Головна Хвороби та шкідники Автор балади водолаз. Балада водолаз фридрих шилер

Автор балади водолаз. Балада водолаз фридрих шилер

«Всі балади, - читаємо ми в книзі „Квіти мрії відокремленої", - будуються на якомусь легендарному переказі, неодмінно чудовому. Це або дія надприродної сили, або жахливий випадок, або непередбачена подія чи подія, яка несподівано повертає долі героїв». А ось що йдеться про баладу «Кубок»: «З XII століття до нас дійшла німецька легенда про плавця, який кинувся в море за скарбами.

Балада стала широко відомою, і наш великий поетВ. А. Жуковський переклав її та переклав на російський лад. Середньовічна легенда XII століття повідомляла звичайну ситуацію, як жадібність занапастила плавця. Німецький поет надав баладі височину, урочистість.

Жуковський побудував свою баладу на почуттях сміливості, свавілля, примхи та жалю. У нього велику роль відіграє вік героя і дійових осіб. Цар, граючи життям своїх підданих, пропонує їм здійснити подвиг, виявити сміливість. Він хоче зіштовхнути людину з буйною, неприборканою стихією, що перевищує сили людини. Зрілі й навчені мужі - лицарі і латники - не боягузи, але вони розуміють, що бажання царя - примха, нічого спільного з справжнім випробуванням хоробрості. Але знаходиться молодий паж, який прагне відзначитися. Він кидається назустріч небезпеці та виявляється переможцем. Однак подвигом і життям він завдячує не стільки своїм слабким силам, скільки Богові...

Без Божої допомоги паж не повернувся б із безодні назад. Бог пробачив йому та повернув його на берег. Розповідь пажа схвилювала царя, він пообіцяв нові скарби пажу, якщо той кинеться в фатальну безодню ще раз. Тепер цар не волає до подвигу і сміливості. Всі розуміють, що їм рухає погане особисте почуття. І тоді за пажа заступається царівна.

Однак цар невблаганний. Друге випробування закінчилося для пажа загибеллю. Паж, вдруге порушивши Божественну заповідь, не отримав Божої допомоги. Ідея балади Жуковського полягала в тому, щоб люди поєднували свої бажання та помисли з розумінням своєї недосконалості. Тільки упокорюючи свою гордість і покладаючись на волю Бога, вдаючись до Його допомоги та милості, вони зможуть повно і всебічно виявити свої найкращі людські властивості».

Розмірковуємо про прочитане

Особливості балад В. А. Жуковського

Балада (фр. ballade – танцювальна пісня) – вірш, в основі якого найчастіше лежить історична подія, переказ з гострим, напруженим сюжетом

Хто головні герої балади?
Як виявляються шляхетність, лицарство та жорстокість героїв балади?
Які вчинки героїв ви вітаєте, які виправдовуєте, які засуджуєте?
Як автор ставиться до героїв – кого засуджує, кого шкодує? Як це ви визначили?

Вчимося читати виразно

Підготуйте виразне читанняза ролями одного з творів В. А. Жуковського.
Як ви прочитаєте баладу «Кубок» вголос? Які інтонації повторюватимуться особливо часто (сумні, тривожні, урочисті, сумні)?

Творче завдання

Спробуйте написати власну баладу на кшталт творів У. А. Жуковського.

Балад Жуковського Кубок була вперше опублікована "Баладах і повістях В. А. Жуковського", у двох частинах, виданої в 1831 році. Основу твору склав переклад балади Шиллера "Der Taucher" ("Водолаз"). Сюжет Шиллера будується із середньовічних німецьких легенд XII століття (відсутні романтичні мотиви: причиною загибелі плавця була його жадібність). Жуковський суттєво змінив сюжет балади, замінивши низку міфічних персонажів на реальні істоти. Крім того, у Жуковського центральною ідеєю стало те, що людині недоступне пізнання всього, що має лежати, згідно з божественною волею, за межами людського розуму.

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?
Кидаю мій кубок туди золотий:
Хто знайде у темряві глибини
Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,
Тому він і буде нагородою переможною».

Так цар виголосив, і з високої скелі,
Висіла над безоднею морською,
У вир бездонної, зяючої імли
Він кинув кубок золотою.
«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?
Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;
Мовчання – на виклик відповідь;
У мовчанні на грізне море дивляться;
За кубком відважного немає.
І втретє цар виголосив голосно:
«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;
Їх мовчки на землю кладе...
І дами і лицарі мислять, безмовні:
«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

І він підступає до нахилу скелі
І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:
Наче гроза, наступаючи, ревла.

Як волога, мішаючись з вогнем,

Димним піна стовпом;
Безодня бунтує, безодня клекоче...
Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;
І грізно з сивої піни
Розійшлося чорною щілиною жерло;
І води назад натовпом
Помчали в глиб виснаженого черева;
І глибина застогнала від грому і реву.

І він, випередивши розлючений приплив,
Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, —
Уже юнак у безодні зник.
І безодня таємниче зіва свій закрила:
Його не врятує жодна сила.

Над прірвою стихло... в ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
Не сміючи від прірви, сумно твердить:
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...
І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,
Сказавши: хто вінець поверне,
Той з ним і мій престол розділить зі мною! -
Мене твій престол не звабить.
Того, що приховує та безодня німа,
Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,
Ковтала її глибина:
Усі дрібної назад вилітали тріскою
З її неприступного дна...»
Але чується знову в безодні глибокій
Наче ремствування грози недалекою.

