Медична тема у російській літературі. Образ лікаря у вітчизняній літературі

Образ медичного працівникау російській літературі

"Професія медика - подвиг. Вона вимагає самовідданості, чистоти душі та чистоти помислів".

А. П. Чехов

медичний працівник лікар професія

Символіка медичного працівника безпосередньо з православної духовністю російської літератури. Лікар у вищому розумінні - це Христос, який виганяє найлютіші недуги своїм Словом, більше того - перемагає смерть. У ряді притчових образів Христа - пастир, будівельник, наречений, вчитель - відзначений і лікар: «Не здорові потребують лікаря, але хворі» (Мф., 9, 12). Саме такий контекст породжує граничну вимогливість до «ескулапа», і тому в усі часи ставлення до медиків жорстко і критично: той, хто вміє тільки пустити кров і пригощати від усіх хвороб содою, дуже далекий від християнського шляху, якщо не стає ворожим їй (Християн Гібнер - загибель Христа), але навіть можливості самого здібного лікаря не зрівняються з чудом Христа. «Що для медичного працівника важливіше: доброта та чуйність чи професійні навички?» Відповідь це питання ми отримаємо, простеживши образи медиків у російській літературі.

Олександр Сергійович Пушкін дуже не вподобав лікарям того часу, поет, як відомо, свого часу «утік від Ескулапа, худий, обритий, але живий». У «Євгенії Онєгіні» у нього про лікарів всього два рядки, але, скільки в них закладено таємного сенсу та розпачу про стан медицини та професійного рівня лікарів:

«Всі шлють Онєгіна до лікарів,

Ті хором шлють його до вод...»

А в «Дубровському» «лікар, на щастя не досконалий невіглас» з'являється лише одного разу, але читач легко зрозуміє, з яким зітханням полегшення писав російський геній ці рядки, мовляв, слава богу, хоч на когось є надія. У Миколи Гоголя ми зустрічаємо у «Ревізорі» шарлатана Християна Гібнера та «великого інквізитора» із «Записок божевільного». Матінки святі, як жити хворому страшно! Здається, ставлення літераторів до лікаря досягло свого дна. І тут, немов маяк у бурхливому морі негативу, на літературну сцену Михайло Лермонтов виводить Вернера («Герой нашого часу»), а Лев Толстой у «Війні та світі» показує, як хірург після операції схиляється над пораненим пацієнтом, щоб поцілувати його. Так розкривається суть професії лікаря, наближеної до основ та сутностей буття: народження, життя, страждання, співчуття, занепад, воскресіння, мука і мука, нарешті, сама смерть. Ці мотиви, безумовно, захоплюють особистість кожного, але саме у лікаря вони зосереджені як належне, як доля. Тому, до речі, так гостро сприймається поганий чи хибний медик: це шарлатан самого буття, а не лише своєї професії.

Літературний геройможе бути різним: в одній книзі він воїн, який бився за честь і славу свого народу, в іншій книзі пірат, який шукає пригоду в морських безоднях, а де він медик, так-так, саме медик. Адже люди просто не помічають, що відчуває медичний працівник, коли рятує людину, що вона робить заради одужання її. На що він готовий піти, щоб урятувати сотні життів.

Медики – представники однієї із найскладніших професій. У руках перебуває життя людини.

Не багато хто в російській класичній літературі взяли в жанр медицину та її обстановку: А. Солженіцин "Раковий корпус", А. Чехов "Палата № 6", М. Булгаков "Записки юного лікаря", "Морфій" і т.д.

Більше того, чимало найталановитіших письменників прийшло в російську літературу з медицини: Чехов, Вересаєв, Булгаков і т.д.

Професія лікаря надрукувалась на всій творчості Булгакова. Але особливий інтерес становлять ті твори, де відображено лікарську діяльність самого письменника та пов'язані з цим переживання, а це, насамперед, "Записки юного лікаря" та "Морфій". У цих творах "закладені глибокі людські проблемизіткнення лікаря з пацієнтом, складність і важливість перших контактів лікаря-практика, складність його виховної ролі в контакті з хворим, страждаючим, переляканим і безпорадним елементом населення».

М. А. Булгаков – письменник цікавий, зі своєю особливою творчою долею. Слід зазначити, що спочатку Булгаков займався зовсім іншою діяльністю. Він навчався на лікаря та довгий часпрацював за фахом. Тож у багатьох його творах звучить медична тема. Так, Булгаков створює цілий цикл оповідань та повістей, об'єднаних назвою «Записки юного лікаря». Вони пов'язані єдиним героєм-оповідачем – молодим лікарем Бомгардом. Саме його очима ми бачимо всі описувані події.

Повість «Морфій» показує поступове перетворення людини на повного раба наркотичного дурману. Це особливо страшно, бо наркоманом стає лікар, університетський приятель доктора Бомгарда Сергій Поляков.

Лікар Поляков у своєму щоденнику залишив попередження всім людям. Це сповідь глибоко хворої людини. Автор видає нам достовірний матеріал саме тому, що використовує щоденникову форму запису. Він показує зворотний розвиток людини, від нормального стану до остаточного поневолення душі наркотиками.

Ми бачимо, що Антон Павлович Чехов приділяв велику увагу як медичної діяльності, так і письменницької, і вважав, що медичні, природничі знання допомогли йому уникнути багатьох помилок у письменстві і допомогли глибоко розкрити світ почуттів і переживань героїв його творів.

Хочу зупинитися на оповіданні «Іонич», в якому автор розповів історію молодого лікаря, який приїхав працювати в провінцію, і через роки перетворився на обивателя, що живе самотньо і нудно. Він очерствів і став байдужим до своїх хворих. Образ Іонича - застереження всім молодим лікарям, які вступають на шлях служіння людям: не стати байдужими, не очерствети, не зупинитися у своєму професійному розвитку, віддано та безкорисливо служити людям. Про свою першу та головну професію Чехов писав: «Медицина - це так само просто і так само складно, як і життя».

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що образ медичного працівника у російській літературі як одне із найпоширеніших, а й одне із найглибших і сповнених за кількістю проблем і питань, що він мав виділити і загострити. Це і питання соціального устрою держави, і питання релігії, моралі та етики. Образ лікаря часто має велике значення, коли у творі йдеться про основні модуси людського існування: турботу, страх, рішучість, совісті. Це не дивно, оскільки проникнути в корінь людського існування можна тільки в таких прикордонних ситуаціях, з якими часто має справу саме медик: боротьба, страждання, смерть. У російській літературі образ лікаря пройшов довгий і цікавий шлях від шарлатана до романтичного героя. романтичного героядо приземленого матеріаліста і від матеріаліста до носія моралі, герою знає істиною, знає все про життя і смерть, що несе відповідальність за інших у найширшому значенні.

"Будучи навіть звичайною середньою людиною, медик

все-таки, в силу самої своєї професії, робить більше

добра і виявляє більше безкорисливості, ніж інші люди ".

Публікації розділу Література

Письменники-лікарі

Багато російських класиків мали другу професію, часто ніяк не пов'язану з літературою. Ми зібрали історії письменників-лікарів: навіщо вони отримували лікарську освіту, як знаходили час на письменство та лікувальну практику і на чому врешті-решт зупинили свій вибір – читайте у публікації порталу «Культура.РФ».

Володимир Даль

Василь Перов. Портрет Володимир Даля (фрагмент). 1872. Державна Третьяковська галерея, Москва

В 1826 - після служби на Чорноморському флоті - мічман Володимир Даль вступив на медичний факультет Дерптського університету (сьогодні Тартуський університет). Як казав хірург Микола Пирогов, «Даль пересідлав з моряків у лікарі». Він був одним із найкращих студентів, ще в роки навчання процвітав у хірургії.

«Я відчув необхідність у ґрунтовному вченні, в освіті, щоб бути на світі корисною людиною».

Володимир Даль

На початку Російсько-турецької війни Даль достроково закінчив медфак з найвищим званням лікаря 1-го відділення. Його відправили до армії, де майбутній письменник служив ординатором рухливого шпиталю.

Після війни Володимир Даль працював у Петербурзькому військово-сухопутному шпиталі. Він став відомим хірургом: зробив понад 40 операцій зі зняття катаракти. У 1837 році Даль разом з кількома іншими лікарями намагався лікувати вмираючого Олександра Пушкіна, він констатував його смерть. Останні дні життя поета та результати розтину лікар описав у статті «Смерть А.С. Пушкіна».

«Я зуби з'їв і посивів над лікарським мистецтвом», – писав про себе Володимир Даль. Його знання в медицині високо цінувала петербурзька лікарська еліта - навіть після того, як Даль залишив хірургію. У 1850-ті роки він очолював гурток міських лікарів, писав статті про правильний спосіб життя, народної медицинивиступав на користь гомеопатії. До кінця життя Володимир Даль не переставав займатися лікарською практикою. У чотиритомному «Тлумачному словнику живої російської» він пояснював значення деяких медичних понять.

Антон Чехов

Осип Браз. Портрет Антона Чехова (фрагмент). 1898. Державна Третьяковська галерея, Москва

Антон Чехов почав навчатись на медичному факультеті Московського університету імені І.М. Сєченова у 1879 році. У ці роки Чехов не покинув літературу - він встигав займатися лікарською справою, і писати книги.

Практику молодий лікар проходив у лікарні підмосковного Воскресенська (сьогодні місто Істра). Цей час він описав у творах «Мертве тіло», «Сільські ескулапи», «Хірургія». Чехов говорив, що медичні та природничо-наукові пізнання допомагали йому розкривати почуття та переживання літературних героїв.

«Медицина – моя законна дружина, а література – ​​коханка. Коли набридне одна, я ночую в другій. Це хоч і безладно, але не так нудно, та й до того ж від мого віроломства обидві зовсім нічого не втрачають…»

Антон Чехов

У Звенигороді Антон Чехов завідував лікарнею. Він приймав по 40 пацієнтів на день, виїжджав на розтин, виступав експертом у судах. Але пік його лікарської кар'єри припав на роки життя у підмосковному Меліхові. У володіння дільничного лікаря входили 25 сіл, 4 фабрики та монастир.

«Медицина в мене крокує потроху. Лікую та лікую. Знайомих у мене дуже багато, а отже чимало і хворих. Половину доводиться лікувати задарма, інша половина платить мені п'яти- і трирублевки».

З листа до брата Михайла

Робота лікаря забирала багато часу, і часом Антон Чехов не міг зосередитись на своїх книгах. Про це він неодноразово писав своєму видавцеві Олексію Суворіну: «Я самотній, бо все холерне чуже душі моєї, а робота, що вимагає постійних роз'їздів, розмов і дріб'язкових клопотів, втомлива для мене. Писати ніколи. Література давно вже занедбана, і я жебрак і убог...»Лише 1898 року Чехов залишив лікарську практику, але продовжував стежити за медичними досягненнями.

Вікентій Вересаєв

Сергій Малютін. Портрет Вікентія Вересаєва. 1919. Державний літературний музей, Москва

Вікентій Вересаєв захистив кандидатську на історико-філологічному факультеті у Санкт-Петербурзькому університеті (сьогодні Інститут історії СПбДУ), а потім вступив на медичний факультет Дерптського університету.

«Моєю мрією було стати письменником, а для цього було необхідним знання біологічної сторони людини, її фізіології та патології; крім того, спеціальність лікаря давала можливість близько сходитися з людьми найрізноманітніших верств та укладів».

З автобіографії Вікентія Вересаєва

Практикувати лікар почав у 1894 році в рідній Тулі. Проте вже через два роки він повернувся до Петербурга: працював ординатором, завідував бібліотекою в Боткінській лікарні та писав наукові статті, які високо цінувало столичне лікарське співтовариство.

1901 року Вікентій Вересаєв опублікував знамениті «Записки лікаря». У творі він описав випадки зі своєї лікарської практики, спостереження, переживання та думки молодого лікаря. Однак колеги зустріли книгу з неприйняттям: такі одкровення могли вороже настроїти читачів проти медицини.

Під час Російсько-японської війни Вересаєва мобілізували на фронт. Він лікував поранених на передовій, а паралельно робив начерки майбутніх творів. Пізніше лікар-письменник випустив книги «На війні» та «Оповідання про японську війну».

«Люди не мають навіть найвіддаленішого уявлення ні про життя свого тіла, ні про сили та засоби лікарської науки. У цьому джерело більшості непорозумінь, у цьому причина як сліпої віри у всемогутність медицини, так і сліпого зневіри в неї. А те й інше однаково дає про себе знати дуже важкі наслідки».

Вікентій Вересаєв

Михайло Булгаков

1909 року, після закінчення гімназії, Михайло Булгаков вступив на медичний факультет Київського університету. У сім'ї вже були лікарі: один дядько Булгакова лікував патріарха Тихона, а другий був відомим у Москві доктором.

У Першу світову війну Михайло Булгаков потрапив на фронт: кілька місяців служив у прифронтових шпиталях у Кам'янці-Подільську, Чернівцях, Києві. Разом із ним вирушила перша дружина Тетяна Лаппа, вона стала сестрою милосердя. Прямо з фронту Булгакова направили до Смоленської губернії – завідувати лікарнею, там йому допомагала дружина. Булгаков приймав по 50 хворих на день, за рік вийшло понад 15 тисяч пацієнтів. Про цей період життя він пізніше написав автобіографічний цикл "Записки юного лікаря".

«Лікарський обов'язок – ось що насамперед визначає його ставлення до хворих. Він ставиться до них із справді людським почуттям. Він глибоко шкодує людину, яка страждає, і гаряче хоче їй допомогти, хоч би чого це коштувало їй. У житті Булгаков гостро спостережливий, стрімкий, винахідливий і сміливий, він мав визначну пам'ять. Ці якості визначають його як лікаря, вони допомагали йому у його лікарської діяльності. Діагнози він ставив швидко, умів одразу схопити характерні рисизахворювання, помилявся у діагнозах рідко. Сміливість допомагала йому вирішуватись на важкі операції».

Надія Земська, сестра Михайла Булгакова

Диплом про затвердження «у мірі лікаря з відзнакою з усіма правами та перевагами, законами Російської імперіїцього ступеня присвоєними»молодий лікар отримав лише 1916 року.

