Головна Дитячий майданчик Яке враження про життя у місті Калинове. Короткий опис міста Калинова у п'єсі О.М.

Яке враження про життя у місті Калинове. Короткий опис міста Калинова у п'єсі О.М.

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механіксамоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він співає, мають велике значенняпередачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення. дійових осіб- тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці та мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де чинно ходять «благородні сімейства» і де розгортається громадське життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. « Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати...» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності і заздрощів. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Яскравим образним виразом вияву грубості та ворожнечі, що панують у Калинові, стає неосвічений самодур Савел Прокофіч Дикою, «лайка» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і коморах»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких вдач» міста Калинова є Марфа Ігнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її той самий Кулігін. «Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на варті усталених порядків, заведених у її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не сподобався її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не свариться, як Дикій. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, як іржа залізо, точить своїх близьких.

Дикій і Кабанова (один – грубо і відкрито, інша – «під виглядом благочестя») отруюють життя оточуючим, пригнічуючи їх, підкоряючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади – втрата всього, в чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість у прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки і фантастичні історії- про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Нарешті, ще одним яскравим виразником жорстоких вдач «чорного царства» є в п'єсі напівбожевільна пані. Вона грубо та жорстоко загрожує загибеллю чужої краси. Це її страшні пророцтва, що звучать, мов голос трагедійного року, отримують у фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла у темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У «Грозі» особливо видно необхідність про «непотрібних осіб»: без них Ми можемо зрозуміти обличчя героїні і можемо спотворити сенс всієї п'єси…»

Дикій, Кабанова, Феклуша і напівбожевільна пані - представники старшого покоління - є виразниками найгірших сторін старого світу, його темряви, містики та жорстокості. До минулого, багатого своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинові, в умовах, що пригнічують, ламають та паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і мучиться, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихін, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвольність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він не в змозі по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, не в змозі проникнути до неї душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «хлопець, порядної освіти», єдиний, хто не належить до Калинівського світу за народженням. Це душевно м'яка і делікатна, проста та скромна людина, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновців. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися гидотам, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але й нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людину безвільну, підлеглу капризам і забаганкам свого дядька і нічого не робить для зміни такого становища. Мав рацію Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона й полюбила його на безлюддя».

Весела і життєрадісна Варвара - дочка Кабанихи та сестра Тихона - життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовною примітивністю, починаючи з вчинків та повсякденної поведінки та закінчуючи її міркуваннями про життя та грубувато-розв'язну мову. Вона пристосувалася, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона у всьому надто земна. Такий і її протест - втеча з Кудряшем, який добре знайомий з звичаями купецького середовища, але живе легко» не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, аби шито та крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоук, який у п'єсі виступає «викривачем пороків», співчуває бідним, стурбований тим, щоб покращити життя людей, цолучивши нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, просвітництва, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому воліє скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну та свіжий струмінь у життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калинівського світу з народження чи виховання. Усі вони обертаються у сфері понять та уявлень замкнутого патріархального середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їхня влада обмежується. «Окрім них, не спитаючи їх, - каже Н.А. Добролюбов, - виросло інше життя, з іншими початками ... »

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національного, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, хай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу О.М. Островський показав, що і в закостенілому світі провінційного містечка може виникнути народний характервражаючої краси і сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Поетичне і прозове, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початки парадоксально поєдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Нагрози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і чарівного, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують у цьому місті, жорстокі…

