Головна Діти на дачі Письмовий аналіз епізодів війна та мир. Аналіз епізоду з роману Л. Н. Толстгог "Війна та мир"

Письмовий аналіз епізодів війна та мир. Аналіз епізоду з роману Л. Н. Толстгог "Війна та мир"

У романі Л. Н. Толстого "Війна і мир" багато яскравих епізодів, окремих картин, кожна з яких багато означає сама по собі. Місячна ніч у Відрадному, перший бал Наташі, полювання. Усі епізоди служать спільного зв'язку роману, представляють широке ціле, а й кожен окремо – завершений і цікавий.
Майже на початку епізоду, в якому описуються зустрічі князя Андрія зі старим дубом, Толстой розмірковує, що приватне життяне залежить від політики. Це життя, яке названо автором справжнього, присвячене “інтересам здоров'я, хвороби,

Праці відпочинку. інтересам думки”. Вона насичена у кожний момент часу.
Розчарувавшись у колишніх своїх прагненнях і ідеалах, переживши каяття і горе (поранення під Аустерліцем, смерть дружини), князь Андрій приходить до висновку, що життя в її простих проявах, життя для себе та для своїх близьких – єдине, що йому залишається.
Болконському здається, що його життєвий шляхвизначено. Але чи може діяльна, кипуча натура довго залишатися поза громадськими інтересами. І ось уже князь Андрій, "незважаючи на висловлену ним П'єру байдужість до всіх зовнішніх подій світу", починає повертатися до активного життя.
Толстой не визнавав життя застиглим, однаковим і тому мертвим. У ній, як і в людях, він бачив та цінував постійний розвиток, рух уперед.
Автор показує, як повільно повертається його герой до життя, до людей, до нових прагнень.
Зустріч із старим дубом допомогла йому осмислити свій нинішній душевний стан.
Дуб, який двічі зустрічає своєму шляху князь Андрій, зовсім по-різному розкриває йому “сенс життя”: у разі він здається Болконському уособленням безнадійності, у іншому – символом радісної віри у щастя.
При першій зустрічі дуб представляється йому живою істотою, "старим, сердитим, зневажливим виродком", який наділений здатністю думати, наполягати, хмуритися і зневажати веселу родину"усміхнених беріз". Князь Андрій приписує дубу свої думки і почуття і, думаючи про нього, використовує займенники “ми”, “наша”: “. Ми знаємо життя,- наше життя скінчено!”.
Герой знаходить у гаю те, що співзвучно йому, - дуб, що не розпустився, який "один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця".
Сумні, безнадійні думки тіснилися тим часом у голові князя Андрія: “Так, він має рацію, тисячу разів має рацію цей дуб. нехай інші, молоді, знову піддаються цей обман, а ми знаємо життя,- наше життя закінчено!”.
Внутрішнє життя улюблених героїв Толстой часто поєднує з життям природи. Такий паралелізм – характерна риса художнього методуписьменника.
Ось і "думки" дуба відповідають думкам князя Андрія. Перший раз проїжджає він повз нього розчарованим у своїх колишніх ідеалах, коли йому здається, що активна творча і особисте життявже позаду. Другий раз – після поїздки до Відрадного та зустрічі з Наталкою, коли у долі його намічається перелом та знову повертаються надії на щастя та прагнення до серйозної державної діяльності.
Опис місячної ночіу Відрадному, якою милуються одночасно князь Андрій і Наташа, емоційно та романтично піднесено. Велика кількість епітетів у порівняно короткому уривку передає відтінки контрастних кольорів: ніч нерухомо-світла, дерева чорні з одного і сріблясто освітлені з іншого боку, рослинність з сріблястими подекуди листям і стеблами, дах – блискуча росою, дерево з яскраво-білим. повний місяць на світлому, майже беззірковому небі. Ніч, місяць, світло і тіні – все чарує незабутньою красою.
Заключна частина епізоду дуже важлива. Князь Андрій після цієї чарівної ночі, коли в душі його виникла "несподівана плутанина молодих думок і надій", бачить по дорозі назад той же дуб, але вже перетвореним, що розкинувся "наметом соковитої, темної зелені". Давно забуте почуття радості відчув раптом князь Андрій.
Він згадує "всі найкращі моменти його життя", хвилини душевних потрясінь, які дали йому досвід болісних душевних переживань ("мертве докорене обличчя дружини"), відкрили світло нової істини (Аустерліц з його високим небом, П'єр на поромі і ніч у Відрадному).
Особливо важливо підкреслити тут слово “оновлення”. Справді, поїздка до Відрадного стане найважливішою віхою на шляху духовних пошуків князя Андрія. Він знову відчує бажання бути корисним, жити серед дорогих йому людей: "Мало того, що я знаю все те, що є в мені, треба, щоб і всі знали це".
Епізод ще раз дає можливість переконатися в тому, як Толстой показує здатність своїх героїв до душевного розвитку та зміни їхнього внутрішнього світу. (Цей метод Чернишевський назвав "діалектикою душі").
Таким чином, епізод "Поїздка князя Андрія до Відрадного" важливий з кількох точок зору: він малює одного з головних героїв роману-епопеї на найважливішому етапі його долі, розкриває його складний внутрішній світі дає уявлення про деякі характерних особливостях художнього світуТолстого.

