Культура середньовіччя. Короткий нарис культури Середньовіччя (V-XV ст.) Повідомлення про культуру раннього середньовіччя

Середньовіччя -це унікальний період історії Європи та всього людства, зародження якого пов'язані з потужним психологічним потрясінням, викликаним падінням «вічного міста» - Риму. Імперія, яка, здавалося, сягала крізь простір і час, що представлялася сучасникам втіленням цивілізації, культури та процвітання, раптом канула в Лету. Здавалося, що впали самі основи світобудови, навіть варвари, що підточували основи імперії своїми невпинними набігами, відмовлялися вірити в те, що трапилося: відомо, що багато варварських королівств та інерцій ще довгі рокиі навіть десятиліття після падіння Риму продовжували карбувати римські монети, не бажаючи визнавати краху імперії. Наступні ж століття були відзначені спробами відродження колишньої величі зниклої держави - мабуть, саме з цього погляду і слід розглядати держави, які претендували на великодержавний (звичайно, в тому обмеженому сенсі, в якому це стосується епохи Середньовіччя), «панєвропейський» статус: імперію Карла Великого (виробництво якої в культурному плані спричинило недовгий період Каролінгського Ренесансу кінця VIII - першої половини IX ст.) і, частково, Священну Римську імперію.

Людина епохи Середньовіччя, переставши орієнтуватися на античну культуру і цивілізацію - той яскравий смолоскип, що світив йому крізь століття - став сприймати світ як осередок хаосу, як панування ворожих йому сил, і саме тому, прагнучи захистити себе та своїх близьких від навколишнього кошмару звертав свої погляди на релігію, на завзяте служіння Господу, яке здавалося єдиним порятунком від напастей нового світу. Чи могло бути інакше? Як не повірити в гнів вищих сил, що карають людство, якщо вся навколишня дійсність буквально валилася на очах: ​​різке похолодання, постійні набіги варварів, Велике переселення народів, що спустошують епідемії чуми, холери та віспи; захоплення труни Господньої «невірними»; постійний і все більший страх нападу з боку маврів, вікінгів (норманів), а пізніше - монголів і турків... Все це змушувало середньовічну людину завзято і вірно вірити, віддаючи всього себе, всю власну особистість у владу церкви, папства та Священної інквізиції, вирушаючи у далекі та небезпечні Хрестові походи або приєднуючись до численних чернечих та лицарських орденів.

Велике переселення народів - умовна назва сукупності етнічних переміщень у Європі IV-VII ст. германців, слов'ян, сарматських та інших племен біля Римської імперії.

(Великий енциклопедичний словник)

Відчуття вразливості часто межувало з масовим психозом, вміло використовуваним у своїх цілях феодалами і церквою - і не випадково золото з усієї Європи широкими потоками стікалося в папський Рим, дозволяючи містити ідеально налагоджений бюрократичний і дипломатичний апарат, довгі сторіччя. підступності. Папство безстрашно кидало виклик світській владі (наприклад, борючись з нею за церковну інвеституру - право самостійно призначати та посвячувати в сан єпископів та інших представників кліру та духовних ієрархів) - і в цій справі йому було на кого спертися: численні лицарі-феодали, які сприймали себе єдиним загальноєвропейським станом і гордо носили звання «воїнства Христового», з більшим задоволенням підкорялися далекому Папі Римському, ніж власним королям. Крім того, надійною опорою папського престолу були і численні чернечі (бенедиктинці, кармеліти, францисканці, августинці та ін.) та духовно-лицарські (наприклад, госпітальєри та тамплієри) ордени, що сконцентрували у своїх руках значні матеріальні та інтелектуальні ресурси, стати справжніми центрами середньовічної культури та освіти. Важливо відзначити і те, що протягом значної частини Середньовіччя саме Церква була найбільшим землевласником і феодалом, що у поєднанні з церковними податками (наприклад, церковною десятиною) служило міцною основою фінансового благополуччя духовної влади.

