Двовічність у літературних творах. Двовічність двоособистість (Аргументи ЄДІ)

(498 слів) Кожен із нас стикався з тим, що люди говорять в обличчя одне, а за спиною інше. Подібні випадки – не рідкість, а норма спілкування у багатьох колективах та соціальних інститутах. Саме про це міркує радянська письменниця Л.Ф. Воронкова, описуючи приклад двуличия і торкаючись проблему лицемірства.

Щоб показати читачеві вдавання у всій його згубній силі, автор описує ситуацію в сім'ї, коли дочка зневірилася в моральному авторитеті батька через його брехню: «Почуття нечуваного розчарування приголомшило її, як удар». На заході він казав, що «молодь не повинна їхати з колгоспу», а вдома сказав Жені про необхідність виїхати в місто та влаштувати своє життя краще. Ця лицемірна турбота про сільських жителів, яку голова колгоспу використав, щоб переконати їх залишитися, обурила героїню. Вона побачила в його вчинку байдужість до долі людей, прикриту брехливими промовами про їхнє благо.

Не менш цікавим є те, як Савелій Петрович намагається виправдати свої подвійні стандарти. Батько пояснює Жені, що його лицемірство обумовлене інтересами справи, адже він зобов'язаний утримувати в селі потенційних працівників за обов'язком служби. Герой щиро дивується, як можна не розуміти, що одна мораль застосовна лише до сторонніх людей, а інша годиться лише для сім'ї (пропозиції 12-13). Його аргументація дозволяє читачеві усвідомити, як легко заплутатися у добрих намірах та егоїстичних розрахунках, поділяючи моральні принципи на «службові» та «особисті». Ця плутанина породжує несправедливість, яку помічає письменниця, описуючи почуття незіпсованої людини – дочки голови, яка ще не встигла заговорити своє сумління.

В образі Жені автор зображує обурення, яке є природною реакцією чесних людей на кривду. Л.Ф. Воронкова не засуджує лицемірство прямо, але опосередковано дає зрозуміти, що її думка збігається з позицією героїні: подвійні стандарти неприйнятні, оскільки вони руйнують довіру до людини в сім'ї та суспільстві.

Я не можу не погодитися з автором, адже його думка відповідає моїм моральним переконанням. Нещирість породжує лише відчуження в будь-якому соціальному інституті, де вона пускає своє коріння. Є багато прикладів, що підтвердять справедливість цих спостережень.

Так, у романі Л. Н. Толстого «Анна Кареніна» подружжя лицемірить, не бажаючи визнати існуючу проблему. Чоловік вдає, що не знає про зраду дружини, а вона підіграє йому. Але байдужість не допомогла їм зберегти шлюб. Доведені до краю терпіння, вони зруйнували сім'ю і зненавиділи одне одного. Цей приклад говорить про те, що жити в брехні не можна, адже це не приведе ні до чого доброго.

Подвійні стандарти небезпечні у сім'ї, а й у суспільстві. Так, у оповіданні Л. Н. Толстого «Після балу» герой розчарувався у своєму почутті до дівчини, побачивши її батька на службі. Полковник, який ще вчора вальсував у бальній залі і чемно кланявся гостям, командував тілесним покаранням татарина-втікача. З турботливої ​​і галантної людини він перетворився на звіра, жорстокого та грубого. Цей приклад вчить читача тому, що подвійна мораль відштовхує людей і сприяє визнанню у суспільстві.

Таким чином, лицемірство – це не норма поведінки, а справжня соціальна проблемаяка руйнує довірчі відносини між людьми та породжує відчуження в колективі. Автор показав її жахливий вплив на сімейні пута, які лише слабшають через двуличие. Я сподіваюся, що людині згодом вдасться подолати в собі схильність до брехні у всіх її проявах.

Ми проаналізували багато текстів для підготовки до ЄДІ та виділили ті проблеми, які зустрічаються найчастіше. До кожної ми підібрали відповідні аргументи з літератури. Всі вони доступні для завантаження у форматі таблиці (посилання наприкінці статті).

Вплив лицемірства на особистість

1. Проблема лицемірства є однією з головних у оповіданні А. П. Чехова «Хамелеон». Навіть за назвою зрозуміло, що йтиметься про людину, яка може пристосовуватися до будь-якої ситуації, відсунувши на другий план свої власні переконання. Якось Очумелову, головному герою оповідання та поліцейському наглядачеві, довелося розбиратися з нагодою, коли пана Хрюкіна за палець вкусив собака. Як тільки Очумелов дізнався, що собака належить генералу Жигалову, герой уже не так поспішав звинувачувати його улюбленця. Побоюючись за свою кар'єру, Очумелов почав звинувачувати Хрюкіна в брехні, нібито той сам розколупав собі палець, а собаку взагалі вигадав. Перед генералом же герой всіляко служив і лестив йому. Таким чином, лицемірство – ворог істини та правосуддя, який тим небезпечніший, ніж рідше люди засуджують його.
2. Проблема лицемірства простежується у кількох віршах Маяковського, у тому числі і в «Ханже». У даному творі з'являється образ лицеміра чи підлизу на ім'я громадянин Васюткін. Поет використовує гротеск, кажучи, що у героя «на метрів тридцять» виросла мова. Так він наголошує, скільки брехні вимовляє цей послужливий і всім приємний громадянин. Васюткін уявляє себе християнином, проте ця віра є напускною. Він не виявляє нічого, крім байдужості, до тих людей, які довірили йому свої проблеми, бере хабарі, краде та бреше. Це характеризує Васюткіна як байдужого персонажа. Крім того, якщо на звичайних людей він дивиться зверхньо, ​​то вищим за чином він безперервно намагається догодити, змінюючи ролі, щоб їм сподобатися. Таким чином, лицемірна позиція знеособлює людину і робить її більш порочною, адже послужливо прикриває її недоліки.
3. У романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»головним лицеміром і негідником виступає Лужин. Спочатку він робить Дуні пропозицію, але не через любов до неї, а для того, щоб вона була все життя вдячна та зобов'язана йому. Потім Лужин підставляє Соню, підкинувши їй гроші та звинувативши у крадіжці. Наївна дівчина подумала, що герой зробив це від щирого серця, проте потім вона зрозуміла, який він лицемір. Більше того, це зрозуміли всі люди. Втративши їхню лояльність і повагу, Лужин отримав від долі шанс зрозуміти, що з ним зробило таку «безцінну» якість? На кого він перетворився і куди йде? Однак навряд чи «розумний егоїст» ним скористається, через постійне вдавання його особистість втратила здатність критично оцінювати себе.

Наслідки лицемірства

1. Наслідки лицемірства добре простежується у романі Джека Лондона «Мартін Іден». Автор розповідає про юнака, який вирішив займатися письменством, буквально не спав ночами і вперто працював, щоб домогтися прихильності коханої Рут. Дівчина була вищою за статусом, і її родичі не схвалювали союзу з Іденом. Коли Рут вирішила розлучитися з героєм, його справи зненацька пішли вгору. Бажане покликання тепер стало здаватися Іденові неприємним, тому що він бачив лицемірство оточуючих. Він розумів, що друковані виданняі друзі стали виявляти інтерес до нього лише через успіх. У підсумку Іден вирішує спливти на кораблі та прожити останні дні на окремому острові. Брехливі та фальшиві люди розчарували його. Для них наслідком їхньої лицемірної поведінки стало зникнення корисного члена суспільства, який міг би зробити їх краще. Так людство неодноразово відштовхувало пророків, які знаходили спокій лише в пустелях, далеко від вульгарності та лестощів нерозумного натовпу.
2. Відмінним прикладом лицемірства та його негативних наслідків є фамусівське суспільствоз комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму». Головний геройприїжджає до будинку Фамусова та починає ділитися своїми прогресивними ідеями. Чацький не одразу зрозумів, до якого товариства потрапив. Це був брехливий вищий світ, просочений фальшю, де шлюби укладалися заради грошей, а не щирого кохання, де заводили дружбу з вищим за чином тільки заради його прихильності. Після кількох конфліктів та образ герой зрозумів, що більше не може винести такого оточення. Він відчував, що з такими людьми немає сенсу ділитися своєю думкою, тому що щирості від них чекати не доведеться. У фіналі Чацький вимовляє свою знамениту фразу "Карету мені, карету!" і їде з дому Фамусова назавжди. Наслідком брехні і вдавання є не тільки втрата прогресивного і корисного громадянина в особі Олександра, а й катастрофа, що вибухнула того вечора: Софія побачила зраду Молчаліна, а гості дізналися про їхній роман. Однак навіть у цій біді господаря будинку хвилювала лише думка княгині Марії Олексіївни. Те, що трапилося, нічому їх не навчило.

1.М.Ю.Лермонтов «Смерть поета»

Вірш написано у відповідь смерть А.С.Пушкина . Автор звинувачує в смерті поета все бездушне суспільство, яке часто показувало свою зарозумілість по відношенню до нього, відкрито насміхалося з нього. Для Дантеса А.Пушкін був чужим:

Сміючись, він зухвало зневажав
Землі чужа мова та звичаї;
Не міг щадити він нашої слави;

Вища ж суспільство, що розпалює конфлікт, чудово розуміло, хто такий О.Пушкін. Це на його совісті загибель талановитого поета.

Байдужість, байдужість до долі людей, особливо простого народу, — це викриває поет у вірші.

Ви, жадібним натовпом, що стоять біля трону,
Свободи, Генія та Слави кати!
Таїтеся ви під законом закону,
Перед вами суд і правда - все мовчи!

Поет розумів, що після смерті Пушкіна почнуть звучати промови про його талант, лицемірні, брехливі. Він різко пише про це:

До чого тепер ридання,
Порожніх похвал непотрібний хор
І жалюгідний лепет виправдання?

Цей вірш – одне з найяскравіших творів поета, які сатирично зображують існуючий порядок у Росії. Але й у ньому звучить віра поета у справедливість, яка обов'язково переможе.

Але є і божий суд, нагрудники розпусти!
Є грізний суд: він чекає;
Він не доступний дзвону злата.

Примхи та святенництво

І забобони, і святенництво засуджуються в суспільстві. Вони схожі на такі риси особистості людини, як неосвіченість, невігластво, схильність до брехні та лицемірства.

У зв'язку з цим автор висуває таку проблему. У радянські доперебудовні часи і забобони, і святенництво в людях різко засуджувалися, були неприйнятними в особистості порядної людини. Поняття «забобони» означало віру у щось надприродне, деякі темні сили, які тяжіли над людьми і керували їхньою поведінкою. Злий початок: пророчі сни, посланці з того світу, чорні кішки, погані передчуття - вселяло страх у душі людей і, як вважалося, позбавляло їхньої волі.

Слово «ханжество» означало вдавання, нещирість, що прикриваються міркуваннями про чесність і показну святість. То що ж засуджувалося у ханжах? Вдавання (говорили одне, а насправді були іншими) чи брехливість? Але ж ханжі, якщо вони говорили про необхідність допомагати ближньому, то насправді цим ближнім і допомагали. Тож за що треба було зневажати ханжів?

Коментуючи цю проблему, слід сказати, що обидва ці поняття: і святенництво, і забобони - сьогодні розглядаються в позитивному ракурсі.

Яка позиція автора? У суспільна свідомість, У систему поглядів на моральності проникає інше, нове розуміння забобонів і святенництва. Автор посилається на великого Пушкіна, який у слові «забобони» бачив такий зміст: це майже неусвідомлене, але глибоке почуття правди, яке живе в кожній людині і допомагає йому відрізнити погане від доброго, щирість від брехні, вдавання від живого прояву натури людини.

А як сьогодні ми пояснюємо поняття «ханжество»? Засуджуючи корисливі, егоїстичні спонукання людини, прикриті маскою святості, носії радянської моралі не враховували те, що звані ханжі як говорили високі слова, а й робили добрі справи.

Перший приклад, що підтверджує правильність позиції автора, можна навести з п'єси О.М. Островського «Гроза». Сторінки відвідують будинок прощі купчихи Кабанової. Про них говорить Катерина, згадуючи про дівочі роки в будинку матері, де «таке добре було». Можна стверджувати, що побожність цих людей без певних занять показова, що вони виявляють старанність у поклонінні Господу нещиро, фальшиво через шматок хліба. Коментар такий: ну то що ж? Прикидаються вони чи ні, коли прославляють Господа в молитвах, це не так істотно. Важливо те, що вони на собі відчувають оживлювальну силу добра, щедрості людського серця і в якийсь важкий час цим живуть.

Другий приклад. У зв'язку з тим, що християнство у своїй початковій сутності було ближчим до людей з народу, це мало свої наслідки. Йшло спілкування для людей, збагачувалося та його релігійне світорозуміння. Люди з народу, селянство, представники міщанського, купецького стану йшли в монастирі, йшли в хресному ходіпо святих місцях, вимолюючи у Всевишнього милості, благодаті та спасіння.

Шлях до благодаті був важким, і він винагороджувався і посланим здоров'ям, і найчастіше життєвими успіхами.

І не має значення, як поняття названі. Важливо те, що ці поняття добре втілюються в житті.

Тут шукали:

• лицемірство аргументи з літератури
• проблема двуличності аргументи
• проблема двуличності та лицемірства аргументи

- В.Астаф'єв(моральність у відповіді питання: навіщо насильницька смерть? В оповіданні «Білогрудка» дітлахи згубили вивідок білогрудої куниці, і вона, збожеволівши від горя, мститься всьому навколишньому світлу, знищуючи свійську птицюу двох сусідніх селах, поки сама не гине від рушничного заряду.)

Романи « Цар-риба», « Останній уклін».(тривога про рідну землю).

