівся з Душею.

Ти прийшов до тями! Ти протверезів!

З твоїх очей спала пелена та морок!

Ти прокинувся, але Душа знає, що це лише на якийсь час!

Душа просить про те, щоб ти допоміг самому собі прокинутися,

якщо раптом "людська каша" знову почне тебе втягувати у своє варево.

Чому з правої руки?

Ангел – праворуч, ліворуч – біс.

Здивувався Андрій-стрілець: що таке? На вигляд зовсім птах, а каже людським голосом. Приніс горлицю додому, посадив на віконце, а сам стоїть чекає.

Ти вчишся жити життям Душі! Прислухаєшся до рухів та сподівань!

І тут важливо не поспішати – а важливо слухати та чекати.

Щоб почути сподівання Душі, треба бути в Тихому (безобразному) стані!

Минуло трохи часу, горлиця поклала голову під крильце і задрімала. Андрій згадав, що вона йому карала, вдарив її правою рукою на розмах. Впала горлиця додолу і обернулася дівчиною, Мар'єю-царівною, та такою прекрасною, що ні надумати, ні пригадати, тільки в казці сказати.

Прокинутися уві сні - це перехід.

Це розкриття здібності пам'ятати "куди ти йдеш" або точніше кажучи "куди ти спрямований". Наприклад, у традиції суфіїв адепти шукають руки уві сні - як мету сну, щоб прокинутися. Щоб прокинутися, потрібна якась мета чи дзвіночок!

Деколи нам необхідне якесь потрясіння як удар, щоб прокинутися!

Тут також - якщо ти зміг прокинутися уві сні, значить ти зміг зберегти спрямованість Розуму в Дух.

Пройдено перше випробування.

Говорить Мар'я-царівна стрілку: - «Зумів мене взяти, умій і втримати - неспішним пирком та за весілля. Буду тобі чесною та веселою дружиною». На тому й порозумілися. Одружився Андрій-стрілець на Мар'ї-царівні і живе з молодою дружиною, потішається. А служби не забуває: щоранку ні світло ні зоря йде до лісу, настріляє дичини та несе на царську кухню. Пожили вони так недовго, Мар'я-царівна каже:

Тобі, як і раніше, чогось не вистачає.

"Пустота", "неповнота" - Душа все ще в пошуку.

Ти у Пошуку!

- «Бідно живеш ти, Андрію!» - "Так, як сама бачиш". - «Добудь-но рублів сотню, купи на ці гроші різного шовку, я все поправлю». Послухався Андрій, пішов до товаришів, у кого карбованець, у кого два зайняв, накупив різного шовку і приніс дружині. Мар'я-царівна взяла шовк і каже: - «Лягай спати, ранок вечора мудріший». Андрій ліг спати, а Марія-царівна сіла ткати. Усю ніч ткала й виткала килим, якого в цілому світлі не бачили: на ньому все царство розписане, з містами та селами, з лісами та нивами, і птахи на небі, і звірі в горах, і риби в морях; навколо місяць і сонце ходять.

Бідно живеш - інакше кажучи ти жебрак Духом!

Настав час побачити світ Мрії!

Побачити його не просто – бо ти не знаєш достовірно, чого саме хоче твоя Душа.

Ти збираєш сили (робиш цілоустрій - прибираєш чужі та хибні цілі, віддаєш борги, зрізаєш хвости, збираєш себе по непрощених світах) і спрямовуєш усі ці сили у створення нового світу, який відповідає життю по Душі.

Починається "наука троїти" - здобуття світу, влаштування світу та очищення світу.

Ти підходиш до того, щоб стати Господарем і Творцем свого світу.

Але це непросто. Тобі треба відійти вбік і дати можливість самій душі все зробити -

починається "відогонь".

На ранок Мар'я-царівна віддає килим чоловікові: - «Понеси на вітальню, продав купцям, та дивись - своєї ціни не проси, а що дадуть, те й бери».

Важливий наказ!

Намагайся не міряти Нове оцінками зі старого світу.

Андрій узяв килим, повісив на руку і пішов вітальними рядами.

Підбігає до нього один купець: - «Послухай, шановний, скільки питаєш?» - "Ти торгова людина, ти і ціну давай". Ось купець думав, думав – не може оцінити килима. Підскочив інший, за ним ще. Зібрався купців натовп великий, дивляться на килим, дивуються, а оцінити не можуть. Тоді проїжджав повз ряди царський радник, і захотілося йому дізнатися, про що тлумачить купецтво. Вийшов із карети, насилу пропхався через великий натовп і питає: - «Здрастуйте, купці, заморські гості! Про що мова у вас? – «Так і так, килима оцінити не можемо». Царський радник подивився на килим і сам дався диву:

Пам'ятайте, старий цар - це особистість, мислення, набір личин та образів.

Царський радник – це омертвілі зразки на службі в особистості.

Швидше за все це навіть "облична матка" (докладніше дивіться навчальний курс"Зовнішності")

- «Скажи, стрілок, скажи правдиво: звідки добув такий славний килим?» - "Так і так, моя дружина вишила".

Душа налагоджує свій зв'язок із Вічністю – з Невідомим.

А мислення все намагається перевести у ведені йому межі – у загальнолюдські смисли.

- Скільки ж тобі дати за нього? – «А я й сам не знаю. Дружина покарала не торгуватись: скільки дадуть, те й наше». – «Ну, ось тобі, стрілець, десять тисяч».

Сума начебто велика, але ти продався дешево!

Ти віддав управління Особи.

Щодо духовного досвіду Особистість є хижаком – вона його собі намагається привласнити.

І тепер на тебе чекають нові випробування.