Сукупний ефект вищезгаданих чинників багато в чому зумовив такий історико-культурний феномен європейського Середньовіччя, як домінування духовної влади над світською, що тривало протягом двох століть: з кінця XI до початку XIV ст. І яскравим уособленням цієї переваги влади духовної було сумнозвісне «приниження в Каноссі», коли всесильний імператор Священної Римської імперії Генріх IV у 1077 р. змушений був покірно і покаянно цілувати руку Папи Григорія VII, смиренно вимальовуючи спасенне прощення. Згодом баланс сил змінився, і світська влада взяла переконливий реванш за власні приниження (пригадаємо, наприклад, історичний епізод, відомий як Авіньйонське полон тат), проте протиборство між церквою і королями так і не було завершено до закінчення Середньовіччя, ставши таким чином, найважливішою відмінною рисоюаналізованої епохи.

Основою соціально-економічної та ієрархічної структури середньовічного європейського суспільства був феодалізм.Натуральне господарство і розрив античних торговельно-економічних зв'язків перетворювали замок феодала на замкнуту і абсолютно незалежну економічну систему, яка зовсім не потребувала верховної королівської влади. Саме на цій підставі і сформувалася феодальна роздробленість, що розбила раніше відносно монолітну карту європейського регіону, що складалася з великих варварських королівств, на безліч крихітних і абсолютно самостійних феодальних одиниць, переплетених один з одним сотнями династичних ниток і васально-сеньйоріальних зв'язків. Кріпацтво і особиста залежність селян від феодала зміцнювала економічний добробут і незалежність лицарських замків і в той же час прирікала жебраків, напівголодних селян на безправне, жалюгідне існування. Не відставала у користолюбстві і церква - досить згадати у тому, що вона була однією з найбільших феодалів Середньовіччя, концентрувавшим у руках незліченні багатства.

Феодалізм - специфічна соціально-політична економічна структура, традиційна для європейського Середньовіччя і що характеризується наявністю двох соціальних класів - феодалів (землевласників) та економічно залежних від них селян.

З плином століть феодалізм дедалі більше ставав гальмом соціально-економічногорозвитку Європи, стримуючи становлення буржуазнокапіталістичних відносин, зростання мануфактурного виробництва та формування ринку вільної робочої сили та капіталу. Створення потужних централізованих держав і великих колоніальних імперій об'єктивно суперечило збереженню феодальних прав та привілеїв, і у зв'язку з цим пізніше Середньовіччя являє собою картину поступального зміцнення влади короля при одночасному ослабленні економічної та політичної могутності феодалів. Однак ці тенденції все ж таки більш характерні для Епохи Відродження і початку Нового часу, тоді як Середньовіччя міцно асоціюється з непорушним пануванням феодалізму, натурального господарства та васально-сеньйоріальної ієрархії.

Питання для самостійної підготовки

Що таке феномен середньовічного міського права? Як Ви вважаєте, якою є роль бюргерства, гільдій і цехів в еволюції соціально-економічної структури середньовічного європейського суспільства?

Європейська культура епохи Середньовіччятак само, як

та інші сфери суспільного життя - несе яскраво виражений відбиток панування релігійного світосприйняття (наочним свідченням якого можна назвати геніальні полотна Ієроніма Босха - нідерландського художника дещо пізнішої епохи), в надрах якого розвивалися не тільки середньовічний містицизм і схоластика (релігійно-синтес християнських догматів з раціоналістичними елементами та інтересом до формальних логічних побудов у дусі Аристотеля), але і вся художня культураєвропейської цивілізації (рис. 2.1).

Мал. 2.1.

Процес «обмирчення» європейської культури і, зокрема, філософії, тенденція до посилення її світського початку характерні виключно для епохи пізнього Середньовіччя, або Проторенессанс, що висвітлюється першими променями Відродження, що займається. Невипадково авторитетний британський математик і мислитель Бертран Рассел у своїй «Історії західної філософії» зазначає: «Аж XIV століття церковникам належить справжня монополія у сфері філософії, і філософія відповідно пишеться з погляду церкви» .

Більше того, практично всі великі мислителі епохи Середньовіччя походили з духовного стану і цілком логічно вибудовували власні філософські доктрини в чіткій відповідності до релігійного, теологічного світорозуміння. У цьому контексті слід виділити найвизначніших богословів, які зробили величезний внесок у розвиток середньовічної філософської думки: Блаженний Августин (який, хоч і жив у IV - першій половині V ст., тобто ще в період Античності, до падіння Риму, проте за духом з повним правом може бути віднесений до середньовічних мислителів), Боецій, Іоанн Скот Еріугена, Майстер Екхарт, П'єр

Абеляр, Хома Аквінський, Марсилій Падуанський, Вільям Оккам та Жан Бурідан.