- С.А, Єсенін. Вірші про природу.зірки золоті». Відчуття єдності людини з природним світом, її рослинним тваринним початком)

- Б.Васильєв «Не стріляйте у білих лебедів»(Головний герой Єгор Полушкін безмежно любить природу, працює завжди на совість, живе смирно, а завжди винним виявляється. Причиною тому те, що не міг Єгор порушити гармонію природи, боявся вторгатися в живий світ. Але люди не розуміли його, вважали не пристосованим до життя. Він казав, що людина ніяка не цар природи, а її старший синочок. берегти рідну землю.)

- Ч.Айтматов «Плаха»(людина власними руками руйнує багатобарвний і багатонаселений світ природи. Письменник застерігає, що безглузде винищення тварин – загроза земному процвітанню. Позиція «царя» по відношенню до тварин загрожує трагедією.

*У романі А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» головний герой було знайти душевну гармонію, впоратися з «російською нудьгою» навіть тому, що був байдужий до природи. А «милий ідеал» автора Тетяна відчувала себе частиною природи («Вона любила на балконі попереджати зорі схід...») і тому проявляла себе у складній життєвій ситуації людиною духовно сильною.

*Заколотний, налаштований конфлікт і вічну боротьбу ліричний герой поезії М.Ю. Лермонтов знаходить гармонію, тільки злившись з природою: «Виходжу один на дорогу; Крізь туман крем'янистий шлях блищить; Ніч тиха. Пустеля слухає Бога, І зірка з зіркою говорить ».

* Ф.І. Тютчев писав:

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушне обличчя –

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова…

*Відомий письменникі публіцист С. Залигін пише, що «природа колись дала притулок у своєму будинку людини, але він вирішив, ніби він і є одноосібний господар, і створив у будинку природи свій власний надприродний будинок. А тепер йому нічого не залишається, як дати притулок природі в цьому своєму будинку».

*Російський письменник Ю.Бондарєв писав: «Часом самовдоволеному людству здається, що воно, подібно до всесвітнього полководця, природу підкорило, підкорило, приборкало ... Людина забуває про те, що в тривалій війні перемога оманлива, а мудра природа надто терпляча. Але в термін покладений приходить усьому кінець. Природа грізно піднімає караючий меч».

* Ч. Айтматов у романі «Плаха» показав, що руйнація природного світу веде до небезпечної деформації людини. Причому це відбувається всюди. Те, що відбувається у Моюнкумській савані, є проблемою глобального, а не місцевого значення.

Проблема ставлення людини до пейзажу, до зовнішнього вигляду рідних місць, малої батьківщини з її природним світом

* Наші прадіди поклонялися Сонцю, Дощу, Вітру. Кожне дерево, кожна травинка, квітка означали щось особливе та неповторне. Наші пращури вірили в гармонію Матінки-Природи і були щасливі. Ми втратили цю віру. Наше покоління в неоплатному боргу перед дітьми та онуками. В.Федоров писав:

Щоб себе і світ врятувати,

Нам потрібно, не втрачаючи років,

Забути всі культи та ввести

Непогрішний культ природи.

*Мене вразила історія, розказана відомим письменником Ю.Бондарєвим про спиляну березу, яка, гине, болісно стогнала від передсмертного болю, як людина.

* Відомий сучасний публіцист В. Бєлов писав, що зустріч із малою батьківщиною, з тими місцями, де пройшло дитинство, приносить людині відчуття радості, щастя. Автор згадував своє дитинство, вважаючи, що саме минуле в рідному селі не дає йому старіти, лікує душу своєю зеленою тишею.

*Секрет розуміння краси, на думку відомого публіциста В.Солоухіна, полягає в милуванні життям, природою. Розлита у світі краса збагатить нас духовно, якщо ми навчимося споглядати її. Автор упевнений, що треба зупинитися перед нею, «не думаючи про час», тільки тоді вона запросить тебе в співрозмовники.

*Великий російський письменник К.Паустовський писав, що «в природу потрібно зануритися, ніби ви занурили обличчя в купу мокрого від дощу листя і відчули їх розкішну прохолоду, їх запах, їх дихання. Простіше кажучи, природу треба любити, і це кохання знайде вірні шляхи, щоб висловити себе з найбільшою силою».

*Сучасний публіцист, письменник Ю.Грибов стверджував, що «краса живе у серці кожної людини і дуже важливо розбудити її, не дати їй померти, не прокинувшись».Дружба

Одяг не берегти – порветься, дружбу не зберігати – обірветься Тувинське прислів'я

Боягузливий друг небезпечніший за ворога, бо ворога побоюєшся, а на одного сподіваєшся Російське прислів'я

Друзі пізнаються в біді. російське прислів'я

Людині потрібна людина,

Щоб душі у спілкуванні розкритись

І увібрати своїх скарбів світло.

Людині потрібна людина. Н.КоноплеваІсторія

Вивчаючи старе – дізнаєшся нове Японське прислів'я

Якщо ти вистрілиш ​​у минуле з пістолета, то майбутнє вистрелить у тебе з гармати Прислів'я східне

2. Проблема збереження історичної пам'яті . Епіграфом до цієї теми могли б послужити слова академікаД.С.Лихачова : "Пам'ять активна. Вона не залишає людину байдужою, бездіяльною. Вона володіє розумом і серцем людини. Пам'ять протистоїть нищівній силі часу. У цьому найбільше значення пам'яті".Особливо звучить тема безвинно репресованих та закатованих у роки сталінського терору. Люди повинні дізнатися правду, якою б жорстокою вона не була. Болісно відродження нашої історії. У повісті «Ночувала хмарка золота» А. Приставкина письменник прагне з граничною достовірністю передати атмосферу, що панувала нашій країні у роки репресій. Навіть повітря було отруєне загальною підозрілістю та страхом, коли за одне необережне слово людини кидали у в'язницю, оголошували «ворогом народу», знищували його сім'ю. Він уважно досліджує вплив обстановки на людей, їхню психологію, намагається знайти відповідь на запитання, що ж трапилося з нами. Сьогодні для нас не менш важливим є виховання пам'яті. Ми всі біжимо від життя, не оглядаючись, поспішаємо. І не помічаємо, як далі і далі йде наша особиста історія. Чи багато хто з нас знає свій родовід? Багато хто не може назвати навіть діда. І відразу ж запитують: «Навіщо це треба? Ми що, князі? Невже тільки князями славна Росія? Адже були і герої-солдати, і майстри - золоті руки, та й просто чесні люди! Звідси від цього незнання і йдуть всі основні біди нашого суспільства.

* К.Бальмонт писав:

Можна все заповітне покинути, Можна все безслідно розлюбити,

Але не можна до минулого охолонути Але не можна про минуле забути.

*У повісті «Прощання з Матерою» В. Распутін розповідає про маленьке село, що стоїть посеред могутньої сибірської річки Ангари. За планом острів має бути затоплений. Місцевим жителямздається, що «світло навпіл переломилося». Автор із болем показує, що зі втратою коріння, традицій може статися непоправне – розлив бездуховності, обмілення моральності та втрата людяності.

Пихатий лакей Яша з п'єси А. Чехова « Вишневий садне пам'ятає своєї матері і мріє скоріше виїхати до Парижа. Він – живе втілення безпам'ятства.

Ч. Айтматов у романі «Буранний півстанок» розповідає легенду про манкурти. Maнкурти - це люди, насильно позбавлені пам'яті. Один із них вбиває свою матір, яка намагалася вирвати з полону безпам'ятства свого сина. І над степом звучить її розпачливий крик: «Згадай ім'я своє!»

- Базаров, який зневажливо ставиться до «старих», заперечує їх моральні підвалини, вмирає від дріб'язкової подряпини. І цей драматичний фінал показує неживість тих, хто відірвався від «ґрунту», від традицій свого народу. – Футуристи – відмова від минулого

6. Проблема неповажного ставлення юнацтва до старості та людей похилого віку. Проблема самотності.

В.Распутін «Останній термін». Біля ліжка матері, що вмирає, зібралися діти, які приїхали з міста. Перед смертю мати наче виходить на судне місце. Вона бачить, що між нею та дітьми немає колишнього порозуміння, діти роз'єднані, забули про отримані в дитинстві уроки моральності. Ганна йде з життя, важкого і простого, гідно, а її дітям ще жити і жити. Повість закінчується трагічно. Поспішаючи з якихось своїх справ, діти залишають матір помирати одну. Не зазнавши такого страшного удару, вона тієї ж ночі вмирає. Распутін дорікає дітям колгоспниці за нещирість, моральну холодність, забудькуватість і суєтність.

Розповідь К. Г. Паустовського «Телеграма» - це не банальна розповідь про самотню стареньку та неуважну доньку. Паустовський показує, що Настя не бездушна: вона співчуває Тимофєєву, витрачає багато часу на влаштування його виставки. Як же могло статися, що Настя, яка дбає про інших, виявляє неувагу до рідної матері? Виявляється, одна справа - захоплюватися роботою, робити її від щирого серця, віддавати їй усі сили, фізичні та душевні, а інша - пам'ятати про близьких своїх, про матір - найсвятішу істоту на світі, не обмежуючись лише грошовими переказами та короткими записками. Гармонії між турботами про «далекі» і любов'ю до найближчої людини Насті досягти не вдалося. У цьому трагізм її становища, у цьому причина почуття непоправної провини, нестерпної тяжкості, яке відвідує її після смерті матері та яке оселиться у її душі назавжди.

3. Проблема оцінки таланту сучасниками . М.Булгаков.(доля Майстра та її роману), нерозуміння сучасниками творчості,пісні Висоцького, офіційно не визнані, що поширювалися у вигляді аматорських записів, що виконували автором на напівлегальних концертах і просто на вечірках, «пішли в народ», стали відомі всій країні, були розібрані на цитати, окремі фрази перетворилися на прислів'я.

4., проблема російського характеру. У центрі оповідань, повістей, романів, поем багатьох російських письменників та поетів перебуває проблема російської національного характеру. У творах Б. Польового "Повість про справжню людину", Б. Васильєва "А зорі тут тихі", М. Шолохова "Доля людини", В, Распутіна "Пожежа", А. Солженіцина "Матренін двір" У пошуках російського національного характеру Солженіцин заглядає в "найнутрішнішу Росію" і знаходить людину, що чудово зберігає себе в нелюдських умовахнасправді - Матрену Василівну Григор'єву. За Солженіцином, природні для народного характеру незалежність, відкритість, щирість, доброзичливість до людей. Вона "не могла відмовити" нікому. При цьому вона не відчувала і відтінку заздрощів, якщо бачила достаток в інших, щиро раділа за людей, розуміла непотрібність матеріальних благ. Все це вона вважала дурістю та не схвалювала. Дурні були люди, які не розуміли справжню цінність життя і сперечаються через хату загиблої Матрени)

Праця

Хочеш їсти калачі, то не сиди на печі. російське прислів'я

У кого вогник у грудях теплиться, у того і в руках все горить Російське прислів'я

Найважча мужність – мужність повсякденної, багаторічної праці. В.А.Сухомлинський

Праця людини годує, а ліньки псує. російське прислів'я

Звичаї

У якому народі живеш, того й звичаю тримайся. російське прислів'я

Проблема наркоманії.

Вживання наркотиків (як і алкоголю) стало фактично повсюдною проблемою.
Айтматов один із перших порушив цю тему в художній літературі.
Справді, Ч. Айтматов перший відверто сказав, що наркоманія є, вона набирає сили. І ми з вами маємо знати природу цього явища, шляхи поширення, можливості боротьби.

Проблема наркоманії у Росії: статистичні дані

Щороку від наркотиків гинуть 70 тисяч росіян.б) Динаміка зростання
Батьки наркоманів дуже тяжко переносять захворювання своїх дітей. Для батьків це велике горе, тяжкий стрес, ганьба, сором, величезні витрати. Від цього батьки наркоманів теж не доживають свого віку і вмирають раніше від хвороб.
Крім того, багато наркоманів сприяють поширенню наркоманій серед своїх друзів, які також стають смертниками.
По-друге, знищення населення відбувається без убивств, без крові та насильства. Не потрібно витрат часу, коштів та праць на нейтронну бомбу та військові дії. Усі зроблять наркомани своїми власними руками .

Проблема любові до батьківщини

У . Г. Распутін «Уроки французької» (1973), «Живи і пам'ятай» (1974), «Прощання з Матерою» (1976) На думку В. Распутіна, з любові до малої батьківщини починається формування свідомості людини, проявляється любов у знанні подробиць вітчизняної історії, у поважному заощадженні в пам'яті прийме своєю малої батьківщини, у почутті відповідальності за минуле, сьогодення та майбутнє своєї землі. Письменник справедливо вважає, що вищий зміст свого життя російська людина бачить у служінні Батьківщині. Дуже важливо кожному почуватися не випадковою людиною Землі, а продовжувачем і продовженням свого народу. У повісті «Прощання з Матерою» яскравим втіленням народного характеру є образ Дарії, яка перевершує односельців силою духу, твердістю характеру, незалежністю, вона виділяється серед материнських баб «своїм суворим і справедливим характером», насамперед тому, що зуміла зберегти в собі ті якості, які були властиві її предкам. Ця зверненість героїні до досвіду минулого свідчить про даному їй дорогоцінному почутті роду, відчутті того, що лише «у малій частці живе зараз землі».

Не може син дивитися спокійно

На горі матері рідної,

Не буде громадянин гідний

До вітчизни холодний душею. Н.А.Некрасов

Поки свободою горимо,

Поки що серця для честі живі,

Мій друже, Вітчизні присвятимо

Душі чудові пориви. А.С.Пушкін

Якби кожна людина на шматку землі своєї зробила б усе, що вона може, якою прекрасною була б наша земля.