1918 року Михайло Булгаков повернувся до Києва, а ще через рік залишив медицину, щоб стати письменником. Він писав п'єси, оповідання, статті для московських газет та журналів.

Василь Аксьонов

Письменник Василь Аксьонов працював лікарем зовсім недовго. Він закінчив Ленінградський медичний інститут (сьогодні – Перший Санкт-Петербурзький державний медичний університет імені академіка І.П. Павлова) у 1956 році.

«Випадковим був якраз медичний шлях. До 8-го класу я навчався у Казані, потім – 9–10-ті класи – довчався у Магадані. Мама вийшла з табору в 1947 році і залишалася засланою у цьому місті. Якраз у Магадані я й почав віршики писати. Уявляв себе поетом. Але вступив до медичного факультету. Мама та вітчим вмовили: «У таборах лікарям легше».

З інтерв'ю журналу «Континент», 1981 рік

Аксьонов мріяв влаштуватися медиком на суди далекого плавання і подивитися на світ. Така перспектива була у Балтійському морському пароплавстві, але через політичну судимість батьків – матір Василя Аксьонова Євгена Гінзбург була репресована – йому не дали візу.

Рік Аксьонов працював терапевтом карантинної станції Ленінградського морського порту, потім його перевели на посаду головного лікаря до лікарні водздороввідділу. Там Василь Аксьонов почав писати свою першу повість – «Колеги».

«Щодо матеріалу для літературних робіт, то вони лежать саме в гущавині життя, а не у вікні мандрівника. Саме на лікарській ділянці ти міг отримати найцінніший матеріал для роману, повісті, оповідання. «Записки російського мандрівника» – жанр уже зжитий. "Фрегат "Паллада" ти навряд чи напишеш".

З листа матері Євгенії Гінзбург синові, 1956 рік

Коли він повернувся до Москви в 1958 році, в журналі «Юність» вийшли дві його розповіді. 1961 року вперше було опубліковано повісті «Колеги» та «Зоряний квиток». Після цього Василь Аксьонов залишив медицину назавжди.

Бібліотека
матеріалів

ДЕРЖАВНИЙ БЮДЖЕТНИЙ ОСВІТНИЙ ЗАКЛАД

ПОЧАТКОВОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

ПРОФЕСІЙНИЙ ЛІЦЕЙ №13

МОСКОВСЬКОЇ ОБЛАСТІ

Конференція

"Образ лікаря в російській літературі"

з навчальної дисципліни «Література»

(До Дня медичного працівника)

група 1345 за професією 080110.02 «Контролер ощадного банку»

викладач Капін Артем Віталійович

дата проведення: 19.06.2015

м. Раменське

Слово вчителя:

"Професія лікаря - подвиг. Вона вимагає самовідданості,

чистоти духу та чистоти помислів”.

А. П. Чехов

Літературний герой може бути графом чи князем, робітником чи селянином, ботаніком чи вчителем – все це не відіграватиме важливої ​​ролі, але якщо він – лікар, то це вже інша справа. Професія лікаря не просто змістовна, а й символічна. Лікар за посадою нерозривно пов'язаний з усією нашою сутністю: народження, життя, страждання, воскресіння, нарешті, сама смерть – лікар завжди знаходиться поряд.

Образ лікаря у російській літературі – мало порушена тема, хоча дуже цікава. Невипадково я вибрав її на сьогоднішню тему. Але розглянути хочу не просто образ лікаря, а саме лікаря очима лікаря, тому що 21 червня 2015 року наша країна відзначає день медичного працівника. Побачити літературний світпід особливим кутом зору, який властивий кожній професії, особливо спостережливим і скрупульозним медикам.

Самим відомим письменником, який звернувся до своєї професії, є Антон Павлович Чехов. Перша професія широко відображена і у таких чудових письменників, як Вікентій Вікентійович Вересаєв та Михайло Опанасович Булгаков. У своїх творах вони розповіли нам про слабкі та сильні сторони медицини, показали лікарське середовище, лікарів, які використовували свою шляхетну професію з метою наживи, та таких, що жили серед народу, приймали близько до серця його потреби, віддавали йому свої знання та сили. На прикладі деяких творів, де велику увагу приділяється герою-лікарю, ми постараємося розглянути образ представників цієї професії.

Я хочу простежити, чи пов'язаний вигаданий герой з автором, чи передали творці частину своєї біографії, якісь якості персонажам? Які риси характерні саме чеховським, булгаківським чи вересаївським лікарям? Чи відображають вони справжні погляди, ставлення до життя та професії самих письменників? Який ідеал лікаря створили письменники-лікарі? На всі ці запитання я спробую отримати відповіді. У цьому мені допоможуть наші учні, які представлять Вам такі твори Чехова, як "Пострибунья" (Димов), "Іонич" (Старцев), "Палата №6" (Рагін), твори Булгакова: "Записки юного лікаря" та "Морфій" (Бомгард), "Собаче серце" (Преображенський) - і, нарешті, "Без дороги" (Чеканов) та "Записки лікаря" Вересаєва. Крім творів мені знадобляться біографії письменників, спогади їх сучасників, критичні статті, присвячені творчості авторів

Блок IАнтон Павлович Чехов

"Медицина – моя законна дружина, а література – ​​коханка.

Коли набридне одна, вночі в інший".

Антон Павлович Чехов вступив на медичний факультет Московського університету у 1879 році. Чому Чехов вибрав саме медицину? Сам майбутній письменник не пам'ятає, але у своїй короткій автобіографії, переданій Г. І. Россолімо, пише, що у виборі ніколи не каявся.

У студентські роки Чехов старанно вивчав медицину, із задоволенням відвідував лекції та практичні заняття, успішно складав іспити і водночас багато працював у гумористичних журналах. Вже у студентські роки А. П. Чехов влаштовував собі "виробничу практику" і приймав хворих у Чикінській лікарні, що знаходилася за два кілометри від Воскресенська.

У листопаді 1884 року Чехов отримав свідчення, що його визначенням університетської ради затверджено у званні повітового лікаря. Незабаром на дверях його квартири з'явилася дощечка з написом "лікар А. П. Чехов".

Свою практичну лікарську діяльність Антон Павлович розпочав у знайомій йому Чикінській земській лікарні, якийсь час він завідував Звенигородською лікарнею . У період своєї лікарської діяльності у Воскресенську та Звенигороді, а потім і в Бабкіні Антон Павлович близько спостерігав життя місцевого населення – селян, повітової інтелігенції, поміщиків. Знайомство з новими людьми, цікаві історіїз життя пацієнтів заготовляли ґрунт для літературної діяльності. Письменник почерпнув сюжети для оповідань "Втікач", "Хірургія", "Мертве тіло", "Сірена", "Дочка Альбіону", "Налим", "Відьма". Близьке знайомство Чехова із земськими лікарями дало можливість Чехову - письменнику відобразити їхнє життя в ряді чудових творів - в оповіданнях "Вороги", "Неприємність", "Княгиня", у п'єсі "дядько Ваня".

У 1890 р. Чехов їде на острів Сахалін. У цій його поїздці і в роботі на острові далися взнаки кращі риси Чехова - письменника, лікаря, громадянина. З 1892 р. Чехов живе у своєму маєтку в Меліхові, де встановлює регулярний прийом хворих.

Антон Павлович майже все життя віддав практичній медицині. Навіть будучи знаменитим письменникомЧехов продовжував залишатися і лікарем-практиком.

Чи заважала медицина Чехову-письменнику? І заважала, і помагала. Заважала тому, що забирала дорогоцінний час та сили від письменства. Але медицина і допомагала Чехову, збагачувала його науковим розумінням психології людини та інтимних сторін його внутрішнього світу.

Знання медицини зробило великий вплив на творчість Чехова. У багатьох його творах порушуються питання медицини, він створює цілу галерею образів лікарів.

Чехов-художник з великою глибиною розкривав психологію своїх героїв, їхні почуття та переживання, з такою науковою ймовірністю показував психопатологію людини, що це межувало з точністю клінічного опису. Однак зображення хворої та здорової психіки ніколи не було для Чехова самоціллю: воно давало йому матеріал для художньої творчостіі великих соціальних узагальнень, для нещадного викриття потворних явищ сучасної йому дійсності ("Припадок", "Палата", "Дуель", "Чорний чернець", п'єса "Іванів").

1.2 У ньому щось є

У оповіданні "Пострибунья", написаному Чеховим у 1891 році, чоловіком головної героїні є лікар Осип Степанович Димов. І нехай він не головний геройтвори, але його образ є яскравою ланкою в ланцюжку чеховських персонажів-лікарів, і як зауважила Ольга Іванівна, дружина персонажа, "в ньому щось є".

Кожен гість, що був у будинку лікаря, "був чимось чудовим і трошки відомим", кожен "подавав блискучі надії", в цьому просто була впевнена його дружина, не менш талановита художниця і співачка. Один Димов, небагатий лікар, незважаючи на яскраву зовнішність, "здавався чужим, зайвим і маленьким" у цій незвичайній компанії. Він не міг підтримати розмову з цими людьми та й не намагався цього зробити. Димов не розумів пейзажів і опер, тому що "все життя займався природничими науками та медициною", "мистецтвами" йому ніколи було цікавитися. Відданий своїй справі справжній лікар за копійки лікував хворих, ризикуючи своїм життям.

Зате своїм характером, рисами властивими лікарям, він подобався багатьом своїм колегам, наводив дружину "залюблення і захоплення". Він був простий і добродушний, мав здоровий глузд, розум і шляхетність. Він був добрим і люблячим чоловікомАле Ольга Іванівна цього не цінувала, не могла цінувати, бо незважаючи на свої "таланти", була порожньою стрибункою, яка шукала неординарності та веселощів. "Для нього простої та звичайної людини, достатньо і того щастя, яке він уже отримав", - думала Ольга Іванівна.

Здавалося, очевидна нелюбов дружини, її безрозсудна поведінка і вчинки, про які знали багато хто, давно б розлютили будь-якого чоловіка, вибили з колії, задушили ревнощами. Але тільки не Димова. Він ночами сидів у кабінеті, працював, лікував. Він, як і раніше, "радісно дивився дружині прямо в очі", винно посміхаючись, залишаючись відданим і дбайливим. Ось де виявилися терпіння та витримка лікаря.

"Мовчазна, покірлива, незрозуміла істота, знеособлена своєю лагідністю, безхарактерна, слабка від зайвої доброти" - це одна сторона Димова, очевидна для всіх знайомих дружини, в суспільстві яких він був якоюсь старою скалкою, яка вже прижилася, але як і раніше залишалася сторонньою. Для колег, особливо для друга Коростелева, він був втратою для науки, "великою, незвичайною людиною", обдаруванням, "доброю, чистою, люблячою душею", молодим вченим, що не щадить себе.

1.3 Стараємося, повніємо, опускаємось

"Потрібно описувати життя рівне, гладке, як воно є насправді", - так вважав Чехов, тому його сюжети - це історія з життя звичайної людини, в долю якої письменник уважно вдивлявся. Розповідь "Іонич" занурює читачів з головою в буденне життя міста С., родини Туркіних та головного героя твору – доктора Дмитра Старцева.

Перше враження при знайомстві з лікарем дуже приємне. І воно непомилкове. На початку оповідання, Дмитро Іонич - "незвичайний, дивовижний лікар", чудова людина, яка любить жити і працювати. Приваблює і його працьовитість: у Дмитра Іонича завжди "в лікарні було дуже багато роботи, і він ніяк не міг обрати вільної години"; і його звичка ходити пішки, гуляти садом. Все для нього було цікаво, нове, приємно, він "міг говорити про літературу, про мистецтво, про що завгодно". А найголовніше, на мій погляд, герой міг розмірковувати, оцінювати те, що відбувається, мріяти. Все це було…

Видалася одного разу вільна хвилинка, і він вирішив сходити до Туркіним, подивитися, що за люди. Туркіни є "найосвіченішою і найталановитішою" родиною в місті. Глава сімейства - Іван Петрович - " увесь час говорив своєю незвичайною мовою, виробленому довгими вправами в дотепності і, очевидно, давно вже у звичку " ; його дружина Віра Йосипівна "писала повісті та романи і охоче читала їх вголос", "читала про те, чого ніколи не буває в житті"; а їхня донька "Катерина Іванівна сіла та обома руками вдарила по клавішах". І це була найталановитіша родина! Не дивно, що решта мешканців міста вважала своїм обов'язком відвідати цю інтелігентну родину, де "мистецтво" поєднується зі стукотом ножів по столу та запахом смаженої цибулі. Можна собі уявити яким було інше суспільство, яке не має талантів!

Дивно, що Старцеву, що явно відрізнявся від недалеких гостей, також сподобалася "талановита" родина. "Чудово! Чудово!" - Вигукують гості, коли Котик закінчує гриміти на роялі, грубо імітуючи музику. "Чудово! - скаже і Старцев, піддаючись загальному захопленню. - Ви де вчилися музиці?.. У консерваторії?" На жаль, і для Старцева все, що відбувається в будинку Туркіних, здається "веселістю", "серцевою простотою", "культурою". "Непогано", - згадав він, засинаючи, і засміявся.

Невже і Старцев стане таким самим? Штучною, подібністю до духовно розвиненої людини? Надією на порятунок душі, рятівним колом у морі обивательщини здається закоханість героя. Якщо він ще може відчувати щось піднесене, то значить не все втрачено. Але, на жаль, і кохання Старцева є лише імітацією. То його відвідують розважливі думки: "А посагу вони дадуть, мабуть, чимало", то не дає йому "відірватися" від землі хтось прямий, чесний, але жорсткий і різкий усередині нього: "Зупинися, поки не пізно! вона тобі?.. Розбещена, примхлива, спить до двох годин..." - "Ну, що ж. - "… її рідня змусить тебе залишити земську службу…" - "… Дадуть посаг, заведемо обстановку".

Ні справжнього мистецтва, ні щирого кохання немає в оповіданні. Отримуючи відмову від Котика, молодий лікар зітхаючи вимовляє: "Скільки клопоту, проте!"