Для Середньовіччя характерна послідовна зміна двох художніх стилів, які у скульптурі, живопису, декоративно- прикладне мистецтвоі навіть моді, проте найбільш яскраво проявили себе в архітектурі: романського та готичного. Мабуть, якщо романський стиль, що поєднує в собі античні художні формиз деякими пізнішими елементами, був насамперед даниною минулої великої епосі, то готику з її спрямованістю вгору і геометрією простору, що вражає уяву, можна назвати справжнім художнім символом середньовічної Європи (рис. 2.2).

Романський стиль - стиль архітектури та мистецтва раннього Середньовіччя, що характеризувався збереженням багатьох основних рис римського архітектурного стилю (круглих арок, бочкоподібних склепінь, орнаментів у вигляді листя) у поєднанні з низкою нових художніх деталей.

Готика - період у розвитку середньовічного мистецтва біля Західної, Центральної і частково Східної Європи з XI-XII по XV- XVI ст., що прийшов на зміну романському стилю.

Мал. 2.2. Готичний собор у Кельні (Німеччина). Дата побудови: 1248 р.

Середньовічна література також була заснована переважно на релігійній традиції та на містичному досвіді та світосприйнятті. Водночас не можна не згадати і про так звану лицарську літературу, яка відображала духовну культуру і творчі пошуки феодального стану. Багато в чому саме романтика лицарських турнірів, походів та героїчного епосу у поєднанні з любовною лірикою та сюжетом боротьби за серце коханої згодом ляжуть в основу європейського романтизму Нового часу (рис. 2.3).

Мал. 2.3.

зілля. 1867 р.:

Трістан та Ізольда – герої середньовічного лицарського роману XII ст., оригінал якого не дійшов до наших днів. Оповідь про любов Трістана та Ізольди вплинула на подальшу європейську літературу та мистецтво

Справедливо кажучи про різке падіння культурного рівня Європи в період Середньовіччя, про тимчасову втрату переважної частини античної спадщини, про згасання передусім великих вогнищ людської цивілізації, все ж таки не слід впадати в іншу крайність і повністю ігнорувати тягу до світла знань, що зберігалася у європейців, до реалізації внутрішньої творчої свободи та творчого потенціалу. Найбільш яскравим проявом подібних тенденцій можна назвати появу в XI-XII ст. перших європейських університетів: Болонського (1088) (рис. 2.4), Оксфордського (1096) і Паризького (1160), а трохи пізніше, в першій чверті XIII ст. - Кембриджського (1209), Саламанк-ського (1218), Падуанського (1222) і Неаполітанського (1224).

Мал. 2.4.

У стінах університетів, де було зосереджено все інтелектуальне життя класичного та пізнього Середньовіччя, велося викладання так званих семи вільних мистецтв,традиція вивчення яких йшла ще за часів Античності. Сім вільних мистецтв умовно поділялися на дві групи: тривіум(граматика, логіка (діалектика) та риторика, тобто первинні, базові гуманітарні дисципліни, необхідні для розуміння більш глибокого знання) та квадрівіум(арифметика, геометрія, астрономія та музика).

Таким чином, незважаючи на загальну деградацію соціально-економічного та культурного життя, характерну для епохи Середньовіччя, у надрах європейського суспільства, як і раніше, тепліло життя. Антична спадщина дбайливо зберігалася в стінах монастирів та університетів, і чим яскравіше займалася зоря Відродження, тим сміливіше і безстрашніше виявляли себе творчі сили, готові кинути виклик феодальній структурі суспільства, що закосніла, що відживає свій вік. Середньовіччя наближалося до свого завершення, і Європа готувалася до великої години визволення. Однак навіть з позицій сучасності представляється неможливим у всій повноті відповісти на питання, чи був феномен Середньовіччя неминучим, закономірним етапом еволюції європейської цивілізації, необхідним для успішного засвоєння античного досвіду, або ж був, як вважали гуманісти епохи Відродження, період всеосяжного культурного і культурного , коли європейське суспільство, втративши дороговказ розуму, зійшло зі шляху розвитку та прогресу.