Андрій узяв гроші, віддав килим та пішов додому. А царський радник поїхав до царя і показує йому килим. Цар глянув - на килимі все його царство, як на долоні. Він так і ахнув: - Ну, що хочеш, а килима я тобі не віддам!

Особистість і гординя хитра, кожен духовний подвигвона намагається привласнити собі.

Особистість (образ себе для інших людей) посилюється та набухає від будь-якого нового духовного досвіду та усвідомлення нових горизонтів.

Вийняв цар двадцять тисяч карбованців і віддає радникові з рук до рук. Радник гроші взяв і думає. "Нічого, я собі інший, ще краще, замовлю".

Чим відрізняється вигляд від маски?

Зовнішність простіше, личина має характер.

Зовнішність змушений підкорятися "виразній матці",

але по суті це набір мисленнських омертвілих зразків,

він сліпий і намагається "жити своїм життям" - як самостійна сутність.

"Обличча матка" тче щоразу новий "сильніший" вигляд замість того, що програв.

Сів знову в карету і поскакав у слободу. Розшукав хатинку, де живе Андрій-стрілець, і стукає у двері. Марія-царівна відчиняє йому. Царський радник одну ногу через поріг заніс, а іншу не переносить, замовк і про свою справу забув: стоїть перед ним така красуня, вік би очей від неї не відвів, все дивився б і дивився.

Перед чим програє вигляд?

Мар'я-царівна чекала, чекала на відповідь і повернула царського радника за плечі і двері зачинила. Насилу він схаменувся, неохоче поплентався додому. І з того часу і їсть - не заїсть і п'є - не зап'є: все йому видається стрілецька дружина. Помітив це цар і почав випитувати, що за кручина в нього така. Радник каже цареві: - Ах, бачив я в одного стрільця дружину, все про неї думаю! І не запитати це, не заїсти, жодним зіллям не заворожити».

Ти зустрівся душею та її красою, жити в особистості стає дуже важко!

Прийшло цареві полювання самому подивитися стрілецьку дружину. Одягнувся він у просту сукню, поїхав у слободу, знайшов хатинку, де живе Андрій-стрілець, і стукає у двері. Мар'я-царівна відчинила йому. Цар одну ногу через поріг заніс, іншу й не може зовсім онімів: стоїть перед ним невимовна краса. Мар'я-царівна чекала, чекала на відповідь, повернула царя за плечі і двері зачинила. Защеміла царя серцева зазноба. «Чого, - думає, - ходжу неодружений, не одружений? От би одружитися з цією красунею! Не стрількою їй бути, на роді їй написано бути царицею». Вернувся цар у палац і задумав недобру думу - відбити дружину від живого чоловіка. Закликає він радника і каже: - «Надумай, як перевести Андрія-стрільця. Хочу на його дружині одружитися. Придумаєш – нагороджу містами та селами та золотою скарбницею, не придумаєш – зніму голову з плечей».

Особистість росте зі слабини - вона наростає там, де Душа слабка.

А всі слабини сягають корінням у Гординю.

Особа намагається опанувати будь-яке духовне переживання і досвід.

Тут людина намагається знищити Дух у тому сенсі, що змінює його спрямованість.

Закрутився царський радник, пішов і носа повісив. Як винищити стрілка, не придумає. Та з горя і загорнув у шинок випити. Підбігає до нього кабацька теребінь (теребень - постійний відвідувач кабака) у рваному каптанці:

Якщо вигляд програє, то на захист виступає те, що ховається у тіньовій особистості.

" Темний ліс " свідомості - це всілякі західки, мислення ненависті як озвіріння, стихіальне звіряче стан, пристрасті - одне слово всі " внутрішні бісів " .

Пристрасті йдуть знизу – з нижнього світу.

Ці "біси" знають, як "відповісти" Дух!

Дух убити неможливо, а от перенаправити його у бік дна та падіння можна.

- «Про що, царський радник, зажурився, навіщо ніс повісив?» - «Піди геть, кабацька теребеня!» - «А ти мене не гони, краще стаканчик винця піднеси, я тебе на думку наведу».

Духовне падіння неминуче - проте якщо ти людина самопізнання, то занурення в нижні світи, у пристрасті та в лукаві розведення бісів дасть тобі можливість побачити, у чому твоя Душа слабка.

Настає низка випробувань!

Найчастіше духовний шукач пускається в «тяжкі» - опускати руки не варто,
а варто почати самопозанні!

Підніс йому царський радник стаканчик винця і розповів про своє горе.

Кабацька теребень і каже йому: - «Извести Андрія-стрілка справа нехитра - сам він простий, та дружина в нього дуже хитра. Ну, та ми загадаємо таку загадку, що їй не впоратися. Вернися до царя і скажи: нехай він пошле Андрія-стрільця на той світ дізнатися, як поживає покійний цар-батюшка. Андрій піде і назад не повернеться». Царський радник подякував кабацькій теребені - і бігом до царя: - «Так і так, можна стрілка винищити». І розповів, куди треба його надіслати і навіщо. Цар зрадів, наказав покликати Андрія-стрільця. - «Ну, Андрію, служив ти мені вірою-правдою, співслужи ще службу: сходи на той світ, дізнайся, як поживає мій батюшка. Чи то мій меч - твоя голова з плечей».

Починається очищення від родових "прокляття".

Свою особистість ти скопіював зі своїх "батьків".

А вони зі своїх.

Мисленські зразки - це відточені поколіннями найкращі зразки.

Ти почав уважно розумітися, що на тебе впливає і що тебе зумовлює - що і твого особистого досвіду, а що від предків (чурів).

