«Людський та фантастичний світ в оповіданні Тургенєва «Біжин луг. Науково-дослідна робота з літератури

Основна загальна освіта

Література

«Біжин луг»: містика у творчості Тургенєва, ворожа природа та рокова доля

Ця розповідь із циклу «Записки мисливця» - програмний твір, проте часто у вчителя є спокуса «прогортати» його, прочитати в скороченні, мимохіть згадавши, що Тургенєв був справжнім майстром опису російської природи. Однак такого розуміння недостатньо, щоб віддати належне генію Тургенєва та вільно використати цей матеріал для розкриття теми твору.

У нас з'явився новий формат! Тепер статтю можна прослухати

В чому суть?

«Біжин луг» - твір на перший погляд простий, проте, розбираючи його, необхідно виключити неточності, які іноді допускають учні у творах та усних відповідях.

Хто головний герой? Формально, «Біжин луг» - розповідь про дітей. Насправді його головним героєм є російська нічна природа, таємнича і сильна. Та й самі діти, що пасуть коней у нічному і коротають ніч біля багаття за страшними історіями – діти природи, до яких вона до певного часу прихильна. А ось оповідача стихія ночі постає у всьому її жаху та пишноті. Нічний краєвид, сповнений містичної небезпеки, мощі і байдужості до людини, що заблукала. Це класичний приклад образу природи у творчості Тургенєва: неприборкана сила, яка живе своїм життям, що показує випадковому подорожньому, що він їй чужий і готова пожерти його будь-якої хвилини.

Людина та природа.Іноді в учнівських творах, рідше в навчальної літератури, можна зустріти висловлювання у тому, що з змін, які у природі, «видно, як змінюється настрій оповідача». Це не зовсім точне твердження: у Тургенєва настрій оповідача завжди змінюється за природою; це не відображення настрою людини, а навпаки, реакція людини на зміни у зовнішньому середовищі. У даному випадку, на оповідача впливають страшна неосяжна темрява, що насувається, нічні звуки і нічна тиша, несподівані пейзажі, оманливі пагорби і петляючі стежки. Можна помітити, що природа для Тургенєва уособлює шлях у незнайомий, дикий, інший світ, у якому людина безправна і немощена. Відомо, що Тургенєв був за переконаннями атеїст, але в той же час він був містик і володів дивовижною здатністютонко відчувати страхи, хвилювання – як у природі, і у душі людини.

Питання та завдання, представлені в зошиті, відповідають змісту підручника, що входить до системи "Алгоритм успіху" (автори Б.А. Ланін, Л.Ю. Устинова, В.М. Шамчикова) з урахуванням структури державних атестацій в 9 і 11 кдасса' (ОДЕ) та ЄДІ). Навчальний матеріалсупроводжується яскравими ілюстраціями, що дозволяють активізувати роботу над розвитком мовлення учнів. Відповідає Федеральному державному освітньому стандарту загальної освіти (2010).

Що взяти для опрацювання?

День і ніч.Тургенєв справді є неперевершеним майстром словесних пейзажів; навіть Володимир Набоков, дуже вимогливий читач, який вважав Тургенєва «нічим не примітним белетристом», віддавав належне йому як співаку природи. Розгляньте з учнями два уривки: опис ранку, з якого починається оповідання, і опис вечора і ночі, коли оповідача вже зізнається собі в тому, що заблукав. Зверніть увагу на художні засоби, які використовує автор Можна створити два поля епітетів та метафор: денних та нічних. Найвиразніші уривки, що описують природу, можна завчити напам'ять.

Портрети хлопчиків.«Біжин луг» дає нам класичний приклад літературного портрета. В УМК Т.Ф. Курдюмової у підручнику для 6 класу вивчення оповідання відбувається саме у такому ключі; в електронної формиПідручник вивчення починається з докладної мультимедійної презентації, присвяченої літературному портрету. Потім дається віртуальний тест, де учням пропонується дізнатися персонажа з словесному портрету. Тільки після цього учні приступають до розбору оповідання «Біжин луг», вже готові помічати всі деталі та робити висновки про творчу майстерність Тургенєва.

Письменник докладно описує всіх дітей, а потім дає їх образам розкритися повною мірою – через манеру говорити, реакції, поведінку. Обговоріть у класі характер кожного персонажа, а потім спробуйте почитати діалоги з ролей, намагаючись підкреслити особливості їх образів. Ванечка буде більше за всіх наляканий, Федя - брати на себе ініціативу, намагатися не подавати виду, що йому неспокійно, Павло - можливо навіть ставитиметься до деяких страхів товаришів поблажливо. Учні матимуть змогу довести через манеру читання своє бачення персонажа.

Тема долі.В оповіданні є цікава сюжетна лінія: у якийсь момент дітям потрібно йти за водою Це означає – відійти від рятівного теплого вогню, зробити крок у темну безодню ворожої природи, підійти до води (а у воді-то нечиста сила, про яку щойно розповідали!)… Принести води вирішується Павло, найвольовіший і найсміливіший з усіх дітей. Він повертається, гордий собою і тим, що вищі сили його не зачепили. Потім, у фіналі, ми дізнаємося, що через рік після вечора Павло впав з коня і розбився на смерть. Цю невипадкову деталь варто обговорити особливо: вольові персонажі присутні в романах Тургенєва, вони привабливі та цікаві, але у фіналі доля неодмінно знаходить таких і карає за те, що людина смілива і готова діяти.

Що обговорити на класній годині?

Для юних героїв оповідання «Біжин луг» побутова містика – народні повір'я, будинкові, русалки – невід'ємна частина повсякденному житті, спосіб пояснити все незрозуміле. Але чому дітям XXI століття, які мають доступ до будь-якої наукової інформації, як і раніше, так подобаються «жахливості» - «Жахливий дитячий фольклор», зібраний та оброблений Едуардом Успенським, численні трилери Стівена Кінга, «аніматроніки» тощо? Що можна знайти для себе в містичній літературі - можливість "щекотати нерви", привернути увагу однолітків, чи щось більше? Можливо, у наші дні ми також схильні шукати пояснення незрозумілим явищам над сфері науки, а побутової магії?

Робочий зошит входить до складу УМК з літератури за редакцією Т. Ф. Курдюмової і ФГОС основного загальної освіти. Також зошит може використовуватися з підручником, який відповідає Федеральному компоненту державного освітнього стандарту. Крім зошита до складу УМК входять електронний додаток до підручника, методичний посібникта робоча програма. Безкоштовний доступ до електронної програми та робочій програміможна отримати на сайті www.drofa.ru. Спеціальними знаками відзначені завдання, спрямовані на формування метапредметних умінь (планувати діяльність, виділяти різні ознаки, порівнювати, класифікувати, встановлювати причинно-наслідкові зв'язки, перетворювати інформацію та ін.) та особистісні якості учнів.

Що залишити на майбутнє?