І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Хвиля за хвилею; і до неба летить
Стовпом, що димиться піна...
І бризнув потік з оглушливим ревом,
Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом... щось крізь піну сивої глибини
Майнуло живою білизною...
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею...
І бачать - весь берег потрясся від кличу -
Він лівою править, а у правій видобуток.

І довго дихав він, і важко дихав,
І божий привітав світло...
І кожен із веселощами: «Він живий! - повторював. -
Чудовішого подвигу немає!
З важкої труни, з прірви вологої
Врятував душу живу красень відважний».

Він на берег вийшов; він зустрінутий натовпом;
До царя ніг він упав;
І боб біля ніг поклав золотий;
І дочки цар наказав:
Дати юнакові кубів зі струменем винограду;
І в насолоду була для нього та нагорода.

«Хай живе цар! Хто живе на землі
Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі.
І смертний перед богом змирись:
І думкою своєю не бажай сміливо
Знати таємниці, їм мудро від нас таємної.

Стрілею стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...
І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,
І він мені був рятівником:
Стирчить з імли я побачив скелю
І міцно обхопив його;
Висів там і кубок на гілі корала:
У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною
У пурпуровому сутінку там;
Усе спало для слуху в тій безодні глухій;
Але бачилося страшно очам,
Як рухалися в ній потворні купи,
Морської глибини невимовні дива.

Я бачив, як у чорній безодні киплять,
У величезний звиваючий клуб,
І млат водяний, і потворний скат,
І жах морів однозубий;
І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,
Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,
Від погляду людей далеко;
Одні між чудовиськами з люблячою душею;
У утробі землі, глибоко
Під звуком живим людського слова,
Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався... раптом чую: повзе
Стоноги грізно з імли,
І хоче схопити, і роззявився рот...
Я в жаху геть від скелі!
То було порятунком: я схоплений припливом
І викинуто вгору водомета поривом».

Дивовижна розповідь здалася цареві:
«Мій кубок візьми золотий;
Але з ним я і перстень тобі подарую,
У другому алмаз дорогий,
Коли ти на подвиг наважишся знову
І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,
Червоніючи, цареві каже:
«Досить, батьку, його пощади!
Подібне хто зробить?
І якщо вже має бути досвіду знову,
То лицаря вийшли, не пажа младова».

Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою
У безодню жбурнув з висоти:
«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,
Коли з ним вернешся, ти;
І дочка моя, нині твоя переді мною
Заступниця буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне вона;
Він бачить: у ній жалість та страх...
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі...

Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно.

Балада В. Жуковського "Кубок".

З ШИЛЕРА

НИРІЛЬНИК (КУБОК)
БАЛАДА

“Хто, - лицар гідний чи вірний солдат,
Хто стрибнути в безодню наважиться?
З скелі свій кубок кидаю туди
І вірно на дні він опиниться.
Хто кубок прекрасний з безодні поверне,
Його, золотий, він нагороду візьме.

Сказавши так, король кинув униз в ту ж мить
Свій кубок з стрімкого обриву.
Безодня Харибдою ревла. Темні
Боки були зіва розверстого.
“Я знову запитую, хто серцем сильний,
Нехай у безодню без страху порине він”.

Солдати і лицарі, немов німи,
Дивилися на море бурхливе.
Хоч золотий приз хвилював їхні уми,
Небезпечно, як меч, майбутнє.
Король втретє запитує:
"Можливо, є, все-таки, той, хто ризикне?"

Натовп, як і раніше, безмовний, але ось
Сміливець з неї з'являється.
Знімає він пояс, одяг, іде
До урвища, над прірвою схиляється.
На юнака, мовчки, дивиться оточення, -
Солдати і жінки - все на подив.

Схилившись, побачив жахливу дійсність
Паж молодий. Ось пекла початок:
Звивалася там у кільця вода, як змія,
Харібда утробно гарчала.
Гриміло. Пінисті гори здіймалися
І знову в похмурі надра скидалися.

Кипіла, вирувала, шипіла вода
Так, наче з вогнем у дикій сутичці,
І бризки злітали в небесну далечінь,
І билися вали, як у припадку,
І корчилося море в божевільному натиску,
Наче хотіло народити ще море.

Але ось нарешті ця сила здалася.
Ставши білою, чорна піна,
Вниз, у прірву розкриту пащу помчала,
Вниз у пекло, у водяну геєну.
А вслід цій піні у войовничому пику
І реви, і стогін помчали туди ж.

Сміливець зачекав, коли схлине прибій,
До Творця звернувся негласно
І кинувся у море, ризикуючи собою.
У безодні зник паж прекрасний.
Вона за героєм, відважним, як лев,
Здавалося, надовго закрила свою зіву.

І царювати стала навколо тиша,
Лише у похмурих глибинах кипіло.
І кожного думка відвідала одна:
"Нехай пощастить тобі, сміливий!"
Внизу ж все тихіше і тихіше реве.
Вгорі, - страх і кожного дума гнітить:

“Ні, кинутий у море фіал золотий,
Його повернення, нагорода…
Ні, я не бажаю такої перемоги,
Щедрот короля мені не треба.
Про жахи ті, що приховують глибини,
Душа жодна не розкаже жива.

У штормах кораблі гинули не раз Коль щогли і кілі розбило,
Останки їх жадібно тягла відразу
До себе водяна могила”.
І ніби думка підтверджуючи таку,
Знову темна сила прокинулася, вируючи.