З цього моменту і відбувається повне омертвіння душі, Старцев тоне у болоті повсякденності. Через чотири роки він ще зберігає індивідуальність, риси справжньої людини. "У місті у Старцева була вже велика практика. Щоранку він спішно приймав хворих у себе в Дяліжі, потім їхав до міських хворих, їхав уже не на парі, а на трійці з бубонцями і повертався додому пізно вночі" - ось риси справжнього лікаря. Всі здаються йому дурними, але він, як і раніше, продовжує їздити на вечори, ні з ким не сходячись близько і не спілкуючись. Єдине захоплення Старцева - "вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою" - відштовхує читачів, перекреслює уявлення про некорисливе служіння медицині.

Дуже цікавою виглядає зустріч вже немолодого лікаря та Катерини Іванівни. Відбулося деяке переосмислення життя в героїні, вона зрозуміла, що не така вже й талановита, а справжня діяльність земського лікаря бачиться їй благородною: "Яке це щастя бути земським лікарем, допомагати страждальцям, служити народу". Різко протиставлений їй майже Йонич, у душі якого "затеплився вогник", а потім погас. "Як ми живемо тут? Та ніяк. Стараємося, повніємо, опускаємося. День та ніч - доба геть, життя проходить тьмяно, без вражень, без думок".

Минуло ще кілька років. "Старців ще більше поповнів, ожирів, важко дихає і вже ходить, відкинувши голову назад". Невипадково жителі міста вустами Чехова називає його саме Іоничем, "язичницьким богом". "У нього багато клопоту, але все ж таки він не кидає земського місця; жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там".

Насамперед цікавий, натхненний життям, веселий молодий Дмитро Старцев перетворився на різкого, дратівливого, нетерплячого Йонича, якому живеться "нудно, ніщо його не цікавить". І вже добрі, м'які та прості Туркіни не здаються такими жахливими на його тлі.

1.4 Життя є прикра пастка

"У лікарняному дворі стоїть невеликий флігель, оточений цілим лісом реп'яха, кропиви та диких конопель…" – так відкриває Чехов перед нами новий світ старої Росії, поступово занурюючи нас у життя палати №6.

Повість "Палата №6" знайомить нас із психічно хворими людьми, зі своїм "образом існування" у земській лікарні. "Перший від дверей, високий худорлявий міщанин", за ним жид Мойсейка, єдиний, кому дозволено виходити з флігеля, паралітик, "нерухлива, ненажерлива і неохайна тварина" та "Іван Дмитрич Громов, чоловік років тридцяти трьох, з благородних, колишній і губернський секретар, страждає на манію переслідування". Повільно й одноманітно тяглися тут дні та роки, оточені лікарською байдужістю та тиранією з боку "простодушного, позитивного та тупого" сторожа Микити.

Якось "розпустили чутку, що палату №6 нібито став відвідувати лікар<…>Андрій Єфимич Рагін – чудова людина у своєму роді". З самого початку оповідання цей герой здається стороннім у медичному середовищі. По-перше, це його зовнішній вигляд: груба зовнішність трактирника і старий заношений сурдут. По-друге, Андрій Єфимич - лікар не по покликанню, а з волі батька, сам він мріяв стати попом. Спочатку Рагін старанно працював, оперував, приймав натовпи хворих, то потім все "прискучило йому своєю одноманітністю і очевидною марністю". хворобах та фізичній нечистоті;<…>Микита б'є хворих і що Мойсейка кожен день ходить містом і збирає милостиню", але залишався не тільки байдужим до всього, що відбувається, а навіть виправдовував себе. Йому просто не вистачає характеру і віри все змінити, все одно люди рано чи пізно помирають, все це "нечистота" сама вивітриться, у всьому винен час, ось якщо він народився в інший момент ...

Все його жалюгідне життя так би й тяглося сіро й одноманітно, і помер би він одного разу за кухлем пива, тільки зустріч із Громовим перервала сон Рагіна, змусила на кілька днів поринути у реальність. Одного з весняних вечорів Андрій Юхимич, проходячи повз палату №6, почув: "…Пане, вітаю, лікар удостоїть нас своїм візитом! Проклята гадина!". Це сказав Іван Громов, єдиний у палаті людина, який зберіг свій розум, бажаючий вибратися на свободу. Його подальші роздуми зацікавили лікаря, міркування про життя стали "ложечкою меду" для Рагіна.

Громов різко протиставляється Рагін своєї активної життєвої позицією, правильним розумінням реальності, жагою життя. Вони говорять і про майбутнє, і про сучасне суспільство, і про людські страждання. Ці "лікарняні" бесіди все більше схиляють читача на бік "божевільного", ніж лікаря. Чого варта правильна характеристика Рагіна, зроблена Громовим: "На все ваше життя до вас ніхто не доторкнувся пальцем".<…>ви людина лінива, пухка і тому намагалися складати своє життя так, щоб вас ніщо не турбувало і не рухало з місця<…>Одним словом, життя ви не бачили, не знаєте її зовсім, а з дійсністю знайомі лише теоретично<…>Зручна філософія: і робити нічого, і совість чиста, і мудрецем почуваєшся”.

Підсумком філософствування з хворим стало ув'язнення Рагіна до палати №6. Що ж сталося? Невже і лікар збожеволів? Ні, просто він на мить розплющив очі на все, що відбувається, а бесіди з пацієнтом, які здадуться цілком природними справжнім лікарям, з'явилися ознакою нездоров'я. Герой твору вмирає від руки Микити. Але чи варто звинувачувати когось у смерті Андрій Юхимович, крім нього самого? Він сам "вирив" байдужістю собі цю яму, своєю пасивністю, безпорадними роздумами про життя, якого не розумів. "Був я байдужий, бадьоро і здорово міркував, а варто було тільки життя грубо доторкнутися до мене, як я впав духом<…>Як могло статися, що протягом більш ніж двадцяти років він не знав і не хотів знати цього? Він не знав, не мав уявлення про біль, отже, він не винен, але совість, така ж незговірлива і груба, як Микита, змусила його похолонути від потилиці до п'ят».

Чехов із великою реалістичною майстерністю намалював картини життя містечка, лікарні, палати №6. Знання медицини, й у першу чергу психіатрії, допомогло письменнику докладно зображати психічний світ людини. Повість приваблює своєю правдивістю, природністю, емоційністю. Антон Павлович вказав на пороки суспільства та їх невирішеність. Але надія на те, що "настануть найкращі часи", і "восторгує правда", залишається. "Допомагай вам бог, друзі!" .

1.5 Лікар очима Чехова

Антон Павлович Чехов створив цілу галерею лікарів, природно, що в цьому допомогли йому власні знання та любов до професії. Є й безліч хворих, захворювання яких лише кількома штрихами, без наукової термінології, описані прозаїком.

Лікарі Чехова найчастіше прості, добрі, навіть м'які люди. Вони не відрізняються талантами у буденному житті, швидше залишаються в тіні, ніж є центром компанії. Їхнє життя проходить рівно, без будь-яких пригод, кумедних історій, неприємностей. Вони міцно не обплутані сімейними узами: їхнє кохання або пройшло повз, повернувшись спиною; або герою таки вдалося одружитися, але подружнє життя не приносить йому щастя.

Але якщо особисте життягероїв-лікарів невдала, то в професійної діяльностівони досягають певних успіхів, хоч це лише в молодості. Поки лікарі починають свою практику, вони сповнені ентузіазму, енергії, їм подобається робота, вони впевнені, що потрібні суспільству. Але вже в зрілому віці любов до професії минає, і вже немає такого темпу, старанності в роботі. Та й ставлення до пацієнтів вже холодне, що переростає в байдужість, що, мабуть, є найстрашнішим для лікаря, рятівника життів. Лише "обрані", такі як доктор Димов, можуть продовжувати працювати, незважаючи на зовнішній тиск. І не просто працювати, а працювати ночами, безкорисливо, терпляче, з цікавістю. Мабуть, саме такі персонажі були близькі Чехову, який не шкодував себе, лікував бідних, займався благодійністю та був активним діячем.

Проте чеховські лікарі не повторюють шлях письменника, вони мають прототипів. Антон Павлович користується знанням психопатології людини, багаторічним аналізом людей, які втратили душевну рівновагу. Саме тому внутрішній світлікарів та хворих зображений з винятковим реалізмом, і вмирають його герої спочатку внутрішньо, а вже потім від хвороби чи фізичного насильства.

Мова чеховських творів доступна, зрозуміла, але водночас гарна і є результатом глибокого життєвого досвіду. Ось думка Максима Горького про стиль Чехова: «... єдиний із митців нашого часу, що найвищою мірою засвоїв мистецтво писати так, щоб словами було тісно, ​​а думкам – просторо. Він не говорить нового, але те, що він говорить виходить у нього приголомшливо переконливо і просто, до жаху просто і ясно, незаперечно вірно ... »[4].

Природничо мислення і літературний талант органічно поєднувалися в письменника, що дозволило йому глибше розуміти людську психологію і правильно зображати душевний світ його героїв. Медицина для Чехова - це осередок істини, причому істини про сутнісне, про життя і смерть, здатність творити життя.

Блок II Вікентій Вікентійович Вересаєв

"Моєю мрією було стати письменником;

а для цього видавалося необхідним

знання біологічної сторони людини".

2.1 Потрібно у житті працювати – інженером, лікарем, педагогом, робітником

Сучасник Чехова, письменник Вікентій Вікентійович Вересаєв у 1888 році, вже кандидатом історичних наук, вступає до Дерптського університету на медичний факультет. Тут, у Дерпті, далеко від революційних центрів, майбутній письменник провів шість років, займаючись наукою та літературною творчістю. У своїх "Спогадах" Вересаєв пояснює прагнення вивчати медицину бажанням стати письменником, а письменник, на його думку, повинен добре знати людину як у здоровому стані, так і під час хвороби.

Колись Вересаєв сказав: "Важка і заплутана справа - письменство. Письменник повинен не спостерігати життя, а жити в житті, спостерігаючи його не зовні, а зсередини"<…>Початківець, якщо він поважає свій талант і дорожить їм, не повинен "жити" літературою<…>Потрібно у житті працювати – інженером, лікарем, педагогом, робітником.

Добре, а коли ж тоді писати? - Запитайте ви.
– Коли? Після роботи. У дні відпочинку. На місяць відпустки, - відповім я.
- Чи багато тоді напишеш?
- І дуже добре, що небагато. Все, що тоді напишеться, буде повноцінно, потрібно ... [5]

У своїх творах він розповів про слабкі та сильні сторони медицини, показав лікарське середовище, лікарів, які використовували свою шляхетну професію з метою наживи, та таких, що жили серед народу, приймали близько до серця його потреби, віддавали йому свої знання та сили. Подібно до Чехова, Вересаєв розповідає про похмурих картинахнародного лиха - голод, неврожаї, епідемії. У цій просоченій горем та розпачом атмосфері особливо тяжко працювалося лікарям. Лікар Вересаєв ніколи не забував нагадати читачеві, наскільки людина залежна від своєї біологічної першооснови. Вересаєву здавалося, що біологічний інстинкт часом перемагає в людині все, навіть класовий інстинкт. За своєю природою людина поки що надто недосконала, тому й не готова найближчим часом побудувати суспільство людей – братів.

Письменник тяжів до автобіографізму, до зображення факту пережитого, баченого чи кимось повідомленого. У мистецтві є два шляхи до правди: узагальнення численних фактів у вигаданому образі та вибір для зображення якогось реального факту, однак він містить у собі широкий типовий зміст. Обидва шляхи досить яскраво представлені історія літератури, обидва закономірні і виправдані. Таланту Вересаєва був ближче другий [6,28].

2.2 Істина, істино, де ж ти?

"У "велику" літературу вступив повістю "Без дороги"..." Це слова з автобіографії Вікентія Вересаєва, написаної на схилі років. "Без дороги" - повість про пережите і передумовне. Це відповідь поколінню, "жах і прокляття" якого в тому, що "у нього нічого немає". Повість написана у формі сповіді – щоденника, який охопив 44 дні життя молодого лікаря Дмитра Чеканова, який не зумів втілити свої мрії про служіння народу.

Вересаєв відкинув народницьку програму створення суспільства людей – братів. Але натомість нічого запропонувати не міг. Фраза з щоденника: "Істина, істина, де ж ти?" - Стала головним питанням життя Вересаєва початку 90-х років. Цією думкою він жив у Дерпті, ця думка не залишала його в Тулі, куди він приїхав займатися лікарською практикою у 1894 році; з цією думкою він вирушив того ж року до Петербурга, де влаштувався надштатним ординатором до Боткінської лікарні.

20 червня 1892 року Дмитро Чеканов приїжджає до села Касаткіно, де не був 3 роки. Тут мешкають його родичі. Герой повісті "Без дороги" переживає тяжку ідейну кризу. Народницькі ілюзії були розбиті, йому остогидли штучні "високі" слова: "борг народу", "ідея", "справа" - "... ці слова ріжуть вухо, як вереск скла під гострим шилом».

Молода людина не бачить нічого яскравого в житті, він не знає, куди себе "застосувати". Все здається нудним, таким простим і непотрібним. Чеканов втратив віру в себе, віру в народ, у можливість корінної ситуації життя. Дмитро не почувається здатним боротися, хоч і не може відмовитися від роздумів на соціальні теми, шляхів нової боротьби він не знає, та й не шукає їх. "Боже мій, як це важко! Жити - і нічого не бачити попереду; блукати в темряві, гірко дорікати собі за те, що немає в тебе сильного розуму, який би вивів на дорогу, - ніби ти в цьому винен. А тим часом йде час…".

За допомогою до молодого лікаря звертається його двоюрідна сестра Наташа, вона хоче знайти себе, свій шлях, сенс життя, вона йшла, "пристрасно просячи хліба". Але чекає на її розчарування, "камінь", тому що сам герой не знає своєї дороги, не бачить свого майбутнього. "Ти хочеш, - каже він Наталці, - щоб я вручив тобі прапор і сказав: "Ось тобі прапор, борись і вмирай за нього". Я більше тебе читав, більше бачив життя, але зі мною те саме, що і з тобою: я не знаю – у цьому вся мука… Я казав їй, що я не один такий, що все теперішнє покоління переживає те саме, що й у нього нічого немає, – у цьому весь жах та прокляття. дороговказної зірки воно гине невидно, безповоротно".