Андрій вернувся додому, сів на лавку і повісив голову. Мар'я-царівна його питає: - Що невеселий? Або негода яка?» Розповів їй Андрій, яку цар поставив йому службу. Мар'я-царівна каже: - «Є про що сумувати! Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший».

Вранці рано, тільки-но прокинувся Андрій, Мар'я-царівна дає йому мішок сухарів і золоте колечко. - «Піди до царя і проси собі в товариші царського радника, а то, скажи, тобі не повірять, що був ти на тому світі. А як вийдеш із товаришем у дорогу, кинь перед собою колечко, воно тебе доведе. Андрій узяв мішок сухарів та колечко, попрощався з дружиною і пішов до царя просити собі дорожнього товариша. Робити нема чого, цар погодився, наказав раднику йти з Андрієм на той світ.

Ось вони удвох і вийшли в дорогу. Андрій кинув колечко - воно котиться, Андрій іде за ним чистими полями, мохами-болотами, річками-озерами, а за Андрієм царський радник тягнеться.

Особистість постійно стежить за тим, щоб ти не промовив чогось зайвого - не виставив себе в дурнях перед іншими людьми, тому ти постійно живеш у стані стриманості.

Це механізм необхідно поставити собі на службу, а щоб це сталося, необхідно зрозуміти, яке завдання вирішує особлива матка.

Зовнішня матка завжди спрямована на те, щоб допомогти тобі досягти бажаного місця в спільноті. У різних вікових вежах (світах) своя "маківка". Скільки вікових башень, стільки і маківок - стільки в нас і "обличних маток" (царських радників).

Якщо ти прибрав стриманість, тоді ти можеш стати щирим - просто валити на самокаті все, що йде - ніяк не оцінюючи і не підмінюючи.

Колечко, яке само котиться - це самокат, який веде тебе за образами назад по нитці твоєї долі.

Втомляться йти, поїдуть сухарів - і знову в дорогу.

Самопізнання вимагає сил та зібраної уваги!

Близько, чи далеко, чи скоро, чи коротко, прийшли вони в густий, дрімучий ліс, спустилися в яру, і тут кільце зупинилося.

Тропити звіра треба в п'яту - і ти обов'язково дійдеш до лігва звіра.

Андрій та царський радник сіли поїсти сухарів. Дивись, повз них на старому престарому царі два риси дрова везуть - величезний віз - і поганяють царя палицями, один з правого боку, другий з лівого. Андрій каже: - «Дивися: ніяк, це наш покійний цар-батюшка?» - "Твоя правда, це він самий дрова щастить". Андрій і закричав чортам: - «Гей, панове чорти! Звільніть мені цього покійника хоч на короткий час, мені потрібно десь про що його розпитати. Риси відповідають: - «Є нам час чекати! Самі, чи що, дрова повеземо? - «А ви візьміть у мене свіжу людину на зміну». Ну, чорти відпрягли старого царя, на його місце впрягли в воз царського радника і давай його з обох боків поганяти палицями - той гнеться, а щастить. Андрій став питати старого царя про його життя-буття. - «Ах, Андрію-стрілок, - відповідає цар, - погане моє життя на тому світі! Вклонися від мене синові та скажи, що я міцно замовляю людей не ображати, а то й з ним те саме станеться.

Ти навчився працювати із образами наслідків!

Це важлива здатність для того, щоб не впасти у гріховні пристрасті!

Тільки встигли вони поговорити, чорти вже назад їдуть із порожнім возом. Андрій попрощався зі старим царем, узяв у чортів царського радника, і пішли вони у зворотний шлях.

Твоя особиста матка теж у пеклі побувала!
Ти знаєш куди прийдеш, якщо особистість продовжить керувати твоєю жінню.

Приходять у царство, є у палац. Цар побачив стрільця і в серцях накинувся на нього: - «Як ти наважився назад повернутись?» Андрій-стрілець відповідає:

- Так і так, був я на тому світі у вашого покійного батька. Живе він погано, велів вам кланятися та міцно наказував людей не ображати». –« А чим доведеш, що ходив на той світ і мого батька бачив?» - «А тим доведу, що у вашого радника на спині і тепер ще знаки видно, як його чорти кийками поганяли».

Тут цар упевнився, робити нічого - відпустив Андрія додому. А сам каже радникові:

- «Здумай, як винищити стрілка, бо мій меч - твоя голова з плечей».

Особа сама того не знаючи, пізнає себе за допомогою Духа.

Звідси висновок: навіть якщо впав і низько - немає нічого, крім самопізнання!

Пішов царський радник, ще нижче носа повісив. Заходить у шинок, сів за стіл, спитав вина. Підбігає до нього кабацька теребінь: - Що пригорюнився? Піднеси мені стаканчик, я тебе на розум наведу». Радник підніс йому склянку винця і розповів про своє горе. Кабацька теребень йому й каже: - «Повернися назад і скажи цареві, щоб задав він стрілку ось яку службу - її не те, що виконати, важко й вигадати: послав би його за тридев'ять земель, у тридесяте царство добути кота Баюна»... Царський радник побіг до царя і розповів, яку службу поставити стрілку, щоб він не повернувся назад. Цар посилає по Андрія. – «Ну, Андрію, сослужив ти мені службу, співслужи іншу: йди в тридесяте царство і здобудь мені кота Баюна. Чи то мій меч - твоя голова з плечей». Пішов Андрій додому, нижче за плечі голову повісив і розповідає дружині, яку цар задав йому службу.

Настає час нового випробування.

Хто такий кіт Баюн?

По-перше, це «звір» усередині тебе.

По-друге, баяти – це говорити особливим чином.

Настав час опанувати стихіальним "звіром" у собі.

Це відкриває шлях до "чаклунських" здібностей.