Біснувшись, унизу клекотіла вода.
У стрімкій вогняній танці.
Там хвилі збивались. Народжував їхній удар
Вибух бризок у цій диявольській трясці.
Ось грому гуркіт посипався дрібно.
Відгукнулася одразу гарчанням утробу.

Але раптом серед хвиль забіліла рука,
Який плавець загрібає.
Втомився він. Завдання його не легке, -
Насилу випливає.
Пливе людина, махає лівою рукою.
У ній сонцем сяє фіал золотий.

Паж, вийшовши на берег, глибоко дихав,
Світло біле вітало сміхом.
Кричали: “Він із нами! Він кубок знайшов!”
Його вітали успішно.
З водної могили, попри свій кінець,
Переможною ходою вийшов сміливець.

Він вийшов, навколо тріумфував натовп:
“Повернувся! То Боже дарування!”
Щасливець припав до королівських стоп,
Він із кубком у руках на колінах.
Король наказав ніжній дочці своїй:
"Ти в кубок вина для героя налий!"

“Живи багато років, - королю паж сказав, -
Дихати на землі це благо!
Як страшно в безодні! Заплющу очі, -
Вони жах підводних ярів.
Але Бог милостивий. Він Спаситель. При цьому -
Мудрець. Ніч глуху змінює світанком.

Я стрибнув і у воду, як камінь, упав.
Вируючий потік мені назустріч.
Барахтався в ньому важко, потопав,
Вода била в голову, плечі.
Потік мене люто ніс і кружляв.
Втомився я, боротися не було сил.

Бог, зжалившись видно, мені, на щастя, допоміг
І правильний шлях вказав:
Коли знесилився зовсім, знемігся,
Підводний я риф побачив.
Відросток корала в обіймах затиснувши,
Від смерті мені все ж таки вдалося втекти.

І кубок був тут, - зачепився за гілку
Коралла, на дно не впав.
Панували пурпурові сутінки. Світло
Туди лише насилу проникав.
Внизу, піді мною, все було неясно,
Але невиразно я бачив, - там тварюки жахливі.

Якісь згустки і сіра суміш,
Колючі скати, зубатки,
І риба жахлива з носом, як меч,
І диво, чиї щупальця хватки.
Акули – вбивці, морські гієни
І черв'яки великі розміром з поліно.

Я був самотній. На коралі висів,
І допомога була далекою.
Горою на мене хтось темний насел,
Всадивши в серце жаху кільк.
Серед мерзенних чудовиськ, у сумній глушині
Я думав що життєвий шляхзавершив.

Тремтячий я впав у ілюзорний обман:
Привиділося мені, що повзе
Стоноге чудовисько, немов капкан,
Відкривши зубастий свій рот.
Розтис руки в страху і бризок феєрверк, -
Потік, підхопивши мене, виніс нагору”.

Король, подивившись розповіді, сказав:
"Ти кубок сміливець заслужив".
Потім з діамантом кільце показав:
“Вона в мене лежить.
А ти маєш знову сміливо стрибнути в безодню
І довідатися про все, що приховують глибини”.

Але дочка короля з її м'яким чуттям
За пажа батька попросила:
“Залиш сміливця. Подбай про нього.
Чи хочеш, щоб безодня вбила?!
Він виконав обов'язок. Нехай бере, що хоче.
А місію лицар нехай виконує”.

Упертий король кубок швидко схопив
І кинув з розмаху в безодню:
“Зумієш його мені знову принести
І лицарем станеш коханим,
І за дружину візьмеш мою дочку. Молода
Принцеса так ніжно тобі співчуває”.

У пажа душа до небес піднялася
І сміливо очі заблищали.
Принцеси визнав над собою він владу.
Кохання. Думки до неї полетіли.
І стрибнув за призом. Води круговерть.
Все на кін поставив. На життя чи смерть.

А море вирує, знову в бубни б'є…
З тугою дивиться дівчина в далечінь
І молить: "Прийде він, нехай тільки прийде!"
Даремно. Навколо лише вода.
Її вагання вгору - вниз все сильніше.
І хлопець знову не з'явиться у ній.

ПЕРЕКЛАД ОЛЕКСАНДРА ФРЕЙДЛЕСУ.

Балади Шіллера

У 1797-1798 роках Шіллер у творчому змаганні з Гете створює свої знамениті балади, більшість яких перекладено російською мовою В. А. Жуковським. Головне в них — уславлення людини, її шляхетності, мужності, її готовності піти на подвиг в ім'я честі, кохання та дружби, патріотичного обов'язку.

У баладі «Кубок» (у Шіллера — «Водолаз») геройський вчинок робить молодий пай; Він двічі кидається в морську безодню зі скелі, щоб довести свою перевагу перед боязкими лицарями і отримати за хоробрість руку царської дочки. Балада зігріта почуттям любові та смутку до відважного юнака, який не побоявся вступити в бій зі страшною стихією.

Вщухла безодня... і знову шумить...

І піною знову сповнена...

І з трепетом у прірву царівна дивиться...

І б'є за хвилею хвиля...

Приходить, йде хвиля швидкоплинно:

А юнака немає і не буде вічно.

Балада «Порука» є справжнім гімном людської дружби. Мерос, засуджений на смерть за замах на тирана Діонісія, просить дати йому відпустку на три дні для того, щоб видати заміж сестру. Замість нього залишається заручником його друг. Діонісій не вірить у повернення Мероса, але той, долаючи на своєму шляху всі перешкоди, приходить у строк. Діонісій, підкорений прикладом незвичайної дружби, морально перероджується.