А.П.Чехов

Людина є насамперед сином своєї країни, громадянином своєї вітчизни В.Г.Бєлінський

Без почуття своєї країни – особливо, дуже дорогої та милої у кожній дрібниці – немає справжнього людського характеру. К.Г.Паустовський

Розумом Росію не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти:

У неї особлива стать –

У Росію можна лише вірити. Ф.І.Тютчев

Людина не може без своєї батьківщини

Видатний російський співак Федір Шаляпін, змушений виїхати з Росії, весь час возив із собою якусь скриньку. Ніхто не здогадувався, що він знаходиться. Лише через багато років близькі дізналися, що Шаляпін зберігав у цій скриньці жменю рідної землі. Недарма йдеться: рідна земля і в жмені мила. Очевидно, великому співаку, який палко любив свою вітчизну, необхідно було відчувати близькість і тепло рідної землі

Лев Толстой у своєму романі «Війна І мир» розкриває «військову таємницю» – причину. яка допомогла Росії у Вітчизняній війні 1812 року здобути перемогу над полчищами французьких загарбників. Якщо інших країнах Наполеон бився проти армій, то Росії йому протистояв весь народ. Люди різних станів, різних звань, різних національностей згуртувалися у боротьбі проти спільного ворога, а з такою могутньою силою ніхто не може налагодити.

Великий російський письменник І. Тургенєв називав себе Антеєм, тому що моральні сили йому давала саме любов до вітчизни.

7.Проблема вибору професії . Свобода вибору і осмислене дотримання свого покликання - один з новітніх привілеїв людства, на вибір впливає безліч факторів (думка батьків і друзів, соціальне положення, стан ринку праці, його величність (випадок), але останнє словозазвичай залишається за нами. Дмитра Харатьяна, наприклад, не думав про акторській кар'єріна кінопроби покликала знайома дівчинка. І з усіх претендентів саме Харатьяна режисер Володимир Меньшов вибрав на головну рольу фільмі «Розіграш». Висновок Вибір професії також важливий для молодого чоловікаяк і їжа, відпочинок, сон і т.д. Роблячи крок у бік придатної для себе професії, молодик встає на нову сходинку у своєму житті. Від його вибору залежить все його подальше життя. І немає нічого страшного в тому, що юнак вибрав непридатну для себе професію. У житті можна виправити, якщо постаратися. Але якщо людина з першого разу обирає професії, яка їй підходить і вступає до ВНЗ, а потім працює за своєю спеціальною, то життя людини можна вважати успішним.
І головне ніколи не падати духом. З будь-якої ситуації завжди є вихід. Головне вірити і знати, що не від успіхів у школі залежить, чи будеш ти успішним чи ні, а від самої людини. Тому якщо ви погано вчилися у школі, не думайте, що з вас нічого хорошого в житті не вийде. Якщо ви захочете ви зможете досягти більшого, ніж ваші однокласники, які навчалися тільки на п'ятірки.

Російська мова

Бережіть нашу мову, нашу прекрасну російську мову, цей скарб, це надбання, передане нам нашими попередниками, серед яких блищить знову-таки Пушкін! Поводьтеся шанобливо з цим могутнім знаряддям: в руках умілих воно в змозі чинити чудеса… Бережіть чистоту язика, як святиню!

І.С.Тургенєв

З російською можна творити чудеса. Немає нічого такого в житті і в нашій свідомості, що не можна було б передати російським словом... Немає таких звуків, фарб, образів і думок – складних і простих, для яких не знайшлося б у нашій мові точного вираження. К.Г.Паустовський

8.Проблема людського вчинку . Краса врятує світ…» - говорив Ф. М. Достоєвський, маючи на увазі внутрішній зміст цієї якості, гармонію. Звідси й гарний вчинок, на думку письменника, має відповідати Божим заповідям, має бути добрим.
Хто ж із персонажів роману Достоєвського вчиняв справді красиво?
Головний герой твору – Родіон Раскольніков зробив багато добрих справ. Він добра за натурою людина, яка важко переживає чужий біль і завжди допомагає людям. Так Раскольников рятує з вогню дітей, свої останні гроші віддає Мармеладовим, намагається захистити п'яну дівчинку від чоловіків, що пристають до неї, переживає за сестру, Дуню, прагне завадити її шлюбу з Лужиним, щоб уберегти від приниження., любить і шкодує мати, намагається не турбувати її своїми проблемами. Але біда Раскольникова у цьому, що він до виконання настільки глобальних цілей обрав зовсім невідповідний засіб. На відміну від Раскольникова, справді гарні вчинки робить Соня. Вона жертвує собою заради близьких людей, бо любить їх. Так, Соня - блудниця, але вона не мала можливості швидко заробити гроші чесним шляхом, а сім'я помирала з голоду. Ця жінка губить себе, але її душа залишається чистою, тому що вона вірить у Бога і всім намагається робити добро, люблячи і співчуючи по-християнськи.
Найкрасивіший вчинок Соні - порятунок Раскольникова.
Все життя Соні Мармеладової є самопожертвою. Силою свого кохання вона підносить Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти свій гріх і воскреснути. У діях Соні Мармеладової виражено всю красу людського вчинку.

Героям Л.М. Толстого вкрай властиве відчуття необхідності відповідності свого життя певним моральним критеріям, відсутність розладу між вчинками та власною совістю. Безперечно, це позиція автора, який найчастіше навмисно проводить своїх героїв через складні життєві випробування, щоб вони могли усвідомити свої дії та виробити у своїй душі стійкі моральні принципи. Ці переконання, вистраждані серцем, не дозволять героям піти всупереч тому, що вони свідомо винесли з життєвих труднощів. Особливо показовим прикладом єдності думки та вчинку стає П'єр Безухов – один із улюблених героїв письменника. Перебуваючи у розладі з дружиною, відчуваючи огиду до того життя у світлі, яке вони ведуть, переживаючи після своєї дуелі з Долоховим. П'єр мимоволі задається вічними, але такими важливими йому питаннями: «Що погано? Що добре? Навіщо жити, і що таке я?» І коли один із найрозумніших масонських діячів закликає його змінити своє життя і очистити себе служінням добру, приносити користь своєму ближньому, П'єр щиро повірив «у можливість братства людей, з'єднаних з метою підтримувати один одного на шляху чесноти». І задля досягнення цієї мети П'єр робить все. що вважає за необхідне: жертвує гроші братству, влаштовує школи, лікарні та притулки, намагається полегшити життя селянок з малими дітьми. Його вчинки завжди ладні з його совістю, а відчуття правоти дає йому впевненість у житті.

9.Проблема морального обов'язку, морального вибору.

А.С.Пушкін «Євгеній Онєгін» (вибір Тетяною чоловіка, дотримання нею морального обов'язку); Л.Н.Толстой «Війна і мир» (вибір Андрія Б., П'єра);

Б.Васильєв «У списках не значився». Твори змушують замислитись над питаннями, на які прагнути відповісти собі кожен: що стоїть за високим моральним вибором– які сили людського розуму, душі, долі, що допомагає людині чинити опір, виявляти дивовижну, вражаючу життєстійкість, допомагає жити і вмирати «по-людськи»?

Згадаймо головного героя твору М. Шолохова «Доля людини». Незважаючи на труднощі та випробування, що випали на його частку, він завжди залишався вірним самому собі та своїй батьківщині. Ніщо не зламало в ньому духовної сили і не викоренило в ньому почуття обов'язку.

У В. Висоцького багато віршів, в яких людина опиняється перед вибором і їй потрібна мужність, воля, щоб перемогти:

Так, можна згорнути, Обрив обігнути, Але ми вибираємо важкий шлях,

Небезпечний, як військова стежка.

У ойни починають політики, а веде народ. Особливо це стосується війн Вітчизняних. Думка про народному характерівійни лежить в основі роману-епопеїЛ.Толстого «Війна та мир».

Згадаймо знамените порівняння двох фехтувальників. Поєдинок між ними спочатку вівся за всіма правилами фехтувального бою, але раптом один із противників, відчувши себе пораненим і зрозумівши, що справа ця неабияка, а стосується його життя, кидає свою шпагу, бере першу дубину, що трапилася, і починає "цвяхувати" нею. Толстовська думка ясна: хід військових дій залежить немає від правил, придуманих політиками і воєначальниками, як від якогось внутрішнього почуття, об'єднує людей. У війні - це дух війська, дух народу, те, що Толстой називав “прихованою теплотою патріотизму”.

Перелом у Великій Вітчизняної війнистався під час Сталінградської битви, коли “російський солдат був готовий рвонути кістку зі скелета і з нею йти на фашиста” (А.Платонов). Згуртованість народу, його стійкість-ось справжня причинаперемоги. У романіЮ.Бондарєва «Гарячий сніг» відбито найтрагічніші моменти війни, коли озвірілі танки Манштейна рвуться до оточення в Сталінграді угруповання. Молоді артилеристи, вчорашні хлопчаки, нелюдськими зусиллями стримують натиск фашистів. Небо було криваво-копченим, сніг плавився від куль, земля горіла під ногами, але російський солдат вистояв – не дав прорватися танкам. За цей подвиг генерал Безсонов, попри всі умовності, без нагородних паперів, вручає ордени і медалі солдатам, що залишилися. "Що можу, що можу ..." - гірко вимовляє він, підходячи до чергового солдата.Війна і мир

Прислухайтесь, люди, і бийте на сполох! Смертельну війну перегородіть дорогу.

Нехай більше не буде ні горя, ні сліз Під гуркіт гармат і стогін берез.

Софія Скорохід

Такою ціною заплатила За мир Землі моя країна,

Що ніякою божевільною силою Не може бути переможена. Є.Лаврентьєва

11. Проблема моральної сили простого солдата

Н осітелем народної моралі на війні є, наприклад, Валега, ординарець лейтенанта Керженцева з повістіВ.Некрасова «В окопах Сталінграда » . Він ледве знайомий з грамотою, плутає таблицю множення, до ладу не пояснить, що таке соціалізм, але за батьківщину, за товаришів своїх, за химерну халупку на Алтаї, за Сталіна, якого ніколи не бачив, буде битися до останнього патрона. А закінчаться патрони – кулаками, зубами. Сидячи в окопі, він більше лаятиме старшину, ніж німців. А дійде до справи – покаже цим німцям, де раки зимують. Простий селянський хлопець, якому всього вісімнадцять років. Керженцев упевнений, що такий солдат, як Валега, ніколи не зрадить, не залишить на полі бою пораненого і ворога битиме нещадно.

12. Проблема героїчної повсякденності війни

Г ероічні будні війни - метафора-оксюморон, що поєднала непоєднуване. Війна перестає здаватися чимось незвичайним. Звикаєш до смерті. Тільки іноді вона вразить своєю раптовістю. Є такий епізод уВ.Некрасова («В окопах Сталінграда») : убитий боєць лежить на спині, розкинувши руки, і до губи його прилип недокурок, що ще димився. Хвилину тому були ще життя, думки, бажання, тепер – смерть. І бачити це герою роману просто нестерпно... Що ж до героїв «В окопах Сталінграда», Карнаухов зачитується Джеком Лондоном, комдив теж любить Мартіна Ідена, хтось малює, хтось пише вірші. Волга піниться від снарядів і бомб, а люди на березі не зраджують своїх духовних уподобань. Можливо тому гітлерівцям і не вдалося роздавити їх, відкинути за Волгу, висушити душі і розуми.

Література та поезія

… Не той поет, хто рими плести вміє І, пір'ям скрипучи, папери не шкодує: Хороші вірші не так легко писати ... А. С. Пушкін

Наша література – ​​наша гордість, найкраще, що ми створили як націю. У ній – вся філософія, у ній відбиті великі пориви духу; у цьому чудовому, казково швидко побудованому храмі до цього дня яскраво горять уми великої краси та сили, серця святої чистоти – уми та серця справжніх художників. А.М.Горький

Бути поетом – це означає те саме, Якщо правди життя не порушити, Рубцювати себе ніжною шкірою, Кров'ю почуттів пестити чужі душі. С.А.Єсенін

Радість роботи над книгою – радість перемоги над часом, над простором. Мені здається, що справжні письменники в почутті радості від закінченої роботи завжди мають частинку чогось казкового. К.Г.Паустовський

Потужність, мудрість і краса літератури відкривається у всій своїй широті тільки перед людиною освіченою та знаючою. К.П.Паустовський-Слово - справа велика. Велике тому, що словом можна поєднати людей, словом можна і роз'єднати їх, словом служити любові, словом можна служити ворожнечі і ненависті. Л.Н.Толстой

Розум, знання, книга, наука

Розум - одяг, який ніколи не зносиш; знання – джерело, яке ніколи не вичерпаєш Киргизьке прислів'я

Сонце зійде – оживає природа, книгу прочитаєш – просвітлюється розум. Монгольське прислів'я

Книги - це духовний заповіт одного покоління іншому, рада вмираючого старого юнакові, який починає жити, наказ, що передається вартовим, що відправляється на відпочинок, вартовому, що заступає на місце А.І.Герцен

Читання гарних книг- Це розмова з самими найкращими людьмиминулих часів, і до того ж така розмова, коли вони повідомляють нам лише найкращі свої думки. Р.Декарт

Роль книги у житті людини

*На думку відомого письменника Ф. Іскандера, «головною та незмінною ознакою успіху художнього творує бажання повернутися до нього, перечитати його та повторити насолоду».

* Відомий письменник і публіцист Ю. Олеша писав: «Чудову книгу ми читаємо неодноразово в житті і щоразу як би заново, і в цьому дивовижна доля авторів золотих книг... Вони поза часом».