Неправда, що людина не має душі. Вона є, і це найдобріше, найкрасивіше, велике, що має людина. Пізнати, зрозуміти душу не всім. Наука про душу, мораль, моральність (а ці...
Картини природи у Толстого, зазначає В. Дніпров, “найтіснішим чином пов'язуються з внутрішнім життям героїв. Краса природи ніби продовжує людський образ, підтримує та несе його. Становище пейзажу у романі Толстого...
На сторінках роману “Війна і мир” Толстой розвиває свою теорію народі та особистості історії. Стверджуючи визначальну роль народу, Толстой цілком заперечує роль особистості. Він переконаний, що “стихійна сила...
Роман "Анна Кареніна" - це, як і всі твори геніального письменника, не тільки розповідь про сім'ю. "Лев Толстой, - писав Стасов, - піднявся до такої високої ноти, який ще ніколи...
Роман "Війна і мир" Л. Н. Толстого - найбільший твірне тільки російської, а й світової літератури, на сторінках якого піднято складні філософські питання: війна і мир, любов і ненависть,...
У ній сльози та радість, слабкість та сила, любов. життя. Наташа Ростова – улюблена героїня як Л. М. Толстого. Та хіба ж можна не любити її! Вона заворожує відразу, і...
Напередодні 1860-х років Л. Н. Толстой задумав роман, у центрі якого буде декабрист. Автор відчув необхідність дати розгорнуту біографію декабриста на тлі загального стануросійського життя, її змін у перші...
Настав час узагальнюючих картин життя, освітленого новим поглядом на неї. Роман “Воскресіння” було закінчено 1899 року. Порівняно з “Війною та миром” та “Анною Кареніною” це був новий, відкрито соціальний,...
Унікальність роману-епопеї Лева Миколайовича Толстого "Війна і мир" полягає в тому, що цей твір одночасно є і філософським, і історичним, і психологічним. На сторінках роману перед читачем яскраво розкриваються усі...
Л. Н. Толстому вдалося поєднати в одному романі, мабуть, аж два: історичний роман-епопею і психологічний роман. Сторінка за сторінкою розкривають перед читачем характери героїв, передаючи найтонші деталі, нюанси їхньої схожості.
З епілогу роману ми нічого не можемо дізнатися про майбутнє Нехлюдова. “Справа його з Катюшею було скінчено. Він був не потрібен їй, і йому це було сумно і соромно.
Одним із перших партизанських загонів у тилу ворога командували Денис Давидов та Долохов. Толстой показує, що серед партизанів найбільш незамінною і необхідною людиною був Тихін Щербатий, який виявився майстром на...
Коли роман Толстого побачив світ, далеко ще не вся критика була у захваті від цього твору. Один із учасників битви писав, що він не міг “без ображеного патріотичного почуття дочитати...
Лев Миколайович Толстой одна із найвидатніших російських письменників. Його творчість є справжньою криницею мудрості. Глибина та сила його думки визнані у всьому світі. Червоною ниткою у всіх...
Серед героїв роману Толстого “Війна та мир” чимале місце посідають штабні офіцери російської армії. Що пов'язане із поняттям штабу? Це мозок, серце, керівний центр армії! Штабні офіцери мають бути людьми...
На початку 80-х років. відбувається рішучий перелом у поглядах Толстого життя, з її моральні основи, на суспільні відносини. “Зі мною стався переворот, – зізнавався письменник, – який давно готувався...
Роман Л. М. Толстого “Війна і мир” охоплює період із 1805-1820 роки, сповнені яскравих, суперечливих подій. Аналізуючи їх, автор порушує багато філософських питань, намагається сформулювати загальні закономірності ходу історії. Живий...

Урок-практикум. Аналіз епізоду за романом Л. Н. Толстого «Війна та мир».
Мета уроків: навчити учнів виконувати аналіз епізоду: грамотно підбирати вступ та висновок, вибирати цитати з епізоду, вибудовувати логіку переконання.
Хід уроку
1. Слово вчителя.
- Великі проблеми виникають з приводу написання аналізу епізоду. Хоча це виграшний крок. Той, хто навчиться цьому, легко впорається із завданням на випускному екзамені, оскільки одна із запропонованих тем – це аналіз епізоду чи вірша. Клас поділений на чотири групи. На дошці назви епізодів:
Огляд під Браунау (1 том, частина 2, розділ 2);
Від'їзд князя Андрія на війну (1 том, 1 частина, 25 розділ);
Сцена пояснення П'єра з Елен (1 том, 3 частина, 2 глава);
Наташа в гостях у дядечка (2 том, 4 частина, 8 глава).