Наприклад, ти будеш говорити так, що тебе будуть слухати.

- «Є про що журитися!» - Мар'я-царівна каже. – «Це не служба, а служба, служба буде попереду. Лягай спати, ранок вечора мудріший». Андрій ліг спати, а Марія-царівна пішла на кузню і веліла ковалям скувати три ковпаки залізні, залізні кліщі та три прути: один залізний, другий мідний, третій олов'яний. Вранці рано Марія-царівна розбудила Андрія: - «Ось тобі три ковпаки та кліщі та три прути, йди за тридев'ять земель, у тридесяту державу. Трьох верст не дійдеш, стане долати тебе сильний сон - кіт Баюн на тебе дрімоту напустить. Ти не спи, руку за руку закидай, ногу за ногу волочи, а де й катком котись. А коли заснеш, кіт Баюн уб'є тебе».

Тіло немічно - Дух бадьорий.

І тут Мар'я-царівна навчила його, як і що робити, та й відпустила в дорогу.

А ви помітили, що Душа постійно спрямовує Дух?

Незабаром казка дається взнаки, не скоро справа робиться - прийшов Андрій-стрілець у тридесяте царство. За три версти почав його долати сон. Одягає Андрій на голову три ковпаки залізних, руку за руку закидає, ногу за ногу тягне - йде, а де і котком котиться. Якось витримав дрімоту і опинився біля високого стовпа.

Протистояти пристрастям не просто, необхідно мати стійкість, мужність та запас сил.

Кіт Баюн побачив Андрія, забурчав, замуркотів та зі стовпа стрибнув йому на голову – один ковпак розбив та інший розбив, взявся було за третій. Тут Андрій-стрілець ухопив кота кліщами, сволок додолу і давай огладжувати лозинами. Спочатку сік залізним прутом; зламав залізний, почав пригощати мідним - і той зламав і взявся бити олов'яним. Олов'яний прут гнеться, не б'ється, навколо хребта обвивається. Андрій б'є, а кіт Баюн почав казки розповідати: про попів, про дяків, про попових дочок.

Якщо ти слухаєш, як хають і засуджують, ти стаєш причетним до цього.

Засуджуючи, ми ставимо себе вищою ніж інша людина. Хитра гординя – ось хто головний духовний сепаратист.

Андрій його не слухає, знай ловить прутом. Невмоготу стало коту, бачить, що заговорити не можна, він і благав: - Покинь мене, добра людина! Що треба, тобі все зроблю».

Що всередині нас постійно базарить між собою? Якщо вдивитися в це постійну внутрішню балаканину, то ми побачимо як між собою розмовляють слині, що "говорять". В одній із казок Василиса Премудра, збігаючи від Морського царя, плює в кути хати, а потім слинки розмовляють із царськими слугами і тягнуть час, доки втікачі рятуються. - Соплі тут, а людина далеко.

Навичка зупиняти "внутрішню балаканину" відкриває двері в колодунські здібності.

- "А підеш зі мною?" – «Куди хочеш піду». Андрій пішов назад і кота за собою повів. Дістався до свого царства, приходить із котом у палац і каже цареві: - «Так і так службу виконав, здобув вам кота Баюна». Цар здивувався і каже:

- «А ну, кіт Баюне, покажи велику пристрасть». Тут кіт свої пазурі точить, на царя їх ладить, хоче в нього білі груди роздирати, з живого серце виймати. Цар злякався:

- «Андрій-стрілок, вгамуй кота Баюна!»

Особа вперше не витримує тих сил, які тобі відкрилися.

Але їй ще рано вмирати. Ти ще не знайшов Розум і тому тобі нема чим Особу замінити.

Андрій кота вгамував і в клітку замкнув, а сам пішов додому, до Мар'ї-царівні. Живе поживає, - тішиться з молодою дружиною. А царя ще дужче знобіть серцево заноз. Знову закликав радника: - «Що хочеш придумай, зведи Андрія-стрільця, бо мій меч - твоя голова з плечей». Царський радник іде прямо в шинок, знайшов там кабацьку теребень у рваному каптані і просить його виручити, на думку навести. Кабацька теребя стаканчик вина випив, вуса витер. - «Іди, - каже, до царя і скажи: нехай пошле Андрія-стрілка туди - не знаю куди, принести те - не знаю що. Це завдання Андрій на віки віків не виконає і назад не повернеться».

Починається головне випробування. Ти звертаєшся у самі глибини себе самого.

Що тобою рухає?

Чого ти хочеш насправді?

Куди насправді ти прагнеш?

Радник побіг до царя і все йому доповів. Цар посилає по Андрія.

- «Сослужив ти мені дві вірні служби, співслужи третю: сходи туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що. Послужиш - нагороджу по-царськи, а то мій меч - твоя голова з плечей». Прийшов Андрій додому, сів на лаву й заплакав. Мар'я-царівна його питає:

- «Що, любий, невеселий? Чи ще негода яка? - «Ех, - каже, - через твою красу все напасти несу! Звелів мені цар йти туди – не знаю куди, принести те – не знаю що».

- «Оце служба так служба! Ну, нічого лягай спати, ранок вечора мудріший».

Мар'я-царівна дочекалася ночі, розгорнула чарівну книгу, читала, читала, кинула книгу і за голову схопилася: про цареву загадку в книзі нічого не сказано.

Мар'я-царівна – починається трансформація в "Софію Премудрістю Божою"!

Інакше кажучи, ти став на шлях здобуття Мудрості - Божественного Розуму.

"Де розуму твоє не вистачає, спитай розуму,

Розуму доброва, тихова, мудра,

Від Божої бесіди завжди мовчазна,

Речова, міцнкова, до поклику сердешного чуткова,

Твоє охоронця, перед Богом заступника.