*М. Горький писав: «Усім хорошим у мені я завдячую книгам».

* У російській літературі чимало прикладів позитивного впливучитання формування особистості людини. Так, з першої частини трилогії М. Горького «Дитство» ми дізнаємося про те, що книги допомогли героєві твору подолати «свинцеві гидоти життя» та стати людиною.

добро і зло

Добром добро сплатиш – молодець, на зло добром відповиш – ти мудрець. Туркменське прислів'я

У будинку, де димить пекти, прожити можна, а де злоба пашить – не проживеш. Японське прислів'я

У «Білому одязі» В. Дудінцев намагався відповісти на запитання: як розпізнати добро і зло, як відрізнити білий одяг добра від маскхалату, накинутого поверх зла.

Добра мова

Добру мову добре і слухати. російське прислів'я

Мова – образ душі. Латинське прислів'я

Гасне усна словесність,

Розмовна краса;

Відступають у невідомість

Мова російської чудеса.

Сотні слів рідних і влучних,

Під замком,

Як птахи у клітинах,

Дрімають у товстих словниках.

Ти їх випусти звідти,

У побут звичайний поверни,

Щоб мова – людське диво –

Не скупчилася в наші дні. В.Шефнер

Розвиток мови йде за розвитком народного життя Н.Г.Чернышевський

Неясність слова є постійна ознака неясності думки. Л.Н.Толстой

Рана, нанесена мечем, заживе, а язиком – ні.

Вірменське прислів'я

Нам не дано передбачити,

Як наше слово відгукнеться, -

І нам співчуття дається,

Як нам дається благодать… Ф.І.Тютчев

Совість, моральність

У житті є лише одне безперечне щастя – жити для іншого. Л.Н.Толстой

У людині має бути все чудово: і обличчя, і одяг, і душа, і думки. А.П.Чехов

Подяка – найменша з чеснот, невдячність – найгірша з пороків Англійське прислів'я

Життя без мети – людина без голови. Ассірійське прислів'я

Як вчиниш з іншими, так вчинять із тобою. Ассирійське прислів'я

Не судіть та не судимі будете. З Нагірної проповіді Ісуса Христа

Юність, молодість

Молодь – основна сила, докорінна міць людства завтрашнього дня. А.В.Луначарський

Життя дає кожній людині величезний безцінний дар – молодість, повну сил, юність, повну сподівань, бажань та прагнень до знань, до боротьби, повну надій та сподівань Н.А.Островський

Хто в молодості не пов'язав себе міцними зв'язками з великою і прекрасною справою або, принаймні, з простою, але чесною та корисною працею, той може вважати свою молодість безслідно втраченою, як би весело вона не пройшла і скільки б приємних спогадів вона не залишила. . Д.І.Писарєв

Воля, свобода

Лише той гідний життя і свободи,

Хто кожен день іде за них на бій. Гете

Сенс життя, обов'язок, професія

До чого глибокі пізнання, спрага слави,

Талант і палке кохання свободи,

Коли ми їх вжити не можемо. М.Ю.Лермонтов

Людина, яка виконала свій обов'язок, - це досить високе поняття. І той, про кого це сказано, повинен сприймати це як високу і при цьому точну оцінку своєї діяльності чи вчинку. К.М.Симонов

Усі роботи хороші – Вибирай на смак. В.В.Маяковський

Вмій жити і тоді, коли життя стає нестерпним. Зроби її корисною. М.Островський

Найдорожче в людини це життя. Вона дається йому один раз, і прожити її треба так, щоб не було боляче боляче за безцільно прожиті роки, щоб не палила ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле ... Н. Островський

Найкраща насолода, найвища радість життя – почуватися потрібним та близьким людям. А.М.Горький

Все прекрасне на землі від сонця, а все хороше від людини. М.М.Пришвін

У кожній людині прихована мудра сила будівельника, і треба їй дати волю розвинутися та розцвісти, щоб вона збагатила землю ще більшими чудесами. А.М.Горький

Велика воля – це не лише вміння чогось побажати та домогтися, а й уміння змусити себе та відмовитись від чогось, коли це потрібно. Воля – це не просто бажання та його задоволення, а це бажання та зупинка, і бажання та відмова. О.С.Макаренко

Служити б радий, прислуговуватись нудно.

Слова Чацького з комедії А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму»

Людина! Це чудово! Це звучить... гордо. А.М.Горький

Про матір слова вже знайшли поети,

Прирівнявши її Вітчизні.

О жінка!.. О мати!.. Ти сіль землі!

Без матері затихла б нива життя.

Художникам ти осяяла світ,

Виявляючи чудові свої обличчя.

Шекспір ​​без Дездемони – не Шекспір,

І пеклом став би рай без Беатріче! Т.Зумакулова

Жінка – велике слово. У ній чистота дівчини, у ній самовідданість подруги, у ній подвиг матері.

Н.А.Некрасов

Вся гордість світу від матерів. Без сонця не цвітуть квіти, без кохання немає щастя, без жінки немає кохання, без матері немає ні поета, ні героя! А.М.Горький

Героїзм, подвиги

Нехай ти помер!.. Але в пісні сміливих і сильних духом завжди ти будеш живим прикладом, закликом гордим до свободи, до світла!... А.М.Горький

У житті завжди є місце подвигам. А.М.Горький

Подвиг як талант скорочує шлях до мети. О.Леонов

Великі люди і герої найповніше висловлюють образ свого народу, і їх імена живуть у століттях. Ж.Лафіт

Герой – це людина, яка у рішучий момент робить те, що потрібно робити на користь людського суспільства. Ю.Фучик

Не забудемо тих героїв,

Що лежать у землі сирої,

Життя віддавши на полі бою

За народ, за нас із тобою... С.В.Михалков

У важливі епохи життя іноді в звичайнісінькій людині розгоряється іскра геройства, невідомо досі тліла в грудях його, і тоді він робить справи, про які до цього йому не траплялося і мріяти. М.Ю.Лермонтов

Мистецтво

Мистецтво – найвищий прояв могутності у людині. Л.Н.Толстой

Простота, щоправда, природність – ось три великі принципи прекрасного у всіх витворах мистецтва К.Глюк

Спорт, рух

Рух - комора життя. Плутарх

ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ

Сьогодні людина, тільки вона одна, відповідає за все на землі. Тисячі років він боровся з природою як із ворогом. Тепер він відповідає за неї як старший... Хто ж цей чоловік? Це ми всі разом і кожен окремо.

Д.С.Лихачов

Проблема ответственности.

*Відомий публіцист Д.С. Лихачов зазначав, що «відповідати інших - це означає вміти відповідати себе себе». Автор порівнює нашу Землю з космічним кораблем, а нас – з його командою, від злагодженої роботи якої залежить дуже багато. Відповідальність за планету людина не може передати нікому, тому що тільки вона одна наділена силою розуму.

Людина має жити у сфері добра, зробленої нею самою… Добро з'єднує, об'єднує, ріднить.

Д.С.Лихачов

Що в тебе на серці? Чи не темрява? Візьми трохи мого світла. А.Решетов

Розіб'ється серце на уламки,

Якщо ми розучимося кохати. Є.Огонькова

Видатний російський письменник Б. Васильєв розповів про професора Янсена. Він загинув, рятуючи дітей, які провалилися до каналізаційної ями. Людину, яку і за життя шанували як святу, ховав усе місто.

У М.Шолохова є чудова розповідь «Доля людини».У ньому розповідається про трагічну долю солдата, який під час війни втратив усіх рідних. Якось він зустрів хлопчика-сироту і вирішив назватися його батьком. Цей вчинок говорить про те, що любов і бажання робити добро дають людині сили для життя, сили для того, щоб протистояти долі.

У стародавньому Вавилоні хворого виносили на площу, і кожен перехожий міг дати йому пораду, як зцілитися, чи просто сказати співчуття. Цей факт показує, що вже в давнину люди розуміли, що немає чужого лиха, немає чужого страждання.

Життєва драма Євгена Онєгіна, людини непересічної, викликана саме тим, що «праця наполеглива йому була нудна». Який виріс у ледарстві, він не навчився найголовнішому терпляче трудитися, домагаючись своєї мети, жити заради іншої людини. Його життя перетворилося на безрадісне існування «без сліз, без життя, без кохання».

Усіх героїв Л. Толстого правильніше ділити не так на поганих і добрих, але в тих, хто змінюється, і тих, хто втратив здатність до духовного саморозвитку. Моральний рух, невпинний пошук себе, вічна незадоволеність і є, на думку Толстого, найповніший прояв людяності.

Н. Гоголь, викривач людських вад, наполегливо шукає живу людську ДУШУ. Зображуючи Плюшкіна, який став «проріхою на тілі людства», він пристрасно закликає читача, що виходить у доросле життя, забирати із собою всі «людські рухи», не втрачати їх на життєвій дорозі

Образ Обломова - це образ людини, яка тільки хотіла. Він хотів змінити своє життя, хотів перебудувати життя маєтку, хотів виростити дітей... Але він не мав сил, щоб ці бажання втілити в життя, тому його мрії так і залишилися мріями.

М. Горький у п'єсі «На дні» показав драму « колишніх людей», які втратили сили для боротьби заради самих себе. Вони сподіваються на щось добре, розуміють, що жити треба краще, але нічого не роблять для того, щоб змінити свою долю. Не випадково дія п'єси починається в нічліжці і закінчується там.

Хибні цінності

І. Бунін у оповіданні «Пан із Сан-Франциско» показав долю людини, яка служила хибним цінностям. Багатство було його богом, і цьому богові він поклонявся. Але коли американський мільйонер помер, то виявилося, що справжнє щастя пройшло повз людину: вона померла, так і не дізнавшись, що таке життя.

* Відомий письменник, публіцист В. Солоухін вважає, що техніка зробила могутнішою держави і людство в цілому. Але тут же задається питанням: коли людина залишиться один без цих найбільших винаходів, чи буде вона могутніша за всіх своїх попередників по планеті Земля?

У кожного в руках доля світу

А. Купрін написав оповідання « Чудовий лікар», заснований на реальних подіях. Людина, змучена злиднями, готова у відчайдушно покінчити життя самогубством, але з нею замовляє виявився поряд відомий доктор Пирогов. Він допомагає нещасному, і з цього моменту його життя і життя його сім'ї змінюється найщасливішим чином. Ця історія промовисто говорить про те, що вчинок однієї людини може вплинути на долі інших людей.

Роль особистості історії

1) «Записки мисливця»І. Тургенєва зіграли величезну роль суспільному житті нашої країни. Люди, прочитавши світлі, яскраві розповіді про селян, зрозуміли, що аморально

володіти людьми як худобою. У дивовижній країні почався широке рух скасування кріпосного права.

2) Після війни багатьох радянських солдатів, які потрапили у ворожий полон, засудили як зрадників батьківщини. Розповідь М. Шолохова «Доля людини», в якій показується гірка частка солдата, змусив суспільство по-іншому подивитись трагічну долювійськовополонених. Було ухвалено закон про їх реабілітацію.

Роль мистецтва (науки, засобів) у духовному житті суспільства

) Багато фронтовиків розповідають про те, що солдати міняли курево та хліб на вирізки з фронтової газети, де публікувалися глави з поеми О. Твардовського «Василь Тьоркін». Отже, бійцям підбадьорливе слово часом було важливіше за їжу.

Коли фашисти взяли в облогу Ленінград, на жителів міста величезний вплив мала 7-а симфонія Дмитра Шостаковича. яка, як свідчать очевидці, далалюдям нові сили для боротьби із ворогом.

7) В історії літератури збереглося чимало свідчень, пов'язаних з сценічною історією"Недоросля". Кажуть, що багато дворянських дітей, дізнавшись себе в образі нероби Митрофанушки, пережили справжнє переродження: стали старанно вчитися, багато читати і виросли гідними синамивітчизни.

МіжособистіснІ стосунки

Страх у житті людини

Б. Житков в одному зі своїх оповідань зображує людину, яка дуже боялася цвинтарів. Якось маленька дівчинка загубилася і попросила відвести її додому. Дорога йшла повз цвинтар. Чоловік запитав дівчинку: "А хіба ти не боїшся покійників?"«З вами мені нічого не страшно! - відповіла дівчинка, і ці слова змусили чоловіка зібратися з духом та подолати почуття страху.

Відомого революціонера Г. Котовського за розбої при говорили до смертної каричерез повішення. Доля цієї непересічної людини схвилювала письменника А. Федорова, який почав клопотати про помилування розбійника. Він досяг звільнення Котовського, і той урочисто пообіцяв письменнику відплатити йому добром. Через кілька років, коли Котовський став червоним командиром, до нього прийшов цей письменник і попросив урятувати його сина, якого схопили чекісти. Котовський, ризикуючи життям, викликали юнака з полону.

* Відомий письменник і публіцист А. Солженіцин писав: «Людська свобода включає добровільне самообмеження на користь інших. Наші зобов'язання завжди повинні перевищувати надану нам свободу».

*Історію морального розпаду особистості Андрія Гуськова розповідає В. Распутін у повісті «Живи та пам'ятай». Ця людина була на війні, не раз була поранена і контужена. Але, виписавшись зі шпиталю, вирушив не в свою частину, а злодійсько пробравшись у село, став дезертиром.

*Ч. Айтматов у «Погані» писав про моральне падіння оберкандалівців та анашистів.

Безконтрольний розвиток науки і техніки дедалі більше турбує людей. Давайте уявимо собі малюка, який одягнув костюм свого батька. На ньому величезний піджак, довгі штани, капелюх, що сповзає на очі... Чи не нагадує ця картина сучасної людини? Не встигнувши морально вирости, подорослішати, змужніти, він став володарем потужної техніки, яка здатна знищити все живе на Землі.