Тургенєв – письменник надзвичайно реалістичний. Він нічого не вигадує, а лише спостерігає та описує реальних людей, природи, подій. Страшні історії з оповідання «Біжин луг» теж не були придумані письменником: це реальні побутові легенди, що бродили його родовим маєтком Спасському-Лутовинову. Дитинство Тургенєва було сповнене цими моторошними історіями - швидше за все, це зіграло свою роль у його подальшому тяжінні до містики. Так пише про це Юрій Лебедєв:

«…Всі легенди про засновника Спаської садиби незмінно забарвлювалися в якісь моторошні тони. Похований був Іван Іванович у фамільному склепі під каплицею, ним самим спорудженою при в'їзді до садиби, у кутку старого цвинтаря. З цією каплицею та розташованим неподалік неї Варнавицьким яром пов'язували селяни страшне повір'я. Два ці місця вважалися в народі нечистими: неспокійно лежало мертвому пану в кам'яному склепі, мучила совість, давила могила. Казали, що ночами виходить він з каплиці і блукає чагарником глухого Варнавицького яру і греблею ставка в пошуках розрив-трави. З покоління в покоління передавалася ця легенда, і не випадково вона звучить в устах селянських хлопців з «Бежина луки».

Сам Тургенєв всіляко уникав родового склепу Тургенєвих на Спаському цвинтарі і нізащо не хотів бути там похований: з дитинства ці місця викликали в нього страх. Ще одне «нечисте місце» у Спаському-Лутовинові – занедбана садиба на Іванівському полі. Від будинку, саду та парку залишилися тільки канави, пересохлий ставок і три високі ялини, що росли близько одна від одної. «У 1847 році одна ялина впала під час бурі на вал канави так, що вершина її залишилася над землею і служила кумедними гойдалками для селянських хлопців, поки одного разу ялина не скотилася і не захлеснула вершиною хлопчика та дівчинку», - розповідає Юрій Лебедєв.

«Авдюхін ставок, біля якого Наталя призначила побачення Рудіну, давно перестав бути ставком... Тут же існувала садиба. Вона давно зникла. Дві величезні сосни нагадували про неї; вітер вічно шумів і похмуро гудів у їхній високій, худій зелені... У народі ходили таємничі чутки про страшний злочин, ніби скоєний у їхнього кореня; говорили також, що жодна з них не впаде, не заподіявши комусь смерті; що тут колись стояла третя сосна, яка в бурю впала і задавила дівчинку».

Отже, Тургенєв був містиком; його приваблювали сюжети, пов'язані з незрозумілими силами, чи то доля, рок чи побутові повір'я. Найбільш містичні свої твори Тургенєв писав наприкінці життя; їх створення прийнято пов'язувати з тим, що в останні місяці життя Тургенєв мучився від раку спинного мозку, не міг жити без морфію та часто скаржився на кошмарні сни. Найкращі пізні твориТургенєва не входять до шкільну програму, їх можна залишити на виріст найбільш зацікавленим учням.

Робочий зошит входить до УМК з літератури для 7 класу (авт. Г.В.Москвін, Н.Н. Пуряєва, Є.Л.Єрохіна). Призначена для самостійної роботи учнів, але може бути використана і на заняттях у класі.

Розділи: Література

Клас: 6

Цілі: - розкрити взаємозв'язок людини та природи в оповіданні, особливості національної самосвідомості;

Розвивати навички виразного читання, короткого та докладного переказу, аналізу художнього тексту, навички усного мовлення;

Виховувати увагу до слова, патріотичне ставлення та любов до Батьківщини.

Обладнання: портрет І.С.Тургенєва, ілюстрація до оповідання “Біжин луг” “Хлопчики біля багаття”, виставка дитячих малюнків, мелодія Джеймса Ласта “Самотній пастух”, презентація до уроку.

Хід уроку

1. Організаційний момент.

2. Вступне слововчителі. Повідомлення теми та цілей уроку.

Сьогодні ми поговоримо на тему вічної боротьби світла та мороку у природі та душі людини.

Життя або смерть. Добро і зло. Бог та духи народних повір'їв. Віра та повір'я. День і ніч. Світло та морок. Все життя, все у світі збудовано на контрасті. Це протистояння є й у людині, й у природі.

Хлопці, давайте звернемося до вже прочитаного вами оповідання “Біжин луг”, пильніше вдивимось у фарби, пейзажні замальовки, почуємо звуки таємничої ночі та раннього ранку, постараємося простежити вічну боротьбу світла та мороку, помічену художником слова І.С. Ця розповідь входить у цикл “Записки мисливця”. Оповідання ведеться від першої особи, і це не випадково, адже Тургенєв сам був затятим мисливцем ( звернути увагу на портрет письменника).

3. Аналітична розмова з питань.

Яким краєвидом відкриваються сторінки оповідання? ( Ранок. День. Липень.)

Слово вчителя: Тургенєв – незвичайний художник, давайте подивимося, наскільки уважно ви прочитали текст. Перед вами творче завдання "Відновіть ранковий пейзаж", де необхідно з цього ряду вибрати тургенєвські епітети та метафори.

Відновіть краєвид

Творчий матеріал

1) Небо (яке?)... 1) Світло, ясно, чисто

2) Ранкова зоря розливається (як?) ... 2) Ніжним рум'янцем, тихим

рум'янцем, лагідним рум'янцем

3) Сонце (яке?)... 3) Яскраве і променисте, світле і привітно променисте,

блискуче і нескінченно

променисте.

(Прим. Учні у робочому зошиті з літератури записують правильну відповідь)

Слово вчителя: Молодці, хлопці, правильно відповіли. А тепер давайте прочитаємо весь пейзаж, щоб відчути красу липневого ранку ( Був чудовий липневий день... могутнє світило”).

Якими фарбами природи (епітетами) користується митець слова Тургенєв, щоб намалювати картину липневого сходу та полуденного сонцестояння? ( Рум'яний, фіолетовий, срібний, сріблястий, золотаво-сірий, блакитний, блідо-фіолетовий, блакитний).

Чи всі фарби (кольору) ви можете уявити?

Блакитний, фіолетовий – це які? ( Блакитний – світло-синій, блакитний; ліловий – бузковий, фіолетовий).

(Прим.: звернути увагу дітей на виставку малюнків, дати стислий коментар до пейзажів, замальованих учнями).

Слово вчителя: Ви помітили, який образ з'явився у пейзажі? ( Образ свічки).

Цей образ передає гармонію (узгодженість, стрункість) переходу від одного початку до іншого до природі. Наголошую – саме в природі.

Як ви розумієте слова “на всьому лежить печатка якоїсь зворушливої ​​лагідності”?

(Зворушливий- Зухвалий розчулення, здатний зворушити. Лагідність- Ніжна смиренність).

(Прим.: знову звернути увагу на виставку малюнків).

Що сталося з героєм-оповідачем, який опинився віч-на-віч з природою, що йде в пітьму? ( Заблукав).

Хлопці, як ви думаєте, розповідь схожа на казку? Чим? ( Герой заблукав, ніч стала перепоною на шляху до дому, йде удале, бачить вогники, йде на них).

Хто сидить біля вогню? ( Селянські дітлахи, що стережуть табун).

Слово вчителя: Втомлений герой ліг і став дивитися довкола. Йому відкрилася "чудова картина", давайте її знайдемо. ( Вчитель виразно читає уривок “біля вогні тремтіло... морок боровся зі світлом” ).

Ось вона, боротьба світла і мороку у природі (світі).

Давайте тепер поговоримо про тих, для кого перебувати, за словами Тургенєва, у “таємничій пишності” навколо вогнів – свято, справжня насолода.

Чим були дорогі сільським хлопчакам розмови біля вогнища? (Могли говорити про таємниче, загадкове, перевірити себе на сміливість, коли навколо густішала темрява).

Про що вони розмовляли? ( Про духи, нечисту силу).