Взагалі історія створення та задум п'єси “Гроза” дуже цікаві. Протягом деякого часу існувало припущення, що в основу цього твору лягли реальні події, що відбулися в місті Костромі в 1859 році. “Рано вранці 10 листопада 1859 року костромська міщанка Олександра Павлівна Кликова зникла з дому і чи сама кинулася у Волгу, чи була задушена і кинута туди. Слідство з'ясувало глуху драму, що розігралася в нелюдимій сім'ї, яка живе вузько торговими інтересами: […]
Цілісна, чесна, щира, вона не здатна до брехні та фальші, тому в жорстокому світі, де панують дикі та кабанихи, її життя складається так трагічно. Протест Катерини проти деспотизму Кабанихи – це боротьба світлого, чистого, людського проти мороку, брехні та жорстокості «темного царства». Недарма Островський, який дуже велику увагу приділяв підбору імен та прізвищ дійових осіб, дав таке ім'я героїні «Нагрози»: у перекладі з грецького «Катерина» означає «вічно чиста». Катерина – натура поетична. У […]
Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається засновником російської національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін. Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освіченою […]
У «Грозі» Островський показує життя російської купецької сім'ї та становище у ній жінки. Характер Катерини сформувався у простій купецькій сім'ї, де панувала любов і доньці надавалася повна свобода. Вона набула та зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. «Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу», – каже вона Варварі. У релігії Катерина знаходила найвищу правду та красу. Її прагнення прекрасному, доброму виражалося в молитвах. Вийшовши […]
У драмі «Гроза» Островський створив дуже складний психологічно образ – образ Катерини Кабанової. Ця молода жінка має в своєму розпорядженні глядача свою величезну, чисту душу, дитячу щирість і доброту. Але живе вона у затхлій атмосфері «темного царства» купецьких вдач. Островському вдалося створити світлий та поетичний образ російської жінки з народу. Основна сюжетна лініяп'єси – це трагічний конфлікт живої, яка відчуває душі Катерини та мертвого способу життя «темного царства». Чесна та […]
Катерина Варвара Характер Щира, товариська, добра, чесна, побожна, але забобонна. Ніжна, м'яка, водночас, рішуча. Грубувата, весела, але небалакуча: «...багато розмовляти не люблю». Рішуча, може дати відсіч. Темперамент Пристрасна, вільнолюбна, смілива, рвучка і непередбачувана. Вона сама про себе каже «Така я вже зародилася гаряча!». Вільнолюбна, розумна, розважлива, смілива та непокірна, не боїться ні батьківської, ні небесної кари. Виховання, […]
«Гроза» побачила світ 1859 р. (напередодні революційної ситуації у Росії, в «передгрозову» епоху). Її історизм полягає у самому конфлікті, непримиренних суперечностях, відбитих у п'єсі. Вона відповідає духу часу. «Гроза» є ідилією «темного царства». Самодурство і безгласність доведені в ній до краю. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опис її характеру приділено основну увагу, а світ міста Калинова і сам конфлікт описуються більш узагальнено. "Їх життя […]
Катерина – головний персонаждрами Островського «Гроза», дружина Тихона, невістка Кабанихи. Основна ідея твору – конфлікт цієї дівчини з «темним царством», царством самодурів, деспотів та невігласів. Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, зрозумівши уявлення Катерини про життя. Автор показав витоки характеру героїні. Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Тут намальовано ідеальний варіант патріархальних відносині патріархального світу взагалі: «Я жила, не [...]
Сильне і глибоке враження справила «Гроза» А. М. Островського з його сучасників. Багато критиків надихнулися цим твором. Однак і в наш час воно не перестало бути цікавим та злободенним. Знесене до розряду класичної драматургії, воно і зараз пробуджує інтерес. Свавілля «старшого» покоління триває багато років, але має статися якась подія, яка могла б переломити патріархальне самодурство. Такою подією виявляється протест і загибель Катерини, які пробудили й інших […]
Критична історія "Грози" починається ще до її появи. Щоб сперечатися про "промені світла у темному царстві", необхідно було відкрити "Темне царство". Стаття під такою назвою з'явилася в липневому та вересневому номерах "Сучасника" за 1859 рік. Вона була підписана звичайним псевдонімом Н. А. Добролюбова – Н. – Бов. Привід для цієї роботи був надзвичайно суттєвим. У 1859 р. Островський підбиває проміжний результат літературної діяльності: з'являється його двотомне зібрання творів "Ми вважаємо за саме […]