2) Людство у своєму розвитку досягло величезних успіхів: комп'ютер, телефон, робот, підкорений атом... Але дивна річ: чим сильнішою стає людина, тим тривожніше очікування майбутнього. Що з нами станеться? Куди ми рухаємось? Давайте уявімо недосвідченого водія, який з шаленою швидкістю мчить на своєму новенькому автомобілі. Як приємно відчувати швидкість, як приємно усвідомлювати, що могутній мотор підвладний кожному твоєму руху! Але раптово шофер з жахом розуміє, що не може зупинити свою машину. Людство схоже на цього молоденького водія, що мчить у невідому далечінь, не знаючи, що таїться там, за поворотом.

У повісті М. Булгакова доктор Преображенський перетворює пса на людину. Вченим рухає спрага пізнання, прагнення змінити природу. Але часом прогрес обертається страшними наслідками: двонога істота собачим серцем» - це ще не людина, тому що немає в ній душі, немає любові, честі, шляхетності.

У пресі повідомлялося про те, що незабаром з'явиться еліксир безсмертя. Смерть буде переможена остаточно. Але у багатьох людей ця звістка не викликала припливу радості, навпаки, посилилася тривога. Чим обернеться для людини це безсмертя?

9) Досі не згасають суперечки у тому, наскільки правомірні з моральної погляду експерименти, пов'язані з клонуванням людини. Хто з'явиться світ внаслідок цього клонування? Що це за істота? Людина? Кіборг? Засіб виробництва?

Історія знає багато невдалих спроб насильно зробити людину щасливою. Якщо у людей забирається свобода, то рай перетворюється на в'язницю. Улюбленець царя Олександра 1 генерал Аракчеєв, створюючи на початку 19 століття військові поселення, переслідував благі цілі. Селянам заборонялося пити горілку, в належний годинник їм належало ходити до церкви, дітей слід було віддавати до шкіл, їх заборонялося карати. Здавалося б, все вірно! Але людей змушували бути добрими. їх змушували любити, працювати, вчитися... І позбавлена ​​волі людина, перетворена на раба, повстала: піднялася хвиля загального протесту, і реформи Аракчеєва були згорнуті.

Людина та пізнання

Архімед, знаючи, що людина страждає від посухи, від голоду, запропонував нові способи зрошення земель. Завдяки його відкриттю різко зросла врожайність, люди перестали боятися голоду.

3) Видатний вчений Флемінг відкрив пеніцилін. Цей лікарський препарат врятував життя мільйонам людей, які насамперед помирали від зараження крові.

Проблема совісті

* Одна з героїнь повісті В. Распутіна «Прощання з Матерою» згадує головний із заповітів батьків: «Головне, щоб совість мати і від совісті не терпіти».

*У «Пожежі» В. Распутіна розповідається про племені архарівців, що пожирають духовні цінності великого народу, що вже втрачає уявлення про добро і справедливість, про правду та брехню.

*Відомий вчений, публіцист Д.С. Ліхачов вважав, що ніколи не можна дозволяти собі йти на компроміс із совістю, намагатися знайти виправдання брехні, злодійства тощо.

Багато людей схильні у всьому звинувачувати несприятливі умови: сім'ю, друзів, життєвий уклад, правителів. Але саме боротьба, подолання труднощів є найважливішою умовою повноцінного духовного формування. Не випадково у народних казкахсправжня біографія героя починається лише тоді, коли він проходить випробування (бореться із чудовиськом, рятує вкрадену наречену, видобуває чарівний предмет).

Науці відомо чимало випадків, коли дитина, викрадена вовками, ведмедями чи мавпами, виховувалась: протягом кількох років далеко від людей. Потім його ловили та повертали в людське суспільство. У всіх цих випадках людина, яка виросла серед тварин, ставала звіром, втрачала майже всі людські ознаки. Діти не могли засвоїти людську мову, ходили рачки, що уїх зникала здатність до прямоходіння, вони ледь вивчалися триматися на двох ногах, жили діти приблизно стільки ж років, скільки в середньому живуть звірі, що їх виховали.

Прочим це свідчить цей приклад?Протому, що дитину потрібно щодня, щогодини виховувати, цілеспрямовано керувати її розвитком. Про те, що поза суспільством людськимдитинаперетворюється на тварину.

Вчені давно вже говорять про так звану<<пирамиде способностей». Уранньому віці майже немає неталановитих дітей, у школі їх уже значно менше, ще менше – у вишах, хоча туди проходять за конкурсом; у дорослому ж віці залишається дуже незначний відсоток по-справжньому талановитих людей. Підраховано, зокрема, що реально рухає науку лише три відсотки зайнятих науковою роботою. У соціально-біологічному плані втрата талановитості з віком пояснюється тим, що найбільші здібності потрібні людині в період освоєння азів життя та самоствердження у ньому, тобто в ранні роки; потім у мисленні та поведінці починають переважати набуті навички, стереотипи, засвоєні, міцно відкладені в мозку знання тощо. У цьому плані геній - «дорослий, що залишився дитиною», тобто людина, що зберігає загострене почуття новизни по відношенню до речей, до людям, взагалі – до світу

Проблема духовності

На думку відомого публіциста С. Соловейчика, багато хто плутає це поняття з інтелігентністю, вихованістю, освіченістю. Духовність – це сила духу, прагнення добра, правді. Відвідування театрів, читання книг, на жаль, не завжди корисне для душі деяких людей.

Є. Богат вважає, що «духовне життя – це спілкування з людьми, мистецтвом, осіннім лісом та із самим собою».

Проблема збереження у світі поняття «честь»

Д. Гранін писав, що поняття «честі» дається людині одного разу разом з ім'ям і що її не можна ні відшкодувати, ні виправити, а можна лише зберегти. Це моральний стрижень людини.

Д. Шеваров в одному зі своїх нарисів розмірковував про те, що поняття честі, неминуча і загальнолюдське, включає вміння захищати свої життєві цінності, чисте сумління, чесність, гідність, неможливість брехати. Автор не закликає до повернення дуелі, він лише з прикладу вчинку А.С. Пушкіна стверджує, що честь треба боронити.

* У оповіданні «Безсилля» Ю. Бондарєв оповідає про двох молодих людей, які зіткнулися на вулиці. Один ударив у плече іншого, другий був не боязкий, але страх перед волею хоробрішого супротивника зупинив його дати відсіч. Автор робить висновок, що обидва вони, переможець і переможений, у короткому вуличному бою первісних самолюбств, постали жалюгідними, нікчемними особами чоловічої статі.

* Ю. Бондарєв у оповіданні «Красуня» дав оцінку поведінці негарною, здавалося б, дівчині і чеголю- хлопцю, запросив її на танець, щоб виставити її посміховисько. Героїня прийняла виклик красеня. Автор пише, що гордий погляд перетворив її на красуню. Письменник захоплюється людиною, яка зуміла протистояти ницості, підлості, не впустивши своєї гідності.

Проблема протистояння злу, агресії

Відомий письменник, публіцист В. Солоухін розповів історію довгої ворожнечі двох сусідок. У відповідь на агресію, кожна з них відповідала новим злим вчинком. У ході цієї війни загинули півень однієї та кошеня іншою. Автор пише, що крихта зла породила горошину зла, горошина породила горіх, горіх – яблуко. І ось накопичився океан зла, де може потонути все людство». Одна з них ухвалила вірне рішення – піти зі світом до сусідки. Світ запанував у будинку. Отже, злу може протистояти лише добро.

Християнська заповідь свідчить: «Вдарили по одній щоці – підстави іншу». Тільки тоді ти допомагаєш вилікуватися вдарив тебе.

У повісті А.С. Пушкіна «Завірюха» головна героїня Марія Гаврилівна, навчившись жити відповідно до Божих заповідей, стає щасливою. Її взаємне кохання з Бурміним є для обох Божим даром.

Головна ідея роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» проста і зрозуміла. Вона є втіленням шостої Божої заповіді – «не вбивай». Автор доводить неможливість скоєння злочину по совісті з прикладу історії Родіона Раскольникова.

Проблема християнської моральності

Д. Орєхов у книзі «Будда з Бенареса» розповідає про вчення, про переселення душ, про чарівний світ давньоіндійської духовності.

Яскравим прикладом зарозумілого ставлення до оточуючих є героїня роману Л.Н. Толстого «Війна та мир» Елен Курагіна. Гарна зовні, вона була душевно порожня, лицемірна, фальшива.

В оповіданні «Стара Ізергіль» М. Горький розповідає легенду про Лару, якому недостатньо було для щастя гордості та впевненості у своїй перевагі. І найбільше благо – життя – стає для нього безвихідним борошном.

* Риси маніакальної скнарості представлені образ Плюшкина – героя поеми Н.В. Гоголя "Мертві душі". Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, поміщик втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи свій маєток.

Морально-етична проблема ставлення людини до того, що називається «мати більше за інших», «жити напоказ».

Відомий публіцист І.Васильєв писав, що «з категорією самовдоволених, що живуть напоказ відбувається те саме, що й із «хованими»,- замикання, віддалення, відокремлення від людей. Їхня доля - душевна самотність, яка страшніша за карне покарання».

Мати багато, на думку І. Васильєва, стає модою. Бажання «мати» перетворюється на хворобливу пристрасть накопичення. Але з людиною відбувається метаморфоза: набуваючи все більше матеріальних речей, вона злидає душею. «На місце щедрості, чуйності, привітності, доброти, співчуття заступають скнарість, заздрість, жадібність».

Відомий публіцист Г.Смирнов писав, що «у 21 столітті людство має болісну відмову від фіктивних цінностей матеріального життя і важке здобуття цінностей Духа».

Герой роману В.Астаф'єва «Сумний детектив» відноситься до людей, які «вміють жити». Федя Лебеда має міліцейську зарплату, проте придбав дачу на два поверхи. А все тому, що дотримується принципу: «Нас не чіпай, ми не чіпатимемо...»

Згадаймо розповідь А.П. Чехова «Пострибунья». Головне, що притягувало Ольгу Іванівну до світу мистецтва, було бажання завести знайомства зі знаменитостями, а аж ніяк не духовна потреба у прекрасному. Захоплюючись посередніми художниками та письменниками, вона не зуміла розглянути в докторі Димові талановитого вченого, чий інтерес до мистецтва був справді істинним.

У драмі О.М. Островського «Безприданниця» купець Кнуров, не знаходячи собі гідних співрозмовників, їздить розмовляти до Петербурга і за кордон. А «європеїзація» Вожеватова виявляється у тому, що він зранку п'є в кав'ярні шампанське, розлите у чайники.

*В оповіданні Л.Н.Толстого «Люцерн» зображено сцену, коли на балкон готелю для дуже багатих людей вийшли всі його знатні та стурбовані глобальними проблемами мешканці, щоб послухати гру на скрипці бідного мандрівного музиканта. Слухаючи чудову музику, люди відчували однакові емоції, думали про те саме і навіть, здається, дихали в унісон.

*Відомий вчений і мислитель Д.С.Лихачов малює образ нашої Землі як «беззахисно музею, що летить у колосальному просторі». Він переконаний, що створена за тисячоліття людська культура покликана поєднати всіх людей, які живуть на планеті.

Письменник-фантаст А. Бєляєв у романі «Голова професора Доуеля» розповідає про те, що плоди наукової думки в руках самовпевнених і несвідомих людей стають лихом для всього роду людського. Автор натомість переконує читача, що зло не залишиться безкарним.

Відомий французький письменник Ковелер Д. у документальній книзі «Клонувати Христа?» розповідає, як учорашня наукова фантастика сьогодні стає реальністю.

* Головний герой оповідання В. Шукшина "Зрізав", Гліб Капустін, впевнений в істинності своїх знань, отриманих як мішанина з різних джерел. Він задоволений, коли вдається «по носу клацнути» приїжджих, яких суворо екзаменує.

Проблема спадковості

*Відомий публіцист Л.Сєрова міркувала в одному зі своїх нарисів про проблему спадковості. Вона вважає, що прояв генотипу буде змінюватись в залежності від того, в яких умовах розвивається людина.

*Феодосій Добжанський, генетик 20 століття, зазначав, що «людина така, якою вона є, тому що її генотип плюс її біографія зробили її такою».

* В. Харченко писав, що наукова діяльність потребує терпіння, завзятості, сміливості. Вона приносить вченому задоволення та радість і допомагає вижити у складних життєвих обставинах.

Важливість гуманітарних наук

*Відомий публіцист, вчений Д.С. Лихачов стверджував, що гуманітарні науки дуже важливі, оскільки вони вчать розуміти мистецтво, історію, виховують моральність.*Володар дум Енштейн надихався творчістю Ф.М. Достоєвського. А відомий учений Р.Якобсон говорив, що перед написанням своїх робіт любив розглядати живопис Ларіонова чи Гончарової.

*До проблеми істинності мистецтва нерідко звертаються відомі публіцисти. Так, І. Долгополов, захоплюючись творами Андрія Рубльова, зазначає, що створення справжніх майстрів живуть не одне століття, бо написані серцем. Вони можуть бути зовні простими, але мудрими "тою бездонною духовною глибиною, яка відзначає поезію Пушкіна, музику Глінки, прозу Достоєвського".
*Силу чаклунської майстерності великих живописців показує І. Долгополов і у своєму нарисі, присвяченому «Сікстинській мадонні» Рафаеля. На думку автора, душа наша, «незважаючи на всі веління розуму, що нагадує, що це лише міраж, вигадки художника», завмирає, споглядаючи це диво живопису».