І він їх велить привести перед трон,

Він вологими дивиться очима:

«Ваш цар переможений перед вами;

Він зрозумів, що дружба не привид, не сон,

І з проханням до вас звертається він:

На диво прийдешнім століттям У союз ваш прийняти його третім».

У баладі «Бій з драконом» прославляється сміливий лицар, який позбавив свою країну чудовисько, що пожирав людей. «Ходіння на залізний завод» присвячено темі відплати за наклеп. Роберт, стремяний графа, що оббрехав перед своїм паном пажа Фрідолін, сам став жертвою свого зломовства: замість Фрі-долина потрапив у плавильну піч. У баладі «Геро і Леандр» опоетизовано юнацьке кохання, що долає будь-які перепони. Щоночі Леандр, щоб потрапити на побачення, перепливає Дарданелли. Якось під час бурі він гине, а Геро кидається у море зі скелі.

Балади принесли Шіллеру найширшу популярність у німецькому народі. Їхня популярність визначається не лише їх змістом, а й формою. Всі вони багаті на драматичний елемент, захоплюють читача напруженим розвитком подій, які викладені прекрасною поетичною мовою.

Валленштейн

З 1791 по 1799 Шиллер працює над трилогією «Валленштейн». Це найбільший його твір, написаний у новій, об'єктивній манері. Його створенню передувало глибоке вивчення історичних джерел. Подолаючи суб'єктивізм у зображенні життя, що мав місце в «Дон Карлосі», Шиллер поставив перед собою завдання «вивести дію та характери» трагедії «з їхнього часу, їхньої обстановки та всієї сукупності подій».

Трилогії передує пролог, у якому Шиллер формулює цілі сучасної драматургії. Він виступає борцем за драматичне мистецтво великих проблем, мають загальнонаціональне значення, хоче вивести його «з повсякденності міщанських справ більш високу арену, гідну великого століття».

Громадське покликання поета Шиллер бачить у служінні сучасності: «лише той майбутнього жив, хто багато зробив для сучасників своїх». Він хоче йти в ногу зі своїм віком, враженим революціями та війнами.

Коли ми ясно бачимо перед собою Гігантських сил могутня боротьба В ім'я вищої мети та боротьба Скрізь іде за владу та свободу,—■

Повинне мистецтво сцени також прагнути вгору.

У «Валленштейні» зображено один із найтрагічніших періодів в історії Німеччини — Тридцятирічна війна, яка принесла німецькому народу незліченні лиха та страждання. Країну терзали як іноземні війська, її роздирали внутрішні чвари. Тому проблема національної єдності була тоді, як і у XVIII столітті, основною проблемою розвитку німецького суспільства.

Головним героєм трагедії є головнокомандувач імперської армії герцог Альбрехт Валленштейн. Він прагне привести Німеччину до світу, але у здійсненні планів йому заважає імператорський двір у Відні. Валленштейн, на відміну від Пози та Дон Карлоса, не самотній. У боротьбі він спирається на війська. У зображенні реально-історичних сил епохи, а не самих видатних особистостей є те нове, що відрізняє «Валленштейна» від штюрмерських драм Шіллера і від «Дон Карлоса».

У першій частині трилогії - «Табір Валлен-

Валленштейна» штейна» - зображено армію. Це різноплемінна маса, що складається з найманців, позбавлених будь-якого патріотичного почуття. Їх військові походи лише засіб легкої наживи.

Солдати переважно не хочуть закінчення війни. Вони звикли до вільного життя, до грабежів та насильства.

Солдатська маса спаяна не ідеєю. Її об'єднав Валленштейн, у якому вона бачить удачливого полководця.

Згуртованість армії Валленштейна виникла на грабіжницькій основі і дає тріщину при першому випробуванні.

У другій частині трилогії - «Пікколомі-

"Пікколоміні" ні" - дія переноситься в офіцерське середовище. Тут зображуються сподвижники Валленштейна - генерал-лейтенант Октавіо Пікколоміні, його син Макс, граф Терцкі, фельдмаршал Ілло, командир драгунського полку Бутлер, генерал хорватських частин Ізолані та інші воєначальники. Ситуація складна. З Відня прибув посол Квестен-берг із таємним наказом про скинення Валленштейна. Імператор незадоволений його повільними діями проти ворогів.

Офіцерство загалом віддано герцогу, але офіцери, як і солдати, не натхненні патріотичним почуттям. Ними рухають особисті корисливі інтереси. Бутлер гак характеризує своїх товаришів по зброї: Їм байдуже: що лілії Бурбонов,

Що шведський лев чи ваш орел двоголовий.

Але стримує всіх сталевий уздой Єдиний, коханий, грізний вождь,

В один народ згуртував могутньою волею.

Валленштейн сам створював свою армію, підбираючи командирів за принципом особистої відданості. Він вимагає від них безумовного виконання своєї волі за будь-яких обставин. Але такий порядок виявляється неміцним. Він відразу ж руйнується, як тільки виникає небезпека поразки полководця.

Валленштейн хоче миру для змученої Німеччини, він вважає себе борцем за загальнонаціональні інтереси.

Валленштейн довго вагається перед тим як стати на шлях зради. Він ненавидить шведів, на союз з якими його штовхає Терцькі та інші користолюбні помічники.

Нехай геть підуть! Ніхто сказати не сміє.

Що зрадив я Німеччину прибульцям,

Що роздробив її, ворогам на догоду,

Собі шмат неабияк відірвавши.