Єдине, що вдалося зберегти Чеканову, – це відчуття сорому за своє привілейоване становище у суспільстві. Нехай він не знає шляхів, але має сильне бажання принести себе в жертву і виправдати своє існування, яке пробиває дорогу до істини. За перших же звісток про холерну епідемію Чеканов залишає затишне гніздо родичів заради роботи в глухому містечку Слесарську.

Починається друга частина щоденника, в якій немає місця політичним роздумам і самоаналізу. Тут показано реальне життя - потворна картина мужицького побуту, до якої байдужі вищі верстви: "Народ харчується глиною та соломою, сотнями мре від цинги та голодного тифу. Суспільство, що живе працею цього народу... , оброблялося дрібницями, аби тільки приспати свою совість: танцювало на користь вмираючих, об'їдалося на користь голодних, жертвувало якісь піввідсотки з платні".

Саме в цій "глухості" Чеканов знаходить сенс життя, проявляє себе як справжній лікар. Працювати доводилося дуже багато: ночі безперервно в бараку, прийоми вдома, пологи, спав по три години. Спочатку молодий лікар трохи губиться серед простого народу, не може порозумітися з ними, а нові пацієнти не довіряють лікарям-інтелігентам і не приймають від них допомоги. З кожним днем ​​ситуація стає все важчою: люди помирають від нещадної холери, не вистачає робочого персоналу, а найжахливіше - залишають сили та енергія. "Тяжко і неприємно було на душі: як все невлаштовано, неорганізовано!"; "Тонеш і задихаєшся в масі дрібниць, з якими ти не в змозі нічого вдіяти; шкода, що не відчуваєш себе здатним сказати: "Е, чи моя в цьому вина? Я зробив що міг! "; "Довкола десятками помирають люди, смерть самому тобі заглядає в обличчя, - і до всього цього ставишся абсолютно байдуже: чого вони бояться помирати?".

Але вже за кілька днів, коли приходять у бараки добровольці, звичайні роботяги, і починають доглядати хворих безоплатно, коли Чеканов розуміє, що рятує десятки життів, його власний настрій змінюється. І ніби пружинка, на яку накручувався весь негатив, раптом затремтіла і задзвеніла всіма нотками оптимізму. "Весело жити! Робота кипить, все йде гладко, ніде не зачіпки. Мені вдалося нарешті підібрати загін бажаного складу, і на цей десяток напівграмотних майстрів і мужиків я можу покластися, як на себе, кращих помічників важко і бажати.<…>Не кажу вже про Степана Бондарєва: дивлячись на нього, я часто дивуюся, звідки в цьому ординарному на вигляд хлопцеві стільки м'якої, суто жіночої турботливості та ніжності до хворих”.

У відповідь на прагнення Чеканова допомогти людям, його безвідмовність, працьовитість, бажання стати на один щабель з цим народом багато хто визнає в ньому друга і рятівника: "Їй-богу, Дмитре Васильовичу, я вас так полюбив! Для вас все одно, що благородний, що простий - ви з усіма рівні", - зізнається Василь Горлов. Але є й ті, які не бажають визнавати "чужинців", які звинувачують лікарів у всіх смертних гріхах тільки тому, що ті ніколи не стануть нарівні з народом працьовитим, і їх теж не мало: "Завелися, кажуть, лікарі у нас, так і холера пішла”. Сам лікар це добре розуміє, у своєму щоденнику він пише: "Але можу я сказати, що мені довіряють? Якщо мої поради і виконуються, то все-таки виконуючий глибоко переконаний у їхній повній марності".

Робота, що близько зіткнула лікаря з його пацієнтами, показала йому, як багато добрих людейі як багато ще невитрачених душевних сил таїться у російському народі. Чеканов починає розуміти необхідність запеклої боротьби за визволення народу, проте сам не знає, як цього досягти. Трагічна загибель героя показує ту велику прірву, що утворилася між забитим та некультурним народом та інтелігентами-власниками. "П'ять тижнів працюючи серед них, кожним кроком доводячи свою готовність допомагати і служити їм, я не зміг домогтися з їхнього боку простої довіри; я змушував їх вірити собі, але досить було чарки горілки, щоби все зникло і прокинулося звичайне стихійне почуття". П'яний натовп майстрових побиває «холерного лікаря». Незважаючи на це, кінець повісті можна назвати оптимістичним, тому що у Чеканова стає "світло і радісно на душі. Часто сльози безмежного щастя підступають до горла". Він упевнений, що "не треба впадати у відчай, треба багато й наполегливо працювати, потрібно шукати дорогу, тому що роботи страшно багато", і про це говорить іншим, таким же молодим, що шукає, "бездорожнім". Для нього, лікаря, стали понад усе інтереси хворого. Він і помер на своїй посаді.

У повісті " Без дороги " Вересаєв хіба що підбив підсумок своїм ідейним шуканням. Новий етап російського визвольного руху переконав їх у правоті марксистського вчення. «Влітку 1896 року, - писав Вересаєв в автобіографії, - спалахнула знаменита червнева страйк ткачів, що вразила всіх своєю численністю, витриманістю та організованістю. Багатьох, кого не переконувала теорія, переконала вона, мене в тому числі. Почулася величезна, міцна нова сила, яка впевнено виступає на арену російської історії. Я приєднався до літературного гуртка марксистів »[7,3].

2.3 Навіщо ця гра в жмурки, навіщо обман суспільства, думаючого, що маємо якась " медична наука " ?

Значне місце у творчості Вересаєва займає твір, який приніс йому популярність, - "Записки лікаря" (1901). Пропрацювавши над книгою вісім років, зібравши та вивчивши для цього величезний матеріал, Вересаєв відверто та емоційно, прямо і сміливо розкрив для читачів чимало секретів медичної професії. Автор пише про свої очікування та враження, перші кроки та випробування на шляху освоєння складною професією.

Коло питань, розглянутих письменником, справді широке: починаючи з стосунків лікаря та пацієнта, залежності людини від медицини, розмірковуючи на тему дослідів та ризику в медицині та закінчуючи життям людей у ​​селі та платою за лікування.

Герой твору "звичайний середній лікар, із середнім розумом та середніми знаннями". Вересаєв не дає читати нам записки досвідченого професора, це ні до чого, адже ми повинні разом з ним "плутатися у протиріччях", вирішувати питання, які потребують вирішення. Саме тому і з'являється на сторінках "Записок лікаря" нещодавній студент, який не встиг стати "людиною професії" і для якого "ще яскраві та сильні ті враження, до яких згодом мимоволі звикаєш". Вже з перших розділів книги ми спостерігаємо молодого мислителя, що глибоко мислить людину, що захоплює нас у власні думки.

Перше, над чим змушує нас подумати герой, – здоров'я. Як все відносно і тендітно, якщо вчора ти ще міг бігати здоровий по сирій траві, то сьогодні можеш лежати, прикутий до ліжка. І від цього ніхто не застрахований. Та й загалом, що таке здоров'я? Чи багато нас здорових Землі? " Нормальна людина- це людина хвора; здоровий є лише щасливе каліцтво, різке ухилення від норми", - приходить до висновку молодий лікар. Здоров'я - воно найголовніше, навколо нього крутиться все інше, "з ним нічого не страшно, ніякі випробування; його втратити – значить втратити все; без нього немає свободи, немає незалежності, людина стає рабом навколишніх людей та обстановки; воно - найвище і необхідне благо".

Розмірковує герой і про медицину, про її мету лікувати і воскрешать; але є й інший бік медалі – інша медицина "немічна, безсила, помилкова і брехлива, що береться лікувати хвороби, яких може визначити, старанно визначальна хвороби, яких свідомо неспроможна вилікувати " .

Шлях становлення багатогранної медицини звивистий, а проходять його тільки ті, які не бояться ризикувати, набирати досвід методом власних помилок та експериментів, часом навіть на людях. Але чи може лікар ризикувати життям інших? Хто дав йому право на небезпечні досліди? Лікар повинен отримати навичку, щоб легко справлятися з поставленими завданнями і будь-якої миті надати допомогу хворому. Але теоретичні знання в інституті лише основа, яка зможе принести користі без практики. Завжди буде перший пацієнт, завжди буде страх перед невідомістю. "Наші успіхи йдуть через гори трупів", - із сумом зізнається Більрот в одному приватному листі. Потрібно вчитися, не боячись припуститися помилок. Тільки таким шляхом, ризикуючи і помиляючись, зрікаючись помилок, "медицина і видобула більшість із того, чим вона тепер по праву пишається. Не було б ризику - не було б і прогресу; це свідчить вся історія лікарської науки". Якщо кожен вживатиме лише випробуване, то загине медицина, безглуздо і намагатиметься лікувати.

Цікаво поспостерігати, як герой бачить свою професію, з якими почуттями йде до її освоєння. Наївні уявлення, що лікар це той, хто пройшов медичний факультет, згодом руйнуються. Молодий практик навіть думає піти з професії, щоб не залишатися у ролі самозванця. Він розуміє, що навчитися "лікарському мистецтву, так само неможливо, як навчитися поезії чи мистецтву". Професія лікаря - не дія за шаблоном або виконання інструкцій, а мистецтво, яке вимагає "новизни та непізнаності" по відношенню до пацієнта, безперервного та напруженого пошуку та роботи над собою. Герой "Записок лікаря" знаходить все-таки сили чесно нести цей тягар. І несе він його з глибокою вірою у свою справу, незважаючи на часте безсилля, небезпеку та незнання медицини. Чи може він не вірити, якщо вона дає можливість рятувати людей, адже "хвороба виліковується не тільки ліками та призначеннями, а й душею самого хворого; його бадьора і віряча душа - величезна сила у боротьбі із хворобою".

Вересаєв не тільки не боїться відкривати перед читачем усі труднощі професії, а навмисно з кожним розділом все більше відчиняє завісу перед нами. "Меч, що висить над головою дамоклів, "нещасного випадку"" тримає лікаря в постійній нервовій напрузі. Несправедливе ставлення до лікарів з боку суспільства, яке виросло в недовіру. Соромливість пацієнтів, що заважають лікуванню. : "скільки хвороб через це сорому запускають жінки, скільки перешкод він ставить лікарю при постановці діагнозу та при лікуванні"; але водночас сором цей – причина жіночих страждань. До ще одного песимістичного висновку приходить герой твору - "медицина є наука про лікування лише багатих і вільних людей". Бідолашні не мають ні засобів, ні вільного часу на лікування, вони постійно працюють, щоби якось прожити. Вони з вдячністю візьмуть ліки, уважно вислухають лікаря та виконуватимуть рекомендації, але не зможуть змінити звички та спосіб життя, це не в їхній владі. Ціла глава присвячена платі за лікарську працю, яка ображає, викликає ускладнення у відносинах із пацієнтом. "Безплатність" повинна лежати в основі високої діяльності кожного лікаря, "плата - це лише сумна необхідність", яка зв'язує руки.

Незвичайні, у чомусь проникливі, навіть трохи жахливі думки Вересаєва про залежність людини від медицини. Медицина робить людей слабкими, безпорадними. Ми і по росі боїмося пройти, і поспати на голій землі не зможемо, і пішки багато не пройдемо, все для нас небезпечно, все віщує нові хвороби. І лише зв'язок із природою може врятувати. "Приймаючи вигоди культури, не можна розривати найтіснішого зв'язку з природою; розвиваючи у своєму організмі нові позитивні властивості, що даються нам умовами культурного існування, необхідно в той же час зберегти наші старі позитивні властивості; вони здобуті дуже важкою ціною, а втратити їх дуже легко" .

"Записки лікаря" показують нам еволюцію молодого лікаря, сумніви з кожною новою думкою переходять до розуміння науки, до її прийняття, до зрілого та відповідального ставлення до хворих. "Ставлення моє до медицини різко змінилося. Приступаючи до її вивчення, я чекав від неї всього; побачивши, що всього медицина робити не може, я зробив висновок, що вона не може робити нічого; тепер я бачив, як багато таки може вона, і це "багато" сповнювало мене довірою та повагою до науки, яку я так ще недавно зневажав до глибини душі", - ось важливе визнання майбутнього лікаря, який не побоїться труднощів, експериментів та відповідальності. Герой сміливо піде вперед, вивчаючи не лише вузьку сферу своєї професії, а й "колосальне коло наук", що стикаються з медициною.

Герой "Записок лікаря" приходить і ще до однієї важливої ​​думки: до усвідомлення себе "частиною одного величезного, нероз'ємного цілого, що тільки в долі та успіхах цього цілого ми можемо бачити і свою особисту долю і успіх".

2.4 Вересаєвський тип лікаря

Реаліст тургенівської школи, Вікентій Вересаєв, вже при вступі на медичний факультет мріяв стати письменником. Він вважав, що медицина - єдиний шлях до письменства, тільки ця наука дозволить вивчити біологію людини, її сильні та слабкі сторони, близько зійтися з людьми різних верств та укладів. Саме професія лікаря допомагала йому чуйно прислухатися до голосу життя, не залишаючись байдужим до людських проблем, змушувала спостерігати, розмірковувати, пропускати через себе все, що відбувається.

У зображення своїх героїв автор вніс багато особистого, пережитого, але тільки те, що було обов'язковим і типовим. Практично кожен із його героїв – інтелігент, високоморальна людина, відданий суспільним ідеалам. Однак він раціоналіст, унаслідок чого самотній і відірваний від людей.

Розглянемо ближче вересаївських лікарів. Вони молоді люди, які нещодавно закінчили університет. Перед ними відкривається довгий і звивистий шлях до медицини, але від початку, як і самого Вересаєва колись, їх охоплює паніка. Яких практично недосвідчених та невмілих випускає їх у життя лікарська школа! Через це вони почуваються втраченими, бояться розпочати роботу, подумують піти з професії. Кожен крок їх переслідують невдачі, неправильні діагнози та лікування, смертельні випадки. Але тільки шляхом таких помилок лікар Вересаєва приходить до висновку, що потрібно багато чого навчитися і довго і наполегливо працювати над собою. Доля винагороджує молодих лікарів за віру у власну справу та працьовитість, і ось уже в лікарській справі на них чекає успіх.