Ти готовий почати світ бачити світ таким, яким він є насправді.

Лушпиння і пелена помилкових уявлень про себе і світ злазить з тебе як стара шкіра зі змії. І ти, як буратіно, готовий сунути свій ніс крізь намальований на полотні малюнок.

Відмовитися від декорацій та ілюзій – це означає стати готовим Вдихнути Нове Віяння (Натхнення).

Мар'я-царівна вийшла на ґанок, вийняла хустинку і махнула. Налетіли всякі птахи, набігли усілякі звірі. Мар'я-царівна їх питає: - «Звірі лісові, птахи піднебесні, ви, звірі, всюди нишпорите, ви, птахи, всюди літаєте, - чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?» Звірі та птахи відповіли: - «Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули». Мар'я-царівна махнула хусткою - звірі та птахи зникли, як не бували. Махнула вдруге - з'явилися перед нею два велетні: - «Що завгодно? Що треба? – «Слуги мої вірні, віднесіть мене на середину Океан-моря».

Підхопили велетня Марію-царівну, віднесли на Океан-море і стали на середині на самій безодні, - самі стоять, як стовпи, а її на руках тримають. Марія-царівна махнула хусткою і припливли до неї всі гади та риби морські. - «Ви, гади і риби морські, ви скрізь плаваєте, на всіх островах буваєте, чи не чули, як дійти туди - не знаю куди, принести те - не знаю що?» - «Ні, Маріє-царівно, ми про те не чули».

Зажурилася Марія-царівна і веліла віднести себе додому. Велики підхопили її, принесли на Андріїв двір, поставили біля ганку.

Душа не може впоратися із цим завданням. На цьому етапі життя людина готуй утихомирити своє "его" і визнати, що є завдання самопізнання, які йому самому не під силу.

Потрібна допомога найвищих сил! Це початок пошуку та пізнання Бога, як найвищого Творця!

Це початок пошуку і набуття істинного і чистого Розуму - те, що служитиме тобі замість Особи.

Вранці рано Мар'я-царівна зібрала Андрія в дорогу і дала йому клубок ниток і вишиванку (ширинка - рушник). - «Кинь клубок перед собою - куди він покотиться, туди і йди. Та дивись, куди б ти не прийшов, вмиватимешся, чужою ширинкою не втирайся, а втирайся моєю».

Знову самокат! Отже рух йде за образами і нитки долі назад.

І важливий наказ – пам'ятай про свою Душу у духовному пошуку!

Духовний шлях небезпечний – забути і втратити себе дуже легко!

Андрій попрощався з Мар'єю-царівною, вклонився на всі чотири боки та пішов на заставу.

Застава відокремлює твій світ від світу "дике поле". З застави ти почав шлях до невідомого.

Кинув клубок перед собою, клубок покотився - котиться та котиться, Андрій іде за ним слідом. Незабаром казка дається взнаки, та не скоро справа робиться. Багато царств та земель пройшов Андрій. Клубок котиться, нитка від нього тягнеться. Став клубок маленький, із курячою головочкою; ось до чого став маленький, не видно і на дорозі.

Дійшов Андрій до лісу, бачить стоїть хатинка на курячих ніжках. - «Хатинка, хатинко, повернися до мене передом, до лісу задом!» Хатинка обернулася, Андрій увійшов і бачить – на лаві сидить сива стара, пряде кудель. – «Фу, фу, російського духу не чути, видом не бачено, а нині російський дух сам прийшов! От смажу тебе в печі та з'їм і на кісточках покатаюся». Андрій відповідає старій: - «Що ти, стара баба-яга, станеш їсти дорожню людину! Дорожня людина кістувата і чорна, ти наперед лазню витопи, мене вимий, випари, тоді і їж».

Баба-яга – це завжди перехід між світами.

І завжди випробування. Тут випробування на ввічливість – тебе перевіряють на твою здатність ходити світами. Ходити світами це означає бачити їх межі, пристрій та господаря. Неосвічена людина сліпа - вона проламується крізь світи, не помічаючи і руйнуючи їх.

Вежественний впускає світ у себе - упокорюється і це дає йому можливість отримати від світу дари.

Баба-Яга витопила лазню. Андрій випарився, вимився, дістав дружину ширинку і став нею втиратися. Баба-яга запитує: - Звідки в тебе ширинка? Її моя дочка вишивала. - "Твоя дочка мені дружина, мені і ширинку дала".

Баба-яга - вона старша жінка в сім'ї, вона ж "макоша" - міфологічна першооснова жіночого початку.

- "Ах, зять коханий, чим же мені тебе частувати?" Тут баба-яга зібрала вечерю, наставила всяких страв та медів. Андрій не чваниться - сів за стіл, давай уплітати. Баба-яга сіла поряд. Він їсть, вона випитує: як він на Мар'ї-царівні одружився, та чи живуть вони добре? Андрій усе розповів: як одружився і як цар послав його туди – не знаю куди, здобути те – не знаю що. – «От би ти допомогла мені, бабусю!»

Ах, зятюшка, адже про це диво дивне навіть я не чула. Знає про це одна стара жаба, живе вона в болоті триста років... Ну нічого, лягай спати, ранок вечора мудріший.

Андрій ліг спати, а баба-яга взяла два голики (голик - березовий віник без листя), полетіла на болото і почала кликати: - «Бабуся, жаба-скакушка, чи жива?» - "Жива".

Страж між світами звертається до "трикстера" - істоти, що не підкоряється " загальним правилам", здатному подорожувати між світами (інший приклад казкового "трикстера" - мишка-норушка, яка здатна переміщатися світовим деревом - від серединного світу (ствол) в нижні (до коріння) і у верхні (у крону)).