Слово вчителя: У душі російської людини живуть два початки: віра в Бога і віра в духів, всілякі повір'я, прикмети (сліди язичницької культури)

Язичництво– багатобожжя, віра у духів та різних богів, що уособлюють сили природи. До прийняття християнства древні слов'яни – язичники представляли світ як “Світового древа”. Крона належить верхньому світу, коріння – підземному, ствол здійснює зв'язок між цими світами, символізуючи землю.

Небесний світ належав вищим богам (Белбог, Перун, Сварог та інших.), у підземному світі мешкали біси, чорти, а Землю поруч із людьми населяли домовики

лісовики, русалки, водяні та інша нечисть. ( Розповідь за таблицею "Світ у поданні стародавніх слов'ян").

Одні парфуми були ворожі до людини, інші доброзичливі.

Тепер звернемося до історій, які розповіли сільські дітлахи.

Що розповідає Іллюша? Про який дух? ( переказ, близький до тексту, про будинкове).

Як ставляться слухачі до розповіді про будинкове? Чи вірять?

Чим приваблива реакція Павлуші? ( Занепокоєння, співчуття: “Бач як!.. Чого він розкашлявся?”. Не лають, не проклинають).

Слово вчителя: У нас на уроці є релігієзнавці, вони допоможуть дати нам точні відомості про духи слов'янської міфології. Отже, хто ж такий Домовик?

(Один із учнів)

Домовик - покровитель будинку. Є образ старого, чорної людини, кішки, щури, зайця, білки. Ночами пустує: шумить, розгойдує ліжко, скидає ковдру, розкидає борошно. Найчастіше допомагає людям: миє посуд, коле дрова, хитає колиску з дитиною. Домовик смертний. На зміну старому приходить молодий. У новий будинок в'їжджає верхи на кішці.

А що розповів Костя? ( докладний переказ про зустріч Гаврила з русалкою).

Релігієзнавець 2 про русалку.

Русалка - діва вод, дружина водяного. Висока красива дівчина, що живе на дні водоймища в срібному палаці або в будинку водяного. Вночі хлюпається на поверхні води, сідає на млинове колесо, пірнає. Вона безтілесна, не відбивається у воді. Перехожого може лоскотати до смерті або забрати за собою. Русалками стають дівчата, що втопилися від нещасного кохання.

Який спосіб порятунку від нечисті був споконвіку у російських людей?

(Хресне знамення).

Які слова героїв оповідання переконують нас у тому, що у народі завжди страх жив поряд із гумором, іронією? ( Про Трішку-антихриста, небесне передбачення – Стислий переказ+ виразне читання).

Про який дух ще говорять хлопчики? ( Короткий переказ про плутаного мужика лісовика).

Релігієзнавець 3 про дідька.

Лісовик – дух лісу. З'являється у вигляді простої людини, рідше - зеленого старого. Показується та зникає раптово. Іноді жартує з людьми, намагається заплутати їх, завести в глиб лісу, а потім лякає їх свистом. Він веселий, часто чути його регіт. Влітку живе в лісовій гущавині, ходить до людей грати в карти. З дружиною та дітьми живе у дуплі старого дерева.

Слово вчителя: Хлопці, зверніть увагу на те, що розмови про всяку нечисть перериваються зверненням до Бога: "Гляньте-но, хлопці, на божі зірочки, - що бджілки рояться!".

Скажіть коротко, що сталося з Павлушею, коли він пішов на річку за водою? ( Водяний кликав. Погана прикмета).

Релігієзнавець 4 про водяний.

Водяний – це дух річок, озер. Показується у вигляді голої людини з довгим зеленим волоссям і бородою з тину. Тіло вкрите лускою, на руках перетинки. З'являється лише увечері чи вночі. Рибалки приносять йому жертви.

Як поставився до того, що сталося, Павлуша? Що сказав у відповідь на слова переляканих дітлахів? ("Своєї долі не минеш").

Слово вчителя: Фраза Павла справила на хлопців “глибоке враження”. Але ось закінчується, і Тургенєв пише, що “розмова хлопчиків згасала разом з вогнями”.

Яким краєвидом завершує розповідь письменник? Знайдемо і прочитаємо виразно ( Читання уривка “...ранок починався... веселим тремтінням” під мелодію Джеймса Ласта “Самотній пастух”).

Слово вчителя: Подивіться, хлопці, як побудована розповідь. Чим починається та чим закінчується? ( Сходом сонця). Ця побудова називається кільцевою композицією. І дуже важливо, що авторка завершує розповідь ранковим пейзажем, сонцем, його молодим і гарячим світлом.

(Прим.: Звернути увагу на таблицю “Звуки ночі та ранку”, дати порівняльну характеристику).

Якими словами Тургенєв передає пробудження природи? (“Заворушилось, заспівало, зашуміло”).

Але пролунали найважливіші звуки. Які? (“Донеслися звуки дзвону”).

Слово вчителя: Подивіться, які дивовижні епітети підібрав письменник до дзвону - "чисті, ясні, ніби обмиті ранковою прохолодою".

Як ви зрозуміли, що ж має, на думку Тургенєва, брати гору в душі людини? ( Божественне начало, що очищає дзвін).

4.Висновки на тему уроку: Ось ми з вами побачили, що боротьба світла і мороку існує як у природі, так і у світі людей. У природі перехід більш гармонійний, а ось чого буде більше в душі людини, залежить від неї самої. Звичайно, людина повинна прагнути сонця, світла, Бога.

Робота є аналіз оповідання І.С.Тургенєва "Біжин луг" з точки зору використання та ролі історій-страшилок, які розповідають хлопці вночі біля багаття. Учні визначають особливості образів, що зустрічаються у страшилках: домовик, русалка, парфуми, привиди. Знайомлять слухачів із історіями-страшилками своєї території.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Муніципальний казенний загальноосвітній заклад

Верховинська середня загальноосвітня школа№ 29 імені О.М.Корчагіна

Тугулимський міський округ Свердловської області

Науково-дослідна робота

з літератури

Хорзова Христина,

Хайрова Олена,

учениці 6 класу

МКОУ Верховинська ЗОШ №29.

Керівник

Шандибіна Наталія Олександрівна,

вчитель російської мови

та літератури

МКОУ Верховинська ЗОШ №29

С.Верховине, 2017 р

Вступ ……………………………………………………………………3-4

1. Основна частина. Історії-страшилки в оповіданні Тургенєва «Біжин луг»

1.1.Образ домового в російській міфології та оповіданні Тургенєва «Біжин луг»…………………………..………………………………………………5-8

1.2.Образ русалки у фольклорі та оповіданні Тургенєва………………………….…………………………………………8-9

1.3.Розрив-трава……………….…………………………………………..9-10

1.4.Філософський сенс розповіді…………………………………………1-11

Заключение………………………………………………………………….12

Список використаної литературы……………………………………..13

Додаток…………………………………………………………………..

Роль історій-страшилок у оповіданні І.С.Тургенєва «Біжин луг»

Вступ

Цього навчального року на уроках літератури нас, шестикласників, чекала велика кількість абсолютно різних літературних героїв: мандрівники, винахідники, школярі, билинні богатирі, Герої найрізноманітніших казок ..., але найбільше нас захопив розповідь Івана Сергійовича Тургенєва «Біжин луг». Ми яскраво уявили собі хлопчиків, наших ровесників, які вночі пасуть коней і розповідають різні історії-страшилки. Хто з нас, перебуваючи на відпочинку в дитячому оздоровчому таборі, не чув розповідей про Пікову Даму, чортика, приведення?! Навіть дух захоплює! Тургенєвським героям понад сто років світ давно змінився, а дитячий інтерес до страшилок залишився. Крім того, ми замислилися, чи Тургенєв був одним із найосвіченіших людей свого покоління, чому він приділив у розповіді так багато уваги цим історіям? Яку мету ставив російський класик? Усе це спонукало нас до дослідження.