У "Грозі" Островський, оперуючи незначною кількістю персонажів, зумів розкрити одразу кілька проблем. По-перше, це, звичайно, соціальний конфлікт, зіткнення "батьків" та "дітей", їх точок зору (а якщо вдатися до узагальнення, то двох історичних епох). До старшого покоління, що активно виражає свою думку, належать Кабанова та Дикій, до молодшого – Катерина, Тихін, Варвара, Кудряш та Борис. Кабанова впевнена, що порядок у домі, контроль за всім, що в ньому відбувається – запорука правильного життя. Правильна […]
Конфлікт - це зіткнення двох або кількох сторін, які не збігаються у поглядах, світовідчуттях. У п'єсі Островського “Гроза” кілька конфліктів, але як вирішити, який із них головний? У період соціологізму в літературознавстві вважали, що соціальний конфлікт найважливіший у п'єсі. Звичайно, якщо бачити в образі Катерини відображення стихійного протесту народних мас проти сковуючих умов "темного царства" і сприймати загибель Катерини як результат зіткнення її з самодуркою свекрухою, слід [...]
П'єса Олександра Миколайовича Островського «Гроза» є для нас історичною, оскільки показує побут міщанства. «Гроза» була написана 1859 року. Вона є єдиним твором задуманого, але з реалізованого письменником циклу «Ночі на Волзі». Головна тема твору – опис конфлікту між двома поколіннями. Сім'я Кабанихи є типовою. Купецтво тримається за свої старі звичаї, не бажаючи розуміти молоде покоління. А оскільки молоді не хочуть дотримуватися традицій, їх пригнічують. Я впевнений, […]
Почнемо, мабуть, із Катерини. У п'єсі "Гроза" ця жінка - головна героїня. У чому проблематика цього твору? Проблематика – це головне питання, який задає автор у своєму творінні. Так ось тут питання у тому, хто переможе? Темне царство, яке представлене чинушами повітового містечка, або світлий початок, який представляє наша героїня. Катерина чиста душею, у неї ніжне, чуйне серце, що любить. Сама героїня глибоко ворожа проти цього темного болота, але не усвідомлює це. Народилася Катерина […]
Особливий геройу світі Островського, що примикає до типу бідного чиновника, який має почуття власної гідності, - Карандишев Юлій Капітонович. При цьому самолюбство в ньому гіпертрофоване настільки, що стає заміною на інші почуття. Лариса для нього – це не просто кохана дівчина, вона ще й «приз», що дає змогу перемогти Паратова, шикарного і багатого суперника. Одночасно Карандишев почувається благодійником, який бере за дружину безприданницю, частково скомпрометовану стосунками […]
Олександра Миколайовича Островського називали "Колумбом Замоскворіччя", району Москви, де жили люди з купецького стану. Він показав, яке напружене, драматичне життя йде за високими парканами, які шекспірівські пристрасті киплять часом у душах представників так званого «простого стану» – купців, крамарів, дрібних службовців. Патріархальні закони світу, що йде в минуле, здаються непорушними, але гаряче серце живе за власними законами - законами любові і добра. Герої п'єси «Бідність не порок» […]
Історія кохання прикажчика Міті та Люби Торцової розгортається на тлі життя купецького будинку. Островський вкотре захопив своїх шанувальників чудовим знанням світу та напрочуд яскравою мовою. На відміну від ранніх п'єс, у цій комедії є не тільки бездушний фабрикант Коршунов і Гордій Торцов, який хизується своїм багатством і силою. Їм протиставлені люб'язні серцям грунтівників прості і душевні люди – добрий і люблячий Митя і п'яниця, що промотався, Любим Торцов, що залишився, не дивлячись на своє падіння, […]
Дія драми відбувається у волзькому місті Бряхимові. І в ньому, як і всюди, панують жорстокі порядки. Суспільство тут таке саме, як і в інших містах. Головна героїня п'єси – Лариса Огудалова – безприданниця. Сімейство Огудалових небагато, але завдяки наполегливості Харити Ігнатівни веде знайомство з сильними світу цього. Мати вселяє Ларисі, що та, хоч і не має посагу, має вийти заміж за багатого нареченого. І Лариса до певного часу приймає ці правила гри, наївно сподіваючись, що любов і багатство […]
В центрі уваги письменників 19 століття знаходиться людина з багатим духовним життям, мінливим внутрішнім світом. Новий герой відображає стан особистості в епоху соціальних перетворень. , тобто здатність показати зміну душі героя У центрі різних творів бачимо "зайвих […]
Роман «Майстер і Маргарита» недарма називають «західним романом» М. Булгакова. Багато років він перебудовував, доповнював та шліфував свій підсумковий твір. Все, що пережив М. Булгаков за своє життя - і щасливого, і важкого, - всі свої найголовніші думки, всю душу і талант віддавав він цьому роману. І народилося творіння воістину незвичайне. Незвичайно твір насамперед за жанром. Дослідники досі не можуть визначити його. Багато хто вважає «Майстра і Маргариту» містичним романом, посилаючись на […]