- «Види до мене з болота». Стара жаба вийшла з болота, баба-яга її питає

- «Чи знаєш, десь - не знаю що?» – «Знаю. – «Вкажи, зроби милість. Зятю моєму дана служба: піти туди – не знаю куди, взяти те – не знаю що». Жаба відповідає:

- «Я б його проводила, та дуже стара, мені туди не дострибати. Донесе твій зять мене у парному молоці до вогняної річки, тоді скажу». Баба-яга взяла жабу-скакушку, полетіла додому, надоїла молока в горщик, посадила туди жабу і вранці рано розбудила Андрія: - Ну, зять дорогий, одягайся, візьми горщик з парним молоком, у молоці - жаба, та сідай на мого коня , він тебе довезе до вогняної річки. Там коня кинь і витягай з горщика жабу, вона тобі скаже».

У селянському побутіжабу садили в горщик з молоком для того, щоб воно не прокис. Шкіра жаби виробляє спеціальні речовини, причому жаба з'їдає всю мошкару.

Парне молоко – це пара. При зустрічі з невідомим необхідно мати запас душевних сил для того, щоб Душа могла з себе самої себе створити пару - чисте незаповнене образами середовище.

Інакше досвід невідомого ("трансцедентного") важко буде перевести у ведене - створивши принципово нові образи.

Геній «краде» у Бога – він приносить у світ людей принципово нове знання.

Андрій одягнувся, взяв горщик, сів на коня баби-яги. Чи довго, чи коротко, кінь домчав його до вогняної річки. Через неї ні звір не перескочить, ні птах не перелетить.

Вогняна річка, це межа між веденим і Невідомим. Потрапити за кордон світу через вогняну річку можна лише за допомогою чарівного помічника.

У шамана таким помічником є "підлеглий" йому Дух.

У святого зв'язок із гірським світом встановлюється через сили Духовного Серця.

Андрій зліз із коня, жаба йому каже: - «Вийми мене, добрий молодцю, з горщика, треба нам через річку переправитися». Андрій вийняв жабу з горщика і пустив додолу.

- «Ну, добрий молодцю, тепер сідай мені на спину». – «Що ти, бабусю, така маленька, чай, я тебе задавлю». - «Не бійся, не задавиш. Сідай та тримайся міцніше».

Андрій сів на жабу-скакушку. Почала вона дутися. Дулася, дулася - стала ніби копиця сіна. – «Чи міцно тримаєшся?» - «Міцно, бабусю».

Знову жаба дулася, дулася - стала вищою за темний ліс, та як скакне - і перестрибнула через вогняну річку, перенесла Андрія на той берег і стала знову маленькою. – «Йди, добрий молодцю, цією стежкою, побачиш терем - не терем, хату - не хату, сарай - не сарай, заходь туди і ставай за піччю. Там знайдеш те – не знаю що».

Досконало перехід між світами. З веденого до невідомого.

Крім того, тобі необхідно стати непоміченим – сховатися за грубкою. За грубкою також у російській хаті ховали "дурня" - значить і ти маєш стати "дурнем", але не "набитим", а тим "дурнем", який відкритий для всього нового - тобто стати тим, хто здатний сприймати Новий Віяння - не намагаючись втискати його в рамки вже має уявлення про щось.

І боротися ні з ким немає необхідності, тобі просто треба побачити - стати "свідком".

Андрій пішов стежкою, бачить: стара хата – не хата, тином обнесена, без вікон, без ганку. Він увійшов і сховався за піччю. Ось трохи згодом застукало, загриміло по лісі, і входить у хату мужичок з нігтик, борода з лікоток, та як крикне:

- «Гей, сват Наум, їсти хочу!» Тільки крикнув - звідки не візьмись, з'являється стіл накритий, на ньому барило пива та бик печений, у боці ніж точений. Мужичок з нігтик, борода з лікоток, сів біля бика, вийняв ніж точений, почав м'ясо порізувати, часник помочувати, поїсти та похвалювати. Обробив бика до останньої кісточки, випив цілу барило пива. - «Гей, сват Наум, прибери недоїдки!»

Ти став свідком того, що в християнстві називається "первісний гріх".

Ти у владі глибинних тілесних потреб і пристрастей - вони вірять твоєю силою.

Сам чоловік з нігтик, а зжирає цілого бика.

Чаша бажань бездонна, пристрасті ненаситні.

Пристрасті, бісів і демонів, що жирують нишком у темному лісі твоєї свідомості, перемогти неможливо – але можна перестати бути у їхній владі, бути їхнім рабом,

ти просто можеш перестати їх годувати - а для цього необхідно і достатньо перестати обманювати самого себе і звернути увагу туди, куди воно зазвичай не заглядає.

І раптом стіл пропав, як і не бувало, - ні кісток, ні барила... Андрій дочекався, коли піде мужичок з нігтик, вийшов з-за грубки, набрався сміливості і покликав:

- «Сват Наум, погодуй мене»... Тільки покликав, звідки не візьмись, з'явився стіл, на ньому різні страви, закуски та їдки, і меди.

Ти побачив скільки сили витікало в твій "темний ліс", тепер це твоя сила!

У цілеустрої ти робиш великий крок- очищаєш себе від пристрастей, а також від чужих та хибних цілей. А значить, у тебе з'являється величезний надлишок сили, який ти можеш направити на те, щоб почати змінюватися по-справжньому.