Боротьба – ось характерна риса вересаївських лікарів. Боротьба з життям та обставинами, боротьба із самим собою, насамперед. Ця боротьба доходить до нерозуміння і неприйняття науки і життя, але потім переростає в усвідомлення та повне розчинення у суспільстві, у своїй справі, у собі.

У своїх творах про лікарів письменник торкається багато важливих питань. Його герої – мислителі, саме тому їх цікавить зв'язок медицини та людини, стосунки лікаря та пацієнта, що палко хвилює життя села, селян. Вони народники, які страждають від загибелі села, від несвободи та злиднів простого мужика, що працює до останньої хвилини свого життя. Вересаєвський лікар прагне допомогти цим людям, закликає всіх до громадських робіт, але часом їхній ентузіазм призводить до своєї загибелі. Але усвідомлення себе як частини цілого, нерозривний зв'язок з масою і безсилля одинаки залишаються основними в їхньому житті.

Вересаєв – вдумливий, спостережливий і правдивий письменник, який вибрав життя та психологію інтелігенції основною темою творів. Те, що він описує, йому близько і дорого, саме тому кожне його творіння просякнуте відвертістю, і мова його творів – жива і проста. Його талант – це наполеглива робота над собою, вічна боротьба, відторгнення та розчинення.

Блок III Михайло Опанасович Булгаков

"Ось побачиш, я буду письменником".

3.1 Лікар з відзнакою

1909 року Михайло Опанасович Булгаков вступає до Київського університету на медичний факультет. 1915 року, у розпал війни, коли Київ став перетворюватися на прифронтове місто, військове відомство звернулося до ректорату Київського університету з проханням підготувати список із числа студентів, які бажають служити в армії. І Булгаков опинився серед перших, хто вирішив добровільно піти на фронт.

Закінчивши університет у 1916 році зі званням «лікаря з відзнакою», він негайно приступає до роботи в шпиталі Червоного Хреста в Печерську. "Працювати доводилося багато: Михайло дуже часто чергував уночі, під ранок приходив фізично та морально розбитим, буквально падав на ліжко, спав кілька годин, а вдень знову госпіталь, операційна, і так майже щодня... Але свою роботу Михайло любив, ставився до неї з усією відповідальністю і, незважаючи на втому, перебував в операційній стільки, скільки вважав за потрібне". В останніх числах вересня 1916 року Булгаков із дружиною приїжджає до села Микільське, де й розгорнуться події, які надалі отримають відображення у його творах.

"До Києва в 1918 році він приїхав уже венерологом. І там продовжував роботу за цією спеціальністю – недовго". Влаштувати нормальне мирне життя в ті роки неможливо. З початку 1919 року влада у Києві постійно змінюється, і кожен новий уряд мобілізує Булгакова як військового лікаря до своєї армії.

Як військовий лікар він опиняється у Владикавказі, де хворіє на тиф. Коли місто займають червоні, Михайло Опанасович приховує свою причетність до медицини, починає співпрацювати з місцевими газетами, і замість лікаря Булгакова з'являється Булгаков-письменник. До професійного заняття медициною він уже не повернеться.

Професія лікаря надрукувалась на всій творчості Булгакова. Але особливий інтерес становлять ті твори, де відображено лікарську діяльність самого письменника та пов'язані з цим переживання, а це, насамперед, "Записки юного лікаря" та "Морфій". У цих творах "закладено глибокі людські проблеми зіткнення лікаря з пацієнтом, складність і важливість перших контактів лікаря-практика, складність його виховної ролі в контакті з хворим, страждаючим, переляканим і безпорадним елементом населення".

3.2 Ви, лікарю, так молоді

"Записки юного лікаря" - цикл, що складається з оповідань, та.

У"Записки юного лікаря" відображено багато справжніх випадків лікарської діяльності Булгакова під час його роботи в земській лікарні села Микільське Смоленської губернії. Багато з виконаних операцій відбилися у творі: ампутація стегна ("Рушник з півнем"), поворот плода на ніжку ("Хрещення поворотом"), трахеотомія ("Сталеве горло") та інше.

Герой оповідань Володимир Михайлович Бомгард – двадцятитрирічний лікар, вчорашній студент, який потрапив за розподілом у глухе село Горєлове. Тут у нього починається паніка: "Що ж я робитиму? А? Яка я легковажна людина! Потрібно було відмовитися від цієї ділянки". Але виходу немає, він єдиний хірург, людина з вищою освітою в цій глушині.

Молодий лікар не встиг ще освоїтися, купити окуляри, щоб виглядати більш представницьким та досвідченим, як почалися вже трудові будні. І одразу – ампутація. Будь-який розгубився б, побажав би швидкої смерті дівчині, щоб не мучити ні її, ні себе, як, втім, і зробив юнак. На щастя, жив у ньому хтось та інший, хто суворо наказав: "Камфари". За нього працював лише "здоровий глузд, підхльоснутий надзвичайністю обстановки". І тут уже ніякі окуляри не затьмарять таланту, сміливості та впевненості хірурга на операції. "І у всіх – і у Дем'яна Лукича та у Пелагеї Іванівни – помітив в очах повагу та здивування".

У зовсім незвичній для нього обстановці Бомгард став робити свою важку справу так, як диктувало йому його внутрішнє почуття, його совість. Лікарський обов'язок – ось що визначає його ставлення до хворих. Він ставиться до них із справді людським почуттям. Він глибоко шкодує людину, яка страждає, і гаряче хоче їй допомогти, хоч би чого це варто було особисто їй. Жалує і маленьку Лідку, що задихається ("Сталеве горло"), і дівчину, що потрапила в м'ялку ("Рушник з півнем"), і породіллю, що не дійшла до лікарні і народжує біля річки в кущах, і безглуздих баб, що говорять про свої хвороби незрозумілими словами("Зникле око").

Не боїться молодий лікар сказати і про те, як важко йому доводиться визнати свої помилки. Тут відбувається і самоаналіз, і щире каяття, і докори совісті. А думки у фінальному оповіданні циклу "Зникле око" доводять тільки те, що з Бомгарда вийде справжній лікар: "Ні. Ніколи, навіть засинаючи, не гордовито бурмотів про те, що мене не здивуєш. Ні. І рік минув, пройде інший рік і буде настільки ж багатий на сюрпризи, як і перший… Значить, треба покірно вчитися».

У житті Михайло Булгаков був гостро спостережливий, стрімкий, винахідливий і сміливий, він мав визначну пам'ять. Ці якості визначають його як хорошого лікаря, вони допомагали йому у його лікарській діяльності. Діагнози він ставив швидко, умів одразу схопити характерні риси захворювання; помилявся рідко. Сміливість допомагала йому зважитися на важкі операції. Так що в оповіданнях ніякої ідеалізації насправді немає, а сувора сільська реальність дана тут без жодних прикрас.

"Записки юного лікаря" були орієнтовані на "Записки лікаря" (1901) Вікентія Вікентійовича Вересаєва, з яким Булгакову пізніше довелося потоваришувати і навіть створити у співавторстві п'єсу "Олександр Пушкін". Булгаковський юний лікар інший, ніж вересаєвський. Він, на відміну героя "Записок лікаря", практично не знає невдач.
Для автора "Записок лікаря" "єдиний вихід - у свідомості, що ми - лише невелика частина одного величезного, нероз'ємного цілого, що тільки в долі та успіхах цього цілого ми можемо бачити і свою особисту долю, і успіх". Для автора і головного героя " Записок юного лікаря " важливий власний професійний успіх, а боротьбу він мислить у єдності з соратниками-медиками.

3.3 Щастя – як здоров'я: коли воно є, його не помічаєш

З 20 вересня 1917 року до лютого 1918 року Михайло Булгаков продовжував службу в земській міській лікарні Вязьми в тій же Смоленській губернії, саме цей період позначився на оповіданні "Морфій", де основна частина - щоденник доктора Полякова - теж пов'язана з досвідом роботи в Микільському.

Повість цю можна розглядати як продовження "Записок юного лікаря", але в той же час вона має свій особливий стрижень моральний зміст. Головний герой, той самий доктор Бомгард, отримує лист від товариша по університету доктора Полякова з проханням про допомогу. Вже двадцятисемирічний дитячий лікар наважився їхати, але вночі йому привезли страшну звістку: "застрелився лікар" і майже труп Полякова.

Далі слідує історія хвороби самогубці, записана ним у "спільному зошиті в чорній клейонці" і передана Бомгарду. Цікаво відзначити, що переважна більшість своїх творів Булгаков написав саме в таких загальних клейончастих зошитах, щоправда, різного кольору. Десятки зошитів увібрали романи «Майстер і Маргарита», «Життя пана де Мольєра», «Записки покійника», п'єси «Адам і Єва», «Кабала святош» та інше. Найчастіше зошити містять як текст твори, а й матеріали щодо нього (виписки, нариси, бібліографію, малюнки, схеми, таблиці).

Детально описано дію морфію на лікаря Полякова: "перша хвилина: відчуття дотику до шиї. Цей дотик стає теплим і розширюється. У другу хвилину раптово проходить холодна хвиля під ложечкою<…>Це найвища точка прояву духовної сили людини" і т.д. Хибні відчуття спокою та захоплення, "подвійні сни", галюцинації, напади гніву - вся ця дія наркотику. Визнання себе морфіністом приходить до Полякова тільки через два місяці після першого уколу, але це не рятує лікаря, хвороба поглинає героя з головою. Таку – ні, не можна. Ліки у мене під рукою<…>Я нікому нічого не винен. Занапастив я тільки себе. І Ганну.

"Морфій" - автобіографічна розповідь, практично історія хвороби самого письменника. Тут розповідається про те, як Булгаков сам здобув перемогу над підступною та жахливою хворобою. Вже одним цим може бути поставлений у ряд видатних особистостей, здатних подолати, начебто, непереборне. Письменник це розумів набагато ясніше, ніж його найближчі родичі, які прагнули будь-якими способами приховати те, чого не треба було приховувати. Зважившись на публікацію "Морфія", Булгаков зробив дуже відповідальний крок. Михайло Булгаков думав не про себе (він уже здобув над собою перемогу), а про тих нещасних, кому можливо, судилося скуштувати отруту і кому навряд чи вдасться подолати жахливу недугу. Своєю розповіддю він прагнув попередити тих, хто міг вступити на цей згубний шлях.

Важливо відзначити, що Булгаков став морфіністом не з власної забаганки чи допитливості, а зі збігу трагічних обставин, коли він, молодий лікар, рятував життя дитині, що вмирає. Ось як згадує про це Т.Лаппа, перша дружина письменника: "Якось, коли ми жили в Микільському, привезли хлопчика, хворого на дифтерит. Михайло оглянув його і вирішив відсмоктати плівки трубкою. Йому здалося, що при цьому дещо потрапило і йому.. Тоді він вирішив запровадити собі протидифтерійну сироватку. звикати до морфію...".

Завдяки пронизливій правді, розповідь " Морфій " несе у собі такий заряд повчальної сили, якого ще був у російській художній літературі.

3.4 Наука ще знає способу звертати звірів у людей

Буквально на одному диханні, за три місяці (січень-березень 1925), Булгаков написав повість "Собаче серце". Вийшла річ нечувана, смілива, зухвала. Повість ця відрізняється багатодумністю і ясною авторською ідеєю: революція, що відбулася в Росії - результат не природного соціально-економічного і духовного розвитку суспільства, а безвідповідальний і передчасний експеримент; який вимагає повернення до колишнього стану.

Ця ідея реалізується алегорично - перетворення невигадливого, добродушного пса на нікчемну та агресивну людиноподібну істоту. Ясно, що автор " Собачого серця", лікар і хірург за фахом, був уважним читачем наукових журналів того часу, де багато говорилося про "омолодження", дивовижні пересадки органів в ім'я "покращення людської породи".

Прототипом головного персонажа - професора старої школи - послужив рідний дядько Михайла Булгакова, відомий всій Москві лікар-гінеколог Микола Михайлович Покровський. Перша дружина письменника, Тетяна Миколаївна Лаппа, згадувала: "Я як почала читати - відразу здогадалася, що це він. Такий же сердитий, наспівував завжди щось, ніздрі роздмухувалися, вуса такі ж пишні були. Взагалі він симпатичний був. Він тоді на Михайла дуже образився за це. Але булгаковський сердитий професор дуже далеко втік від реального свого прототипу.

Перше враження, яке справляє професор Преображенський, є позитивним. Він хороший лікар, відомий далеко за межами Москви: "Ви – перший не тільки в Москві, а й у Лондоні та в Оксфорді!" – зізнається Борменталь. Не випадково до лікаря приходить стільки шановних людей і із захопленням вимовляють: "Ви маг і чарівник, професоре!" Симпатію викликає і його шляхетний, як здається на початку повісті, вчинок: Преображенський підбирає з вулиці побиту дворняжку. Та й протиставлення його, представника доброчесної російської інтелігенції з пролетаріатом, діями нової влади відіграє не останню роль. Його висловлювання - ударна сила, з допомогою якої руйнується новий громадський лад, що неприродно народився в Росії: "Ласкаю-с! Єдиним способом, який можливий у поводженні з живою істотою. Терором нічого вдіяти не можна з твариною, на якому б ступені розвитку воно не стояло" . І людські, і професійні якості Преображенського (як і його помічника Борменталя) не можуть не викликати симпатій.

Але тим, хто простодушно чи щиро відносить професора Преображенського до суто позитивним героямтвори, що страждають від негідника Шарікова, загального хамства і безладу нового життя, варто почути слова з пізнішої п'єси Булгакова "Адам і Єва" про чистеньких стареньких-професорів: "По суті справи, стареньким байдужа будь-яка ідея, за винятком однієї - щоб економка вчасно подавала каву... Я боюся ідей! Кожна з них гарна сама по собі, але лише до того моменту, поки дідок-професор не озброїть її технічно...».

Перша порок виявляється дуже швидко - це користолюбство. Преображенський не схожий на самовідданих лікарів, які працюють заради допомоги ближньому, задля полегшення страждань людей. Преображенський працює заради грошей, або заради наукової слави та престижу. "Він би прямо на мітингах міг гроші заробляти, першокласний деляга. Втім, у нього й так, мабуть, кури не клюють" - зауважує спостережливий Шарик.