Твір на тему «Гроза - Місто Калинів та його мешканці» 5.00 /5 (100.00%) 2 votes

Драма «Гроза» А.Н.Островського відбиває у собі безліч важливих і актуальних проблемвсіх часів. Автор розкриває їх лише через героїв та його характери, а й з допомогою допоміжних образів. Наприклад, образ Міста Калинова грає важливу роль цьому творі.
Місто Калинів – це збірний образ. Він є уособленням багатьох провінційних міст 19 століття. Місто, що живе за своїми неосвіченими та застарілими законами. Місто Калинів розташовується на березі Волги і дотримується старих засад і традицій, при цьому мешканці міста не хочуть приймати нічого нового. Це так зване «темне царство» та його мешканці протестують проти прогресу та всіляких інновацій.
Жителі міста Калинова є одноманітними людьми з одноманітним життям. Усіх героїв можна розділити на дві частини: володарі та підлеглі.
До першої групи можна зарахувати Кабаниху. Кабанова Марфа Ігнатівна – владна жінка, яка вміє повелівати оточуючими людьми. Вона хоче, щоб їй підкорялися. Насправді так і є. Її син - Тихін, не має ні права вибору, ні власної думки. Він уже звик до принижень і у всьому погоджується зі своєю матір'ю.
Варвара – донька Кабанихи, сестра Тихона. Дівчина каже, що все життя в їхньому домі тримається на страху та брехні.
До вищезгаданих героїв також можна віднести Дикого. Він, як і Кабаниха, дотримується старих звичаїв і всіляко бореться із прогресом. Дикий не дурний, але дуже скупий і неосвічений. Герой визнає, що найголовніше для нього – це гроші, але він прикривається бажаннями свого серця.
Протистоїть всьому цьому «темному царству» молода Катерина, яка зовсім ніким не розуміється. Вона вільна людина, яка живе за своїми моральними та духовними принципами. Кабаниха одразу не злюбила свою невістку і намагалася її принизити. Дівчина смиренно і лагідно виконувала всі накази свекрухи, терпіла приниження та образи. Але врешті-решт вона не витримала і вчинила самогубство.
До цього її підштовхнуло все невігластво у місті Калинові. Жителі могли б нормально жити, але від незнання та небажання знати, вони гинуть у своєму вигаданому жорстокому світі.
Символом горя та провісником лиха стає гроза над містом. Це наче божа кара для релігійної Катерини. Але з іншого боку, за словами Добролюбова, гроза – це звільнення дівчини із цього темного полону.
Самогубство Катерини. Що ж це таке? Усвідомлення своєї провини або виклик «темному царству» та його мешканцям. Катерина – це борець за справедливість, за мир. Вона була проти невігластва та вульгарності. Не дивлячись на це, ми бачимо, що світ Кабанихи та Дикого скоро впаде, адже рано чи пізно старе йде і на його місце приходить нове. І автор, і кожен із читачів розуміє, що прогрес не зупинити ні владній Кабанісі. Ні Дикому.

"Гроза" - драма АН. Островського. Написана у липні-жовтні 1859 р. Перша публікація: журнал "Бібліотека для читання" (1860, т. 158, січень). Перше знайомство російської публіки із п'єсою викликало цілу «критичну бурю». Щодо «Грози» вважали за необхідне висловитися видні представники всіх напрямів російської думки. Було очевидно, що зміст цієї народної драми відкриває «найглибші схованки неєвропеїзованого російського життя» (А.І. Герцен). Суперечка про неї вилилася в полеміку про основні засади національного буття. Добролюбівська концепція «темного царства» наголосила на соціальному змісті драми. А А. Григор'єв розглядав п'єсу як «органічний» вираз поезії народного життя. Пізніше, у XX столітті виникла думка на «темне царство» як душевну стихію російської людини (А.А. Блок), пропонувалося символічне трактування драми (Ф.А. Степун).

Образ міста Калинова

Місто Калинів виникає в п'єсі «Гроза» Островського як царство «неволі», в якому живе життя регламентоване суворою системою обрядів та заборон. Це світ жорстоких вдач: заздрості та користі, «розпусти темного та пияцтва», тихих скарг і невидимих сліз. Протягом життя тут зберігся такий самий, як сто і двісті років тому: зі знемогою спекотного літнього дня, чинними вечерями, святковими розгулами, нічними побаченнями закоханих пар. Повнота, самобутність і самодостатність буття калінівців не потребує жодних виходів за свої межі, — туди, де все «неправильно» і «по-їхньому все навпроти»: і закон «неправедний», і судді «теж усі неправедні», і « люди з пісними головами». Чутки про давнє «литовське руйнування» і про те, що Литва «на нас з неба впала», розкривають «історіософію мирян»; простодушні міркування про картину Страшного суду— «богослов'я проститець», примітивну есхатологію. "Закритість", віддаленість від "великого часу" (термін М.М. Бахтіна) - характерна рисаміста Калинова.