*Г.І. Успенський неодноразово зазначав, що справжній витвір мистецтва здатне перетворити людини морально. Письменник у своєму творі «Випрямила» згадує про те враження, яке справила на нього статуя Венери Мілоської в Луврі, про «жваву таємницю цієї кам'яної істоти». Краса ушляхетнює душу людини, твори геніальних майстрів «зачаровують погляд». Таке диво живопису!

* Про справжнє призначення мистецтва оповідає Н.В. Гоголь у оповіданні «Портрет». Автор розповідає про двох художників, кожен із яких обрав свій «вид» творчості. Один почав працювати, особливо не докладаючи зусиль. Проте це приносило йому пристойний дохід. Інший вирішив поринути у суть мистецтва і все життя присвятив навчанню. У фіналі він створює справжній шедевр, хоча його шлях не супроводжувався загальною славою.

Відомий вчений, публіцист А.Ф. Лосєв порівнював вигоду освіти зі збиранням урожаю землі селянином, який працює, попри всі тяготи влітку, але потім цілий рік насолоджується відпочинком і матеріальним достатком.

Психолог Лендрет сказав: "Освіта - це те, що залишається, коли все вивчене забувається".

Мати головного героя роману І.А. Гончарова «Обломов» вважала, що освіта не така вже й важлива річ, заради якої треба худнути, втрачати рум'янець і пропускати свята. Воно потрібне лише для того, щоб просуватися по службі.

Л. Гумільов писав, що у школі навчають різних предметів. Багато хто з них не викликає жодного інтересу, але вони необхідні, тому що без широкого сприйняття світу не буде розвитку розуму та почуття. Якщо діти не вивчили фізику, вони не зрозуміють, що таке енергія та ентропія. Без знання мов та літератури втрачаються зв'язки з навколишнім світом людей, а без історії – зі спадщиною минулого.

Проблема ставлення до навчання

*За словами відомого вченого та публіциста Макса Планка, «наука і релігія в істині не суперечать один одному, але вони для кожної мислячої людини потребують взаємного доповнення один одного».

* Відомий публіцист, вчений А. Меню вважає, що «наука і релігія - два шляхи пізнання реальності - повинні бути не просто незалежними сферами, а в гармонійному поєднанні сприяти загальному руху людства шляхом до Істини».

*Геніальний учений А.Енштейн зазначав: «Чим більше знань про світ дає нам наука, тим виразніше бачу руку Всевишнього, правлячого Всесвіту».

* Ньютон, який відкрив закони руху небесних тіл, що ніби викрив найбільшу таємницю світобудови, був віруючою людиною і займався богослов'ям.

*Великий Паскаль, геній математики, один із творців нової фізики, був не просто віруючим, а й християнським святим (хоч і не канонізованим) та одним із найбільших релігійних мислителів Європи.

У повісті А.І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» головний герой І.Шухов, незважаючи на всі труднощі свого становища, живе та радіє життю. Він не проміняв свої духовні ідеали на чужу тарілку їжі чи валянки.

У комедії А. Грибоєдова «Лихо з розуму» Молчалін живе за принципом, заповіданим йому батьком:

По-перше, догоджати всім людям без вилучення- Господарю, де доведеться жити,

Начальнику, з ким я служитиму, Слузі його, що чистить сукні,

Швейцару, двірнику, щоб уникнути зла, Собаці двірника, щоб ласкава була.

Яскравим прикладом зображення вдач чиновницької Росії 19 століття є комедія Н.В. Гоголя "Ревізор". На думку автора, суцільне беззаконня, хабарництво, казнокрадство, свавілля поміщиків і бездіяльна занедбаність державних установ стали нормою. Висміюючи та критикуючи чиновництво, письменник розкриває всю неспроможність адміністративного устрою держави.

Проблема міщанства

У п'єсі О.М. Островського "Гроза" описується життя провінційного міста Калинова. Життя обивателів тут нудне і одноманітне. Вона засмоктує, як трясовина, і вибратися з неї, змінити щось немає жодної можливості. «У могилі краще», – каже головна героїня Катерина Кабанова і вихід знаходить лише у смерті.

У оповіданні А.П. Чехова «Іонич» розповідається про долю доктора Старцева, котрий поступово стає обивателем. Його губить прагнення до ситості та спокою, що придушує всі колишні пориви, надії та задуми.

У п'єсі «Міщани» М. Горький, з одного боку, представив світ міщанства в особі старшини малярського цеху Василя Бессеменова та його сім'ї, з іншого – людей, які протистоять цьому затхлому життю, на чолі з Нілом.

*Відомий публіцист В.Леві писав, що «люди з талантом бути щасливими – сонячні люди. Біля них завжди світло, вільно дихається».

*І.А.Бунін у вірші «Вечір» писав:

Про щастя ми завжди лише згадуємо.

А щастя всюди. Можливо, воно

Ось цей сад осінній за сараєм

І чисте повітря, що ллється у вікно...

Гул молотілки чути на гумні...

Я бачу, чую, щасливий. Все у мені.

*Сучасний відомий публіцист Є. Лебедєва писала, що треба намагатися цінувати невигадливі моменти життя, щоб без причин відчути себе щасливою людиною.

* В оповіданні «Крік» Ю. Бондарєв розповідає про випадок, що стався з ним одного з осінніх днів. Автор насолоджувався прогулянкою вулицею, посипаною шарудливим золотим листям, і розмірковував про таємниці природи. Але раптом почув із вікна будинку відчайдушний лемент жінки. У цей момент щастя обернулося гіркотою. Письменнику здалося, що кричало від нестерпного болю саме людство, яке втратило відчуття радості неповторного свого існування.

Ф.А. Абрамов в одному зі своїх нарисах розповів про свого вчителя Олексія Федоровича Калінцева, який мав такі якості, як ерудиція, енергійність, почуття власної гідності, відданість своїй справі тощо. На думку автора, «вчитель – це людина, яка тримає в руках день країни, майбутнє планети».

Джованні Одарінні писав: «Учитель – це свічка, яка світить іншим, згоряючи сама».

В оповіданні В. Распутіна «Уроки французької» вчителька Лідія Михайлівна дала своєму учневі головний урок… доброти та милосердя.

А. Дементьєв писав:

Не смійте забувати вчителів! Нехай буде життя гідне їхніх зусиль!

Вчителями славиться Росія. Учні приносять їй славу.

*Згадуються рядки з одного вірша:

Якби не було вчителя, то й не було б, мабуть,

Ні поета, ні мислителя, ні Шекспіра, ні Коперника...

Без його усмішки сонячної, Без його гарячого вогню

Не могли б повертати до світла наших очей соняшники.

*Ми повторюємо разом із Н.А. Некрасовим його рядки:

Вчителю, перед твоїм ім'ям

Дозволь смиренно схилити коліна.

*Відомий поет, письменник, публіцист Р. Різдвяний вважав, що безвідповідальність чиновників різного рівня призводить до трагічних наслідків у нашому житті. Наплювальне ставлення до своєї та чужої праці породжує безгосподарність. Щоб упоратися з нею, необхідно питати з кожної людини.

*Про проблему безвідповідальності писав у оповіданні «Маркар, що сумнівається» А. Платонов, висміюючи молочного начальника, який посилався на начальство з Москви, а сам байдуже ставився до своєї роботи.

*Проблему безвідповідальності висміювали в «Директивному бантику» І. Ільф та Є. Петров і ще на початку 20 століття запитували: «Коли це скінчиться?» Минуло майже сто років, а ми, як і раніше, стикаємося з безгосподарністю та власною недбалістю в роботі.

Проблема російського села

* А. Солженіцин у повісті «Матренін двір» описав убогий побут села початку п'ятдесятих років. Люди працювали за трудодні. Основними розвагами після роботи були танці, випивка, вуличні бійки.

Проблема героїчної боротьби народу за свою незалежність

У повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба" розповідається про героїчну боротьбу українського народу за національне визволення від польських магнатів. Для людей, які живуть у Запорізькій Січі, немає нічого вищого, ніж інтереси народу, свобода та незалежність Вітчизни.

У «Слові про похід Ігорів» літописець розповів про боротьбу російського народу проти половців.

Проблема волелюбності

В образі Катерини Кабанової головної героїні п'єси «Гроза» - О.М. Островський відобразив всю красу і широку натуру волелюбної російської душі.

"Незвичайним явищем російської сили" називав Н.В. Гоголь головного героя своєї повісті Тараса Бульбу. Суворий і непохитний, ватажок козацького війська веде життя, сповнене негараздів та небезпек. Запорізька Січ – ось його стихія. А душа перейнята лише одним прагненням – до свободи та незалежності свого народу.

Мцирі, головний герой поеми М.Ю. Лермонтова, зневажав людей, що примирилися з життям у в'язниці-монастирі. Звідавши смак свободи, він заплатив високу ціну за ті чудові миті, які прожив на волі – своє життя.

Відомий поет В. Висоцький писав:

Але хіба це життя, коли в ланцюгах,

Але хіба це вибір, якщо скований.

* Л.Г. Протопович у книзі «Звідки прийшли Індіго?» розповідає про дітей, котрим немає ні географічних, ні мовних, ні культурних бар'єрів. Вони народжуються у будь-якій країні. Їхня відмінна риса – яскраво-синій колір аури. Ще однією відмітною ознакою з'явилися їх особливі обдарування і надвисокий рівень інтелекту.

У трагедії «Борис Годунов» А.С. Пушкін порушує політичні та моральні питання. Народ, який став спочатку сліпим знаряддям у руках царя-злочинця, показаний автором як ідеал правди та совісті.

А.С. Пушкін продовжив розмірковувати про роль народу історія Росії у повісті «Капітанська дочка». У цьому творі розповідається про селянське повстання 1773-1775 р. під проводом Є. Пугачова. Автор намагається знайти шляхи зближення дворян і селян, але робить висновок, що поки що це неможливо.

О.М. Толстой у романі «Петр Перший» торкнувся вічної проблеми взаємовідносин державної влади народу. Письменник рішуче заперечує всяке насильство держави над своїм народом, хоч би чим воно виправдовувалося.

У романі-огляді "Історія одного міста" М.Є. Салтиков-Щедрін показує, що місто Глупов існує лише через покірність та невігластво народу. Градоначальники грабують, самодурствують, а прості люди мруть з голоду, терплять катування, втішаються брехливими обіцянками влади. Лише іноді вони бунтують, але бунт закінчується шмаганням. І знову всі живуть у страху.

В.Ф. М'ясників, учасник навколосвітньої антарктичної експедиції, що пропливла курсом Беллінсгаузена та Лазарєва, розповідає у книзі «Подорож до країни білого сфінксу» про мужню роботу гідрографів за Південним заполярним колом.

Юрій Модін – один із щасливих радянських розвідників. Сенсаційний успіх мали його спогади про героїчну роботу знаменитої шпигунської групи «Кембриджські п'ятірки» у книзі «Долі розвідників. Мої кембриджські друзі».

У романі Б. Васильєва «Не стріляйте у білих лебедів» Єгор Полушкін не побоявся піти проти браконьєрів, рятуючи птахів, адже він відчував свою відповідальність за них. Осип Димов, герой оповідання О.П. Чехова «Пострибунья», чудово усвідомлюючи небезпеку, ризик, який він йде, вирішується врятувати хлопчика, який страждає від дифтерії. Хворий одужує, а лікар помирає.

Проблема самовідданої праці

* Осип Димов, герой оповідання А.П. Чехова «Пострибунья», чудово усвідомлюючи небезпеку, ризик, який він йде, вирішується врятувати хлопчика, який страждає від дифтерії. Хворий одужує, а лікар помирає. Автор вважає, що вміння дотримуватися свого професійного обов'язку навіть за небезпечних обставин – дар, без якого суспільство не виживе.

*В оповіданні «Фотографія, на якій мене немає» В. Астаф'єв розповідає про молодих вчителів, які зробили ремонт у школі, знайшли підручники тощо. Якось один із них кинувся рятувати дітей від змії. Напевно, саме така людина стане гідним прикладом для своїх учнів.

*Учитель Алесь Мороз, герой повісті В. Бикова «Обеліск», в окупованій Білорусії, ризикуючи життям, виховував в учнях ненависть до загарбників. Коли хлопців заарештовують, він здається фашистам, щоби підтримати їх у трагічну хвилину.

*Про героїзм солдатів ми дізнаємося з книги А.Федорова «Солов'ї».

*Жорстока правда війни показана в повісті Б.Васильєва «А зорі тут тихі».

*Оглядаючись назад, ми не маємо права забувати численні жертви. Має рацію Є. Євтушенко, який писав у повісті «Фуку»:

Той, хто вчорашні жертви забуде,

Можливо, завтрашньою жертвою буде.

Проблема героїзму людей мирних професій у роки ВО вій

Селекціонери блокадного Ленінграда за умов дикого голоду зуміли зберегти безцінні сорти селекційної пшениці для майбутнього мирного життя.

Є. Крігер, відомий сучасний письменник-прозаїк, в оповіданні «Світло» розповідає про те, як під час бойових дій працівники електростанції вирішили не евакуюватися з мешканцями селища, а працювати. «Електростанція, що випромінює світло», як назвав її автор, не тільки виробляла електроенергію, а й надихала солдатів, допомагала їм пам'ятати про те, за що вони борються.

У циклі оповідань А. Крутецького «У степах Башкирії» показано нелегку працю колгоспників, які живуть із гаслом «Все для фронту, все для перемоги!»

У романі Ф. Абрамова «Брати і сестри» розповідається про подвиг російських жінок, які витратили найкращі роки свого життя на трудовому фронті у роки Великої Вітчизняної війни.