На всіх сторінках книги можна спостерігати й іншу негативну межупрофесора - грубе та різке поводження з прислугою, Борменталем, оточуючими. Це, звісно, ​​відштовхує, показує деспотичну бік " пана " , його недбале ставлення до людей, які не належать до інтелігенції. Правда Преображенський відходливий, що змушує прикрити очі на цю його межу.

Значнішим пороком є ​​його снобізм. Це виявляється у бажанні виділитися серед інших мешканців будинку ("Я один живу і працюю в семи кімнатах і хотів би мати восьму")<…>Моя квартира вільна, і розмові кінець"), у демонстрації своєї незамінності, коли він починає дзвонити впливовим особам і погрожувати, що не буде більше працювати. А надто шикарний стіл, де і сьомга, і вугрі, і ікра, і його фраза: "…холодними закусками та супом закушують тільки не дорізані більшовиками поміщики"?

Але найжахливіше, на мій погляд, що професор жорстокий і байдужий, не холоднокровний, яким має бути хірург, а негуманний. Він наважується робити операцію не просто псові з вулиці, а вже своєму улюбленцю, до якого звик. Причому він усвідомлює, навіть майже впевнений, що пес швидше за все помре. "Якщо там у мене почне кровити, втратимо час і пса втратимо. Втім, для нього і так ніякого шансу нема. А знаєте, шкода його. Уявіть, я звик до нього<…>Ось, чорт забирай. Чи не здох. Ну, все одно здохне».

Чим завершується повість? "Творець", який прагнув змінити саму природу і перехитрити життя, створює донощика, алкоголіка і демагога, який йому сів на шию і перетворив життя і без того нещасного професора на звичайне радянське пекло. А потім особисто вбиває створену ним людину тільки тому, що вона заважає її душевному спокою і претендує на житлоплощу. "Колишній владний і енергійний Пилип Пилипович дуже одужав в останній тиждень" (після зворотної операції).

Михайло Булгаков у сцені операції над Шариком показав Росію, над якою вчинено експеримент - операцію з невідомим результатом. Він одним із перших побачив, що неосвічена, одурманена частина народу може бути легко використана як знаряддя насильства на користь тієї чи іншої політичної групи.

Сатира письменника бореться з руйнівною силою, роз'єднаннями та злом, висвічує і випалює потворності соціалістичного побуту та "нової" людської психології, стверджує "старі" позитивні цінності: справжню культуру, чесність, стійкість, гідність. Повість про Шарика, незважаючи на всі цензурні заборони та півстолітнє замовчування, вісімдесят років жила в нашій літературі і надавала прихований вплив на її розвиток. Ну а та відома обставина, що геніальна повість Булгакова не застаріла, усіма сьогодні читається, стала надбанням кінематографа, театру і телебачення, говорить про її нев'янучу художність і глибоке творче розуміння людини і нашого непростого буття.

3.5 Яким бачиться лікар Булгакова

Михайло Булгаков - один із найбільших прозаїків двадцятого століття, який зробив внесок у світову літературу, і водночас чудовий лікар, який урятував життя багатьом своїм пацієнтам. Завдяки знанням медицини та зануренню у лікарську справу Булгаков в особливій йому манері зобразив лікарів у своїх творах.

Його лікарі відрізняються один від одного, але, мабуть, мають багато загальних рис. Герой-лікар – молодий фахівець, який нещодавно закінчив інститут, або відомий професор, який давно займається практикою. Перший – їде за розподілом до глухого села і тут же починає панікувати, бо невпевнений у своїх знаннях, який під час навчання спостерігав лише здалеку за операціями. Але тим часом знання молодого лікаря прекрасні, а його руки самі виконують всю потрібну роботу. Другий тип лікаря – вже давно працює, оперує, ставить досліди, він талановитий та впевнений у собі. Лікарі Булгакова заслуговують на повагу оточуючих завдяки своїй роботі, працьовитості, вони користуються довірою, бо врятували не одне життя.

Булгаківські лікарі ніколи не розкриють таємницю свого пацієнта, у них добре розвинена лікарська совість і почуття обов'язку, а ще вони досить гуманні, щоправда, іноді можуть відступитися від принципів, якщо того вимагає справа. Так, вони дуже вірні своїй лікарській справі та медицині, коли розуміють її важливість та необхідність. Медицина відповідає їм взаємністю: лікарі, створені письменником, практично не помиляються, і їм майже не знайомий нещасний випадок.

Коли булгаковський лікар щось не знає, він не впадає у відчай, потяг до нових знань зростає у молодих лікарів з кожним днем, а досвідчені професори не зупиняються на досягнутому - вони йдуть шляхом експериментів.

На мій погляд, автор у своїх творах симпатизує молодим лікарям, ніж спеціалістам, які давно бачили види. Про це говорить і зв'язок із власною біографією, щоправда багато з його персонажів знаходять своїх прототипів у реальному житті, але частинку себе він віддає недавнім студентам. Чому? Тому що вони тільки увійшли у світ медицини, вони чисті та безкорисливі, вони працюють у глушині, у жахливих умовах, але з високою метою: допомагати хворим. Дорослі і старіючи, лікарі Булгакова набувають багато поганих якостей, вони живуть у достатку і працюють більше собі, на своє ім'я. Саме тому їх зображення носять частіше сатиричний характер, які фантастично експерименти стають небезпечними і невдалими. Цим письменник підкреслює, що заняття наукою та аморальні вчинки – несумісні речі, лікар має бути чистим і у справах своїх, і в думках.

Як справжній художник Булгаков описує операції в дрібних подробицях, перераховуючи яскраві деталі скрупульозно, як справжній лікар. Читач буквально бачить все, що відбувається, чує запахи та дихання хворого, відчуває напругу та концентрацію хірурга.

Письменник не приймав ту літературу, яка зображала страждання абстрактних, нереальних героїв, проходячи водночас повз життя. Гуманізм був єдиним центром, навколо якого збиралися інші проблеми літератури. І справжній гуманізм творів майстра виявляється особливо близьким нам сьогодні.

Письменник-сатирик, фантаст, психолог, майстер надзвичайно гарної мови, гуманіст-філософ, Булгаков дуже популярний серед мислячих читачів Він вчить нас страждати і переживати, любити і відчувати огиду, вірити і чекати, тобто по-справжньому відчувати і жити.

Закриття конференції

"Будучи навіть звичайною середньою людиною, лікар

все-таки, в силу самої своєї професії, робить більше

добра і виявляє більше безкорисливості, ніж інші люди”.

В. В. Вересаєв

Література і медицина зустрілися у творах письменників-лікарів, як вірші та проза поєдналися у Лермонтові, як лід та полум'я зійшлися у Пушкіна. Здавалося б, непоєднувані речі, але вони гармонійно вплелися в щільну канву російської літератури.

Воістину талановитими майстрами думки та мови, які зуміли в літературних творахрозповісти про лікарів, що стали А.П. Чехов, В.А. Вересаєв та М.А. Булгаков. Ці письменники були професійними медиками, які мали вищу медичну освіту. Саме медицина допомогла їм вивчити психологію та душевний стан людини, відчути на собі життя майбутніх своїх персонажів, передати частину себе. Тільки письменники-лікарі можуть під прямим кутом подивитися на героя-лікаря.

Кожен із цих письменників по-своєму зобразив "світ" лікарів, кожен по-своєму розумів цю професію.

Чехов не створював автопортрет, він ставив себе місце створеного персонажа. Він приділяв велику увагу внутрішньому стану героя, його здатності боротися із зовнішнім світом та протистояти часу. Чехівський лікар – добра, проста людина, працьовита і чуйна, але разом з тим м'яка і податлива, тому часто її перемагають обставини, що оточують, час. Стиль Чехова - реалістичність, стислість, але в той же час клінічний опис душевного стану та хвороб, ємний зміст, зрозуміла, але не суха мова.

Галерею земських лікарів вивів у своїх творах Вересаєв, якому близькі були думки про народ і селянські маси. В основі творів про лікарів лежать пережиті колись самим письменником ситуації, дуже чітко простежуються думки та почуття автора. Лікар, створений Вересаєвим, - глибокий мислитель, трудівник, що самовіддано і безкорисливо служить народу, який живе з думкою Платона Каратаєва про єднання всього світу. Його лікарі спотикаються, але продовжують йти і вірити у свою справу, нести благо суспільству, бо в них сильно розвинене громадянське почуття. Як справжній спостерігач і правдолюбець, Вересаєв тяжів не до сюжету, що розвивається, а до глибоких роздумів героїв, які зливаються з власними думками письменника.

Центральне місце серед усіх персонажів Булгакова посідає образ лікаря. Його молоді лікарі повторюють долю самого письменника, а досвідчені фахівці є сатиричною пародією на те, що відбувається в країні. Булгаковський лікар безумовно талановитий і щасливий, він бореться із собою, зі своїм страхом перед невідомістю, перед труднощами. Його лікар не боїться куштувати, відкривати щось нове, ставити досліди. За їхню сміливість та гуманізм (за те, що є стрижнем позитивних булгаківських лікарів) доля винагороджує їх. Булгаков вміло поєднував реальність і фантастику, барвистий і живий мову та медичні терміни, позитивних і негативних героїв.

Якщо спробувати з'єднати все кращі якостілікарів, про яких нам говорять письменники, вийде ідеальний образ лікаря, лікаря, якому ми не побоїмося довірити своє життя. Це гуманна і чуйна людина, глибокий мислитель, який не боїться перешкод та невідомості.

Завдяки проведеній нами сьогодні роботі ми всі дізналися багато цікавих фактівз життя письменників, познайомилася з невідомими раніше творами та по-новому відкрила раніше прочитані. Робота виявилася цікавою, змусила глибоко подумати над долями письменників та його персонажів, знайти особливий стиль кожного письменника-лікаря. Як добре, що медицина подарувала нам таких добрих мислителів, а література зробила з них справжніх творців.

Використані матеріали

Гітович Н.І. Літопис життя та творчості А.П.Чехова. М., 1955.

Громов М.П. Книга про Чехів. М., 1989.

1. Анікін А. Образ лікаря у російській класиці

2. http://apchekhov.ru/books

3. http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w

4. Рад. Енциклопедія, 1989 – серія біографічних словників.

Фохт - Бабушкін Ю. Про творчість В. В. Вересаєва // Вступна стаття.

Знайдіть матеріал до будь-якого уроку,

Вісник Самарської гуманітарної акалемії. Серія “Філософія. Філологія». 2010. № 2 (8)

ЛІТЕРАТУРА ТА МЕДИЦИНА: ТРАНСФОРМАЦІЯ ОБРАЗУ ЛІКАРЯ В РОСІЙСЬКІЙ ЛІТЕРАТУРІ XIX СТОЛІТТЯ*

© І. А. Баранова

У статті узагальнюються ключові уявлення про лікарів та ме&іїїни в російській літературі XIXстоліття, показано взаємний вплив літератури та суспільного життя, літератури та ме&іїїни. На прикладі трансформації образу лікаря в російській літературі зазначеного періоду автор показує, як література стає частиною загального розвиткусуспільства, що відображає актуальні культурні конієпти.

Ключові слова: образ лікаря, трансформація, душа, тіло, страждання.

Образ лікаря – не найпопулярніша тема у вітчизняному літературознавстві. І хоча літературознавці і культурологи неодноразово наголошували на наявності великого потенціалу у вивченні цього питання, все ж таки, в основному, про образи лікарів у російській літературі йдеться як про «мають велике значення» без пояснення даного формулювання, або зустрічаються спроби звести їх до якогось спільного знаменника , хоча насправді вони зазнали значних змін і можуть бути піддані узагальненню тільки досить умовно.

Можна погодитися, що образ лікаря найчастіше є одним із найцікавіших, глибоких і важливих не тільки тому, що зазначений період часу багатий на твори, які можуть послужити прикладом.

* Стаття підготовлена ​​в рамках дослідження, що отримало грантову підтримку (Президентський грант МД-333.2009.6).

Баранова Ірина Олексіївна

аспірант кафедри філософії

гуманітарних факультетів Самарський

державний університет

зв'язку медицини з літературою. Звичайно, серед письменників та інших діячів російської культури лікарі теж не були редкостью1, але зв'язок російської літератури та медицини проявляється не так на рівні кількісних згадок тих чи інших медичних реалій, скільки в загальній атмосфері та схильності авторів, за висловом К. А. Богданова, до «патографічного дискурсу»2. Психолінгвіст У. П. Белянин, проаналізувавши значну частину російської класичної літератури, дійшов висновку, що її частина «виявляється “сумної”»3. У 1924 р. М. Горький висловився про російську літературу дуже саркастично: «Російська література - песимістична література Європи; у нас усі книги пишуться на одну й ту саму тему про те, як ми страждаємо, - в юності та зрілому віці: від нестачі розуму, від гніту самодержавства, від жінок, від любові до ближнього, від невдалого устрою всесвіту; у старості: від свідомості помилок життя, нестачі зубів, нетравлення шлунка та необхідності померти»4. Втім, можна зустріти і більш рішучі відгуки, згідно з якими «моральний мазохізм і культ страждання»5 є визначальними характеристиками російської літератури та культури загалом.

Таким чином, можна сказати, що зображення лікарів, їх взаємовідносин з пацієнтами та різноманітних хвороб, як правило, є лише частиною загальної картини «тотального захворювання суспільства» і не є самоціллю. Тільки розглянувши трансформацію образу лікаря в російській літературі, можна побачити, що він не тільки передає уявлення про медицину як про соціальному явищіз притаманними йому прикметами часу, а й породжує нове, глибше його розуміння. Така трансформація генетично пов'язана з тими змінами, які зазнала вся російська література та культура упродовж ХІХ століття. Але тут відразу слід зазначити, що нас насамперед цікавить саме зміна образу лікаря в літературі XIX століття, а не наявність образу лікаря в кожному конкретному творі. У названий період образ лікаря зустрічається у широкого колаписьменників та у великій кількості творів. Дослідити їх усі – завдання для надзвичайно цікавого та важливого, але більшого за обсягом дослідження, ніж справжня стаття. Ми швидше намітимо лінію, якою йшла зміна цих образів, тому як приклади наводитимемо лише ті твори, які, на наш погляд, зробили великий внесок у зміну уявлення про образ лікаря як серед літературознавців, так і серед широкої публіки, що читає.