Загальна гріховність («Не можна, матінка, без гріха: у світі живемо») — сутнісна, онтологічна характеристика калинівського світу. Єдиний спосіб боротьби з гріхом та приборкання свавілля бачиться калінівцям у «законі побуту та звичаю» (П.А. Марков). «Закон» приборкав, опростив, підім'яв живе життя в її вільних поривах, прагненнях і бажаннях. «Хижа мудрість тутешнього світу» (вираз Г. Флоровського) прозирає у духовній жорстокості Кабанихи, дрімучій наполегливості калиновців, розбійницькій байдужості Кудряша, спритної кмітливості Варвари, в'ялої поступливості Тихона. Друкуванням соціального ізгойства відзначено вигляд «некорисливця» і безсрібника Кулігіна. Нерозкаяний гріх бродить містом Калинову у вигляді божевільної бабусі. Безблагодатний світ нудиться під гнітючою вагою «Закону», і лише віддалені гуркіт грози нагадують про «останній кінець». Всеосяжний образ грози виникає в дії як прориви вищої реальності в тутешню, потойбічну дійсність. Під натиском невідомої й грізної «волі» час життя калиновців «применшуватися стало»: наближаються «останні часи» патріархального світу. На тлі час дії п'єси прочитується як «осьовий час» ломки цілісного укладу російського життя.

Образ Катерини у «Грозі»

Для героїні п'єси розпад «російського космосу» стає «особистим» часом трагедії, що переживається. Катерина — остання героїня російського середньовіччя, крізь серце якої пройшла тріщина «осьового часу» та відкрила грізну глибину конфлікту людського світута Божественної висоти. В очах калиновців Катерина — «чудова якась», «яка мудра», незрозуміла навіть для близьких. «Невідмірність» героїні підкреслена навіть її ім'ям: Катерина (грец. - Почвенно-чиста, вічно-чиста). Не в світі, а в церкві, в молитовному богоспілку виявляється справжня глибина її особистості. «Ах, Кудряше, як вона молиться, якби ти подивився! Яка в неї на обличчі ангельська усмішка, а від обличчя ніби світиться». У цих словах Бориса — ключ до таємниці образу Катерини у «Грозі», пояснення осяяності, світлоносності її зовнішності.

Її монологи в першому акті розсувають рамки фабульної дії і відводять за межі зазначеного драматургом «малого світу». У них розкривається вільне, радісне та легке здіймання душі героїні до своєї «небесної вітчизни». За межами церковної огорожі Катерину чатує на «неволя» і повну духовну самотність. Її душа пристрасно прагне набуття родичної душі у світі, і погляд героїні зупиняється на обличчі Бориса, чужого калиновському світу не тільки через європейське виховання та освіту, а й духовно: «Я розумію, що все це наше російське, рідне, а все- таки не звикну ніяк». Мотив добровільної жертви за сестру – «сестру шкода» – центральний у образі Бориса. Приречений «на жертву», він змушений покірно чекати на виснаження самодурної волі Дикого.

Тільки на вигляд смиренний, прихований Борис і пристрасна, рішуча Катерина — протилежності. Внутрішнє, духовному сенсівони однаково далекі від тутешнього світу. Бачавшись лічені рази, жодного разу не переговоривши, вони «дізналися» один одного в натовпі і вже більше не змогли жити як і раніше. Борис називає свою пристрасть "дурою", усвідомлює її безнадійність, але Катерина "не вийде" у нього з голови. Серце Катерини прямує до Бориса мимо її волі і бажання. Вона хоче чоловіка любити – і не може; шукає порятунку в молитві - «не відмолиться ніяк»; у сцені від'їзду чоловіка намагається заклясти долю («Вмерти мені без покаяння, якщо я...») — але Тихін не хоче зрозуміти її («...і слухати не хочу!»).

Йдучи на побачення до Бориса, Катерина робить незворотний, «фатальний» вчинок: «Адже я собі готую. Де мені місце...». В точності за Аристотелем, героїня здогадується про наслідки, передбачає майбутнє страждання, але робить фатальний вчинок, не знаючи всього жаху його: «Що мене шкодувати, ніхто не винен, - сама на те пішла.<...>Кажуть, навіть легше буває, коли за якийсь гріх тут, на землі, зазнаєш». Але «вогонь невгасимий», «геєна вогненна», передбачені божевільною пані, наздоганяють героїню ще за життя — муками совісті. Свідомість і почуття гріха (трагічної провини), як воно переживається героїнею, веде до етимології цього слова: гріх — гріти (грец. — спека, біль).

