Горяни в оповіданні кавказький бранець. Л.М

Перебуваючи в середині XIXстоліття на Кавказі, Лев Миколайович Толстой став учасником небезпечної події, яка надихнула його на написання «Кавказького бранця». Супроводжуючи обоз у Грозну фортецю, вони з товаришем потрапили в пастку до чеченців. Життя великого письменника врятувало те, що горяни не хотіли вбивати його супутника, тож не стали стріляти. Толстому та його напарнику вдалося доскакати до фортеці, де їх прикрили козаки.

Ключовою ідеєю твору є протиставлення оптимістичного і міцного духом людини іншому - млявому, безініціативному, буркотливому та жалісливому. Перший персонаж зберігає мужність, честь, сміливість та домагається звільнення з полону. Основне посилання: не варто в жодному разі здаватися і опускати руки, безвихідні ситуації є тільки для тих, хто не хоче діяти.

Аналіз твору

Сюжетна лінія

Події оповідання розгортаються паралельно з Кавказькою війною і оповідають про офіцера Жиліна, який на початку твору на письмове прохання матері виїжджає з обозом, щоб її відвідати. У дорозі він зустрічається з іншим офіцером – Костилиним – і продовжує шлях із ним. Зустрівши горців, попутник Жиліна тікає, а головного героя полонять та продають багатієві Абдул-Марату із гірського села. Офіцера-втікача ловлять пізніше і бранців тримають разом у сараї.

Горяни прагнуть отримати викуп за російських офіцерів і примушують їх написати додому листи, проте Жилін пише хибну адресу, щоб мати, яка не має можливості зібрати стільки грошей, ні про що не дізналася. Вдень полоненим дозволяють гуляти аулом у колодках і головний геройробить для місцевих дітей ляльки, завдяки чому завойовує прихильність 13-річної Діни, дочки Абдул-Марата. Паралельно він планує втечу та готує підкоп із сараю.

Дізнавшись, що мешканці села турбуються з приводу загибелі одного з горян у бою, офіцери наважуються тікати. Вони виходять через підкоп і йдуть у бік російських позицій, проте горяни швидко виявляють та повертають утікачів, кинувши до ями. Тепер бранці змушені сидіти в колодках цілодобово, проте Діна час від часу приносить Жилину баранину та коржики. Костилін остаточно падає духом, починає боліти.

В одну з ночей головний герой за допомогою принесеної Діною довгої палиці вибирається з ями і прямо в колодках тікає через ліс до росіян. Костилін залишається в полоні до кінця, поки горяни не отримують за нього викуп.

Головні герої

Толстой описав головного героя чесною та авторитетною людиною, яка з повагою та відповідальністю ставиться до своїх підлеглих, рідних і навіть тих, хто його полонив. Незважаючи на норовливість і ініціативність, він обережний, розважливий і холоднокровний, має допитливий розум (орієнтується за зірками, вчить мову горян). Він має почуття власної гідностіі вимагає «татар» шанобливого ставлення до бранців. Будучи майстром на всі руки, він лагодить рушниці, годинник і навіть майструє ляльок.

Незважаючи на підлість Костилина, через який Іван потрапив у полон, він не тримає зла і не звинувачує сусіда ув'язнення, планує тікати разом і не кидає того після першої майже вдалої спроби. Жилін - герой, шляхетний по відношенню до ворогів і союзників, який зберігає людське обличчя і честь навіть у найважчих та непереборних обставинах.

Костилін - заможний, важкий і незграбний офіцер, якого Толстой зображує слабким як і фізичному, і у моральному плані. Через його боягузтво і підлість герої потрапляють у полон і провалюють першу спробу втекти. Він смиренно і беззаперечно бере участь бранця, погоджується на будь-які умови утримання і навіть не вірить словам Жиліна про те, що можна втекти. Цілими днями він скаржиться на своє становище, сидить бездіяльно і все сильніше «розкисає» від власного жалю. У результаті Костилина наздоганяє хворобу, і на момент другої спроби Жиліна бігти він відмовляється, говорячи, що він не має сил навіть повернутися. Ледве живим його привозять із полону через місяць після того, як приходить викуп від рідних.

Костилін в оповіданні Льва Миколайовича Толстого - відображення боягузтво, підлості та слабкості волі. Це людина, яка не здатна під гнітом обставин виявити повагу до себе і, тим більше, до оточуючих. Він боїться тільки за самого себе, не думаючи про ризик і хоробрих дії, через що стає тягарем для діючого та енергійного Жиліна, продовжуючи спільне ув'язнення.

Загальний аналіз

Одна з найвідоміших оповідань Льва Миколайовича Толстого « Кавказький полонений» заснований на порівнянні двох вкрай протилежних персонажів. Автор робить їх антагоністами не лише за характерами, а й навіть за зовнішністю:

1. Жилін не високий, проте має велику силу і спритність, а Костилін - товстий, незграбний, важкий.
2. Милий багатий, а Жилін, хоч і живе в достатку, не може (і не хоче) платити горянам викуп.
3. Про непокірність Жиліна і смирення його напарника у розмові з головним героєм говорить сам Абдул-Марат. Перший оптиміст, з самого початку розраховує бігти, а другий каже, що втеча – це нерозсудливо, бо їм невідома місцевість.
4. Костилін цілими днями спить і чекає листа у відповідь, а Жилін рукоділить, займається ремонтом.
5. Костилін кидає Жиліна під час їхньої першої зустрічі та тікає до фортеці, проте той під час першої спроби втечі тягне товариша з пораненими ногами на собі.

Толстой виступає у своєму оповіданні носієм справедливості, розповідаючи притчу у тому, як доля нагороджує ініціативного і хороброго людини порятунком.