• Згодом, коли марність надій на відновлення колишнього світопорядку стала більш ніж очевидною, а необхідність адаптації до нових історичних реалій як ніколи актуальною, назва цієї міждержавної освіти була змінена на Священну Римську імперію німецької нації.
• Васалітет - середньовічна система ієрархічних відносин між феодалами, що полягала в тому, що васал отримував від свого сеньйора (сюзерена) феод (тобто умовне земельне володіння або, набагато рідше, фіксований дохід) і на цій підставі було зобов'язане нести на його користь певні повинності, в першу чергу військову службу. Найчастіше васали передавали частину отриманої від сюзерена землі у володіння своїм власним васалам, в результаті виникали так звані феодальні сходи, причому в деяких країнах (насамперед, у Франції) діяв принцип: «Васал мого васала - не мій васал» .
• Рассел Б. Історія західної філософії. З. 384-385.

4. Культура середньовіччя

Можна по-різному ставитися до культури середньовіччя,деякі вважають, що у середні віки стався якийсь культурний застій, у разі їх ніяк не можна викинути з культури. Адже навіть у лихоліття завжди жили талановиті люди, які, незважаючи ні на що, продовжували творити. Не можна точно сказати, коли почався і закінчився історичний період, який називається середньовіччям або середньовіччям. Цей період слідує за історією стародавнього світу і передує Новому часу. Він охоплює близько десяти століть і ділиться на два етапи:

1) раннє середньовіччя (V-XI ст.);

2) класичне середньовіччя (XII-XIV ст.).

Раннє середньовіччя

Основною рисою раннього середньовіччя є поширення християнства.

Християнство з'явилося в першому столітті в Палестині, потім, поширившись Середземномор'ям, в четвертому столітті стало державною релігією Римської імперії. Поступово починає складатися інститут священства.

Вплив релігії на культурне життя середньовіччя було настільки велике, що не можна розглядати культурні здобутки, не враховуючи важливого духовного чинника. Церква стає центром усіх культурних та соціальних процесіву суспільстві. Ось чому саме богослов'я (теологія) за часів середньовіччя стає на чолі решти всіх культур, які так чи інакше повинні були йому підкорятися.

Теологія передусім мала захищати офіційну церкву від усіляких єресей.Це поняття виникло в епоху раннього середньовіччя і означало течії християнства, які відхилялися від офіційних доктрин християнської церкви. До них належали.

1. Монофізитство– течія, яка заперечувала двоїстість Христа, його Боголюдську природу.

2. Несторіанство– течія, яка проповідувала положення про те, що людська природа Христа існує сама по собі. На їхнє вчення, Христос був народжений людиною, а вже потім прийняв божественну природу.

3. Адопціанська єресь– вчення, згідно з яким Христос народився людиною, а потім був усиновлений Богом.

4. Катари– єресь, за якою все земне, матеріальне є породженням диявола. Її прихильники проповідували аскетизм, були проти інституту церкви.

5. Вальденси– прихильники єресі, які виступали проти духовенства та офіційної церкви, були прихильниками аскетизму та бідності.

6. Альбігойці– єретичний рух, який виступав проти офіційної церкви, її догматів, церковного землеволодіння, духовенства.

Офіційна церква не мирилася з єресями, всіляко боролася з їх поширенням. У класичне середньовіччя пошириться такий метод, як інквізиція.

Серед різних культур середньовіччя можна назвати філософію.

Філософія в середні віки – це перша «служниця» богослов'я. Серед філософів, які повністю задовольняли побажань богословів, слід виділити Томаса Аквіната(1225–1275 рр. н.е.). У своїх роботах він прагнув довести існування Бога. На його думку, Бог є верховною причиною всіх явищ і процесів, до неї і має прийти шукаючий відповіді розум.