Валленштейн вірить у відданість свого війська. Але насправді вона виявляється дуже хисткою, бо заснована на користі, а не на єдності ідейних переконань. Тому Октавіо Пікколо-міні, довіреній особі імператора, легко вдається відторгнути від Валленштейна багатьох його друзів.

Серед сподвижників герцога є лише один, який служить йому чесно та безкорисливо, це Макс Пікколоміні. Макс обожнює Валленштейна, захищає його від нападок Квестенберга та свого батька, не допускає думки про його зраду. Макс любить дочку Валленштейна Теклу та любимо нею. Їх чиста любові дружба — єдине світле явище у жорстокому та порочному світі, де панують користь та обман. Макс і Текла - образи високі, романтичні. Це ідеальні характери, в які Шіллер вклав свої найкращі уявлення про людину.

У третій частині трилогії - "Смерть Валлен-"Смерть штейна" - події невблаганно приходять до

Валленштейна» трагічною розв'язкою. Переговори Валленштейна зі шведами стають відомими у Відні. Шляхи примирення з імператором відрізані. Герцог вирішується на відкриту зраду, усвідомлюючи, що чинить злочин: «...Здійснюю для свого порятунку тяжкий крок, який усвідомлюю неправильним».

Армія вирує. Під впливом агітації Пікколоміні Валленштейна залишають колись вірні генерали, що йому зраджує відданий Бутлер. Впевнившись у зраді герцога, від нього відходить і Макс. Ідеали його впали. У розпачі він нападає зі своїм полком на шведський укріплений табір та гине. «Такий наділ прекрасного на світі»,— каже Шиллер про його загибель вустами Текли.

Валленштейн готується відчинити шведам ворота фортеці Егер, але змовники не сплять. Бутлер вривається вночі до покоїв герцога і вбиває його.

Смерть Валленштейна — логічний наслідок його честолюбних прагнень. Виставляючи себе борцем за мир та національну єдність, він хотів використати історичну ситуацію у своїх особистих цілях. Його прихована мрія стати королем Богемії, грати першу скрипку в імперії. Приховуючи свої справжні плани, Валленштейн виховував армію на кшталт особистої відданості, створивши цим грунт її розкладання. Характеризуючи Валленштейна, Шіллер підкреслив, що він «пав жертвою честолюбства свого» (пролог).

Трагедія Валленштейна підводила до висновку, що для успішного вирішення завдань національного значення необхідна участь мас, натхнених патріотичним почуттям, керівництво вождя, вільного від усього особистого, який живе одними інтересами з усім народом. Такого роду героя Шиллер зобразить в «Орлеанській діві».

«Пісня про дзвони»

В 1799 Шиллер завершив поему «Пісня про дзвоні», в якій висловив свої роздуми про життя, про шляхи подолання суспільних протиріч. У поемі простежено процес виливку дзвона, який набуває символічне значення. Він асоціюється у Шіллера із створенням людського суспільства. І в тому і в іншому випадку, на його думку, необхідне керівництво мудрого майстра, дотримання міри. Як дзвін, що добре звучить, є результатом майстерного, гармонійного сплаву металів, так і ідеальний суспільний лад спочиває на гармонії всіх його членів, на спільності інтересів окремої людини і всього колективу.

Характерно, що Шіллер основою громадського порядку та благополуччя вважає працю.

ПРАЦЯ — народна прикраса І огорожа від потреби. Королю за трон пошану, Нам пошану - за працю.

Шиллер уславлює мирне трудове життя з його скромними радощами, тихі долини, сині небеса.

Нехай же міста та ваги Кров'ю не заллє війна.

Дзвін, відлитий мудрим ливарником, названий "Конкордія" (згода). Він призначений до того, щоб нагадувати народам «про світло і вічне».

До єдності, дружби, благостині Нехай він людей кличе відтепер.

Нехай лунає голосніше, ширше Перший дзвін його про Світ. Але закликаючи до суспільної гармонії, Шіллер як ідеал обирає бюргерське життя, висловлюється проти революційної зміни сучасності, оголошуючи його нерозумним. Революція сприймається як порушення суспільної «заходи», як вибух неприборканих інстинктів народу.

І горе, якщо накопичиться Вогонь повстання у містах,

І сам народ трощить темниці І ланцюга розбиває на порох.

Тут все забуто: благочестя,

Добро та дружба; замість них-

Розгул ворожнечі та чорної помсти І бенкет пороків злих.

Шлях у майбутнє, за Шіллером, лежить через естетичне виховання людини.

Пушкін у віршах його так і називав «баладнику мій»:

Вибач, баладнику мій,

Бєльова мирний житель!

Хай буде Феб із тобою,

Наш давній покровитель!

Ти щасливий серед полів

І в хатині затишною.

Як юний соловей

У прохолоді гаю темного.

А.С. Пушкін (рис. 2)

Мал. 2. А.С. Пушкін ()

Жуковський став баладником, бо був романтиком.

Жанр балади узвичаївся наприкінці XVIII - поч. XIX століть у романтичних поетів, насамперед у німців та англійців. Жуковський чудово знав ці мови та охоче з них перекладав. Таким чином, він перевів велику кількість балад.

Василь Жуковський був тісно пов'язаний з Німеччиною протягом свого життя, хоча за кордоном вперше він виявився досить пізно, йому було 40 років. німецька мовавін добре знав з дитинства. Він багато перекладав та добре знав німецьку культуру. Цей його інтерес поступово став частиною його долі.