Важливу думку закладено й у назві твору. Костилін є кавказьким бранцем у прямому значенні слова навіть після викупу, тому що не зробив нічого, щоб заслужити на свободу. Однак над Жиліним Толстой ніби іронізує - він виявив волю і вирвався з ув'язнення, проте не залишає регіон, бо вважає свою службу за долю і обов'язок. Кавказ захоплює не тільки російських офіцерів, змушених воювати за батьківщину, а й горян, які теж не мають морального права віддати цю землю. У певному сенсікавказькими бранцями тут залишаються всі діючі лицянавіть великодушна Діна, якій судилося й надалі жити у своєму рідному суспільстві.

У середині минулого століття на Кавказі йшла важка, кровопролитна війна. Цар Микола Перший надіслав свої війська завойовувати кавказькі землі. Горські народи, що жили там, чинили завзятий опір царським військам. На крутих гірських дорогах, у лісах та ущелинах, на переправах річок горяни влаштовували засідки, брали російських солдатів та офіцерів у полон. Російські обози рухалися від однієї фортеці до іншої лише під посиленою охороною.

Лев Миколайович Толстой на той час був на військової службиу Кавказькій армії, брав участь у бойових діях російських військ.

Якось, далеко від'їхавши від свого загону, він мало не потрапив у полон. Виручив письменника з біди його супутник та друг чеченець Садо. Ось як це було.

Незадовго до того Садо купив молодого коня, який виявився хорошим скакуном. Друзі - Толстой і Садо, за кавказьким звичаєм, змінилися кіньми. Садо подарував Толстому свого коня, а той віддав йому свого міцного іноходця.

І ось, коли друзів стали наздоганяти чеченці, Толстой легко міг піти від них на жвавому скакуні, але він нізащо на світі не погодився б кинути товариша в біді. У Садо була рушниця, але вона виявилася незарядженою. Однак Садо не розгубився. Він грізно цілився з рушниці в переслідувачів, що наближалися, і кричав на них. А ті хотіли взяти Садо та Толстого в полон живими і тому не стріляли. Особливо вони були злі на свого одноплемінника Садо, який дружив із російським офіцером.

Переслідувані чеченцями, Толстой і Садо наблизилися до Грозної фортеці настільки, що погоню побачив вартовий і підняв тривогу. З фортеці з'явилися кінні козаки; чеченці, що гналися за Толстим і Садо, повернули назад і помчали в гори. На згадку про цей випадок Садо подарував Толстому свою шаблю. Вона і тепер зберігається у московському Музеї Л. Н. Толстого.

Під час Кавказької війни, що тривала понад двадцять років, журнали та газети охоче поміщали розповіді про російських офіцерів і солдатів, захоплених горцями, особливо якщо ці розповіді були записані зі слів людей, які побували в полоні.

Толстой зустрічався з такими людьми, розпитував про подробиці їхнього життя в полоні.

Події Кавказької війни відбиті Толстим у оповіданнях «/Кавказький бранець», «Набіг» і «Рубка лісу», написаних у роки служби в армії.

Через півстоліття письменник знову повернувся до кавказької теми та написав чудову повість «Хаджі-Мурат».

У цих творах Толстой суворо засуджував царський уряд за жорстокість, з якою він вело війну за приєднання Кавказу. Царські війська розоряли і спалювали аули, викликали себе ненависть племен. У той самий час у повісті «Хаджи-Мурат» й у розповідях про Кавказької війни письменник засуджує ватажка горців Шаміля та її соратників, своєї жорстокістю не поступалися царським генералам.

Толстой виступає проти національної ворожнечі, проти тих, хто нацьковує один народ на інший.

У «Кавказькому бранці» Толстой розповідає, як хоробрий російський офіцер Жилін узяли ногайськими татарами в полон і відвезли в аул. Мешканці аула зі страхом дивилися на бранця. "Як на звіра косять", - каже Толстой. А один старий горець, бувало, «як побачить Жиліна, так захропе і відвернеться». Він мало не застрелив бранця за те, що той підійшов близько до його сакли. Семеро синів цього старого загинули на війні, а восьмого він сам убив, коли син перейшов до росіян. Цей старий "перший джигіт" був, він багато російських побив, багатий був.

Такі джигіти, як цей старий, ненавиділи не лише росіян, а й усіх інших «іновірців», далеких від мусульманської релігії. Осліплений ненавистю, старий вимагав негайної розправи з бранцем.

Інакше ставилися до Жиліна прості горяни. Вони незабаром звикли до нього, стали цінувати його за веселий, товариський характер, за розум.

Героїня розповіді юна Діна теж спочатку боялася Жиліна. Ось як про це розповідає письменник.

Батько звелів Діні принести води напоїти бранця. Діна принесла бляшаний латаття, подала воду і «сидить, очі розплющила, дивиться на Жиліна, як він п'є - як на звіра якого». А коли Жилін напився і подав їй глечик - "як вона стрибне геть, як коза дика". Але з кожною новою зустріччю страх Діни проходив. Добра і чуйна дівчинка всім серцем прив'язалася до бранця, шкодувала його та допомагала йому чим могла.

Діна врятувала Жиліна, коли йому після невдалої втечі загрожувала страта. Почуття жалю і любові до доброї, ні в чому не винної людини допомогло Діні подолати страх. Ризикуючи своїм життям, вона звільнила Жиліна з неволі.

(Школярі нерідко називають «Кавказького бранця» розповіддю «про Жиліна і Костилина». І справді, супутником Жиліна та його товаришем по полоні був офіцер Костилін. Це важка, неповоротка, боягузлива людина, з вини якої Жилін потрапив у полон. його ж не вдалася і перша втеча бранців з аула.