1 Богданов К. А. Лікарі, пацієнти, читачі: Патографічні тексти російської культури XVII-XIX століть. М.: ОГІ, 2005. С. 9-33.

2 Там же. С. 9.

3 Бєлянін В. П. Тексти про смерть у російській літературі // www.textology.ru/ article.html

4 Цит. по: Богданов К. А. Указ. тв. С. 22.

5 Ярська-Смирнова Є. Р. Російськість як діагноз // www.soc.pu.ru/publications/jssa/2000/1/19jarskaja.html

Насамперед, слід зазначити, що лікар не завжди сприймався як герой, який знає не лише тілом пацієнта, а й його душею. Ще в післяпетровській Росії, незважаючи на правлячий дух раціоналізму та активну пропаганду науки взагалі та медицини зокрема (так, наприклад, у журналах того часу можна було зустріти поряд з художнім, історичним, філософським та науково-медичними текстами), професія лікаря була не в честі6. У російському фольклорі зазначеного періоду, а також в епіграмах переважно зустрічається скептичне або навіть вороже ставлення до медицини та лікарів. Дослідники пов'язують це, по-перше, з гріховним, з погляду простого народу, прагненням лікувати хворобу як окреме від душі пацієнта. До появи медицини функції лікарів виконували різного роду цілителі, знахарі чи представники церкви (найчастіше, ченці). Вважалося, що хвороба – це продовження особистості та наслідок життя пацієнта. Хвороба - покарання за гріховне життя і прихильність до однієї чи кількох вад. Зцілив душу, хворий, як правило, виліковував і тіло (цей мотив, наприклад, досить поширений у житіях святих)7. Крім того, в подібних текстах часто можна було зустріти практично анатомічні подробиці при описі смерті та хвороб, які були покликані продемонструвати тлінність тілесної оболонки і нагадували про «іншу долю людської душі», тобто мали дидактичні цілі. Раптовий відрив від звичної традиції викликав недовіру. Крім того, аж до середини XIXв. більшість лікарів у Росії були іноземцями. Отже, чужість професії ніби посилювалася чужістю походження8. Численні приклади цього можна зустріти вже у фольклорі чи епіграмах, а й у літературі «середнього» стилю, на кшталт романів Ф. Булгаріна чи У. Нарежного, соціальній та класичних текстах російської літератури. Досить згадати ліричного героя А. С. Пушкіна, який щасливо «вислизнув від Ескулапа, худий, поголений, але живий»9, і образ Християна Івановича Гібнера, повітового лікаря, здатного вимовити лише звук, «частково схожий на букву «і» і кілька на “е”»10, із комедії М. У. Гоголя «Ревізор».

У традиційні романтичні твориобраз лікаря проникає разом із властивою їм естетикою життя як страждання, занепаду, руйнування, борошна, яке закінчується лише зі смертю. Літератори

6 Богданов К. А. Указ. тв. С. 81-82.

7 Смілянська Є. Сакральне і тілесне в народних оповіданнях XVIII століття про чудові зцілення // Російська література і медицина: Тіло, розпорядження, соціальна практика: зб. ст. М.: Нове видавництво, 2006. С. 28-40.

8 Богданов К. А. Указ. тв. З. 119-140.

9 Пушкін А. С. NN (В. В. Енгельгардту) («Я вислизнув від Ескулапа ...») / А. С. Пушкін // Собр. тв. в 10 т. М.: Державне видавництво художньої літератури, 1959. Т. I. З. 72.

10 Гоголь Н. В. Ревізор // Повне зібрання творів [14 т.] / Н. В. Гоголь. М.; Л: Изд-во АН СРСР, 1951. Т. 4. З. 13.

епохи романтизму не скупляться на фізіологічні подробиці, щоб підкреслити розрив із традицією сентименталізму. «Медично деталізовані картини хвороби, смерті та посмертного розкладання виражають радикалізм “ нової літератури” та “нової філософії”»11. І хоча подібні твори мають багато спільного з народними та релігійними уявленнями про душу, заточену в тілесну оболонку, все ж таки тут тема смерті позбавлена ​​дидактичної однозначності лубочних текстів. З'являється своєрідний мотив любові до смерті та жаги до смерті. Смерть сприймається як ліки від усіх мирських прикрощів і хвороб. У естетику романтизму входять твір епітафій, присутність на похороні, на цвинтарях, розгляд мертвих тіл тощо. п. Виникає мотив надії на «тойбічне одужання».

Пропаганда наукового знання, його поширення і зростаючий інтерес до нього публіки, що читає, поступово призводять до того, що романтична естетика помітно тривіалізується, з'являється велика кількість пародій на твори «цвинтарної» поезії і, зрештою, його популярність згасає. У суспільстві найпоширенішим уявленням про тілі стає розуміння його як певної цілісної і незмінної даності, а анатомічні дослідження та досліди викликають інтерес не тільки в учених, а й у світської публіки, численні підтвердження цьому можна знайти в щоденниках, спогадах і листах современников12.

У цьому особливо цікавим представляється образ доктора Вернера з роману М. Ю. Лермонтова «Герой сьогодення», який є частково романтичним і частково реалістичним героєм. З одного боку, «він скептик і матеріаліст, як майже всі медики»13, з другого - «нерівності його черепа вразили б будь-якого френолога дивним сплетенням протилежних схильностей», а «молодь прозвала його Мефистофелем»14. У цьому вся персонажі однаково легко знайти як демонічні риси, і його незвичайну людяність і навіть наївність. Наприклад, Вернер чудово розбирався в людях, у властивостях їх характеру, але «ніколи не вмів скористатися своїм знанням», «насміхався з своїх хворих», але «плакав над вмираючим солдатом»15. Цей персонаж вказав напрям, у якому розвивався образ лікаря у російській літературі, - від професора Крупова А. І. Герцена до Базарова І. З. Тургенєва.

«Домінантною особливістю медичної теорії другий половини XIXв. стає апологія “лабораторії” на противагу клінічному спостереженню пацієнта “біля ліжка” вдома та у шпиталі»16, - пише

11 Богданов К. А. Указ. тв. С. 164.

12 Див: Сточик А. М., Пальцев М. А, Затравкін С. Н. Патологічна анатомія в Московському університеті в першій половині ХІХ ст. М.: Медицина, 1999. 297 с.

13 Лермонтов М. Ю. Герой нашого часу. М.: ОЛМА Медіа Груп, 2007. С. 93.

14 Там же. С. 94.

15 Там же. С. 93.

16 Богданов К. А. Указ. тв. З. 19.

К. А. Богданов. Очевидно, що в цій атмосфері людський контакт пацієнта та лікаря відходить на другий план. У період великих відкриттів у медицині медичної етики приділялося набагато менше уваги. Медики цього періоду найчастіше зображуються в літературі нігілістами чи матеріалістами, які розчарувалися у людській природі17. Якщо в літературі другої половини XIX століття і зустрічається позитивний образ лікаря, то, за зауваженням Є. С. Неклюдової, він, як правило, дивакуватий, самотній і нещасливий сімейного життя. Займаючись за родом своєї професії людським тілом, він не розуміється на людській душі18. Допомагаючи людям жити, він сам глибоко розчарований у житті. Так, у російській літературі з'являється образ лікаря, відповідального як здоров'я людини, а й сенс його існування. Наприклад, доктор Крупов з однойменної повісті А. І. Герцена, який розпочав свою кар'єру лікаря, керований бажанням допомагати людям. Він вірив, що людська істота влаштована розумно і за Божою подобою, але, перейшовши, проте, від теорії до практики, виявив, що хвороба і патологія також є частиною людської природи. За родом своєї професії, що має справу, в основному, з хворобами, Крупов приходить до висновку, що ходом історії править не розум, а безумство, що людська свідомістьБоляче, що немає здорового людського мозку, як немає у природі «чистого математичного маятника»19. У романі "Хто винен?" Крупов вже «не стільки лікує, скільки розмірковує про життєве і влаштовує долі Круциферських, Бельтова та інших.»20. Загалом у всьому романі, на відміну від повісті «Доктор Крупов», зроблено акцент на соціальну природу хвороби. А. І. Герцен говорить, швидше, про «хворобу суспільства», тому тут професія Крупова набуває символічного значення.

Інший відомий образлікаря другої половини ХІХ ст. - Образ студента-медика Базарова з роману І. С. Тургенєва «Батьки та діти». Цьому персонажу пощастило трохи більше, ніж більшості лікарів у російській літературі, йому присвячено не одну наукову працю, тому ми не будемо докладно зупинятися на цій фігурі. Досить сказати, що цей образ сильно відрізняється від образу доктора Крупова. Приналежність Базарова до лікарів не має такого глибоко символічного значенняяк у Герцена. Деякі дослідники відзначають, що професія Базарова протягом роману залишається на периферії, на пер-

17 Мертен С. Поетика медицини: від фізіології до психології в ранньому російському реалізмі // Російська література та медицина: Тіло, розпорядження, соціальна практика: зб. ст. М.: Нове видавництво, 2006. С. 103-122.

18 Неклюдова Є. С. Домашній лікар та жіночі таємниці // Міфологія та повсякденність: Гендерний підхід в антропологічних дисциплінах. СПб. : Алетейя, 2001. С. 363-364.

19 Герцен А. І. Доктор Крупов // Зібр. тв. в 9 т. М.: Держлітвидав, 1955. Т. 8. С. 434.

20Анікін А. А. Образ лікаря в російській класиці // www.portal-slovo.ru/ philology/37293.php?ELEMENT_ID=37293.html

ший же план виходять його впевненість у власному знанні життя і людей, насправді ж - його повна нездатність вирішити навіть власні життєві та світоглядні протиріччя, він погано знає і погано розбирається навіть у собі, тому багато його думки, почуття, вчинки виявляються такими несподіваними для нього самого. Проте тема зв'язку хвороб та устрою суспільства не обійдено стороною і в цьому творі. Схильний до спрощень Базаров каже: «моральні хвороби... від потворного стану суспільства. Виправте суспільство - і хвороб не будет»21. Багато висловлювань Базарова звучать досить сміливо, проте це скоріше натяки на вчинки, ніж сама діяльність.

У другій половині ХІХ ст. образ лікаря-нігіліста стає дуже поширеним. Існує уявлення про лікаря як про грубого матеріаліста, якого цікавить лише тілесна оболонка людини. У романі Л. Н. Толстого «Ганна Кареніна» Головна героїня, описуючи суспільство, яке збирається за столом у її домі, говорить про лікаря: «... юнак, не те що зовсім нігіліст, але, знаєш, їсть ножем»22. Кареніна та Вронський, порушивши закони світла, змушені збирати в себе суспільство практично непристойне для людей їхнє становище. Молодий лікар кладе їжу в рот ножем, а не вилкою, «їсть ножем», демонструючи свої погані манери. «На думку Анни, такі погані манери мали бути у “нігілістів”»23, - пише З. Л. Толстой. О. С. Муравйова вказує, що «побіжно кинута толстовською героїнею репліка про молодого лікаря, який “не те що зовсім нігіліст, але їсть ножем”, свідчить, що чіткий зв'язок між ідейними позиціями та побутовими навичками був закріплений на рівні побутової свідомості»24 . Тобто коли ми говоримо, що в суспільстві існував образ лікаря як грубого матеріаліста, слово «грубий» можна розуміти і буквально. Грубий - означає нехтує красивою формою, «в яку вдягаються людські взаємини»25, а зрештою нехтує і духовними потребами пацієнта.

У «Смерті Івана Ілліча» Л. Н. Толстой знову демонструє, наскільки велика прірва між пацієнтом та лікарем, який розуміє хворобу суто матеріалістично. «Для Івана Ілліча було важливим лише одне питання: чи небезпечне його становище чи ні? Але лікар ігнорував це недоречне запитання. З погляду лікаря, питання це пусте і не підлягало обговоренню; суттєво тільки зважування ймовірностей - блук-

21 Тургенєв І. С. Батьки та діти // Собр. тв. в 12 т. М.: Наука, 1953. Т. 3. С. 289.

22 Толстой Л. Н. Ганна Кареніна. Куйбишев: Кн. вид-во, 1985. З. 77.

23 Толстой С. Е. Про відображення життя в «Анні Кареніної»: Зі спогадів // Л. Н. Толстой / АН СРСР. Ін-т русявий. літ. (Пушкінський Дім). М: Вид-во АН СРСР, 1939. Кн. ІІ. З. 584-586.

24 Муравйова О. С. «У всьому блиску свого божевілля» (Утопія дворянського виховання) / О.С. Муравйова // Російські утопії (Альманах «Повість»). Вит. 1. СПб. : Вид-во "Terra Fantastic", Вид-во Будинку "Corvus", 1995. С. 172.

дає нирки, хронічного катара та хвороби сліпої кишки. Не було питання життя Івана Ілліча, а була суперечка між блукаючою ниркою і сліпою кишкою...»26. «Яка страждає особистість» Івана Ілліча в очах лікаря просто відсутня, він вирішує зовсім інші завдання: намагається вилікувати тіло пацієнта, тоді як витоки хвороби, можливо, приховані в його душі. «Питання Івана Ілліча “недоречне” у буквальному сенсі – “місця” для особи, яка переживає небезпеку – загрозу для свого життя, у цьому світі не передбачено. Вбудовування моральних дискурсів до апаратів біотехнологій призводить до ускладнення практики розповіді історій хвороби. Пацієнт як особи отримує у яких особливе “місце” - місце “морального суб'єкта”. Однак дар власного місця одночасно обертається його вилученням. Адже справжнє “місце” цього місця профан невідомо»27, - пише П. Тищенко. У медицині, яка займається лише тілом людини, відповідей на екзистенційні питання Івана Ілліча «Що зі мною?», «Чи небезпечне моє становище?», «За що муки?» або не існує, або вони даються страхітливою ще більше, незрозумілою для «профану» мовою.