У Жуковського був друг – художник Євграф Рейтерн (рис. 3).

Мал. 3. Євграф Рейтерн ()

Це був російсько-німецький художник, німець за походженням, який жив і в Росії, і Німеччині. Він втратив праву руку у війні з Наполеоном у Лейпцизькій битві, будучи у складі російської армії. Після цього він став одноруким художником, лівою рукою створював картини.

Рейтерн - досить велика фігура в художнього життяНімеччини на той час. Він був одночасно другом російських художників та поетів і дуже близьким другом Жуковського.

Жуковський одружився зі старшою донькою Рейтерна Єлизаветою Рейтерн і після цього переїхав до Німеччини. Слабке здоров'я його дружини вимагало спокійного, розміреного життя.

У Німеччині Жуковський робить свою найграндіознішу і найважливішу працю. Він перекладає російською мовою «Одіссею» - знамениту епічну поему Гомера (рис. 4).

Мал. 4. Жан-Батіст-Огюст Лелуар «Апофеоз Гомера»

Дуже цікаво, як було зроблено цей переклад. Справа в тому, що Жуковський не знав давньогрецької мови, тому «Одіссею» він перекладав з німецької. Зробив він це за допомогою підрядника.

Підрядник- підрядковий, буквальний переклад якогось тексту.

Людина, знаючу мову, Бере якийсь твір цією мовою і не робить художній переклад, але дає значення кожного слова іншою мовою.

Тобто німецький професор, знавець грецької античності, зробив підрядник для Жуковського. До кожного слова «Одіссеї» знайшов німецький еквівалент. І з цим підрядником Жуковський мав справу. Тобто він переклав «Одіссею» з давньогрецької мови російською через німецьку мову. Ця історія здається дуже цікавою та цікавою. Переклад прекрасний, хоч і несе риси умовності на той час, драматичних штампів тощо.

У Німеччині Жуковський провів останні 10 років свого життя, перекладаючи переважно «Одіссею». Помер він у Німеччині, але був похований у столиці Росії, у Санкт-Петербурзі.

«Одіссея» - це спадок Жуковського, який не варто нехтувати. Не варто лякатися її великих розмірів чи розміру вірша, яким цей твір написано. Все це не так складно, як може здатися. Якщо ви відкриєте цю книгу, полюбите цей співучий вірш, то будете нагороджені за працю читання, за терпіння, адже там воістину багато прекрасного.

Балада "Кубок" - це вільний переклад балади Шіллера (мал. 5) (німецького поета). В оригіналі ця балада називається «Der Taucher» (у пров. водолаз, пірнальник).

Мал. 5. Фрідріх Шіллер ()

Вільний переклад - переклад ключової інформації без урахування формальних компонентів вихідного тексту.

За часів Жуковського був сучасного уявлення про переклад. Зараз ми чекаємо на переклад точності, дотримання перекладачем «літери тексту», який він перекладає. Тоді все було інакше: було важливо передати не букву тексту, а його дух.

Найчастіше перекладачі того часу щось додавали від себе, щось скорочували, змінювали імена, назви місць, почувалися дуже вільно, дуже вільно. Тому найчастіше поетичні переклади на той час - це практично оригінальні твори перекладача. Тут немає твердої грані, важко зрозуміти, де закінчується Шіллер чи Вальтер Скотт і починається, у разі, Жуковський.

Найчастіше балади під ім'ям Жуковського, особливо у дитячих виданнях (рис. 6), публікують, не вказуючи джерела.

Мал. 6. А. Кошкін. Ілюстрація до збірки балад В. А. Жуковського ()

У цьому є якась своєрідна справедливість, хоча це не дуже коректно з наукового погляду. Якщо ви покладете перед собою якусь книжку з баладами, а на обкладинці буде великими літерами написано «Жуковський», прочитавши її, ви не побачите різницю між текстами, які там є. Хоча одні - оригінальні балади, які Жуковський зробив із нічого, повністю написав, а інші - переклади, тією чи іншою мірою вільні. Ми можемо сказати, що будь-який текст, який Жуковський перекладав, він робив своїм, надавав йому якусь особливу стилістику.

Стилістика - сукупність ознак, що характеризують мистецтво певного часу, спрямування чи індивідуальну манеру автора.

Саме в перекладах Жуковського гілки та квіти західної романтичної поезії чудово прищепилися до дерева російської поезії.

Пушкін вважав Жуковського батьком сучасної поезії романтичної, демократичної. За Жуковським пішли багато на шляху створення балад та інших творів романтичних жанрів.

Німецький поет і драматург Фрідріх Шиллер, якого дуже любили перекладати Жуковський та інші російські романтики, вважається одним із найбільших авторів і в Німеччині, і взагалі в Європі. Наприклад, його «Ода на радість», покладена музику Бетховена (рис. 7), у зміненому вигляді - гімн Європейського Союзу.

Мал. 7. Людвіг Бетховен ()

Одна з головних, цікавих, великих особливостей життя Шіллера - його дружба з німецьким генієм Йоганном Гете (рис. 8). Їх найчастіше представляють як нерозривну пару. Гете і Шиллер - веймарські автори, веймарські романтики, вони ж класики, тому що вони кілька разів протягом свого життя змінювали свої мистецькі уподобання.

Мал. 8. Йоганн Гете ()

Можливо, Шіллер навіть трохи пошкодила дружба з Гете, тому що Гете - це німецький Пушкін, Шекспір, тобто німецький автор «номер один». Шиллер теж коханий, теж шанований, але був трохи в тіні Ґете. Він і жив недовго, на відміну довгожителів Гете.