Порівнюючи їхні вчинки, їх поведінка у важкі хвилини, їх характери і навіть зовнішній вигляд одного й іншого, ми бачимо, що всі симпатії «письменника на стороні Жиліна - простої, чесної, хороброї та стійкої в біді людини, яка сміливо йде назустріч небезпекам.

А таких людей, як Костилін, ні в чому не можна покластися. Вони і товариша підведуть у скрутну хвилину і себе занапастить. На шляху з полону Костилін зовсім вибився сил і почав умовляти Жиліна: «Йди один, за що тобі через мене пропадати». Немає сумніву, що на місці Жиліна він так і зробив би. А той, хоч і сердився на Костилина і втомився не менше, ніж він, але твердо й рішуче відповів: «Ні, не піду, не годиться товариша кидати». Підхопив знесиленого Костиліна на плечі і з тяжкою ношею рушив далі. Тільки так і можуть чинити справжні воїни.

Розповідь «Кавказький бранець» написана з разючим мистецтвом. У ньому шість невеликих розділів, кожна не більше десяти сторінок. А як багато ми з нього дізнаємось! Перед нашими очима постають не лише епізоди Кавказької війни, а й життя гірського аулу. Не багато художників слова вміють описувати природу так, як умів Толстой. У його творах природа живе одним життям із людьми.

Згадайте опис тієї ночі, коли Жилін вдруге біжить із полону: «Іде Жилін, усі тіні тримається. Він поспішає, а місяць ще швидше вибирається; вже й праворуч засвітилися верхівки. Став підходити до лісу, вибрався місяць із-за гір, - біло, ясно, зовсім як удень. На деревах усі листочки видно. Тихо, світло по горах; як вимерло все. Тільки чути – внизу річка дзюрчить».

Все рухається в намальованій Толстим картині: місяць, світло від нього, тіні, що біжать схилами гір, річка, що дзюрчить під горою.

Кількома барвистими штрихами Толстой вміє створити портрети своїх героїв, що запам'ятовуються. Ось Діна - з її чорними очима, які в темряві світяться, «так і блищать, як зірочки», з її рученятами «тоненькими, як прутики», з її дзвінками, радісним сміхом. Ось Жилін - ладний, спритний, невисокий на зріст, дуже живий, рухливий, примітний. А ось його невдалий супутник Костилін - «чоловік тяжкий, пухкий...».

Мова «Кавказького бранця» нагадує мову народних казокі колишній. Фрази тут нерідко починаються з дієслова, з присудка, за яким іде іменник, що підлягає: «Виїхав Жилін вперед...», «Хотів він піднятися...», «Прибігла дівчинка - тоненька, худенька...» і т. д. .Так будуючи фрази, письменник як досягає стрімкості у передачі подій, а й робить мову оповідання близьким до розмовного.

"Кавказький бранець" написаний Толстим для "Абетки" - навчальної книги для дітей, яку він випустив у світ у 1872 році. "Я хочу освіти для народу", - говорив Толстой. 1859 року він відкрив у своїй садибі Ясна Полянашколу для селянських дітей Тоді ж за його допомогою було відкрито ще двадцять три початкові школиу селах Тульської губернії, що оточують Ясну Поляну.

Ставши учителем, Толстой зрозумів, що для народних сільських шкіл потрібні добрі навчальні книги та посібники.

«Абетка» Толстого і стала гарною навчальною книгою, за якою вчилися «грамоті кілька поколінь російських дітей. «Абетка» «складається із чотирьох книг. Кожна містить байки, казки, захоплюючі розповіді. Толстой включив в «Азбуку» багато загадок, (прислів'їв, приказок. Письменник прагнув до того, щоб у ній було якнайбільше цікавого та повчального матеріалу. Для цього він багато займався фізикою, математикою, астрономією та іншими науками, знайомився з «грецькою, індійською, арабською літературами, вивчаючи казки, були, історичні переказибагатьох народів.

Толстой дбав про те, щоб у його «Азбуці», як він казав, «все було красиво, коротко, просто і, головне, ясно». «Кавказький бранець» цілком відповідав цим вимогам, і письменник був дуже задоволений. Розповідь написана з такою художньою досконалістю, що з перших же рядків безроздільно захоплює увагу читача. Познайомившись у шкільні рокиз героями цієї розповіді ми запам'ятовуємо їх на все життя. Така сила справжнього великого мистецтва.

К. Ломунов

Джерела:

• Толстой Л. Н. Кавказький бранець. Розповідь. Мал. Ю. Петрова. Чечено-Інгуське книжкове видавництво, Грозний, 1978. 48 с.

Анотація:У цій книзі ви прочитаєте про пригоди хороброго і розумного російського офіцера Жиліна, який потрапив у полон до горян і зміг втекти з полону.

Оповідання це так чудово написано, що кожен, прочитавши його в дитинстві, запам'ятовує на все життя його героїв.

Оновлено: 2011-09-12

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Російська літературна класика могла б дати політичним діячам Росії, військовим, журналістам і всьому російському суспільству безцінну інформацію про те, з яким ворогом ми зустрічаємося на Кавказі. Якби ця увага до літератури виявлена, ми змогли б утихомирити Чечню меншою кров'ю.

Ось як Пушкін описує горського розбійника та її життєві цінності у своєму романтичному «Кавказькому бранці»:

Черкес обвішаний;
Він ним пишається, їм втішений;
На ньому броня, пищаль, сагайдак,
Кубанський лук, кинджал, аркан
І шашка, вічна подруга
Його праць, його дозвілля. (...)
Його багатство - кінь ретивий,
Вихованець горських табунів,
Товариш вірний, терплячий.
У печері чи в траві глухий
Підступний хижак з ним таїться
І раптом, раптовою стрілою,
Побачивши мандрівника, прагне;
В одну мить вірний бій
Вирішить удар його могутній,
І мандрівника в ущелини гір
Вже тягне аркан летючий.
Прагне кінь на весь опор
Виконаний вогненною відвагою;
Весь шлях йому: болото, бор,
Кущі, скелі та яри;
Кривавий слід за ним біжить,
У пустелі тупіт лунає;
Сивий потік перед ним шумить
Він у глиб киплячу мчить;
І мандрівник, кинутий на дно,
Ковтає каламутну хвилю,
Знемагаючи, смерті просить
І бачить її перед собою...
Але потужний кінь його стрілою

На берег пінистий виносить.