Зв'язок літератури та медицини, мабуть, ніколи не проявляла себе так повно і різноманітно, як у творчості А. П. Чехова, з одного боку, який увібрав у себе досвід попередніх поколінь, з іншого - надавши йому нову глибину та достовірність. Нерідко можна зустріти думку, що образи лікарів, створені письменником, завершують розвиток цієї теми і всі наступні представники цієї професії (аж до наших сучасників) вітчизняної літератури- Це лише варіації вже створеного. У творах Чехова на лікаря, зазвичай, покладено обов'язок лікувати як тіла, а й душі своїх пацієнтів. Безсилля медицини перед лицем людських прикрощів часто стає причиною душевного зламу та апатії у чеховських персонажів, навпаки, наближення до ідеалу лікування надзвичайно надихає їх. В оповіданні «Палата ц 6» лікар Андрій Юхимович Рагін зламаний саме марністю медицини перед смертю, нездатністю медицини подарувати людям вічне життя, що перетворює всі зусилля лікаря на «трагічну помилку», відтягування неминучого. «Навіщо заважати людям помирати, якщо смерть є нормальний і законний кінець кожного?»28 - запитує.

Таким чином, у Чехова знову звучить тема взаємозв'язку релігії та медицини, їх загальні претензії на порятунок людини. Однак невідворотність руйнування та смерті тілесної оболонки людини позбавляє лікаря можливості виступити у ролі Спасителя, що паралізує волю багатьох його персонажів. В одному із самих відомих творівЧехова про вра-

26 Толстой Л. Н. Смерть Івана Ілліча // Повісті та оповідання. Л.: Худож. літ., 1983. С. 153.

27 Тищенко П. Біо-влада в епоху біотехнологій. Біоетика як моральна аутопсія // http://polbu.ru/tischnko_bioauthority/ch30_all.html

28 Чехов А. П. Палата ц 6 // Зібр. тв. в 12 т. М.: Державне видавництво художньої літератури, 1956. Т. 7. С. 134.

че, оповіданні «Іонич», головний герой не стільки загруз у дрібницях життя, як прийнято вважати, скільки відмовився розуміти сенс буття, якщо смерть «кладе межу життя», якщо «у світі немає нічого, крім тілесності». Душевний злам Старцева відбувається на цвинтарі, де він думає про колись прекрасні жіночі тіла, нині закопані в могили і зітлілі. «Як погано жартує з людини мати-природа, як прикро усвідомлювати це!»29 - думає Старцев. Після усвідомлення нестійкості всього прекрасного і духовного цей персонаж починає вести життя земне, тілесне, поступово обростати грошима, нерухомістю, і сам він також збільшується в обсязі. Тепер його цікавлять лише найприземленіші речі. Причиною цього, на наш погляд, є все ж таки не поступове забуття колишніх цінностей, а саме розчарування в колишніх цінностях та ідеалах, усвідомлення власного безсилля.

Старців пускає все на самоплив, бо не знає, що йому зробити, щоб змінити існуючий стан речей. Але далеко не всі персонажі Чехів такі. Деякі з них не беруть на себе складних глобальних завдань, а намагаються в міру людських сил наблизитись до ідеалу, по можливості рятуючи людське тіло та душу. Такі, наприклад, доктор Димов із оповідання «Пострибунья» та лікар Корольов із «Випадку з практики». Необхідно додати, що у багатьох творах Чехова зустрічаються і негативні образи лікарів, які стосуються своєї професії виключно як джерела доходів («Сільські ескулапи», «Хірургія» та інших.). Є в нього і нейтральні образи лікарів, які мають явної символічної ролі. Враховуючи, що лікар з'являється на сторінках творів цього автора 386 разів30, справді можна припустити, що Чехов «розвинув усі можливі варіації у трактуванні цього

образу»31.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що образ лікаря в російській літературі XIX століття не тільки один з найпоширеніших, а й один з найглибших і наповнених за кількістю тих проблем і питань, які він мав виділити та загострити. Це і питання соціального устрою держави, і питання релігії, моралі та етики. Образ лікаря часто має велике значення, коли у творі йдеться про основні модуси людського існування: турботу, страх, рішучість, совісті. Це не дивно, оскільки проникнути в корінь людського існування можна тільки в таких прикордонних ситуаціях, з якими часто має справу саме лікар: боротьба, страждання, смерть. У російській літературі образ лікаря пройшов довгий і цікавий шлях від шарлатана до романтичного героя, від романтичного героя до приземленого матеріаліста і від матеріаліста до носія моралі, герою знає істиною, що знає все про життя і смерть, що несе відповідальність за інших у найширшому значенні.

29 Чехов А. П. Іонич // Оповідання / А. П. Чехов. М.: Худож. літ., 1963. С. 212.

30 Громов М. П. Книга про Чехов / М. П. Громов. М.: Сучасник, 1989. С. 240.

31 Анікін А. А. Указ. тв.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ Джерела

1. Герцен, А. І. Лікар Крупов // Зібр. тв. в 9 т. / А. І. Герцен. - М.: Держлітвидав, 1955. - Т. 8.

2 Гоголь, Н. В. Ревізор // Повне зібрання творів. У 14 т./Н. В. Гоголь. -

М.; Л.: Вид-во АН СРСР, 1951. - Т. 4.

3. Лермонтов, М. Ю. Герой нашого часу – М.: ОЛМА Медіа Груп, 2007.

4. Пушкін, А. С. NN (В.В. Енгельгардту) («Я вислизнув від Ескулапа ...») //

Зібр. тв. в 10 т./А. С. Пушкін. – М.: Державне видавництво художньої літератури, 1959. – Т. I.

5. Толстой, Л. Н. Ганна Кареніна. - Куйбишев: Кн. вид-во, 1985. - З. 77.

6. Толстой, Л. Н. Смерть Івана Ілліча // Повісті та оповідання / Л. Н. Толстой. - Л.: Худож. літ., 1983.

7. Тургенєв, І. С. Батьки та діти // Собр. тв. в 12 т. / І. С. Тургенєв. - М.: Наука, 1953. - Т. 3.

8. Чехов, А. П. Іонич // Оповідання / А. П. Чехов. - М.: Худож. літ., 1963.

9. Чехов, А. П. Палата ц 6 // Зібр. тв. о 12 т. / А.П. Чехів. – М.: Державне видавництво художньої літератури, 1956. – Т. 7.

Критична література

I. Анікін, А. А. Образ лікаря у російській класиці // www.portal-slovo.ru/ philology/37293.php?ELEMENT_ID=37293.html

2 Бєлянін, В. П. Тексти про смерть у російській літературі // www.textology.ru/ article.html

3. Богданов, К. А. Лікарі, пацієнти, читачі: Патографічні тексти російської культури XVII-XIX століть. - М.: ОГІ, 2005.

4. Громов, М. П. Книга про Чехов. - М.: Сучасник, 1989.

5. Муравйова, О. С. «У всьому блиску свого божевілля» (Утопія дворянського виховання) // Російські утопії (Альманах «Напередодні»). - Вип. 1. – СПб. : Вид-во "Terra Fantastic": Вид-во Будинку "Corvus", 1995.

6. Неклюдова, Є. С. Домашній лікар та жіночі таємниці // Міфологія та повсякденність: Гендерний підхід в антропологічних дисциплінах. - СПб. : Алетейя, 2001.

7. Російська література та медицина: Тіло, розпорядження, соціальна практика: зб. ст. - М.: Нове видавництво, 2006.

8. Столик А. М., Пальцев М. А., Затравкін С. Н. Патологічна анатомія у Московському університеті у першій половині XIX ст. - М.: Медицина, 1999.

9. Тищенко, П. Біо-влада в епоху біотехнологій. Біоетика як моральна аутопсія // http://polbu.ru/tischnko_bioauthority/ch30_all.html

10. Толстой, С. Л. Про відображення життя в «Анні Кареніної»: Зі спогадів / АН СРСР. Ін-т русявий. літ. (Пушкін. Будинок). - М: Вид-во АН СРСР, 1939. - Кн. ІІ.

ІІ. Ярська-Смирнова, Є. Р. Російськість як діагноз // www.soc.pu.ru/publications/jssa/2000/1/19jarskaja.html

У творах радянської літератури образ лікаря розкривається головним чином через його ставлення до праці та хворого, через конфлікт між новатором і традицією, учителем та учнем, між тими, хто прагне за будь-яку ціну врятувати людину, допомогти хворому та людьми, які використовують медицину як засіб досягнення матеріального. благополуччя. Чудові образи самовідданих лікарів, відданих своїй справі, лікарів за покликанням створено Ю. Германом, В. Каверіним, А. Корнійчуком, Юлієм Креліним, В. Аксьоновим, А. Коптяєвою,…. Їхні твори добре відомі, багато екранізованих.
Радянська література 50-60-х років часто ідеалізувала лікарів, що викликало заперечення у самих медиків. Вони закликали письменників, журналістів більше писати про буденну сторону діяльності лікарів, а не лише про шляхетні та героїчні вчинки.
Нині ідеалізація поступається місцем більш складного підходу. Пояснимо це з прикладу повісті Ю. Креліна «Хірург». Її герой – хірург Мішкін. На роботі його поважають за людину, справжню інтелігентність. Він – совість колективу. Мишкіна цінують високий професіоналізм. "На ньому вся хірургія в районі тримається", - каже головний лікар. Мишкін безвідмовний і абсолютно безкорисливий, далекий від всякої суєти. Незважаючи на життєву невлаштованість, він щасливий. Його мета – лікувати, рятувати людей. Праця йому – головна життєва потреба. І все-таки лікар Мішкін – не схема, а жива людина, з яким автор не завжди згоден. Так, автор не приховує, що мислення його героя обмежено рамками практичної хірургії. Він надає особливого значення теорії, не прагне довести остаточно розпочате дослідження.
Цікавий образ малює у повісті «Вирок» Володимир Солоухін. Академік Б.П. Петров – вчений старої школи, великий хірург, глибоко інтелігентна людина. Автор захоплюється чуйністю Петрова, його вмінням підтримати хворого. Письменник зауважує, що у багатьох лікарів, з якими він зіткнувся, не вистачало терпіння докладного розпитування хворого. З цим він пов'язує проблему постановки діагнозу, що запізнилася. Не всі думки письменника безперечні, про що йшлося під час обговорення його твору медичною громадськістю, але вони цікаві. Наприклад, заслуговує на увагу розмова про негативні емоції, що постійно пригнічують людину, або «цейтноту» навіть нетривалу, але згубну для здоров'я. Спостереження В.А. Солоухіна багато в чому збігаються з думками інших письменників.
Хочеться звернути увагу на записки хірурга Федора Углова «Під білою мантією». Це – не художній твір. Автор розповідає про представників радянської медицини В.П. Деміхове, В.К. Калзіні, А.А. Смородинцеве, І.М. Великанове, М.П. Чумакове, В.М. Шамове, С.Т. Зачепині та ін. Головна думказаписок – утвердження ідеалу лікаря-творця, революціонера в науці, безкорисливого борця за здоров'я людини та різка критика так званого «ділового стилю», адміністрування, кар'єризму. Ф. Углов загострює увагу до проблемі керівних кадрів охорони здоров'я, яких великою мірою залежить вдосконалення медико-санітарного обслуговування населення нашій країні. Говорить він і про стан хірургії за кордоном, зокрема про профілактику хірургічних захворювань. Написані пристрасно, правдиво записки Углова співзвучні і «Покликанню» В.В. Кованова та прозі В.А. Солоухіна. До творів цього ряду примикають книжки Н.М. Амосова «Думки і серце», «Книга про щастя та нещастя», що розкривають внутрішній світ великого вченого-медика.
Образи лікарів відображені у творах образотворчого мистецтвау вигляді портретів видатних та багатьох безвісних медиків. Їх писали Рембранд, Ф. Гальс, Голбейн, Веронезе, Ель Греко, Гойя, Давид, І.Є. Рєпін, Ван-Гог, М.В. Нестеров та інших. Завдяки цьому збереглися імена багатьох відомих і маловідомих лікарів, і навіть їхній вигляд у різні історичні періоди. Образи медиків розкриваються також у полотнах на тему «Лікар і хворий», які належать пензлям таких голландських художників, як Я. Стен, Г. Лоу, Андріан ванн Остаде, Г. Терборх, Пітер де Гох та ін., що залишили нам жанрові сцени з життя лікарів. Звичайні їх персонажі – хворий та лікар у кабінеті, встановленому атрибутами лікування. Як правило, лікар мацає пульс у пацієнта або розглядає склянку із сечею. У кращих творахцієї серії розкриваються взаємини між хворим та лікарем. Цій темі присвячували свої полотна багато вітчизняних художників. Їх картини дають зриме уявлення про умови роботи лікарів та особливості медико-санітарного обслуговування мирний часта на полях битв.
У книгах Є.І. Ліхтенштейна «Посібник з медичної деонтології» (Київ, 1974) та «Пам'ятка про хворого» (Київ, 1978) проблеми медичної деонтології розглядаються на матеріалі творів Л.М. Толстого, Г. Флобера, А.П. Чехова, О. Генрі, С. Моема та інших класиків вітчизняної та зарубіжної літератури. Автор зазначає, що у розвитку медичної деонтології як науки класичне мистецтво зіграло велику і ще повною мірою усвідомлену і оцінену роль.
У радянській літературіпроблеми медичної деонтології привертають дедалі більшу увагу. В.А. Солоухін звертається до такого явища, як лікування протекції. В.М. Шукшин («Зміїна отрута»), Ю. Крелін, Вікторія Токарєва («Поганий настрій») обурюються проявами бюрократизму, байдужості, хамства з боку деяких лікарів, середнього та молодшого медичного персоналу. У періодичному друку одержала висвітлення та горезвісна проблема «подарунків». Аналіз цих публікацій показує, що радянські літератори розширили традиційне уявлення про сферу етико-деонтологічних проблем медицини, включивши до нього та ставлення до пацієнта допоміжного персоналу – працівників реєстратури, гардеробу тощо. Виходить, що не тільки театр починається з вішалки.
Про взаємини усередині медичних колективів розповідають Ю. Крелін, Н.М. Амо-сов, Ф. Г. Углов, В.В. Кованов, Н.В. Ельштейн. І.А. Шамов, Л.Д. Хунданов, Ан. Софронов. Їх роздуми цікаво зіставити з судженнями, наприклад, Рене Леріща («Спогади про моє минуле життя»), М.Л. Гросса («Доктора») та Мадлен Ріффо («Лікарня як вона є»)