Писав Шиллер як вірші, балади і ліричні вірші, а й прозу, і філософські твори, і драми.

У Німеччині особливо любили його драму «Розбійники». Головний геройцієї п'єси, Карл Моор, – благородний розбійник. Він стає на шлях партизанської війни з міщанством, з тиранами, з володарями цього світу. Він виступає як один із перших благородних розбійників, і Шиллер вводить цю тему у світову літературу, зокрема у російську (згадайте «Дубровського»). З Шіллера і пішла мода на шляхетних розбійників, поетизацію заколоту, повстання. Це його внесок у світову культуру.

Балада «Кубок» (рис. 9), як і інші авторські літературні балади, має легендарну основу у тому, як правитель дає комусь небезпечне завдання чи іноді сам сміливець намагається зробити подвиг, спускається у водні глибини і гине.

Мал. 9. Обкладинка книги 1913 року видання ()

Проаналізуємо баладу «Кубок», прочитаємо її, подивимося, що в ній є цікавого, окрім краси вірша та яскравої декоративності, якою вона відрізняється.

Початок балади:

Мал. 10. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання ()

Це зачин. Причому, як у фольклорних народних текстах, все повторюється тричі, тобто цар тричі кидає свій виклик. Це міг би бути виклик на бій, якби викликав його не цар, а якийсь грізний лицар.

Стає видно конструкцію твору. Читачеві зрозуміло, що має бути щось небезпечне, грізне. Ніхто не наважується. Тільки після третього виклику виходить герой (рис. 11):

«І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;
Їх мовчки на землю кладе...
І дами і лицарі мислять, безмовні:
«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

Мал. 11. Паж приймає виклик царя ()

Невипадково виклик приймає не лицар, а паж.

Паж - у середньовічній західній Європіхлопчик із дворянської сім'ї, який перебував на службі (як особистий слуга) у знатної особи; перший щабель до посвяти у лицарі.

Для того, щоб цей паж став лицарем, йому потрібно пройти деякі випробування, а потім буде урочисте посвячення. Тому виклик царя для пажа – шанс швидко проскочити через усі ці випробування. Зрозуміло, що якщо він здійснить подвиг, то він відразу стане лицарем з прекрасною репутацією, він буде не просто одним із багатьох лицарів, а людиною, яка відзначилася перед усіма: перед царем, його почтом та іншими лицарями.

«І він підходить до нахилу скелі
І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:
Наче гроза, наступаючи, ревла.(Мал. 12)

Мал. 12. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання ()

І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Димним піна стовпом;
Безодня бунтує, безодня клекоче...
Чи не море з моря викинутися хоче?

Опис морської стихії, що ми бачимо у цих строфах, притаманно поезії романтизму.

Романтизм - явище європейської культуриXVIII- XIXстоліть. Характеризується утвердженням самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображенням сильних характерів, одухотвореної та лікувальної природи.

Морська стихія, морська глибина здавна приваблювала людей образ ворожої стихії, яку треба побороти. У морській глибині відбуваються усілякі жахи, живуть монстри. Тому спуститися на морське дно – це подвиг подвигів. У міфології це все одно, що спуститися у світ мертвих, у підземне царство. Той, хто туди спуститься, здійснить найбільший подвиг, і, якщо він підніметься нагору підземного царстваабо з морського дна, це все одно що нове народження героя, а народжується він у новій, більш прекрасній якості та зовнішності, ніж був раніше.

«І він, випередивши розлючений приплив,
Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, —
Уже юнак у безодні зник.
І безодня таємниче зіва свій закрила:
Його не врятує ніяка сила».

Ось настає страшний момент - хлопець кидається в цю саму силу, яка сьогодні його затягне безповоротно. Зверніть увагу на дуже важливий момент - він стрибає, помолившись перед цим. Тобто він вручає себе заступництву небесних сил. Це важливий момент розуміння сенсу твори.

«Над прірвою вщухло... у ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
Не сміючи від прірви, сумно твердить:
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...
І серце у всіх очікуванням ниє.

Чимало суден, закручених хвилею,
Ковтала її глибина:
Усі дрібної назад вилітали тріскою
З її неприступного дна...»
Але чується знову в безодні глибокій
Наче нарікання грози недалекою».

Цей момент очікування показує читачам різницю між пажом та рештою. Всі люди розумні (всі ці латники, лицарі), які звикли до небезпеки, у цю прірву нізащо полізуть, бо знають, що це смертельний номер. Дуже важливими є рядки, які описують думки і думи лицарів і латників, їх пряма мова:

«Того, що приховує та безодня німа,
Нічая тут душа не розповість жива».

Це застереження: не варто лізти туди, куди не слід, світ має деякі таємниці.

«І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Хвиля за хвилею; і до неба летить
Стовпом, що димиться піна...
І бризнув потік з оглушливим ревом,
Викинутий безодні зяючим зівом.

Мал. 13. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

Слова «з мертвої труни»підтверджують судження про те, що спуститись під воду рівносильно тому, що спуститися у світ мертвих.

Ми бачимо прекрасну сцену тріумфу. Все добре. Тут би Жуковському та Шиллеру закінчити розповідь, поставити крапку. Але тоді це не буде нічим особливим - звичайна розповідь про хоробру людину. Цікаво яскраво, але просто. І ось тут починається найцікавіше. Що він там бачив? Як поставитися до побаченого? Як далі поведуть себе цар, лицарі та латники, плавець і ще один персонаж, який незабаром з'явиться?