Тут кілька рядків вмістилася вся психологія горського розбійника: він нападає із засідки, не вступаючи в чесний бій. Він мучить бранця, який уже беззахисний. Але інша ситуація та інше ставлення до випадкового мандрівника:

Коли ж із мирною родиною
Черкес у батьківській оселі
Сидить часом,
І тліють вугілля в згарищі;
І, сховавши з вірного коня,
У пустельних горах запізнілий,
До нього увійде прибуль утомлений
І несміливо сяде біля вогню, -
Тоді господар прихильний
З привітом, лагідно, встає
І гостю в чаші запашної
Чихир втішний подає.
Під вологою буркою, в саклі димної,
Вкушає мандрівник мирний сон,
І вранці залишає він
Ночівля дах гостинний.

Між розбійним нападом та сімейною привітністю для горця немає жодної суперечності. Тому російській так важко відрізнити "мирного" горця від "немирного". Обманувшись дружелюбністю біля сімейного вогнища, російська починає судити про горців, як про загалом миролюбний і добрий народ. І може навіть засоромитися від своєї надмірної войовничості. Доки не зіткнеться з розбійником на гірській стежці або не відсидить у заручниках.

Тут же Пушкін описує, як безневинна забава-гра перетворюється на горян на криваве побоїще:

Але нудний світ одноманітний
Серцям, народженим для війни,
І часто ігри волі пустої
Грати жорстокою збентежені.
Нерідко шашки грізно блищать
У божевільній жвавості бенкетів,
І в порох летять голови рабів,
І в радості немовлята хлюпають.

Останні рядки говорять про вбивства беззахисних бранців на очах у підростаючого покоління майбутніх розбійників. З досвіду чеченської війни ми знаємо про участь у знущаннях над російськими полоненими, які доручалися підліткам.

У своїй «Подорожі в Арзрум» у зрілому віці Пушкін пише про горців без особливого романтизму: «Черкеси нас ненавидять. Ми витіснили їх із привільних пасовищ; аули їх зруйновані, цілі племена знищені. Вони іноді заглиблюються в гори і звідти спрямовують свої набіги. Дружба мирних черкесів ненадійна: завжди готові допомогти буйним своїм одноплемінникам. Дух дикого їхнього лицарства помітно впав. Вони рідко нападають на козаків, ніколи на піхоту і біжать, побачивши гармату. Зате ніколи не пропустять нагоди напасти на слабкий загін чи беззахисного. Тутешня сторона сповнена поголосом про їхні лиходійства. Майже немає ніякого способу їх утихомирити, поки їх не обеззброїть, як обеззброїли кримських татар, що надзвичайно важко виконати, через спадкові чвари і помсти крові, що панують між ними. Кинжал і шашка є членами їхнього тіла, і немовля починає володіти ними раніше, ніж лепетати. У них вбивство - простий рух тіла. Бранців вони зберігають у надії на викуп, але поводяться з ними з жахливим нелюдством, змушують працювати понад силу, годують сирим тестом, б'ють, коли заманеться, і приставляють до них для варти своїх хлопчаків, які за одне слово вправі їх порубати своїми дитячими шашками. Нещодавно зловили мирного черкесу, який вистрілив у солдата. Він виправдовувався тим, що його рушниця надто довго була заряджена».

Намальована Пушкіним картина точно відповідає тому, з чим зіткнулася російська армія в Чечні. Російські жителі Чечні також змогли переконатися, що горяни, позбавлені зв'язків російської державності, перетворюють вбивство «у простий рух тіла».

Пушкін ставить питання «Що робити з таким народом?» І бачить лише два шляхи: геополітичний - відсікання Кавказу від Туреччини, і культурний - прилучення до російського побуту і проповідування християнства: «Має, однак, сподіватися, що придбання східного краю Чорного моря, відрізавши черкесів від торгівлі з Туреччиною, змусить їх з нами зблизитися. Вплив розкоші може сприяти їхньому приборканню: самовар був би важливим нововведенням. Є засіб сильніший, моральніший, більш відповідний просвіті нашого віку: проповідування Євангелія. Черкеси недавно прийняли магометанську віру. Вони були захоплені діяльним фанатизмом апостолів Корану, між якими відрізнявся Мансур, людина незвичайна, яка довго обурювала Кавказ проти російського панування, нарешті схоплена нами і померла в Соловецькому монастирі».

Втім, останнє викликає у Пушкіна скептичну думку: «Кавказ чекає на християнських місіонерів. Але легше для нашої лінощів у заміну слова живого виливати мертві літери та посилати німі книги людям, які не знають грамоти».

Пушкінські ставлення до горцях з великою точністю збігаються з описами Лермонтова. У «Герої нашого часу» в оповіданні «Бела» є ціла низка замальовок, що показують кавказців, їхні стосунки між собою та росіянами.

Один з перших епізодів - осетини, що підганяють бугаїв, запряжених у візок. Роблять вони це таким чином, щоб напівпорожній візок рухався з великими труднощами. На це Максим Максимович каже: «Жахливі бестії ці азіати! Ви думаєте, вони допомагають, що кричать? А чорт їх розбере, що вони кричать? Бики їх розуміють; запряжіть хоч двадцять, то коли вони крикнуть по-своєму, бики все ні з місця... Жахливі шахраї! А що з них візьмеш?.. Люблять гроші бити з проїжджаючих... Розпестили шахраїв! Побачите, вони з вас візьмуть на горілку».