Об'єктом дослідженняу цій роботі виступає розповідь І.С.Тургенєва «Біжин луг»

Предмет дослідження- історії-страшилки, які розповідають хлопці вночі біля багаття.
Мета дослідження- Виявлення ролі історій-страшилок в оповіданні І.С.Тургенєва «Біжин луг»

Завдання поставлено таким чином:

• проаналізувати розповідь Тургенєва «Біжин луг»;
• обробити фактичний матеріал;
• визначити особливості образів, що зустрічаються у страшилках: домовик, русалка, парфуми, приведення.;
• познайомитись з історіями-страшилками нашої місцевості, записати їх;

Ми думаємо, що наше дослідження цікавене тільки нам, воно маєпевну значимість, тоскільки образи домових, лісовиків, русалок, приведень зустрічаються досить часто у творах російської літератури. Їх ми бачимо в А.С.Пушкіна, Н.В.Гоголя, в оповіданнях Теффі, А.І.Купріна інших авторів. Дане дослідження допоможе визначити його зміст та значення цих фольклорних героїв.

Результати роботиможуть бути використані і вчителями, і учнями під час уроків літератури щодо оповідання «Біжин луг».
Дана науково-дослідна роботаготує учнів до подальшого ознайомлення з літературою.

Новизна дослідженняполягає в тому, що у своїй роботі ми використовували різні джерела та довідкові матеріали, що спиралася на власні літературознавчі знання та дослідницькі здібності.

1. Основна частина. Історії-страшилки в оповіданні І.С Тургенєва «Біжин луг»

В оповіданні "Біжин луг" читач зустрічається з мисливцем, який заблукавши в лісі, виходить на рівнину, де й зустрічає п'ятьох сільських хлопчаків. Він залишається поруч із ними переночувати біля багаття, щоб уранці, коли буде ясно, знайти дорогу назад. Автор спостерігає за хлопцями, слухаючи їхні розповіді. У селянських дітей він відзначає природну обдарованість і кмітливість. Автор із великим інтересом прислухається до того, про що говорять хлопчики. Ці розповіді - скоріше повір'я, оскільки в них дуже мало правди, але діти, які виросли в глухих селах, дуже забобонні, вони майже все без освіти, тому вірять усім цим "страшилкам". Він зазначає у тому оповіданнях поетичність і романтичність. З приходом темряви у нічному степу, у дітей з'являються тривожні думки, і вони навперебій розповідають різні небилиці.Тургенєв , описуючи дуже докладно природу, чим допомагає читачам краще зрозуміти як характери, а й душевний стан цих селянських дітей.

1.1. Образ домового в російській міфології та оповіданні Тургенєва «Біжин луг».

Одним із п'яти хлопчиків, що сиділи біля багаття, бувІллюша йому було на вигляд років дванадцять. Одягнений він був дуже бідно: онучи, ноги та підперезана товстою мотузкою чорна свитка.

Іллюша, як і всі селянські діти, змушений працювати самого раннього віку. Героями його оповідань були лісовики, домовики, русалки. У його розповіді бачимо сильні емоції страху, відчуття великої таємничості. Він дуже добре знає різні повір'я та прикмети. З розповідей старших, які він слухав у селі, було багато тем про покійників. Дитина, як губка вбирала ці байки. Іллюша був чудовим оповідачем, він з великою майстерністю і захопленням переказував почуті їм страшні історії про перевертнів, антихриста, ворожіння, про покійного пана, про водяного, лісовика і домовика. Усі п'ятеро хлопчиків відрізнялися своєю промовою, манерою спілкування один з одним і навіть голосами. Так, у Іллюші був слабкий і сиплий голос, у його оповіданнях було багато повторень. Він дуже емоційний. Все в його оповіданнях оповите похмурою таємничістю.

Всі хлопчики дуже уважно слухали розповідь Іллюші про будинкове, якого вони з його братом Авдюшкою та іншими приятелями нібито бачили у приміщенні маленької паперової фабрики, на якій вони всі працювали. Це сталося темної ночі. Хлопчаки, залишившись ночувати просто на фабриці на своїх робочих місцях, перед сном завжди розповідали один одному різні страшні історії, які чули від дорослих. Але як тільки хтось із них згадав про будинкове, то хлопцям раптом почулися чужі кроки у темному приміщенні фабрики.

А що взагалі відомо про будинкових? Звичайно, це історія із серії "Хочете – вірте, хочете – ні". Розповідаємо з погляду того, що думали та знали про будинкові наші предки. Втім, дехто вірить у будинкових і відчуває їхню присутність і зараз.

У Тлумачному словнику С.І.Ожегова«Домовий – у слов'янській міфології: казкова істота, яка мешкає в домі, злий чи добрий дух удома».

З інтернет-ресурсів ми дізналися про будинковий наступний, дуже цікавий для нас матеріал:10 лютого (а за старим стилем 28 січня)на Русі відзначали Велесичі (Кудеси). Цей день у вітчизняній фольклорній традиції -Вважалося, що якщо домовик у цей день залишиться без гостинця, то чекай на лихо. Тому після вечері за грубкою обов'язково залишали горщик каші з вироком: "Дідусь-сусідко! Їж кашу та хату бережи нашу" - щоб дух будинку повечеряв.

Як його тільки не називали на Русі! Крім власне домового були алегоричні "він" і "сам". А також доброжил, доброзичливість чи доброзичливець, годувальник і вже згаданий дідусь-сусіду. А ще: господар, бальзак, дід, дід, дідусь, братанушко, господар, чурило, цур, хлібник, хата, підпічник, підпільник, глумице, жировик, лизун, гнітка, шишок... У Вологодській області його називали "годувальником", а на російській Півночі "Сусідком" або "Батанушком". А ось не домовлячих з господарями будинкових іменували "некошном". Як він виглядає
Насправді ніхто цього не знає. Адже вважалося, що будинкові не показуються людині.Тим не менш, на Русі вважали, що це маленький волохатий дідок, що є володарем довгої бороди і широких долонь, рясно покритих густою рослинністю.А в Вологодській губернії вірили, що у нього є маленькі ріжки та підігнутий хвостик. Вважали також, що іноді домовик є в образі дзеркального відображення людини, якій з'явився. А також в образі різних тварин: змії та вужа, жаби та жаби, миші та щури, півня та корови, свині та ягняти, кішки та собаки, ласки та білки, ведмедя та зайця.

Якими вони є?Вважалося, що будинкові можуть виступати в різних амплуа, залежно від місця проживання: будинковий звичайний і дворовий, запечник і хлівник (будинкові, що живуть при худобі). Допоміг, наприклад, мешкає у будинку, у кутку за піччю, а дворовий – у дворі.

Особливості поведінки.Місце для проживання в будинку домовик завжди вибирає сам. Ночами він може шуміти, блукати вдома, зітхати, і бурмотити... Домовики можуть попереджати про небезпеку, наприклад, плакати до біди або сміятися на щастя. Ще вважали, що посеред ночі домовик може важко навалитися сонній людині на груди, після чого вранці треба запитати: "До лиха чи добра?" Якщо до добра - домовик погладить долонею. Якщо на зло - ущипне або смикне за волосся.