Андрій сів за стіл і каже:

- «Сват Наум, сідай, брат, зі мною, станемо їсти пити разом». Відповідає йому невидимий голос: - «Дякую тобі, добра людина! Сто років я тут служу, горілої кірки не бачив, а ти мене за стіл посадив». Дивиться Андрій і дивується: нікого не видно, а страви зі столу немов хто волотькою змітає, пиво та меди самі в ківш наливаються – і скок, скок та скок. Андрій просить: - «Сват Наум, здайся мені!» - «Ні, мене ніхто не може бачити, я не знаю що». - "Сват Наум, хочеш у мене служити?"

- «Чому не хотіти? Ти, я бачу, людина добра». Ось вони поїли. Андрій і каже:

- "Ну, прибирай все та підемо зі мною". Пішов Андрій із хати, озирнувся:

- "Сват Наум, ти тут?" - «Тут. Не бійся, я тебе не відстану».

Сват Наум - він же "Світло на Розум".

Ти все побачив і все усвідомив.

Тепер Божественний розум служить не пристрастям, а Тобі

Очевидно також, що Розум – це самостійна сутність.

Ти знайшов Істинний Розум.

Дійшов Андрій до вогняної річки, там його чекає жаба: - «Добрий молодець, знайшов щось - не знаю що?» - «Знайшов, бабусю». – «Сідай на мене». Андрій знову сів на неї, жаба почала роздуватися, роздулася, стрибнула і перенесла його через вогняну річку.

Тут він жабі-скакушку подякував і пішов дорогою до свого царства. Іде, йде, обернеться: - "Сват Наум, ти тут?" - «Тут. Не бійся, я тебе не відстану». Ішов, ішов Андрій, дорога далека – прибилися його швидкі ноги, опустилися білі руки.

- "Ех, - каже, - до чого ж я вморився!" А сват Наум йому: - Що ж ти мені давно не сказав? Я б тебе швидко на місце доставив». Підхопив Андрія буйний вихор і поніс – гори та ліси, міста та села так унизу й миготять. Летить Андрій над глибоким морем, і йому стало страшно. - "Сват Наум, перепочити б!" Відразу вітер ослаб, і Андрій почав спускатися на море. Дивиться - де шуміли одні сині хвилі, з'явився острівець, на острівці стоїть палац із золотим дахом, довкола сад прекрасний...

Важлива суть. Розум творить образи - з пари або опари.

У морі нічого з'являється острів, але в ньому царський палац.

Людей здатні творити образи одиниці - більшість людей лише мисливці за сильними образами. Звідси роздолля тих купців і спритників, сам образи не створює, але чує - збирає і продає за дорого - загортаючи в найкрасивіші обгортки.

Сват Наум каже Андрію: - «Відпочивай, їж, пий та й на море поглядай. Плитимуть повз три купецькі кораблі. Ти купців заклич та пригости, потчувай гарненько - у них є три дива. Ти мене проміняй на ці дива; не бійся, я повернуся до тебе назад». Чи довго, чи коротко, із західного боку пливуть три кораблі. Корабельники побачили острів, на ньому палац із золотим дахом та навколо сад прекрасний.

Твій знайдений у "божественному світі" Розум дбайливий.

Ти вдивляєшся в будь-який зустрічний тобі Розум і береш звідти все найкраще.

Ця здатність називається Тлумачністю.

- Що за диво? - кажуть. – «Скільки разів ми тут плавали, нічого, окрім синього моря, не бачили. Давай пристанемо!» Три кораблі кинули якорі, три купці-корабельники сіли на легкий човник, попливли до острова. А вже Андрій-стрілець їх зустрічає: - «Будь ласка, дорогі гості». Купці-корабельники йдуть дивуються: на теремі дах як жар горить, на деревах птахи співають, по доріжках чудові звірі стрибають. – «Скажи, добра людина, хто тут збудував це диво дивне?» - "Мій слуга, сват Наум, в одну ніч збудував". Андрій повів гостей у терем: - «Гей, сват Наум, збери нам попити, поїсти!»

Звідки не візьмись, з'явився накритий стіл, на ньому - страви, чого душа захоче. Купці-корабці тільки ойкають. - «Давай, - кажуть, - добра людина, змінюватися: поступися нам свого слугу, свато Наума, візьми в нас за нього будь-яку дивину».

- «Чому ж не змінитися? А якими будуть ваші дива?» Один купець виймає з-за пазухи палицю. Їй тільки скажи: «Ну-но, палице, обломай боки цій людині!» - палиця сама почне бити, якому хочеш силачу обламає боки.

Повернув сокиру обухом униз - одразу кораблі зникли, наче їх і не було.

Третій купець вийняв з кишені дудку, задудів - військо з'явилося: і кіннота, і піхота, з рушницями, гарматами. Війська йдуть, музика гримить, прапори майорять, вершники скачуть, накази питають. Купець задудів з іншого кінця в дудку – немає нічого, все пропало. Андрій-стрілець каже: - «Хороші ваші дива, та моя коштує дорожче. Хочете змінюватися - віддайте мені за мого слугу, свата Наума, всі три дива». - Чи не багато буде? - «Як знаєте, інакше змінюватися не стану».

Твій Розум має чуйку - він про запас і в загашник бере собі те, що може стати в нагоді надалі.

Купці думали, думали: «На що нам палиця, сокира та дудка? Краще помінятися, зі сватом Наумом будемо без будь-якої турботи день і ніч і ситі і п'яні».

Віддали купці-корабельники Андрію палицю, сокиру і дудку і кричать:

- «Гей, сват Наум, ми тебе беремо із собою! Будеш нам служити вірою-правдою? Відповідає їм невидимий голос: - Чому не служити? Мені байдуже, у кого не жити».

Купці-корабельники повернулися на свої кораблі і давай бенкетувати - п'ють, їдять, знай покрикують: - "Сват Наум, повертайся, давай того, давай цього!"