Тут фіксуються дві кавказькі риси: готовність поживитися за рахунок приїжджого, який не знає хитрощів місцевого населення та розцінок за ті чи інші послуги, а також використання нерозуміння російськими їхньою мовою.

До речі, про горілку та вино. Максим Максимич каже, що не п'ють татари, бо мусульмани. Інші горяни - зовсім не мусульмани чи недавні мусульмани. А тому не лише п'ють, а й виготовляють своє вино – чихир. Черкеси «нап'ються до бузи на весіллі або на похороні, так і пішла рубка». Невипадково розбійник Казбич, запрошений на весілля, вдягає під сукню тонку кольчугу. Гостей тут можуть посікти поряд зі своїми приятелями.

В іншому місці повісті говориться, як Азамат (черкес, «татарин»?) за гроші, запропоновані Печоріним, наступної ж ночі потяг з батьківського стада кращого козла. Ми бачимо сріблолюбство у поєднанні з злодійською хвацькістю та відчайдушністю.

Треба сказати, що гостинність і гостинність на Кавказі мають зовсім інший характер, ніж у Росії. «У азіатів, знаєте, звичай усіх зустрічних та поперечних запрошувати на весілля». Ця привітність не є наслідком особливої ​​доброзичливості. Це швидше прагнення підняти себе у власних очах, а також похвалитися перед родичами та кунаками чисельністю застілля.

Наступна оцінка Максима Максимовича, який понад десять років служив у Чечні, така: «Ось, батюшка, набридли нам ці головорізи; нині, слава Богу, смирніша; а бувало, на сто кроків відійдеш за вал, вже десь кудлатий диявол сидить і чатує: трохи позіхав, того й дивись - або аркан на шиї, або куля в потилиці».

Вбивство і викрадення людей на Кавказі було, таким чином, проявом якоїсь особливої ​​завзятості, що становить частину національного характеру, - своєрідний «спорт» на кшталт полювання.

Казбич вбиває отця Бели та Азамата, зарізавши його, як барана. І навіть не подумав перевірити його причетність до викрадення так коханого ним коня. Так мстять «на їхнє».

Взагалі тут не люблять розбирати образи і судити, хто має рацію, хто винен. Коли Азамат вбігає в саклю і каже, що Казбич хотів його зарізати, все одразу хапаються за рушниці - починаються крики, стрілянини... Що було насправді, нікого не хвилює.

Образ Казбича багато говорить про психологію горця: «Бешмет завжди підірваний, у латках, а зброя у сріблі. А кінь його славився в цілій Кабарді, - і точно, краще за цього коня нічого вигадати неможливо».

Чи не тому за радянських часів предметом гордості горця були дорога шапка та шкіряна куртка, а тепер – автомобіль? При жахливій невлаштованості, неохайності у всьому іншому.

У міських звичаях крадіжка та грабіж не вважаються злочинами. Навпаки - частиною завзятого розбійного життя. Максим Максимич каже: «Ці черкеси відомий злодійський народ: що погано лежить, не можуть не стягнути; інше й не потрібно, а все вкраде...»:

Слід зазначити, що черкесами та «татарами» тут називаються всі горяни, включаючи чеченців, а «татарською стороною» – заморочливі території.

Власне чеченців радянські часи Кавказької війни характеризують дуже неприємно. Так було в нарисі «Кавказець» Лермонтов словами російського офіцера-ветерана каже: « Хороший народ, тільки такі азіати! Чеченці, правда, погань, зате кабардинці просто молодці; ну є і між шапсугами народ неабиякий, тільки все з кабардинцями їм не рівнятися, ні одягнутися так не зможуть, ні верхи проїхати».

У вказаному нарисі Лермонтов показує, як російський офіцер за роки довгої і важкої служби поступово переймає гірські битви в одязі та манерах, починає любити Кавказ як поле свого терену – стає знавцем гірських звичаїв та психології (що дає розуміння ворога) і навіть вивчає місцеву мову.

Лев Толстої частково повторює у знаменитому «Кавказькому бранці» пушкінський сюжет про кохання російського полоненого і гірської дівчини (у толстовському сюжеті 13-річна дівчинка допомагає тікати з полону російському офіцеру), але від прямих оціночних характеристик утримується. Головне, що для нас тут важливо, - колишнє ставлення горян до полонених як джерела наживи та жорстоке поводження з ними. У цьому вся пушкінські оцінки повторюються повністю. (До речі, кіно-ремейк «Кавказького бранця», який переклав літературний сюжетдо сучасної війни, навіть за чудової гри акторів треба визнати стовідсотковою брехнею.)

У оповіданні "Набіг" сюжет "Кавказького бранця" контрастує з фрагментом, де російський офіцер, захопивши в бою чеченця, сам лікує його рани і після одужання відпускає з подарунками. У межах російського поручика легко вгадується лермонтовський офіцер-ветеран, «кавказець».

У повісті «Рубка лісу» Толстой протиставляє спокійну та непоказну хоробрість російських солдатів хоробрості південних народів, Яким неодмінно треба чимось розпалювати себе. Російському солдату «не потрібні ефекти, промови, войовничі крики, пісні і барабани», у ньому «ніколи не помітите хвастощів, примхи, бажання отуманитися, розпалитися під час небезпеки: навпаки, скромність, простота і здатність бачити в небезпеці зовсім інше, ніж небезпека ». За законом розмаїття протилежні риси Толстой бачив у горян.