Будинкові - чудові помічники у господарстві. Вони люблять возитися з кіньми (щоправда, якщо кінь не полюбився домовому, він може і винищити тварину) і навіть доглядати за дітьми, до яких сильно прив'язаний. Домовик охороняє будинок від злодіїв та пожеж. А ще він розташований до курей, тому в листопаді на його честь влаштовують курячі іменини, на які печуть пироги з курятиною, жертвуючи скоринки від них домовикові.

Домовик не може жити без людей. Інакше він стає злим та агресивним. Домовикам приємні ті сім'ї, де панують мир і злагода, а сам будинок міститься в чистоті. А ось сварки та бардак у будинку можуть призвести до шкідництва з боку будинкового. улюблена страва- просолений окраєць хліба. А ще йому подобаються каша, молоко, цукерки, печиво та інші солодощі. Його улюблена забава - гра зі старими намистами та іншою біжутерією, і взагалі з усім блискучим. А ось тютюновий дим будинкових дратує. Домовик може виживати неприємних йому гостей.Його родина
Домовик має і дружину - "доманя", і дітей - "домовенка". Проте голоси вони не подають. Що ж до "домані" - це зовсім окрема істота.

Жінки-будинкові
Іноді це, власне, дружина домовика, а іноді - дух будинку жіночому образі. А на Уралі "домовинка" вважалася дочкою домовика. У хранительки будинку теж багато імен: домаха, доманушка, домовиця, домовиця, домівка, доможиріха. Що ж до описів її зовнішнього вигляду, вона часто схожа з кікіморою. Їй притаманні суто жіночі заняття: робити прибирання, прясти, а мешкає вона за грубкою. Часто, при переїздах, її закликали перебратися в новий будинок разом із домовиком: "Дом-домовик, підемо зі мною, веди і домовиху-пані - як умію нагороджу!". До речі, вважалося, що жінки-будинкові частіше поселяються в тих будинках, де живуть надто клопіткі, дбайливі, старанні господині.
В оповіданні Іллюші домовик – фабричний, що живе у старій рольні (на паперових фабриках називається та будова, де в чанах вичерпують папір, вона знаходиться біля самої греблі, під колесом). Який же домовик міг жити на паперовій фабриці? Добрий він чи злий? Чому він налякав хлопців? Можливо, вони порушили його нормальний розпорядок, залишившись ночувати на фабриці. А швидше за все, діти, що втомилися за день, захоплені історіями-страшилками, почули домовика вже уві сні. Тим не менш, в оповіданні дії домовика описані як справжнього сердитого і дбайливого господаря, в той же час він має надприродні властивості: «…над головами у нас заходив; але лежали ми внизу, а заходив він нагорі, біля колеса. Чуємо ми: ходить, дошки під ним так і гнуться, так і тріщать; ось прийшов він через наші голови; вода раптом по колесу як зашумить, зашумить; застукає колесо, закрутиться; але ж заставки біля палацу спущені. Дивуємося ми: хто ж їх підняв, що вода пішла; однак колесо повілось, та й стало. Пішов знову до дверей нагорі та по сходах спускатись став, і так спускається, ніби не поспішати; сходинки під ним так навіть і стогнуть ... ну, підійшов той до наших дверей, почекав, почекав - двері раптом всі так і відчинилися. , Сходила так по повітрі, немов хто нею полоскав, та й знову на місце. Потім у другого чана гак знявся з цвяха і знову на цвях; потім ніби хтось до дверей підійшов та раптом як закашляє, як заперхається, немов вівця яка, та гучно так ... Ми так купою і впали, один під одного полізли ... Як же ми налякалися об ту пору! »

1.2. Образ русалки у фольклорі та оповіданні.

Після розповіді Іллюші всі хлопці починають згадувати історії-страшилки, які вони чули від своїх батьків, бабусь, дідусів чи випадково підслухали у дорослих. Але найкращим оповідом серед них виділяється все-таки Іллюша.

Розповідь Кості про Гаврила, слобідського тесляра та русалку теж зачаровує читача. Русалка «..світленька, біленька сидить на гілці, немов плоточка якась або піскар,- а то ось ще карась буває такий білуватий, срібний…. А волосся у неї зелене, що твоє коноплі..»

Русалка – персонаж слов'янської міфології . Один з найбільш варіативних образів народної містики: уявлення про русалку, що існуютьРосійській Півночі , в Поволжя , на Уралі , в Західного Сибіру , істотно відрізняються від західноруських та південноруських. За версією Л. Н. Виноградової - Шкідливий дух , що з'являється в літній часу вигляді довговолосої жінки в злаковому полі, в лісі, біля води, здатний лоскотати людину до смерті або втопити у воді.

За деякими російськими уявленнями, русалки мають вигляд маленьких дівчаток, дуже блідих, із зеленим волоссям і довгими руками. У північних областях Росії (місцями в Україні) русалок переважно описували як кудлатих потворних жінок.

За народними повір'ями, русалки живуть у лісі на високих деревах (наприклад, на дубі чи липі), у яких люблять розгойдуватися як уночі, і вдень. Свої сліди на березі русалки намагаються приховувати, оскільки можуть перерити пісок та загладити сліди (застати їх можна, згідно з спостереженнями)В. І. Даля , тільки зненацька). У сосновому лісі часто зустрічаються дерева, навколо яких не росте трава: по народному переказу, русалки ведуть хороводи навколо цих дерев і витоптують кола.

Опис русалки в оповіданні Тургенєва схоже на описом цього персонажа інших творів. Уявлення людей про русалок як міфічну істоту теж схожі майже скрізь. І скрізь русалки заманюють людей, можуть залоскотати їх до смерті або втопити. Зустріч із русалкою завжди до втрати спокою. Заманюють русалки лише молодих хлопців. У збірнику дитячих робіт учасників обласного краєзнавчого конкурсу «Юні знавці Уралу», присвяченого 130-річчю від дня народження П.П.Бажова «Чарівна скринька» (Єкатеринбург 2010 рік) ми знайшли «Верховинські побасенки», знайдені та записані учнями. Йдеться про верховинського хлопця Євграфка, який, повертаючись із сусіднього села з вечорки берегом річки Кармак, побачив русалки. Вона сиділа на камені і розчісувала волосся. Втратив спокій Євграфа, а потім зовсім згинув.

1.3.

Розрив трава.

Наступне оповідання Іллюші про Єрмилу відрізняється від попередніх, по-перше, в ньому немає міфічного героя, є, швидше за все, натяк на переселення душ. І якщо в попередніх історіях діти самі аналізували розказане, погоджуючись з ним чи не погоджуючись (наприклад, «Твій батько сам це розповідав?», «Диво діло!», «Чого ж він розкашлявся?), то ця історія залишається без дитячого коментаря . Зате історію про старого пана, який шукає розрив-траву, герої Тургенєва вже не піддають сумніву, а навіть продовжують, спираючись ніби на свійжиттєвий досвід : «..в батьківську суботу ти можеш і живого побачити, за ким, тобто в тому році черга помирати. Варто тільки вночі сісти на паперть на церковний та все на дорогу дивитися. Ті й підуть повз тебе дорогою, кому, тобто, помирати того року…» І знову Іллюша розповідає хлопцям повір'я, дедійовими особами

виступають жителі їхнього села. Хлопці заворожено слухають Іллюшу, зіставляють те, що розповідається з реальністю: «Ну що ж, адже вона ще не померла?» «Так року ще не минуло. А ти подивися на неї, в чому душа тримається?