Нижчими науками вважалися астрономія, історія, геометрія та інших. Вони підпорядковувалися філософії, яка сама підпорядковувалася теології. Тому все створене, започатковане цими науками знаходилося під постійним контролем церкви. Накопичення знань вилилося у створення енциклопедій, підручників з математики, медицини. Але всюди, як і раніше, відчувалася релігійна домінанта, яка не давала волі думки вчених. Церкві вдалося торкнутися навіть художня творчість. Художник мав суворо дотримуватися церковних канонів. Насамперед він повинен був відображати досконалість світопорядку. У період раннього середньовіччя складається романський стиль мистецтво. Всі архітектурні споруди романського стилю (храми, замки, монастирські комплекси) відрізнялися масивністю, суворістю, кріпацтвом, великою висотою. Найбільш відомими прикладами романського стилю є такі споруди, як собори Нотр-Дам у Пуатьє, Тулузі, Арні (Франція), собори в Норічі, Оксфорді (Англія), церква монастиря Марія Лах (Німеччина) та ін.

У літературі намітилося переважання творів героїчного епосу. Найбільш відомі твори– «Поема про Беовульфа» (Англія) та «Старша Еда» (Скандинавія). Ці твори належали до усної поезії та передавалися співаками-музикантами.

Крім епосу, за часів раннього середньовіччя були поширені саги.Найбільш відомі з них були «Сага про Егіла», «Сага про Ньяла», «Сага про Еріка Рудого» та ін. У сагах розповідалося про минуле, вони були джерелами, за якими можна дізнатися про давні народи.

Класичне середньовіччя

У класичний періодСередньовіччя вплив релігії на культурне життя став ще більш значущим. Велике значення, як було сказано вище, стали мати поширені інквізиції(Від лат. inqusitio –"розшук"). Інквізиції були церковними судами над іновірцями. Дізнання проводилися із застосуванням тортур, після чого влаштовувалися публічні страти, коли єретиків спалювали (Аутодафе). Уперіод класичного середньовіччя мистецтво намітилося переважання готичного стилю,який змінився романському стилю. Для архітектури готичного стилю було характерно те, що храмові будівлі начебто неслися вгору стрункими колонами, вікна були прикрашені. вітражами,башти мали ажурні прикраси, безліч вигнутих статуй та складний орнамент. Яскравими прикладами готичного стилю в архітектурі є собор Нотр-Дам у Парижі, собор Нотр-Дам у Реймсі, собор Нотр-Дам у Ам'єні (Франція) та ін. У літературі з'являється новий напрямок – лицарська література.Її головний герой- Воїн-феодал. Яскравими пам'ятками лицарської літератури є такі твори, як «Пісня про Роланда» про походи Карла Великого (Франція), «Трістан та Ізольда» – трагічний романпро кохання лицаря Трістана та дружини корнуельського короля Ізольди (Німеччина), «Пісня про мого Сіда» (Іспанія), «Пісня про нібелунги» – переказ про знищення нібелунгів гунами (Німеччина).

У період класичного середньовіччя з'являється Церковний театр.Під час літургій ставилися маленькі сценки на біблійні теми (Містерії).Пізніше ці сценки стали ставитися вже поза церквою, а до релігійних тем додалися сценки зі звичайного життя людей. (Фарси).

На початку чотирнадцятого століття культурному житті посилюється інтерес до людської особистості. Цим знаменується прихід нового періоду розвитку Західної Європи – епохи Відродження,яку також називають Ренесанс.

Епоха Відродження (Ренесанс)

Перші тенденції до приходу нової культурної доби намітилися Італії ще тринадцятому столітті, тоді як інші західноєвропейські країни Відродження прийшло лише чотирнадцятому столітті.

На початковому своєму етапі Ренесанс представлявся як повернення до здобутків античності. В Італії почали підніматися забуті літературні твори та інші культурні пам'ятки античності. Але не слід вважати, що Відродження – це лише переказ культури античного світу. Вбираючи все найкраще з античних культурних цінностей, Відродження створило своє бачення світу, у центрі якого стоїть людина. На відміну від думок античного світу, згідно з якими людині слід навчатися у природи, на думку мислителів Відродження, людина сама творець своєї долі, вона здатна робити те, що хоче, навіть відокремившись від природи. Цим Відродження суперечить вченням середньовіччя, згідно з якими на чолі світу стоїть не людина, а Бог, Творець.