Прилюдне визнання Катерини в скоєному — спроба загасити вогонь, що спалює її зсередини, повернутися до Бога і знайти втрачений душевний світ. Кульмінаційні події IV дії і за формальними ознаками, і смислово-змістовно, і образно-символічно пов'язані зі святом Іллі-пророка, «грізного» святого, всі дива якого в народних переказахпов'язані зі зведенням небесного вогню на землю і залякуванням грішників. Гроза, що колись гуркотіла на відстані, вибухнула просто над головою Катерини. У поєднанні із зображенням картини Страшного суду на стіні напівзруйнованої галереї, з вигуками пані: «Від Бога не втечеш!», — із фразою Дикого, що гроза «на покарання посилається», та репліками калиновців («ця гроза даремно не пройде») ), вона утворює трагедійну кульмінацію дії.

У останніх словахКулігіна про «суддя милосердного» чується не тільки закид грішного світу за «жорстокість звичаїв», а й віра Островського в те, що суя Всевишнього немислимий поза милістю та любов'ю. Простір російської трагедії розкривається в «Грозі» як релігійний простір пристрастей та страждань.

Протагоністка трагедії гине, а фарисейка тріумфує у своїй правоті («Зрозумів, синку, куди воля веде!..»). З старозавітною суворістю Кабаниха продовжує дотримуватися підвалин Каліновського світу: «втеча в обряд» — єдино можливий для неї порятунок від хаосу волі. Втеча Варвари і Кудряша на простори волі, бунт нерозділеного раніше Тихона («Мамочко, це ви її занапастили! Ви, ви, ви...»), плач про загиблої Катерині— віщують настання нового часу. «Рубіжність», «переломність» змісту «Грози» дозволяють говорити про неї, як про «найрішучіший твір Островського» (Н.А. Добролюбов).

Постановки

Перша вистава «Навальніці» відбулася 16 листопада 1859 р. у Малому театрі (Москва). У ролі Катерини - Л.П. Нікуліна-Косицька, що надихнула Островського на створення образу головної героїніп'єси. З 1863 р. у ролі Катерини виступала Г.М. Федотова, з 1873 - М.М. Єрмолова. В Олександринському театрі (Петербург) прем'єра відбулася 2 грудня 1859 (у ролі Катерини - Ф.А. Снеткова, роль Тихона геніально виконав А.Є. Мартинов). У XX столітті "Грозу" ставили режисери: В.Е. Мейєрхольд ( Олександринський театр, 1916 р); А Я. Таїров (Камерний театр, Москва, 1924); В.І. Немирович-Данченко та І.Я. Судаков (Московський Художній театр, 1934); Н.М. Охлопков (Московський театр ім. Вл. Маяковського, 1953); Г.М. Яновська (Московський ТЮГ, 1997 р.).

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він наспівує, мають велике значення передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується. Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення дійових осіб - тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. Калінов, що потопає в зелені, яким він намальований у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці та мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де чинно ходять «благородні сімейства» і де розгортається громадське життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати...» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності і заздрощів. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки та фантастичні історії - про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвільність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він неспроможний по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, неспроможна поринути у її душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національного, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, хай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу О.М. Островський показав, що і в окостенілому світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси та сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Короткий описміста Калинова у п'єсі О.М. Островського "Гроза"

Місто Калинів - провінція, що далеко відстає в плані розвитку. Тут, здається, все застигло, і ніколи вже не рушить з місця - так і залишиться під шаром пилу та павутиння невігластва.

У цьому павутинні, у своєму " темному царстві", панують суцільно самодури і тирани, що обплутують місто мережею обманів і брехні. Вони настільки затвердили свою владу, що друга половина жителів, так званих - "пригнічених", нічого не сприймає для свого ж власного звільнення, і воліє відступити убік, скоритися жорстокою. стихії.

Не треба говорити, що в місті панує користь і жадібність; адже саме за допомогою грошей гнобителі набули свого сумнівного авторитету. Все: розрізненість суспільства, страх, жадібність і впевненість у власній силі - все це з вини грошей, яких у когось багато, а в когось - замало для того, щоб зміцнити своє становище. Суспільство прогнило наскрізь, і воно не прагне, а значить - ніколи не досягне, краси почуттів та широти розуму; більше пожирає менше, і невігласи з "темного боку" міста тягнуть небагатьох, хто ще зберіг у собі якусь щирість, на дно. І ті не сміють чинити опір.

Єдине, що зберегло свою первозданну чистоту - це природа, яка тут набирає всієї своєї сили, і врешті-решт вибухає найсильнішими грозами, наче на знак протесту проти людей, що очерствіли зсередини.