Вчитель Алесь Мороз, герой повісті В. Бикова «Обеліск», в окупованій Білорусії, ризикуючи життям, виховував учнів ненависть до загарбників. Коли хлопців заарештовують, він здається фашистам, щоби підтримати їх у трагічну хвилину.

У вірші «Україна» М. Рильський писав: Бачиш: російська з тобою, башкир та таджик, Брати всі та друзі – грізної раті лавина. Святий союз наш, народ безмежно великий, Безмежно сильний у своїй люті лев'ячою.

Проблема військовополонених

У повісті В. Бикова «Альпійська балада» показано трагедію людей, які потрапили в полон.

У оповіданні М. Шолохова «Доля людини» показано трагічну долю Андрія Соколова. Головний герой пройшов випробування фашистського полону, втратив сім'ю, але зумів відстояти свою людську гідність, не втратив волі життя почуття співчуття до людей.

Проблема патріотизму

Розповідаючи про Вітчизняну війну 1812 року у романі «Війна та мир», Л.М. Толстой з любов'ю та повагою малює різних за своїм соціальним станом людей, яких поєднувала єдина любов до Росії.

У романі «Війна та мир» Л.М. Толстой малює картини військових дій та різноманітні типи їх учасників. Ми бачимо і вірних синів Вітчизни (Деніс Давидов, старостиха Василиса та ін.), І лжепатріотів, які думають лише про свої корисливі інтереси.

*У статті І. Долгополова «Геній» зазначається, що геній-це не світлокрилий ангел, який є людям раз на сторіччя». Єдина пристрасть генія-бажання творити-цілком відкидає інші його прагнення, і тому справжній творець приречений на вічні страждання. І, тим не менш, незважаючи на всі тяготи, які припали на частку геніїв, «світло від них продовжує йти до нас ще через низку століть після їхньої кончини».

*Відомий письменник та публіцист В.Г. Бєлінський у статті про Ломоносова писав: «Сила волі є однією з найголовніших ознак генія

Головний герой оповідання А. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» - людина незвичайна. Шухов виживає в наймерзеннішому таборовому побуті завдяки своїй надзвичайній працьовитості та довготерпінню. У світі зла і насильства, безправ'я та поневолення, «шісток» та «блатарів», які сповідують табірний закон «здохни ти сьогодні, а я – завтра», нелегко зберегти душу та людське тепло. Але в Івана Денисовича був свій вірний засіб повернути хороший настрій – робота.

Про нелюдяність, страх ситуації, що склалася в країні в епоху правління Сталіна, розповідав Ю. Бондарєв у своєму творі «Букет». Доля героїні була типова на той час. Вина героїні полягала лише в тому, що вона була молода, гарна, наївно вірила в порядність тих, хто стояв при владі.

Роль особистості історії

Справжнім виразником народного духу був М.І. Кутузов. Л.М. Толстой у романі «Війна та мир» історично точно намалював образ великого полководця.

О.М. Толстой у романі «Петро Перший» розповідає про життя царя-реформатора. З одного боку, Петро Перший начебто любить свій народ і вірить у його творчі сили, з іншого, жорстоко розправляється з учасниками стрілецького бунту, а потім будує прекрасне місто на кістках каторжан і кріпаків. Основна трагедія, на думку автора, у цьому, що з Петра народ лише засіб, знаряддя реалізації його задумів.

Ю. Овсянніков у книзі «Петро Великий. Перший російський імператор розповідає про те, як своєю діяльністю Петро визначив характер нової Росії. Під перестук сокир та грім гармат середньовічна держава увійшла до союзу європейських країн як рівноправний партнер. З яким треба зважати.

У романі М. Булгакова «Майстер і Маргарита» воскресена історія Палестини, Єрусалиму. Автор пророчо показав неминучий трагізм юдейської релігійної влади, що претендує на монополію у духовній та правовій сфері.

Д. Лисков у книзі «Сталінські репресії. Велика брехня XX століття» намагається розібратися в проблемі терору об'єктивно та неупереджено, уникаючи ідеологічних штампів, спираючись не на емоції, а факти.

У повісті О. Приставкина «Ночувала хмара золота» розповідається про трагічну долю братів Кузьменишів, які стали мимовільними учасниками міжнаціонального конфлікту. Маленькі діти, чий дитбудинок знищений чеченцями, стали жертвами боротьби державної машини з малими народами.

Один із основоположників історичної романістики А. Чапигін у романі «Степан Разін» описує епоху великої селянської війни, очоленої С. Разіним.

У повісті В. Распутіна «Живи та пам'ятай» представлена ​​історія дезертира Андрія Гуськова.

В. Биков у повісті «Сотників» Рибак стає зрадником, а пізніше катом свого колишнього товариша.

Проблема материнства

Тема материнства торкається Н.А. Некрасовим у вірші «Солов'ї». Мати вчить своїх дітей цінувати прекрасне, любити природу. Їй дуже хочеться, щоб її діти були щасливими. Висловлюючи мрію всіх матерів, вона каже, що якби були для людей землі, де вони жили б вільно, то «все на руках своїх дітей туди віднесли б селянки».

Своїм особистим прикладом виховує дітей Матрена Тимофіївна, одна з героїнь поеми Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» Вона приймає він принизливе покарання, призначене синові, захищає його чисту душу від потрясінь.

Відомий письменник А. Фадєєв у «Слові про матір» закликав читачів озирнутися на своє життя і відповісти на запитання: «Чи не від наших невдач і чи від нашого горя сивіють наші матері?» Він засмучено зазначав, що «прийде час, коли болісним докором серцю обернеться все це біля материнської могили».

В оповіданні В.Астаф'єва розповідається про кішку Білогрудку, у якої хлопці з села забрали кошенят. Автор із болем пише про біль матері, яка шукає своїх дітей.

Відомий письменник А. Фадєєв у «Слові про матір» писав: «Чи не від наших невдач, помилок, і чи не від нашого горя сивіють наші матері? Адже прийде година, коли болісним докором серцю обернеться все це біля материнської могили».

У невеликому оповіданні «Щастя» відомий письменник Ю. Бондарєв розповідає про історію, що сталася в одній звичайній родині. Головна героїня міркувала про безвихідь, про нещастя, які переслідують людей протягом усього їхнього життя. Її вразило те, що батько вважав себе щасливою людиною, бо всі живі, немає війни, уся сім'я у зборі. На душі у жінки потепліло, вона зрозуміла, що щастя – відчувати себе коханим близькими людьми та дарувати їм своє кохання.

В оповіданні «Білий гусак» відомий дитячий письменник Є. Носов оповідає про красеня-гуса, який під час сильного граду закрив собою своїх малюків. Вижили всі дванадцять пухнастих «кульбаб». А сам загинув.

* Відомий талановитий письменник І. Бунін в оповіданні «Красуня» оповідає про жорстоке звернення мачухи до свого маленького пасинка. Страшно й те, що рідний батько вважав за краще зрадити власну дитину, промінявши її на власний добробут, спокій.

Життя та доля жінок

*Сутністю життя головної героїні роману Л.М. Толстого «Війна та мир» Наталії Ростової є кохання.

*Про жіночу частку писав у своїх творах О.М. Некрасов.

Проблема пошуку сенсу життя

Найбільш близькими та дорогими для Л.М. Толстого героями стають ті, які перебувають у постійному моральному пошуку, душа яких працює над проблемою вибору, над вирішенням споконвічного питання сенс життя. Такими, безперечно, є Андрій Болконський і П'єр Безухов. Це люди з неспокійною душею та гордим серцем. Вони перебувають у безперервному внутрішньому розвитку. Бажаючи зобразити становлення їхньої особистості, саме їм художник приготував нелегку долю.

Головний герой роману В. Гюго «Знедолені», пройшовши багато випробувань, побувавши на каторзі, не почерствів душею, а зміг продовжити свій життєвий шлях, допомагаючи оточуючим і навіть співчуючи ворогам.

*Відомий письменник та публіцист В.П. Астаф'єв у одному зі своїх нарисів писав, що моральне здоров'я нації залежить від нас. Люди повинні розуміти, що шукати причини пороків на стороні не треба, Боротьбу з пияцтвом, брехнею і т. д. у суспільстві треба починати з того, щоб викоренити подібне в собі.

Про долю інтелігенції, що у обстановці громадянської війни та загального хаосу 1918 року, розмірковує М.А. Булгаков у романі «Біла гвардія».

Герої-інтелігенти зображалися письменниками 19, 20 століття. Наприклад, у романі М. Булгакова «Майстер і Маргарита» саме письменник, слабкий і не пристосований до життя, зумів побачити та відобразити у своєму романі ті вічні моральні цінності, які виробило людство і які у 30-ті роки 20 століття могли протистояти соціальному злу .

Про роль інтелігенції у світі писав відомий російський письменник, перекладач, літературознавець В.Набоков. Автор вважає, що наявність таких людей – гарантія «найкращого майбутнього для всього світу», бо вони є прикладом самозречення та моральної чистоти.

Про важку долю інтелігенції писав у «Білому одязі» В.Дудінцев.

Проблема самотньої старості

*І.С. Тургенєв у вірші у прозі «Як гарні, як свіжі були троянди...» протиставляє самотності та холоду старості пристрасне почуття молодості. Він гірко шкодує про втрачені юні роки, про все, що гріло душу, чим було заповнене колись життя. Подібно до того, як «свічка меркне і гасне», приходить до заходу сонця людське життя.

* Відомий публіцист М. Моліна писала: «У російськомовних людей, які у Росії чи роз'їхалися у світі, мову - єдина загальна спадщина... Найперша турбота не дати йому загинути».

*С. Єричев зазначав, що «з допомогою словесних мыслеобразов ми можемо бачити чи руйнувати свою генетичну структуру... Одні слова оздоровлюють організм..., інші - руйнують».

*«Війна та мир» Л.М. Толстого починається з розлогого діалогу французькою, і дуже шкода виглядав лепет Анатолія Курагіна, який безуспішно намагався розповісти анекдот російською.

*Відомий публіцист А. Просвірнов у статті «Навіщо нам імпортні бур'яни?» обурюється необґрунтованим зловживанням іноземних слів та жаргону у нашій мові.

* С. Казначеєв в одному зі своїх нарисів писав про те, що «сліпе» використання запозичень сьогодні призводить до спотворення алфавіту, руйнування слів, порушення функціонування мови, втрати культурних традицій.

* Н. Галь вважає, що однією з найнебезпечніших хвороб нашої мови є канцелярит. Штампи пригнічують «живе ядро» мови, вони небезпечні і живої мови людей, і мови персонажів літературних творів.

*Публіцист В. Костомаров упевнений, що «мова підкоряється людям, які ним користуються». Він відбиває стан суспільства. Тож «не мову треба зараз виправляти…»

Проблема натхнення

* Відомий письменник К. Паустовський зазначав: «Натхнення входить у нас, як сяюче літнє ранок, що тільки-но скинуло тумани тихої ночі, забризкане росою, з чагарниками вологої трави. Воно обережно дихає нам в обличчя своєю цілющою прохолодою».

*Чайковський стверджував, що натхнення це стан, коли людина працює на всю свою силу, як віл, а не кокетливо помахує рукою.

* Відомий письменник, публіцист С. Довлатов у своєму нарисі розмірковував над тим, чим є комплекс неповноцінності: вічним гальмом або вічним двигуном. Він упевнений, що все залежить від нас.

*За словами популярного вченого та публіциста М. Мольця, «неповноцінність і перевага - дві сторони однієї медалі. Порятунок від них - усвідомлюючи, що сама медаль фальшива».

Проблема батьків і дітей

*Сучасний публіцист А.К. Перевозчикова вважає, що постійне повторення конфлікту поколінь неминуче. Причина частіше у тому, що молодь намагається заперечувати накопичений батьками досвід. Старше покоління має наймати позицію більшого компромісу через те, що воно здатне краще аналізувати ситуацію, оскільки має більший життєвий досвід і більшу інформацію про схожі ситуації в історії людства.

* Проблема взаємовідносин поколінь – одне з найважливіших у романі І.С. Тургенєва «Батьки та діти». Зміна поколінь – процес завжди складний та небезболісний. "Діти" приймають від "батьків" у спадок весь духовний досвід людства. При цьому відбувається певна переоцінка цінностей. Досвід переосмислюється. У романі відмова від досвіду «батьків» втілена в базарівському нігілізмі

Герою повісті В.Г. Короленка «Сліпий музикант», сліпонародженому Петру, довелося пройти чимало перешкод на шляху до щастя. Неможливість побачити світло, красу навколишнього світу засмучувала його, але він уявляв його завдяки чуйному сприйняттю звуків.

На різних етапах історії люди по-різному ставилися до людей з обмеженими можливостями. Наприклад, у Спарті новонароджених дітей із фізичними відхиленнями вбивали.

В езотеричному трилері "Шлях дурня" С. Секориський пише, що "фізично сильні від природи рідко бувають розумними, тому що розум у них замінюють кулаки".

Відомий російський письменник, публіцист У. Солоухін у одному зі своїх нарисів пише, що обмеженість – поняття відносне. Не пізнане людиною простір настільки велике, що обмеженим вважатимуться все людство загалом.

Переконливим доказом справедливості думки В. Солоухіна може бути роман І.С. Тургенєва «Батьки та діти». Павло Петрович Кірсанов був дуже розумним чоловіком, який мав величезний життєвий досвід. Але все-таки його знання були обмежені та народжували багато протиріч.

*Геніальний психіатр А.Адлер вважав, що комплекс цей «навіть корисний, тому що людина, вирішуючи свої проблеми, змушена вдосконалюватися».