Новий напрямок поглядів отримав назву гуманізму(Від лат. humanus –"людський"). Ця ідея, що ставить людину в центрі всього, вплинула на прагнення людей до особистого успіху, який можливий за постійного розвитку, збагачення своїх наукових і культурних знань, розвитку творчої енергії. Як наслідок такого підходу – величезне культурна спадщина, що залишила нам епоха Відродження. І насамперед, це Високе Відродження,до якого належить культурний період Італії.

Італійське Відродження

Як мовилося раніше, період Ренесансу почався Італії ще тринадцятому столітті. Цей початковий період, що тривав з тринадцятого до початку чотирнадцятого століття, отримав назву Проторенесансу.Основу для італійського Відродженнядали такі діячі культури, як художники П'єтро Кавалліні(бл. 1240/1250-1330)– автор мозаїки у церкві Санта-Марія у Трасте-вері, фрески церкви Санта-Чечілія у Трастевері; Джотто ді Бон-Доне(1266/1267-1337) – його фрески знаходяться в капелі дель Арена у Падуї та в церкві Санта-Кроче у Флоренції; поет та творець італійської літературної мови Данте Аліг'єрі(1265–1321) (повість « Нове життя», Поема «Божественна комедія» та ін); скульптор та архітектор Арнольфо Ді Камбіо(бл. 1245-1310)(церква Сан-Доменіко в Орвієто); скульптор Нікколо Лізано(бл. 1220-1278/1284)– йому належить кафедра баптистерію у Пізі.

Саму епоху Відродження в Італії прийнято поділяти на три етапи:

1) ранній Ренесанс (триченто та кватріченто)(середина XIV-XV ст.);

2) високий Ренесанс (чинквеченто)(кінець XV – середина XVI ст.);

3) пізній Ренесанс(Друга третина XVI – перша половина XVII ст.).

Літературна творчість раннього Ренесансунасамперед пов'язано з такими іменами, як Джованні Боккаччо(1313–1357) і Франческо Петрарка(1304–1374).

Головне досягнення Петрарки полягає в тому, що він був першим гуманістом, який поставив людину в центр всього. Найбільш відомий його твір – «Канценьєр» («Книга пісень»), що складається з сонетів, балад і мадригалів на життя та смерть мадонни Лаури.

твір Джованні Боккаччо «Декамерон», що складається з кількох новел, пронизане гуманістичними ідеями, воно і на сьогоднішній день залишається дуже повчальним, хоч і створено понад шістсот років тому.

У образотворчому мистецтві раннього Ренесансу варто відзначити видатного італійського живописця Сандро Боттічеллі(1445–1510). Більшість його творів мали релігійний і міфологічний характер, були пронизані одухотвореним смутком, легкістю, вирізнялися тонким колоритом. Найбільш відомі його шедеври: «Весна» (1477–1478 рр.), «Народження Венери» (бл. 1483–1484 рр.), «Оплакування Христа» (бл. 1500), «Венера і Марс» (1483 .), «Святий Себастьян» (1474), «Паллада і Кентавр» (1480) і ін.

Серед скульпторів раннього Відродження в Італії найбільш відомий представник Флоренської школи Донато ді Нікколо Бетто Барді, більш відомий як Донателло(1386-1466 рр.).Він створив нові форми скульптури: тип круглої статуї та скульптурної групи. Прикладом можуть бути його роботи, як «Давид» (1430 р.), «Юдіф і Олоферн» (1456–1457 рр.).

Інший талановитий скульптор та архітектор раннього Ренесансу Філіппе Брунеллескі(1377–1446). Він був творцем теорії лінійної перспективи. Ґрунтуючись на архітектурі античності, він постійно використовував досягнення сучасності, привносив новаторські ідеї до своїх творів. Ось чому його архітектурні споруди (капела Пацці у дворі церкви Санта-Кроче, купол собору Сайту-Марія дель Фьоре та ін) можуть по праву називатися еталоном інженерно-будівельної думки.

Високий Ренесанс пов'язані з іменами трьох великих митців: Леонардо да Вінчі, Рафаеля і Мікеланджело Буонарроті.