Дітям знайомі герої історій, вони знають місця, де сталася та чи інша історія, назви трави, яку шукає старий пан, та її властивості.Ми вирішили дізнатися, що таке розрив-трава, Оскільки така рослина часто зустрічається у творах російської літератури. Користуючись інтернет-ресурсами, ми дізналися, що

Згідно з російським повір'ям, розрив-трава цвіте один раз на ріккупальську ніч (порівн. Квітка папороті ), при цьому цвітіння дуже коротко - за час його людина ледве може прочитати молитви.Отче наш », «Богородиця» та «Вірую». За східносербським повір'ям, розрив-трава вночі світиться. Знайти цю траву можна тільки випадково: потрапивши на неї коса переламується; якщо кинути розрив-траву разом з іншою скошеною травою у воду, вона одна попливе проти течії (рус., укр., біл.). Якщо її покласти на ковадло, коваль не зможе скувати залізо. Якщо надетеліну настане кінь, у нього випадуть цвяхи з підків (серб.); для добування розрив-трави на луг виводили коня у залізних путах, які розсипалися при зіткненні з нею (серб.). Здібністю цієї рослини "пересилувати" метали користувалися злодії, закладаючи її в розріз на пальці або долоні і даючи рані зростатися. Розрив-траву можна було також носити під язиком. Після цього людина отримувала здатність відкривати замки (рус., Біл., Серб., Хорв., З.-Болг., Малопол.

Сербське переказ свідчить, що дуже мало людей можуть знайти розрив-траву. Сербський фольклористВук Стефанович Караджич пише про розковника:

Це якась (можливо уявна) трава, завдяки якій, як вважається, відмикається будь-який замок і все відкривається, якщо нею доторкнутися

У болгарській міфології розрив-трава описується як «конюшина із чотирма пелюстками». Він росте на луках, але тільки посвячені можуть його дізнатися. Вважається, що ця трава розкриває землю в місці, де закопані скарби.. Крім цього, за допомогою трави можна звертатизалізо в золото , трава може дати людині вічне щастяабо багатство. Розрив-трава може виконати будь-яке бажання людини.

1.4 .Філософський сенс оповідання

Історії для антихриста, лісовика, затемнення сонця, водяного взаємопов'язані з життям простих людей, як і природа і фольклор перебувають у тісному взаємозв'язку: під час розповідей страшних історій долинають здалеку страшні, незрозумілі нічні звуки, навколо з'являються тіні, шарудять очерету.

Одним із переломних моментів є розмова про хлопчика-утопленника Васю. Павлуша під час цієї розмови пішов за водою, а коли повернувся – розповів, що чув голос цього самого Васі, ніби він його кликав «Павлуша, а Павлуша, піди сюди».

Але загинув хлопчик зовсім не від води, а від того, що він любив – від коней.

На думку автора, страшно не те, чого ми боїмося, а те, чого не боїмося і чого не знаємо. За збігом обставин, голос у воді з'явився лише поганою прикметоющо застерігає від небезпеки, але не вказує на неї.

Ми, читачі, бачимо селянських дітей, своїх однолітків, хай і неосвіченими, натомість тонко відчувають природу: зірки на небі, нічні звуки, птахи, що шукають нічного притулку – все це вони помічають і дуже образно про це говорять: «…дивіться на Божі зірочки , що бджілки рояться!» І читач розуміє, що селянські діти, історії-страшилки, зірки на небі, герої слов'янської міфології – все це разом узяте і є справжня широка російська душа.

Висновок.

У нас ця розповідь викликає лише позитивні емоції, в ній, крім яскравої картини природи та цікавого фольклору, вкладено важливу філософську проблему про долю людини, про її місце у світі, про її єднання з природою та космосом. Ми проаналізували дана розповідь, інсценували його, намалювали ілюстрації, зібрали історії-страшилки нашого краю, представили їх у додатку до роботи, провели анкетування на тему серді учнів 4-6 класів та дорослого населення.

«Біжин луг» входить у коло дитячого та підліткового читання і цікавий підростаючому поколінню, тому що з часом інтерес до «страшилок» не вичерпався, хіба що селянські діти 19 століття були забобоннішими в цьому плані. Ми не вважаємо, що оповідання були вигадкою хлопців. Дітям в усній формі було передано щось культурна спадщинанароду, що живе донині. Легенди і повір'я передаються з вуст в уста через багато поколінь, вони не тільки лякають хлопців, а й виконують виховну функцію, застерігаючи від можливих небезпек: не ходити в ліс одному, не підходити близько до води.

Пейзажні замальовки та фольклор гармонійно поєднуються та відображають широку російську душу, величезні російські території, історію народу та культурні традиції. Невипадково оповідач, грамотна, освічена людина, заслухався біля багаття історіями-страшилками і не став зневіряти хлопців у тому, що це не правда, що це все вигадки, він тут виступає в ролі стороннього спостерігача та провідника. Тургенєв, як і багато письменників і поетів 19 століття, лише використовує, передає у своєму творі повір'я, не коментуючи почуте.

Багато письменників, як класики, і сучасники звертаються до фольклорним традиціям. Інтерес цей невипадковий, оскільки через фольклор розкривається душа російської людини, його побут, його язичницьке початок, його страх перед непізнаним, його сила добра боротьби з злом.

Роль історій-страшилок полягає в тому, щоб спробувати розкрити непросту російську душу: російська людина часто вірить у те, чого вона не бачила чи не може пояснити, їй у важких ситуаціях хочеться вірити, що хтось до неї прийде на допомогу, а якщо невдача неминуча, отже, злі сили нашкодили доброму християнському справі. Через зміст історій-страшилок читач дізнається про побут селян, їх традиції, захоплення, душевні переживання.

Список використаної літератури

1. Златковська Т. Д. Rosalia – русалії? (Про походження східнослов'янських русалій) // VIII Міжнародний з'їзд славістів: Історія, культура, етнографія та фольклор слов'янських народів. – М., 1978. – С. 210-226.

2.Левкієвська Є. "У краю будинкових і лісовиків. Персонажі російської міфології" (М.: ОГИ, 2009)

3.Ожегов С.І. Тлумачний словник російської. Москва.1999 рік.

4.Розрив-трава / О. В. Бєлова // Слов'янські давнини : Етнолінгвістичний словник: в 5 т. / За заг. ред.М. І. Толстого ; . - М.: між. відносини , 2009. – Т. 4: П (Переправа через воду) – С (Сіто). – С. 396-397. -ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.

5. Русалки / Іванов В'яч. Нд. // Міфи народів світу : Енцикл. у 2 т./гл. ред.С. А. Токарєв . - 2-ге вид. - М.: Радянська Енциклопедія , 1988. – Т. 2: К-Я. – С. 390.

Рибаков Б.А. Язичництво давньої Русі. М., 1987

6.Збірника дитячих робіт учасників обласного краєзнавчого конкурсу «Юні знавці Уралу», присвяченого 130-річчю від дня народження П.П.Бажова». Єкатеринбург. 2010 рік. С.66.

Додаток №1.