Про гірський характер, зафіксований Толстим, говорить повість «Хаджі-Мурат». Відомий "польовий командир" імама Шаміля переходить на бік росіян і тепло зустрінутий колишніми ворогами. Хаджі-Мурату залишають зброю, охоронців і навіть право здійснювати верхові прогулянки околицями. В одну з таких прогулянок Хаджі-Мурат змінює свої плани і втікає, вбивши чотирьох козаків. І потім разом із охоронцями відстрілюється від переслідувачів і гине. Російським така зміна у поведінці і така чорна невдячність зовсім незрозумілі. І Толстой намагається реконструювати мотиви вчинків Хаджі-Мурата. Висновок, який можна зробити з цієї реконструкції, полягає в тому, що колишній соратник Шаміля стурбований лише долею своєї сім'ї, що залишилася в горах, і зовсім не має наміру брати до уваги будь-які інтереси росіян або якось враховувати наданий йому прийом.

Ймовірно, саме ця особливість спонукала росіян під час Кавказької війни брати у фортеці з горських селищ аманатів - особливо шанованих людей похилого віку або дітей - як гаранти мирної поведінки їхніх родичів. Безумовно, становище аманатів було значно вигідніше за положення захоплених горцями російських заручників, яких навіть годувати вважалося гріхом.

На жаль, порятунок від романтичного погляду на горян дорого коштувало росіянам, які воювали в Чечні. Так і іншим журналістам, у 1994-1995 роках. Співчутливо писали про національно-визвольну війну чеченців, знадобилося посидіти в чеченському зиндані, щоб змінити свою точку зору.

Афанасьєва Анастасія

У цій науковій роботінаведено докази того, що розповідь Л.М. Толстого "Кавказький бранець" сміливо можна назвати "книгою життя".

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальна освітня установа

«Ліцей № 4»

Секція "Мої головні книги життя"

"Кавказький бранець" Л. Н. Толстого -

моя Головна книгажиття

Учня 5в класу

МОУ «Ліцей № 4» м. Саратова

Науковий керівник: Абакуменко С. В.,

Вчитель російської мови та літератури

Саратов, 2010 р.

Введення ……………………………………………………………….2

Глава I «Кавказький бранець» Л. М. Толстого – книга життя……...3

1. «Думка народна» у оповіданні «Кавказький бранець»…..3
2. Особливості людських відносин у оповіданні………4

Заключение……………………………………………………………..7

Література……………………………………………………………...8

ДОДАТОК………………………………………………..……….9

Вступ

В історії російської культури є чимало імен видатних діячів, науковців, мислителів, художників, письменників, які становлять славу та гордість нації. Серед них одне з найпочесніших місць по праву належить Льву Миколайовичу Толстому, великому творцю, який створив безсмертні образи та характери, які залишаються актуальними й у наші дні. Таким стає образ «кавказького бранця» – людини високої моральності.

Взагалі, у ХІХ столітті Кавказ був емблематичним простором свободи, нічим не обмеженого духовного руху на противагу скутому умовностями світу «цивілізації». Ми помітили, що у прозі Толстого Кавказ став обростати деталями побуту, подробицями взаємин, дрібницями повсякденності.

Так, у оповіданні «Кавказький бранець» Толстой хоче сказати головне – правду, правду про людину і місце цієї людини у суспільстві, причому у суспільстві йому чужому, зовсім чужому. Ця тема не втрачає своєїактуальності уже протягом кількох століть.

Мета роботи полягають у відстеженні та поясненні причин становлення та розвитку характерів героїв оповідання, їх моральності.

Перед нами стоять такізавдання:

1. провести аналіз оповідання Л. Н. Толстого «Кавказький бранець»;

2. виділити відмінні рисикожного із героїв;

3. визначити, у чому полягає моральна цінність «Кавказького бранця».

Об'єктом Дослідження виступає характер героя, як носія моральності, моральних цінностей.

Предметом дослідження стає безпосередньо сам художній текст - "Кавказький бранець".

Глава 1

"Кавказький бранець" Л. Н. Толстого- Книга життя

1. «Думка народна» в оповіданні «Кавказький бранець»

"Кавказький полонений" - останній твіру «Російській книзі для читання». У листі до Н. Н. Страхова письменник називав цю повість найкращим своїм твором, тому що, на його думку, саме тут йому вдалося найбільш природно використовувати найкращі художні засобинародної поетики.

Лев Толстой працював з нього в 1872 року, наполегливо домагаючись простоти, природності розповіді, твір написано під час гострих роздумів письменника життя, пошуків її сенсу. Тут, як у великій його епопеї, роз'єднанні та ворожнечі людей, «війні» протиставлено те, що пов'язує їх воєдино, – «мир». І тут є своя «думка народна» – твердження, що прості людирізних національностей можуть знайти взаєморозуміння, бо єдині загальнолюдські моральні цінності- Любов до праці, повага до людини, дружба, чесність, взаємодопомога. І навпаки, зло, ворожнеча, егоїзм, своєкорисливість за своєю суттю антинародні та антилюдські. Толстой переконаний, що «найпрекрасніше в людині – це любов до людей, що дає можливість жити повноцінним життям. Заважають кохання різного роду соціальні підвалини, закостенілі національні перепони, що охороняються державою і породжують хибні цінності: прагнення чинів, багатства, кар'єри – все те, що людям здається звичним і нормальним» .

Тож Толстой звертається до дітей, ще «не зіпсованих» соціальними та національними ненормальними відносинами. Він хоче сказати їм правду, навчити відрізняти добро від зла, допомогти їм слідувати добру. Він створює твір, де чітко відмежовано прекрасний від потворного, твір гранично простий і ясний і водночас глибокий і значний, як притча. «Цією розповіддю Толстой пишається. Це прекрасна проза – спокійна, жодних прикрас у ній немає, і навіть немає того, що називається психологічним аналізом. Зіткнулися людські інтереси, і ми співчуємо Жиліна - хорошій людиніі того, що про нього знаємо, нам достатньо, та й сам він не хоче знати про себе багато чого» .