Леонардо Да Вінчі(1452–1519) був живописцем, архітектором, скульптором, вченим та інженером. Мало знайдеться діячів культури, яких можна було б порівняти з геніальним творцем та мислителем. Нікого не може залишити байдужою назву його картини «Джоконда», всі одразу розуміють, про який твір йдеться. Цей портрет став самим відомим портретомяк епохи Відродження, але, мабуть, і всієї історії культури.

Образ людини на роботах Леонардо да Вінчі повністю відповідає ідеям гуманізму, несе високий етичний зміст. Варто поглянути хоча б на знаменитий розпис у монастирі Санта-Марія делла Граціє в Мілані. таємна вечеря», де всі персонажі мають дуже ясну та виразну міміку, зрозумілі жести. Відомі етюди художника («Голови воїнів», «Свята Ганна з Марією, немовлям Христом та Іоанном Хрестителем», « Жіночі руки» та «Жіноча голова»), в яких він дуже вдало передає емоції, почуття героїв, їх внутрішній світ. Збереглися записи Леонардо да Вінчі, в яких він сам розповідає про свої багатосторонні дарування та можливість їх застосування.

Інший видатний художник високого Ренесансу Рафаель Санті(1483–1520). Його величезний талант відкрився вже на ранньому етапійого творчість. Приклад цього – його картина «Мадонна Конестабіліз» (бл. 1502–1503 рр.). Роботи Рафаеля є втіленням гуманістичного ідеалу, сили людини, її краси та одухотвореності. Мабуть, найвідоміша робота майстра «Сікстинська Мадонна», написана 1513 р.

Замикає трійку легендарних італійських художників Мікеланджело Буонарроті(1475–1564). Найбільш відоме його художній твір– розписи склепіння Сікстинської капели у Ватиканському палаці (1508–1512 рр.). Але Мікеланджело Буонарроті був як талановитим живописцем. Популярність скульптора майстер отримав після своєї роботи Давид. У ньому він, як справжній гуманіст, схиляється перед людською красою.

У літературі високого Ренесансу варто виділити італійського поета Лудовіко Аріосто(1474–1533), автора пройнятої ідеями гуманізму героїчної лицарської поеми «Шалений Роланд» (1516 р.), комедій «Чернокнижник» (1520 р.) і «Зводня» (1528 р.), пронизаних тонкою іронією та легкістю.

Подальшому розвитку гуманістичних ідей заважала церква, яка всіляко намагалася відновити свої права, які мали в епоху середньовіччя. Проводились різні репресивні заходи, спрямовані проти діячів культури. Це не могло не позначитися на подальший розвитоккультури Відродження. Як результат, багато творчих людей почали уникати ідей гуманізму, залишивши тільки навички, яких досягли майстри раннього і високого Відродження. Ця запрограмованість, з якою почали працювати діячі культури, отримала назву маньєризму. І, звичайно, ні до чого хорошого привести вона не може, адже втрачається весь творчий сенс. Але незважаючи на лідируючі позиції маньєризму, залишилися майстри, які, як і раніше, дотримувалися гуманістичних ідеалів. Серед них були художники Паоло Веронезе(1528–1588), Якопо Тінторетто(1518–1594), Мікеланджело та Караваджо(1573–1610), скульптор Бенвенуто Челліні(1500–1571).

Кінець епохи Відродження ознаменувався виходом «Списку заборонених книг» у 1559 р. за наказом Папи Павла IV. Цей перелік постійно поповнювався, а непокора цьому розпорядженню каралося відлученням від церкви. До «Списку заборонених книг» потрапили і твори Відродження, наприклад книги Джованні Боккаччо.

Отже, до сорокових років сімнадцятого століття закінчився останній етап італійського Відродження, пізній Ренесанс.

Але Відродження торкнулося як Італії, існувало і так зване Північне Відродження,яке належало до таких країн, як Англія, Нідерланди, Франція, Німеччина, Швейцарія, Іспанія та ін. б тим фактом, що не мала під собою такого багатого античного культурного пласта, який мала Італія, та формувалася у складний період Реформації.

Північне Відродження

Великих висот досягла література Північного Відродження.