«Верховинські побасенки» (уривок)

…Зберуться, бувало, надвечір ватагою на схилі під копінкою відпочити, та й давай байки один одному розповідати. Від старих, мовляв, чули, що був у селі випадок такий. Пішли якось баби ввечері по воду. Тільки у воду зайшли, бадейки зачерпнули, дивись, а над водою голова Змія морського з'явилась. І просто до берега пливе. Баби завищали, відра покидали і побігли. З того часу на те місце за водою ніхто не ходив.

А з Євграфом, хлопцем молодим, ось що трапилося. Повертався він якось пізно з вечірки із сусіднього села. Там у нього, чуєш, занота жила. Євграф і подумав: «Піду я берегом річки, дивишся, версти дві і вигадаю» Сказано-зроблено. Пішов він. Спершу ходив ходко, потім намаявся, вирішив водиці випити. Тільки-но нахилився, тут у нього голову й обнесло. Дивись, а на камені біля берега якась дівчина сидить та волосся розчісує. Зирнула вона на хлопця і зареготала. А потім пірнув у воду, тільки хвіст риб'ячий і майнув. Злякався хлопчина і віднісся куди очі дивляться. Розповів він про це, а йому ніхто не вірить. Втратив хлопець спокій, все бігав на свою русалку подивитись, та якось і зовсім зник.

(Зі збірки дитячих робіт учасників обласного краєзнавчого конкурсу «Юні знавці Уралу», присвяченого 130-річчю від дня народження П.П.Бажова». Автори: Шандибіна Даша, Кармакських Микита, Ошкукова Наташа, Синозацька Віка 7 клас, 2010 рік)

Додаток №2

Народні прикмети, пов'язані з домовиком
При переїзді в новий будинок домовика було прийнято звати з собою. Але порозі господар вимовляв: "Хазяїне мій, підемо зі мною!" або виманював домашнього зберігача за допомогою частування - скибки хліба із сіллю та чашки молока.

При будівництві нового будинку під підлогу клали монетки для будинкового. А коли в новій печі пекся коровай, від нього відрізався окраєць, який солився і кидався під піч - так пригощали домовика.

Домовику належало задовольняти і підтримувати з ним добросусідські відносини. Пам'ятаєте про прихильність будинкового до всього блискучого? Складіть всякі намисто, гудзики та монетки в коробку без кришки і повідомте домовому, що цей подарунок адресується йому. Також домового було прийнято завжди обдаровувати грошима, яка іноді клалася в щілини в підлозі (втім, у сучасних міських умовах цей номер складно виконати). При цьому говорили: "Дідусь домовик! Ось тобі гріш на чоботи і насіння. Від душі даю, тобі дарую!". Крім того, з будинковим потрібно було вітатися і прощатися.

А ще існувала прикмета не залишати на столі на ніч колючих і ріжучих предметів, і гостру їжу у вигляді, припустимо, перцю чи часнику, бо все це заважає домовикові боротися з темними силами. Адже сам він дух таки більш-менш добрий.

Щоб домовик допоміг вам знайти якусь зниклу річ, треба вимовити, вставши в кут кімнати: "Домовик, домовик, пограй і віддай". Як не дивно, кілька разів ми спостерігали ситуації, коли цей спосіб дійсно спрацював! Чи це збіг?

Вважалося, що 30 березня за старим стилем, або 12 квітня - за новим, домовик не впізнає своїх господарів. Цього дня зберігача будинку особливо активно підгодовували.

Додаток №3

АНКЕТУ.

1. Чи бачили ви домовика? Якщо так, то як він поводився?
2. Якщо ні, бажаєте його побачити?
3. У вас живе домовик?
4. Вірите у сновидіння?

Аналіз анкетування

Дорослі люди взяли участь в анкетуванні 9 людей. Результати вийшли такі:

1. 2 особи відповіли так, 7 осіб відповіли ні. Домовик проявляв себе тим, що брязкав посудом і кидав речі.
2. Ні.
3. 7 людей відповіли так. 2 особи відповіли ні.
4. Усі відповіли так. Усі історії чули у дитинстві.
5. 2 особи відповіли так. 5 людей відповіли ні. 2 людей не знають.
6. Усі відповіли так.

Такі самі питання ми запропонували учням 4-6 класів нашої школи. (56 осіб)

Результати вийшли такі:

1 .Чи бачили ви домового? Якщо так, то як він поводився.

32 людини – бачили домового (в таборі, вдома, у прабабусі живе,)

24-не бачили

2 . Якщо ні, бажаєте його побачити?

41- так

15-ні

3. Чи знаєте історію про нього? Можете розповісти?

34-так

22-ні.

4. Чи багато вам розповідали про потойбічні сили? Якщо так, то хто?

56, дивляться програми по телевізору, розповідали в таборі, розповідали друзі.

5. У вас живе домовик?

13-так

24-не знаю

29-ні

6. Вірите у сновидіння?

14-ні

25 мені не сняться сни

17-так

Додаток №4.

Ця історія сталася з моєю родичкою на ім'я Лена. Їй 27 років, є 2 доньки 4 та 7 років. З чоловіком розлучена. І що дуже важливо, вони живуть з недавнього часу знову разом в одній квартирі, просто як квартиранти. Колишній чоловік Олени на момент подій поїхав на заробітки на цілий місяць. Тоді й стало все відбуватися. Спочатку Олена ночами відчувала, що по ній хтось ходить, наче кішка. Вона, звісно, ​​злякалася, розповіла нам усе. В інтернеті ми вичитали, що потрібно покласти в духовку шматок хліба із сіллю. Так і зробили, вночі знову приходило щось і вже душило її. Яке ж було здивування, коли наступного ранку вона з духовки дістала абсолютно мокрий шматок.

Загалом це тривало приблизно тиждень. Олена була на межі зриву, боялася засинати, молилася. Але варто було заснути, як усе повторювалося. Вона пішла до нашої ворожки місцевої, і та їй сказала, що це, можливо, домова (тобто жіночої статі), і вона ревнує колишнього чоловікаОлени до неї і сердиться, що той поїхав, а Олена залишилася. Невдовзі відбулася розв'язка. Розповім зі слів Олени: знову ніч, чи то сплю, чи ні. Знову відчуваю, що мою руку хтось чіпає. Потім починає щипати її. Я кричу, але не чую свого голосу. Раптом десь з'являються сили. Я схопила це щось за палець і почала сильно тиснути. Палець був як у малюка. Тиснула так, що руку звело. Лаюсь на нього і, нарешті, чую свій голос. І ось так сварила його, він зістрибнув з мене, і я почула, як хтось вибіг у коридор. З того часу почала спати спокійно. Але нещодавно знову щось стало незрозумілим. У Олени залишився ночувати її маленький племінник Гліб. Йому 4 роки. До речі, добре говорити він став не так давно. Так ось, настав час лягати спати. У Гліба почалася істерика, що не могла заспокоїти. Він показував пальчиком у кут кімнати і репетував «боюся бабайку». Ледве заспокоїли його.

Додаток №5

Лісовик.

Цю страшну історіюрозповіла мені прабабуся. Справа була під час Великої Вітчизняної війни. Їй було тоді 9 років. З їжею було не густо, і тому прабабуся з подружками, як починався сезон, весь час збирали будь-які гриби та ягоди, які можна було вживати в їжу.