Перепились усі доп'яни, де сиділи, там і спати повалились.

А стрілець сидить один у теремі, зажурився. "Ох, - думає, - десь тепер мої вірний слуга, сват Наум?" - «Я тут, чого треба?»

Андрій зрадів: - «Сват Наум, чи не час нам на рідний бік, до молодої дружини?» Занеси мене додому. Знову підхопив Андрія вихор і поніс у його царство на рідну сторону. А купці прокинулися, і захотілося їм похмелитися: - «Гей, сват Наум, збери-но нам попити - поїсти, швидко повертайся!» Скільки ні звали, ні кричали, все немає толку. Дивляться, і острови немає: на місці його шумлять сині хвилі.

Погорювали купці-корабельники: «Ех, надула нас недобра людина!» - Та робити нічого, підняли вітрила і попливли, куди їм було потрібно.

Будь-який образ рано чи пізно висушується, бо суть "тварне".

Божественний Розум, здатний створювати будь-які образи і навіть чари, але не може служити тим, хто не має права їм володіти.

Тут ти застосував один із струменів Розуму - "дурниця".

Усього їх п'ять - Хазяїн, Творець, Воїн, Купець, Шахрай.

А Андрій-стрілець прилетів на рідний бік, опустився біля своєї хатки, дивиться: замість хати обгоріла труба стирчить. Повісив він голову нижче за плечі і пішов із міста на синє море, на порожнє місце. Сів і сидить. Раптом, звідки не візьмись, прилітає сиза горлиця, вдарилася об землю і обернулася його молодою дружиною, Марією-царівною. Обнялися вони, привіталися, почали розпитувати один одного, розповідати один одному. Мар'я-царівна розповіла: - «З того часу, як ти з дому пішов, я сизою горлицею літаю лісами та гаями. Цар тричі за мною посилав, та мене не знайшли і хатину спалили».

Це дуже важливе випробування – тут важливо не пропустити спробу особистості запустити програми саморуйнування.

Пам'ятайте – Особистість потрібна там, де душа слабка. Щоб вижити, Особистість як сутність робитиме все, що довести свою корисність і навіть необхідність.

І якщо немає Віри, то особистість може взяти гору.

Андрій каже: - "Сват Наум, чи не можна нам на порожньому місці біля синього моря палац поставити?" - «Чому не можна? Наразі буде виконано». Не встигли озирнутися - і палац встиг, та такий славний, краще за царський, навколо зелений сад, на деревах птахи співають, по доріжках чудові звірі скачуть.

Ти став Господарем і зробив вибір - тепер замість Особи (Мислення) тобі служить Розум.

Ти закладаєш Нову Землю- світ, у якому житиме твоя Душа.

Зійшли Андрій-стрілець із Марією-царівною до палацу, сіли біля віконця і розмовляють, один на одного милуються. Живуть, горя не знають, і день, і другий, і третій. А цар на той час поїхав на полювання, на синє море, і бачить - на тому місці, де нічого не було, стоїть палац. - «Яка невігла без попиту надумався на моїй землі будуватися?» Побігли гінці, всі розвідали і доповідають цареві, що той палац поставлений Андрієм-стрільцем і живе він у ньому з молодою дружиною, Марією-царівною. Ще дужче розгнівався цар, посилає дізнатися, чи ходив Андрій туди – не знаю куди, чи приніс то – не знаю що. Побігли гінці, розвідали й доповідають: – «Андрій-стрілець ходив туди – не знаю куди і добув те – не знаю що». Тут Цар і зовсім розсердився, наказав зібрати військо, йти на узмор'я, той палац розорити вщент, а самого Андрія-стрільця та Мар'ю-царівну зрадити люту смерть.

Остання агонія "его" та особистості у спробі зберегти владу. Заради цієї влади Особа готова знищити і Дух, і Душу.

Начальники наказу чекають. Андрій наказав починати бій. Музика заграла, барабани вдарили, полиці рушили. Піхота ламає солдатів, кіннота скаче, у полон забирає. А зі ста кораблів гармати так і б'ють столичним містом.

Цар бачить, військо його біжить, кинувся сам до війська – зупиняти. Тут Андрій вийняв палицю: - «Ну-но, палице, обломай боки цьому цареві!» Дубинка сама пішла колесом, з кінця на кінець перекидається чистим полем; нагнала царя і вдарила його в чоло, убила до смерті. Тут і битві прийшов кінець. Повалив із міста народ і почав просити Андрія-стрільця, щоб він став царем. Андрій погодився і став царем, а дружина його – царицею.

Ти переміг свою Особу та Гординю і став Царем.

Цар – це Господар та Творець. Це цілісна преподобна Богові людина. У нього всі сили Душі та Духа діють як одне ціле - Розум, Почуття та Воля проявляють себе як єдиний акт.

Як завжди, казка брехня, та в ній натяк - шлях від царя, що володіє скарбами тліними до Царя Істинного, що володіє скарбами нетлінними.

І як завжди цей шлях проходить через "істинного дурня" - щоб знайти божественний Розум, треба пройти досі невідомою нікому доріжкою.

Будь-який пройдений вже кимось шлях не приведе тебе до Справжнього Царіння.

Всім Божій Допомозі в здобутті Нетварного Світла і набуття Царства Небесного внури себе!

з вами був Сувор Сватнаумович

Школа Російське Душознавство - Алатар - Іди туди – не знаю куди, принеси щось – не знаю що. Злі мови Кабацька теребінь

Частина 2

Рекомендуємо інші статті

Економіка Китаю За рахунок чого розвивається економіка Китаю

Консультація «Все про наркоманію батькам Повідомлення шкільного лікаря