* Ф. Іскандер в нарисі «Душа і розум» пише, що людство можна розділити на «убогих» та «звірів». Доля перших у своїй – творити добро протягом недовго життя, оскільки «вони приречені загинути». Другим нічого не залишається робити, крім як визнавати вірність життєвої позиції «убогих» і повертатися назад у шкаралупу самозахисту.

* Н. Гумільов у вірші «Уривок» писав:

Христос сказав: Убогі блаженні,

Завидний рок сліпців, калік та жебраків,

Я їх візьму в надзоряні селища,

Я зроблю їх лицарями неба

І назву найславетнішими зі славних…

*Про одну з дитячих колоній розповідає у своєму творі «Кукушата, або Жалібна пісня для заспокоєння серця» А.Пріставкін. Від імені малолітніх злочинців каже один із героїв: «У нас одна злість залишилася. Та ще озвірілі проти всіх душі: проти лягавих, проти селища... Та й проти світу взагалі».

*Про складну долю малолітніх злочинців писав Л.Габишев у своєму творі «Орлян, або Повітря свободи».

*Сучасний публіцист А.К. Перевозчикова в одному зі своїх нарисів писала, що небезпека нестандартного духовного пошуку молодих людей полягає в тому, що він може призвести до духовної та фізичної руйнації особистості.

*Хто з нас не пам'ятає Мауглі, героя однойменної казки Р. Кіплінга? Неймовірні випробування випали на його частку, і єдина фраза: "Ми з тобою однієї крові - ти і я!" - диких звірів перетворювала на друзів та помічників. Прекрасна казка, напевно, більше для дорослих, тому що вчить любові до всього, що навчає, вчить жити в повній гармонії зі світом.

*У Л.М. Толстого в щоденнику є цікавий запис про те, що «могутній засіб до справжнього щастя в житті - це без будь-яких законів пускати з себе на всі боки, як павук, цілу павутину любові і ловити туди все, що потрапило...» Подібні основи світогляду проповідує і герой оповідання З. Довлатова. Кеннет Бауерс вважав, що люди всього світу – родичі.

* Відомий письменник А. Кондратьєв писав, що змішання мов, рас, культур йшло протягом століть. Немає вищих і нижчих рас, немає «культурних» і «варварських» мов, немає «цілком самостійних» і «повністю запозичених» культур. Для нас, людей 21 століття, які знають своє минуле, кожна людина на земній кулі належить до єдиної родини – Людства.

*Відомий публіцист І. Руденко писав, що «в країні фашизм перемогла, від фашизму постраждалої, де саме це слово «фашист» все ще лайка, любителі свастики зможуть повести за собою людей... Перевага одних над іншими, падіння цінності людського життя є живильне середовище, з якого фашизм зрости може».

* Вчений, публіцист Д.С. Лихачов вважав, що «націоналізм – це вияв слабкості нації, а чи не її сили». На його думку, націоналізмом заражаються слабкі народи. Великий народ зі своєю великою культурою, національними традиціями може бути добрим, якщо з ним пов'язана доля малого народу.

* Л. Жуховицький у своєму нарисі розповів про те, як у Москві був жорстоко побитий сержантами міліції Герой Росії, випробувач літаків та космічних апаратів Магомет Толбоєв тільки за те, що вони хотіли ретельніше перевірити обличчя кавказької національності. Завдяки журналістам ця історія стала відомою громадськості. Перед потерпілим вибачились. Але автор запитує: «А якби на місці Толбоєва виявилася проста людина?»

* Відомий російський письменник М. Пришвін в оповіданні «Зрадницька ковбаса» розповідає про дивовижний, цікавий світ тварин. Автор вважає, що наші чотирилапі вихованці бувають часом надзвичайно кмітливі і здатні дивувати нас своєю поведінкою не менше, ніж люди.

* Відомий російський письменник М. Пришвін у оповіданні «Зрадницька ковбаса» стверджував, що, якщо в будинку є чотирилапий друг, господар зобов'язаний нести відповідальність за нього, виховувати його, щоб уникнути неприємних непорозумінь, трагедій.

*С. Екзюпері писав: «Ми відповідаємо за тих, кого приручили».

* Д. Гранін в нарисі про книгу англійського ветеринара Д. Харріота «Про всі створіння – великі і малі» захоплюється роботою цієї людини, яка день у день зцілює, а часом і рятує братів наших менших.

*У оповіданні М. Москвиною «Не наступите на жука» семикласниця Женя дізнається, що її однокласники вбивають собак і віддають їх ділкам для виготовлення шапок. Дівчинка запитує: «Що люди думають? Як житимуть?»

* У повісті М. Леонова «Стерв'ятники» зовні респектабельний юнак заради самоствердження знищує тварин, а потім і людину…

* У творчості В. Маяковського є чудовий вірш про коня, який «на круп впала». Поет засуджує людей, які не помічають у метушні міської суєти тварини, що впала, яка дивиться на все в перевернутому вигляді і розуміє, що нікому не потрібна. Автору дуже шкода кінь, він переконує читача, що не лише люди можуть страждати, переживати. Тільки чомусь забувають про це.

* В оповіданні «Орс» Ю. Бондарєв розповідає про те, як господарі вбили лопатою собаку лише за те, що вона не вберегла від злодіїв яблука в саду.

Проблема ставлення до навчання

*Відомий публіцист С.Соловейчик вважає, що «на світі є два види занять: вчення з мукою та вчення із захопленням». І саме вчення із захопленням – «щасливе життя».

* Безвідповідальне ставлення до навчання показано в «Недорослі» Д. Фонвізіна.

*Відомий публіцист А.А. Зінов'єв пише, що комп'ютери «стали всесильними божествами нашого Всесвітнього людства». На думку автора, їх вважають матеріалізацією нашого духовного життя, наших душ, своєрідними «сповідальниками» наших думок.

Проблема майбутнього книги

*Популярний публіцист С.Курію міркував в нарисі «Книга та комп'ютерне століття» про те, чи помре книга за умови розвитку сучасних інформаційних технологій. Автор стверджував, що книга - це насамперед текст, а ось у якому форматі він поданий, не має значення для суті твору.

* В. Солоухін пише про величезну перевагу книги перед кіно. Читач, на його думку, сам «режисує» свій фільм, кінорежисер не нав'язує йому зовнішнього вигляду персонажів. Таким чином, читання книг - процес творчіший, ніж сидіння перед «ящиком», коли людина більш споживача, ніж творець.

І. Букін – заслужений артист Росії, відомий конферансьє, автор книги «Ну і спалить мене на багатті!...» У своєму творі він розповідає про те, як йшов сходами успіху, а також про таких виконавців, як А. Пугачова, І. Кобзон та ін., з якими разом працював.

У книзі Н Надєждіна «Фреді Мерк'юрі: «Хочу стати легендою» представив біографію чудового співака, лідера гурту Queen, унікальний голос, експресивна манера співу якого довго пам'ятатимуть шанувальники його творчості.

В. Холодковський у книзі «Будинок у Клину» розповів про життя та творчість великого російського композитора П.І. Чайковського.

*Сучасний публіцист А.Варламов вважає, що «йде тоталітарний наступ жовтизни». На противагу їй необхідно видавати літературні журнали, які будуть покликані зберегти наше головне багатство - мову, повинні зробити фактом літератури життєві факти, уявити у всьому багатстві російське життя від західних кордонів до східних.

* Відомий публіцист В. Кутирьов вважає, що телебачення уподібнюється «дарам данайців». Це ілюзорне благо, що таїть загрозу, що позбавляє людину радості та безпосереднього спілкування.

* В. Солоухін писав про те, що загальне захоплення телевізійними передачами формує споживче ставлення до мистецтва та знижує пізнавальну та творчу активність людини. Найбільший інтерес викликають розважальні передачі, а спеціальні програми радше зацікавлять нефахівця.

* І. Петровський в нарисі «Залишаємося. Куди ж нам подітися? із жалем пише про те, що по-справжньому талановитих, корисних, цікавих програм на телебаченні залишилося замало. З року в рік збільшується диспропорція між тим, що необхідно глядачеві, і тим, що вигідно самому телебаченню, не може не турбувати хоч трохи думаючих людей.

* Кохання ... Що ж це за почуття? Чому його обожнюють люди? Легке, ніжне блаженство чи всепоглинаюча пристрасть? Це питання, на яке ми шукатимемо відповідь, можливо, все життя. Згадаймо поетичні рядки В. Шекспіра:

Що таке кохання?

Безумство від чаду,

Гра з вогнем, що веде до пожежі,

Зайняла море сліз,

Роздум - заради необдуманості,

Змішування отрути та протиотрути...

* Відомий публіцист О. Кожухова писала: «Кохання підносить і милує, але ж і карає з об'єктивністю неупередженого, але суворого судді, відкидаючи нікчемне, підле, дрібне. Сила потягу до коханої істоти здатна долати всі перепони та труднощі».

У циклі віршів «Балада про кохання» В. Висоцький стверджував, що велике почуття поєднує всіх закоханих у єдину Країну Любові. Надзвичайно трепетно ​​звучать такі рядки:

Я поля закоханим постелі –

Нехай співають уві сні та наяву!

Я дихаю, тож я люблю! Я люблю, і отже – живу!

Кохання

Кохання – найбільше почуття, яке взагалі творить чудеса, яке творить нових людей, творить найбільші людські цінності. О.С.Макаренко

Перлік:

Проблема взаємини людини та природи.

Роль природи у житті людини

Проблема екологічної катастрофи

Проблема бачити прекрасне у буденному

Дружба

Історія

Проблема збереження пам'яті.

Ставлення до культурної спадщини Роль культурних традицій у моральному становленні людини Батьки та діти

Проблема неповажного ставлення юнацтва до старості та людей похилого віку. Проблема самотності.

Проблема оцінки таланту сучасниками.

Праця

Проблема наркоманії.

Проблема любові до батьківщини

Проблема вибору професії.

Російська мова

Проблема морального обов'язку, морального вибору.

Проблема народного духу у трагічні моменти історії

Війна і мир

Проблема моральної сили простого солдата

Проблема героїчної повсякденності війни

Література та поезія

Розум, знання, книга, наука

Роль книги у житті людини

добро і зло

Добра мова

Совість, моральність

Юність, молодість

Воля, свобода

Героїзм, подвиги

Мистецтво

Спорт, рух

ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ ЛЮДИНИ

Проблема ответственности.

Самопожертву. Любов до ближнього.

Самореалізація людини. Життя як боротьба за щастя

Хибні цінності

Проблема розвитку науки та техніки

У кожного в руках долясвіту

Роль особистості історії

Вплив мистецтва на духовне становлення людини

Виховна функція мистецтва

МіжособистіснІ стосунки

Страх у житті людини

Проблема прав та обов'язків людини

Проблема моральної деградації особистості

Людина та науковий прогрес Роль науки в сучасному житті Духовні наслідки наукових відкриттів Науковий прогрес та моральні якості людини

Закони у суспільному розвиткові. Людина та влада

Людина та пізнання.

Проблема совісті

Роль прикладу. Виховання людини

Проблема духовності

Проблема хамського ставлення до оточуючих (або (не)гідної поведінки у суспільстві)

Проблема впливу релігії життя людини

Проблема моральної гидливості

Проблема людської скнарості

Проблема істинного та хибного інтересу людини до культури

Вплив мистецтва, культури на людину

Проблема етичних аспектів клонування людини

Проблема істинної та хибної освіченості

Проблема спадковості

Проблема впливу наукової діяльності на життя та звички людини

Проблема істинності мистецтва

Проблема своєчасного здобуття освіти

Проблема ставлення до навчання

Проблема взаємини науки та релігії

Проблема сприйняття навколишнього світу людиною

Проблема лицемірства, низькопоклонництва

Проблема хабарництва, беззаконня чиновників

Проблема міщанства

Проблема швидкоплинності людського щастя

Проблема впливу особистості вчителя формування характеру учнів

Проблема безвідповідальності чиновників

Проблема російського села

Проблема волелюбності

Проблема реалізації людиною надздібностей

Проблема взаємовідносин народу та влади

Проблема мужності та героїзму у мирний час

Проблема героїзму у роки Великої Вітчизняної війни

Проблема героїзму людей мирних професій у роки ВО

Проблема національної єдності у роки ВО війни

Проблема військовополонених

Проблема патріотизму

Проблема істинного та хибного патріотизму

Проблема протистояння геніїв навколишнього світу

Проблема трагічного становища людини у тоталітарній державі

Роль особистості історії

Проблема моральних уроків історії

Проблема зради у роки війни

Проблема материнства

Проблема перетворюючої сили батьківського кохання

Проблема батьківського подвигу

Проблема немилосердного ставлення дорослих до дитини

Життя та доля жінок

Проблема пошуку сенсу життя

Проблема морального здоров'я нації

Проблема ролі інтелігенції у суспільстві

Проблема самотньої старості

Проблема ставлення до рідної мови

Проблема натхнення

Психологічна проблема комплексу неповноцінності

Проблема батьків і дітей

Проблема людської обмеженості

Проблема дитячої злочинності

Проблема нестандартного духовного пошуку сучасних молодих людей

Проблема єдності народів та культур

Проблема злочинності на ґрунті міжнаціональної ворожості (або націоналізму)

Проблема сприйняття світу тварин людиною

Проблема ставлення людини до тварин

Проблема ставлення до навчання

Проблема зловживання комп'ютером

Проблема майбутнього книги

Проблема виховання справжніх майстрів виконавського мистецтва

Роль друкованих видань у Росії

Роль телебачення у житті людини

Проблема взаємин між жінкою та чоловіком

Кохання