На цей раз їх було четверо. Моя прабабуся, дві сусідки та Марфа, дівчинка з іншого кінця села. Вирішили вони зайти глибше в ліс, добре знали його як свої п'ять пальців. Там мало бути багато морошки, з якої батько Марфи гнав самогон і вимінював на нього їжу.

Зайшли вони в ліс, знайшли велику галявину з величезними кущами цієї морошки, збирають її. Раптом чують як крик звірячий, але ледве чутний. Минуло кілька хвилин і той самий звук, але вже набагато ближче. А потім раптом це крик у сміх переростає. Схоже на ґогот п'яної людини.

Найголовніше - поряд нікого, хто міг так сміятися. Вирішила прабабуся з подружками вибиратися від туди, але тут усвідомили, що не розуміють де знаходяться. В який бік бігти-незрозуміло.

Тут за тридцять метрів від них гілки почали хрумтіти, і листя розсипатися, ніби по ній йде хтось. І з цього боку регіт почав чутись. З кожною секундою звуки все ближче та ближче. Тут Марфа вона найстарша була, здогадалася: «Це лісовик, швидше одяг знімайте і надягайте навиворіт».

А Лісовик тим часом був усе ближче. Вже тріщали гілки на сусідніх деревах, у лісі здійнявся сильний вітер, птахи почали несамовито кричати. Кроки були буквально за спинами, регіт стояв гучним.

Весь цей час дівчинки тремтячими руками вивертали одяг на виворот. І коли остання з них закінчила, все змовкло. Марфа, та й прабабуся, раптово зрозуміли, де перебувають. Виявилося, що вони дійшли мало не до сусіднього села, хоча воно було о пів на добу. Дівчата більше не стали ні хвилини залишатися в лісі і поверталися додому через поле.

Бабуся каже, що тоді Марфа врятувала їм життя, зумівши вберегти їх від дідька. На той час у лісі згинуло багато дітей. І я думаю, дідько приклав до цього руку.

Додаток №6

Ілюстрації на тему

У 60-х роках XIXстоліття з-під пера знаменитого російського письменника І.С. Тургенєва вийшла низка оповідань, присвячених темі містичного та надприродного. Згодом літературознавці охрестили їх «Таємничі повісті». Не виключено, що вони були під впливом деякого особистого досвіду, пережитого письменником.

Реаліст та «Привиди»

У 1863 р. вийшла розповідь «Привиди», що мала підзаголовок «Фантазія». Радянські критики посилаються на «душевну кризу», пережиту в цей період на тлі «загострення класової боротьби». Сам же Тургенєв у листі до свого найближчого друга В.П. Боткіну від 26 січня 1863 р. пише: «Це ряд якихось душевних dissolving-views (туманних картин. - Авт.), Викликаних перехідним і дійсно важким і темним станом мого „Я“».

Дослідник творчості І. Виноградов зауважує: «Тверезий реаліст, який завжди вражав дивовижною життєвою достовірністю своїх картин, - і раптом містичні історіїпро привидів, про посмертну закоханість, про таємничі сни та побачення з померлими... Багатьох це збивало з пантелику».

Особливо скептично зустріли розповідь «Собака» (1864), герой якого, розорився калузький поміщик, стикається, як сьогодні сказали б, з феноменом полтергейсту. У сатиричному журналі «Будильник» було опубліковано віршовану рецензію якогось П.І. Вейнберга на цей твір:

Я прочитав твою «Собаку»,
І з цього часу
У моєму мозку шкребеться щось,
Як твій Трезор.
Скребеться вдень, шкребеться вночі,
Не відстає
І дуже дивні питання
Мені ставить:
Що означає російський літератор?
Навіщо, навіщо
Здебільшого він закінчує
Чорт знає чим?

За «Собакою» пішли « Дивна історія»(1869), «Стук... Стук... Стук!..» (1870), «Годинник» (1875), «Сон» (1876), «Оповідання отця Олексія» (1877), «Пісня торжествуючого кохання »(1881), «Після смерті» (1882) і ще ряд «таємничих повістей», останньою з яких стала так і не закінчена розповідь «Сілаєв», написана вже наприкінці 1870-х.

Польоти уві сні та лісовик у «нічному»

Може, все ж таки за «повістями» про таємниче стояло щось більше, ніж фантазії? Взяти хоча б тих самих «Примар». Його герой мандрує ночами над землею разом із жінки на ім'я Елліс. "Мене зрозуміє кожен, кому доводилося літати уві сні", - така фраза прослизає в тексті. Скоріш за все, Тургенєв переніс на папір власні враження.

Лише через сто років, коли російська преса стала активно писати про різні «паранормальні» явища, деякі дослідники звернули увагу на те, як точно збігаються деталі «Примар» з розповідями людей про «виділення» астрального тіла» у сні чи зміненому стані свідомості. Як правило, у цих випадках очевидці розповідають, що їхня душа залишала тілесну оболонку і подорожувала різними місцями, ставала свідком подій, інформація про які була недоступна людині в її фізичному тілі.

Іноді «виходи з тіла» здійснювалися за бажанням, ставали результатом медитації. Так, Д. Уайтмен у своїй книзі «Таємниче життя» описує понад 600 таких «астральних подорожей». У свою чергу, Р. Монро у книзі «Подорожі поза тілом» стверджує, що пережив понад 900 подібних дослідів.

Не оминає Тургенєв увагою і. Так, в оповіданні «Біжин луг» із «Записок мисливця» селянські дітлахи в «нічному» розповідають одна одній історії про будинкових, русалок, лісовиків, водяних, небіжчиків та інші містичні явища. А один із юних героїв чує голос утопленика і в кінці оповідання гине, впавши з коня. «Я зовсім не хотів надати цій розповіді фантастичний характер», - виправдовується автор у листі до Є.М. Феоктистову.

Жах у лісі

Дослідниця Майя Бикова у книзі «Легенда для дорослих» оповідає про одну історію, що трапилася з Тургенєвим у молодості, яка, можливо, і є ключем до всього циклу «Таємничих повістей».

Вперше Іван Сергійович розповів про це в Парижі, в салоні Поліни Віардо, коли серед гостей зайшла мова про жахливе і незрозуміле. Подробиці його розповіді були відображені не менш знаменитим французьким літератором Гі де Мопассаном у новелі «Жах».

Якось молодий Тургенєв вирушив на полювання. Справа відбувалася в середній смузіРосії. Надвечір він вийшов на берег лісової річки і захотів скупатися. Раптом він відчув, що хтось торкається його плеча і, обернувшись, побачив дивну істоту — чи то жінку, чи то мавпу. У неї було широке зморшкувате обличчя, ніби гримасуючий, голі груди бовталися як мішки, за спиною майоріло довге сплутане волосся...

Молодий чоловік відчув страх і різко повернув до берега. Проте істота постійно наганяла його, торкаючись шиї, спини, ніг. При цьому воно видавало радісний вереск.

Вибравшись на берег, Тургенєв з усіх ніг кинувся тікати, не захопи ні одягу, ні рушниці. Істота пішла за ним ... На щастя, їм зустрівся хлопчик-пастушок, який почав шмагати чудовисько батогом і цим кинув його втечу. Кричачи від болю, «жінка-мавпа» зникла в лісових чагарниках.

Як не дивно, цей випадок так і не став темою розповіді. Але люди, яким хоч раз довелося зіткнутися з чимось із сфери «непізнаного», нерідко потім все життя виявляють до цього інтерес. Очевидно, це і сталося з одним із найвидатніших російських письменників-класиків.