Сюжет повісті простий і зрозумілий. Російський офіцер Жилін, який служив на Кавказі, де йшла в цей час війна, вирушає у відпустку і дорогою потрапляє полон до татар. Він біжить із полону, але невдало. Вторинна втеча вдається. Жилін, переслідуваний татарами, рятується та повертається у військову частину. Зміст повісті становлять враження та переживання героя. Це робить розповідь емоційною, хвилюючою. Побут татар, природа Кавказу розкрито автором реалістично, через сприйняття Жиліна. Татари у виставі Жиліна діляться на добрих, сердечних і тих, хто скривджений росіянами і мститься їм за вбивство родичів і руйнування аулів (старий татарин). Звичаї, побут, звичаї зображені оскільки сприймає їх герой.

1. Особливості людських відносин у оповіданні

Треба сказати, що докладний, "побутовий" опис подій у Толстого не заступає потворність людських відносин. У його розповіді немає романтичного напруження.

«Кавказький бранець» Толстого – розповідь-биль. Жилін потрапляє в полон до іновірців на цілком законних підставах. Він противник, воїн, за звичаями горян, його можна взяти в полон і отримати за нього викуп. Характер головного героя відповідає прізвищу, він міцний, стійкий, жилистий. У нього золоті руки, у полоні він допомагав горянам, лагодив щось, до нього навіть лікуватися приходили. Ім'я автор не вказує лише те, що його називають Іваном, але так називали всіх російських бранців. Милиць – немов на милицях, підпорах. Але зверніть увагу: насправді бранець у Толстого один, про що красномовно говорить назва, хоча в оповіданні два герої. Жилін зумів втекти з полону, а Костилін залишився не тільки й не так у татарському полоні, як у полоні своєї слабкості, свого егоїзму.

Згадаймо, яким безпорадним, яким слабким фізично виявляється Костилін, як він сподівається лише на викуп, який надішле його мати.

Жилін, навпаки, на матір не розраховує, не хоче перекладати на плечі її свої труднощі. Він входить у життя татар, аула, постійно щось робить, вміє привернути себе навіть своїх ворогів – він сильний духом. Саме цю думку насамперед хоче донести до читачів автор.

Основний прийом повісті – протиставлення; контрастно показані полонені Жилін та Костилін. Навіть зовнішність їх змальована контрастно. Жилін і зовні енергійний, рухливий. «На всяке рукоділля майстер був» , «Хоч невеликий на зріст, а удал був» , - Наголошує автор. На образі Костилина першому плані Л. Толстой висуває неприємні риси: «чоловік важкий, пухкий, запітів» . Контрастно показані як Жилін і Костилін, а й побут, звичаї, люди аула. Жителі зображуються так, як їх бачить Жилін. У зовнішності старого татарина підкреслюються жорстокість, ненависть, злість: «ніс гачком, як у яструба, а очі сірі, злі і зубів немає - тільки два ікла» .

Костилін – знаходиться у подвійному полоні, про що ми говорили вище. Письменник, малюючи цей образ, каже, що, не вибравшись із внутрішнього полону, не можна вибратися і з зовнішнього полону.

Але Л.М. Толстой – художник і людина – хотів, щоб Костилін викликав у читача не гнів і зневагу, а жалість та співчуття. Аналогічні почуття відчуває щодо нього і автор, який бачить кожну людину людиною, а головний шлях зміни життя – у самовдосконаленні, а чи не в революціях. Так у даному оповіданністверджуються улюблені думки Л. Н. Толстого, проявляються його знання психології людини та вміння зобразити внутрішній світ, переживання; вміння яскраво і просто намалювати портрет героя, пейзаж, обстановку, де живуть герої.

Викликає найтеплішу симпатію образ дівчинки-татарки Діни. У Діні помічені риси щирості, безпосередності. Вона сіла навпочіпки, почала камінь вивертати: «Та рученята тонкі, як прутики, - нічого сили немає. Кинула камінь, заплакала» . Ця маленька дівчинка, вочевидь обділена ласкою, що постійно залишалася без нагляду, потяглася до доброго, по-батьківському ставився до неї Жиліна.

«Кавказький бранець» – це реалістичний твір, у якому яскраво та життєво описаний побут горян, зображено природу Кавказу. Воно написане доступною мовою, близькою до казкового. Розповідь ведеться від імені оповідача.

На час написання оповідання Толстой остаточно стверджується у необхідності вчитися в народу його моралі, його поглядів на світ, простоті і мудрості, вмінню "прижитися" в будь-якій обстановці, вижити в будь-якій ситуації, не ремствуючи і не перекладаючи на чужі плечі свої біди. Письменник у цей час повністю зайнятий народною освітою, він пише "Абетку" для селянських дітей, всі художні тексти в якій прості, цікаві, повчальні. "Кавказький бранець" надрукований у 4-й книзі "Російських дитячих книг для читання", тобто розповідь написана Толстим спеціально для дітей, і тому вона така повчальна.

Також нами було проведено опитування серед 5-7 класів (60 осіб) нашого ліцею. Результати анкетування представлені у додатку.

Висновок

Отже, читання оповідання "Кавказький бранець" захоплює читача. Усі співчувають Жиліна, зневажають Костилина, захоплюються Діною. Емоційність сприйняття, здатність до співпереживання, аж до ототожнення себе з улюбленими героями, віра в реальність того, що відбувається в оповіданні – ось особливості сприйняття літературного творуАле читач повинен і розвиватися, збагачувати сприйняття, вчитися проникати в думки письменника, відчувати естетичну насолоду від читання. Привертає увагу моральна проблематикаоповідання, щоб усвідомити толстовський ідеал прекрасної людини.