У Нідерландах розквіт літератури пов'язаний насамперед із ім'ям Еразма Роттердамського(1469–1536). Найбільш відомі твори цього гуманіста - "Похвала дурості" (1509) і "Домашні бесіди". У них він висміює багато пороків і закликає людей до вільнодумства та прагнення до знань. У Франції ідеї гуманізму у своїх літературних творахрозвивали Франсуа Рабле(1494–1553) (його видатний твір«Гаргантюа і Пантагрюель») та Мішель де Монтень(1533–1592), який стверджував ідеї раціоналізму у своєму основному творінні «Досліди».

Величезний вплив на світову літературу справила творчість іспанського письменника Мігеля де Сервантеса(1547–1616). Особливо варто відзначити його головний твір – роман «Дон Кіхот». Він є еталонним для гуманістичної літератури. Співвітчизник Сервантеса, інший іспанський письменник Лопе де Вега(1562–1635) завдяки своїм творам «Собака на сіні», «Кров невинних», «Зірка Севільї», «Вчитель танців» та ін. залишається актуальним і в наші дні. Піднявши важливі для кожної людини питання, вона не втрачає своєї новизни та значущості і сьогодні.

І нарешті в Англії література Ренесансу пов'язана з ім'ям видатного автора Вільяма Шекспіра(1564–1616). Йому належать тридцять сім п'єс («Гамлет», «Отелло», «Король Лір», «Річард III», «Ромео і Джульєтта» та багато інших), постановки яких і досі не сходять із театральних сцен у всьому світі.

Саме завдяки У. Шекспіру театральне мистецтвов Англії набуло величезного розвитку в епоху Відродження.

Видатні творці були у літературному середовищі. Великий поштовх отримав живопис. Великими художниками в Нідерландах були Ян Ван Ейка(бл. 1390-1441)- автор нової на той момент техніки малювання олією, Хієронімус(бл. 1460-1516), Франс Хале(1581/1585-1666) - живописець-віртуоз, Пітер Брейгель(1525–1569). І, мабуть, найзначніші імена у світі живопису – Пітер Пауль Рубенс(1577–1640) і Харменс Ван Рейн Рембрандт(1606–1669). Для робіт Рубенса характерна пишність, піднесеність настрою, безліч декорацій та прикрас. Основною темою його робіт були релігійні та міфологічні сюжети («Союз Землі та Води» (1618 р.), «Персей та Андромеда» (початок 1620 р.), «Суд Паріса» (1638–1639 рр.)), а також портрети («Портрет Олени Фаурмент з дітьми» (близько 1636), «Камеристка» (близько 1625)). Рембрандт переважно писав портрети, котрим характерна гранична точність і життєвість образів. Так, наприклад, варто відзначити його портрети "Портрет Флориса Соопа", "Філософ", "Мати Рембрандта" та ін. Також Рембрандт писав картини на релігійні ("Повернення" блудного сина») та історичні («Змова Юлія Цивіліса») теми.

Серед німецьких художників варто відзначити майстри реалістичного портрета Ганса Гольбейна Молодшого(1497/1498– 1543), гуманіста Грюневальда (1470/1475-1528), а також живописця-графіка Лукаса Кранаха Старшого(1427–1553).

Іспанський живопис досяг великих висот завдяки творчості великих художників Ель Греко(1541–1614) («Зняття п'ятого друку», «Спаситель світу», «Христос виганяє торговців на пагорбі», «Зібрання святого духу» та ін.) та Дієго Веласкеса(1599–1660) ("Здача Бреди", "Сніданок", "Портрет принца Карлоса Балтазара на поні").

Ренесанс, що зародився в Італії, мав настільки велике значення для культури всього світу, що не міг залишатися на території однієї держави і поширився по всій Європі. У кожній країні Ренесанс мав свої національні риси, але було багато спільного. По-перше, характерна для Відродження у всіх країнах ідея гуманізму, що простежується у більшості творів мистецтва. І хоча церква і намагалася всіляко зупинити розвиток цього нового мислення людей, вдаючись часом до крайніх заходів, епоха Відродження стала основою для всіх подальших культур західноєвропейських цивілізацій і багато в чому вплинула на культури країн Сходу.

Есхатологічна міфологія середньовіччя У середні віки ми спостерігаємо піднесення міфологічного мислення. Усі соціальні класи проголошують власні міфологічні традиції. Лицарство, ремісники, духовенство, селяни – усі приймають «міф про походження»