«Він на берег вийшов; він зустрінутий натовпом;
До царя ніг він упав;
І кубок біля ніг поклав золотий;
І наказав цар дочки:
Дати юнакові кубок зі струменем винограду;
І в солодкість була для нього та нагорода(Рис. 14) .

Мал. 14. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

Останні рядки – це доповідь юнака-плавця про свій подвиг. Він його зробив, але визнає, що було страшно, що було погано, що на веселій спокійній землі жити краще, ніж пірнати у прірву. Він говорить те саме, що говорили лицарі, що стояли на березі: і смертний перед богом упокорься. Не варто лізти у незвідане. Він це зробив, але чи добре це? Чи зробив би він це з власної волі, без волі царя?

«Стрілою стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...
І страшенно мене там кружляло і било.

І невиразно все було внизу піді мною
У пурпуровому сутінку там;
Усе спало для слуху в тій безодні глухій;
Але бачилося страшно очам,
Як рухалися в ній потворні купи,
Морський глибини невимовні дива(рис. 15) .

Мал. 15. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

З'являється неймовірно виразна картинка, і все це дуже зримо і уявно. Вся ця водяна система справді працює, як жерло вулкана чи якийсь гігантський гейзер: втягує воду на дно та викидає її нагору. Все це легко уявити, як і героя, який у цій жерлі туди-сюди пересувається, а під ним – чудовисько. Це зовнішній план - герой та морські прірви. З іншого боку, безперервно триває міркування про сенс того, що відбувається. Юнак знову каже, що він урятувався молитвою. Він підкреслює самотність людської душісеред холодних прірв, він там ніби похований живцем.

Дивовижна розповідь здалася цареві:
«Мій кубок візьми золотий;
Але з ним я і перстень тобі подарую,
В якому алмаз дорогий,
Коли ти на подвиг наважишся знову
І таємниці все дна перекажеш морскова».

Цар хоче продовження, хоче, щоб паж повторив свій подвиг, але тепер мотиви в царя інші. До цього він хотів просто потішитися чужою пригодою, щоб його піддані показали, на що вони здатні, виявили свою завзятість. Тепер у нього якась нова жага до пізнання. Він хоче знати, що на морському дні, він хоче, щоб йому розповіли ще. Це дуже важливий момент. Він хоче розвідати таємниці світу, таємниці морської глибини.

І тут вступає його дочка, яка виступає у ролі заступниці, і це вирішує справу. Вона тільки загострює конфлікт і дає пажу нову причинустрибати знову:

«Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою
У безодню жбурнув з висоти:
«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,
Коли з ним вернешся, ти;
І дочка моя, нині твоя переді мною
Заступниця буде твоєю дружиною».

Паж приймає виклик із радістю, із задоволенням, бо ставки піднімаються таким чином, що відступати вже неможливо: він стане найпершим лицарем, він стане чоловіком прекрасної дівчини, царської дочки. Тобто з пажів він стає переможцем, найпершим лицарем, майже королевичем. Це властиво казці: герой зазнає випробувань і отримує наприкінці нагороду - царську дочку. І в цьому творі може статися щось схоже.

«Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно»(рис. 16)

Мал. 16. Ілюстрація Л. Зусмана в книзі 1936 видання ()

Ми бачимо трагедію, що дуже притаманно балади. Жодного щасливого кінця, на який налаштувалися читачі. Це робиться для того, щоб піднести нам у художній формімораль. Це мораль про те, що треба бути обережнішим зі світом та його таємницями, не кидатися туди безоглядно. Можливо, світ, мати-природа, бог мають деякі таємниці, секрети, в які краще не вторгатися. Зрозуміло, що для нас, дітей науково-технічного прогресуце звучить реакційно. Мовляв, Жуковський намагається обмежити нашу допитливість та інтерес до світу. Про це можна судити по-різному. Пригадаємо міф про ящик Пандори - ящик, у якому були заховані нещастя, страхи, хвороби (рис. 17).

Мал. 17. Скринька Пандори ()

І одна цікава жінка на ім'я Пандора відкрила його, і всі ці страхи наповнили світ. Шиллер і Жуковський нас застерігають від гордині, всевладдя та всезнання, закликають до смиренності та розумної обережності.

Жуковський – романтик, який насправді побоювався руйнівних пристрастей та надто зухвалих, самовпевнених підприємств. Він був релігійною людиною. Ця релігійність багато в чому вихована нещастями його життя, тому що він пережив нещасне кохання. Він більше і більше наближався до ідеалів спокійного споглядання течії свого життя, щоб спокійно, терпляче, мудро вдивлятися у світ, а чи не підходити до нього з відмичкою.

Список літератури

Учеб-ник-хре-сто-ма-тія для 5 клас-са під редакцією Ко-ро-ви-ної В.Я. - М. «Про-світ-ня», 2013.
Ахметзянов М.Г. Підручник-хрестоматія "Література в 5 класі в 2-х частинах" - Магариф, 2005.
Є.А. Самойлова, Ж.І. Критарова. Література 5 клас. Підручник у 2-х частинах. – М. Асоціація XXI століття, 2013.

Zhukovskiy.ouc.ru ().
Метод-kopilka.ru().
Nsportal.ru ().

Домашнє завдання

Дайте визначення поняття балада.
Назвіть головних героїв балади "Кубок". Якими основними рисами характеру вони мають?
Яка основна мораль балади В.А. Жуковського "Кубок"?