У оповіданні «Кавказький бранець» Л. Толстой вирішує таку проблему: чи можуть люди жити у світі та дружбі, що їх роз'єднує і що пов'язує, чи можна подолати одвічну ворожнечу людей один з одним? Звідси випливає друга проблема: чи є в людині такі якості, які уможливлюють єднання людей? В яких людях є ці якості, а в яких немає і чому?

Обидві ці проблеми не лише цілком доступні читачам, а й глибоко актуальні, тому що в житті дедалі більше займають відносини дружби, товариства.

Література

1. Афанасьєва Т.М., Толстой та дитинство, М., 1978 р.
2. Буланов А.М., Філософсько-етичні пошуки у російській літературі 2 половини XIXстоліття, М., 1991
3. Войнова Н.М., Російська література XIXстоліття, М., 2004
4. Ломуков К.М. Л. Толстой. Нарис життя та творчості, М., 1984р.
5. Толстой Лев Миколайович//Коротка літературна енциклопедія.-т.7.-М., 1972.
6. Храпченко М.Б., Толстой як художник, М., 2000
7. Шкловський У. Лев Толстой.-М.,1963 – (ЖЗЛ).

ДОДАТОК

1. Чи знайома Вам розповідь Л. Н. Толстого «Кавказький бранець»?

«Так, знайомий» – 54 особи.

«Щось чув» – 5 людей.

"Важко відповісти" - 1 людина.

1. Чи пам'ятаєте Ви, хто є головним героєм оповідання?

«Так, пам'ятаю» – 54 особи.

«Важко відповісти» – 6 осіб.

1. Якими, на Вашу думку, рисами характеру має головний герой – Жилін?

«Хоробрість, відвага» – 45 осіб.

«Чесність, відданість, подяка» – 31 особа.

«Дбайливість, доброзичливість» – 22 особи.

«Запобіжність, далекоглядність» – 14 осіб.

1. Як Ви вважаєте, чи є образ головного героя «характером народним»?

«Так, вважаю» – 48 людей.

"Швидше ні, ніж так" - 8 осіб.

"Ні це не " народний характер" - 4 людини.

1. Чи вважаєте Ви оповідання «Кавказький бранець» своєрідною книгою життя?

«Так, вважаю» – 40 людей.

«Швидше ні, ніж так» – 16 людей.

«Ні» – 4 особи.

Журавльов В.П., Коровіна В.Я., Коровін В.І. Література 5 клас. У 2 частинах. Частина 1. Просвітництво, 2007

Журавльов В.П., Коровіна В.Я., Коровін В.І. Література 5 клас. У 2 частинах. Частина 1. Просвітництво, 2007

Розповідь «Кавказький бранець» Лев Ніколаєвія Толстой написав під враженнями від свого життя на Кавказі під час війни між горянами та російськими солдатами. Перші згадки про цю війну ми можемо побачити у щоденниках Толстого.

Загальний аналіз оповідання

Невелика розповідь була створена в 70-х роках XIXстоліття, і багатьох критиків здивував просту і доступну навіть для дітей мову, якою він був написаний. Крім реалістичного опису побуту горян і прекрасної, дикої природи Кавказу, Толстой приділяє увагу й іншій темі оповідання, моральнішої та психологічної.

Ця тема протистояння, що розкривається на прикладі двох особистостей, двох основних героїв «Кавказького бранця» – Жиліна та Костилина. Сюжет оповідання розвивається швидко, а опис всіх подій барвистий і незабутній.

Порівняльна характеристика героїв: Костилін та Жилін

Л.М. Толстой вміло використовує контраст у тому, щоб донести до читачів тему свого оповідання. Під зовнішнім контрастом енергійного Жиліна та важкого Костилина ховається протиріччя їхніх внутрішніх світів.

Жилін створює враження живої і радісної людини, тоді як Костилін недоброзичливо дивиться на навколишній світ, і відрізняється жорстокістю і злістю. Причому не можна сказати, що різницю між цими героями безумовно обставинами обидва вони російські офіцери, обидва беруть участь у війні Росії проти Кавказу.

Але між ними пропасти їхні внутрішні принципи, їхні погляди на світ, їхні життєві цінності протилежні. Жилін віддана і чесна людина, яка допомагає Костилину навіть після того, як той зрадив його з вини своєї боязкості та дурості.

Адже Жилін навіть не міг подумати, що можна вчинити по-іншому, і коли він кидається до друга за рушницею, щоб уберегтися від горян, він упевнений, що той допоможе йому. І навіть коли вони потрапляють у полон, він все одно бере боягузливого солдата разом із собою під час втечі.

Його душа широка і відкрита, Жилін зі щирістю та внутрішньою чесністю дивиться на світ та інших людей. Він несе на собі солдата Костилина, коли той утомлюється від тривалого порятунку з полону татар. І обидва герої знову потрапляють туди, звідки важко вибралися тільки тепер їх садять у величезну яму.

Герой пасивний та герой діючий

І тут Толстим описується кульмінація розповіді дівчинка Діна, з якою добрий солдат встиг потоваришувати під час полону, за допомогою палиці допомагає тікати Жиліна. А слабкий і безвільний Костилін боїться тікати і думає, що краще буде, якщо за нього заплатять гроші хтось із родичів.

Жиліна ж вдається втекти самотужки, він не хоче хвилювати свою матір проханнями про гроші, і думає про її здоров'я. Жилін не може бути таким безвольним боягузом, як Костилін, його природа це відвага, сміливість та мужність.

І звідси випливає, як і цінності життя йому зовсім інші, вони духовні і чисті. Костилін ж уособлення пасивності та бездіяльності, єдине, що живе в нього всередині це страх тільки за самого себе та злість по відношенню до інших людей.