2. План епізоду.
I 1.Що таке епізод? Своєрідність епізодів у цьому конкретному творі.
2.Роль аналізованого епізоду у художньому творі.
II 1.Загальні ідеї, мотиви, ключові слова, що поєднують даний епізод з попереднім.
2.Змістовна функція епізоду.
3.Своєрідність мовних засобів, художніх прийомів, що служать втіленню авторської ідеї.
4. Загальні ідеї, мотиви, ключові слова, що поєднують даний епізод із наступним.
III Роль епізоду у творі, його змістовної функції, художня своєрідність.
Запропонований план не претендує на вичерпаність усіх аспектів. Це насамперед шлях до вирішення проблеми.

Які проблеми виникають при цій роботі? Адже ми вже неодноразово займалися цією роботою. Відповідно, ми сьогодні маємо навчитися цьому. На дошці:
- Вступ
- зв'язок із попереднім епізодом
- функція епізоду
- зв'язок із наступним епізодом
- Висновок

4.Робота над вступом. Слово вчителя:
- Вступ не може бути обмежений тим питанням, яке зазначено у плані. Це залежить від самого твору чи від самого епізоду. Наприклад, у вступній частині твору «Перший сон Раскольникова» можна сказати своєрідність снів Достоєвського, де важко розрізнити сон від яви: «Сон для Достоєвського – якийсь ефективний прийом передбачення події, заздалегідь відомого письменника, або умовне зображення події, що вже відбулася. Ні, сон у нього – незамінний спосіб художнього пізнання, що ґрунтується на законах самої людської натури. Через сон може проникати в «всі глибини душі людської». Через сон він теж шукає "в людині людини". У снах у нього невисловлене, майбутнє слово».
Можна звернутися до «Словника літературознавчих термінів» і у вступі твору сказати, що епізод – ця та чи інша певною мірою завершена і самостійна частина літературного потвори, яка зображує закінчену подію чи важливий у долі персонажа момент. Або Епізод – це складова твору, що втілює у собі основні риси ідейно-художнього своєрідності.
Твір Толстого відрізняється яскравістю епізодів, роль та місце яких визначається жанром. Своєрідність толстовських епізодів полягає в їхній самостійності, естетичній рівноцінності. Епізод важливий не тільки як ступінь до певного результату, він не тільки просуває дію і є засобом, щоб вирішити питання, - він затримує хід дії та привертає нашу увагу сам по собі, як один із незліченних проявів життя, яке вчить любити нас Толстой.
Визначити роль і місце аналізованого епізоду у конкретному творі складно, але важливо. Ось уривки із робіт десятикласників:
"Побачення з П'єром для князя Андрія Болконського - це епоха, "з якої почалася хоча у зовнішності і та сама, але у внутрішньому світі його нове життя». Для Толстого даний епізод – засіб вираження авторського розуміння сенсу людського існування, що полягає у любові до життя в її живій безпосередності насамперед усвідомлення сенсу її».
«Епізод «На батареї капітана Тушина» важливий для вирішення автором проблеми справжнього героїзмуі як етап у духовній еволюції князя Андрія Болконського. Крім того, епізод, що розглядається, цікавий і сам по собі як зразок художньої досконалості і один з незліченних проявів життя, яке вчить любити Толстой».
У надрукованих творах це перший абзац.
Успіх аналізу епізоду, як, втім, і будь-якого твору залежить багато в чому від вдалого початку.
Учні протягом 5 хвилин повинні написати вступ. Можна скористатися словниками.
5.Робота над основною частиною твору.
1. Зв'язок із попереднім епізодом.
Тут необхідно буквально в кількох реченнях вказати(пояснити), що відбувалося з героями до цієї події. Наприклад, аналізуючи епізод "Ніч у Відрадному", необхідно дуже коротко сказати про те, що Андрія розчарований у житті (Аустерліц, смерть дружини). Але не завжди можна так лаконічно розповісти про те, що випробував герой чи герої до цієї події. Наприклад, в епізоді «На батареї Тушина» ми перші зустрічаємося з головними героями. Але сказати кілька слів про війну загалом треба.
Зачитати з аналізу (надруковані) епізоду.
Учні працюють над твором цієї частини роботи.
2.Змістовна сторона та функція епізоду та своєрідність мовних засобів, що служать втіленню авторської ідеї.
Тут усе взаємозалежне, відокремити у тексті твори часом неможливо.
Тут необхідно дати оцінку подіям, що відбуваються, а не переказ.
Зразкові функції епізоду: (під запис)
- Розкриваються якісь сторони характеру персонажа, його світогляд;
- дається уявлення про душевний стан персонажа;
- звучить пряма чи опосередкована оцінка події, первонажа;
- Показаний поворот у взаємовідносинах героїв;
- Виражається авторський погляд на ті чи інші проблеми.
Зачитати із аналізу епізодів (з листка). Акцентувати увагу до функції епізоду. Звернути увагу на цитування.
Учні складають (коротко, будинки доопрацьовувати) цю частину аналізу.
6.Робота над укладанням. Прочитати, написати.
Домашня робота. Письмовий аналіз. Читання 3 томи.

Огляд військ під Браунау.
– У чому особливість поведінки Кутузова на огляді військ?
- Що вона вносить уявлення про цю людину?
- Яким постає російське військо?
- Чим живе російське військо?
- Що знають солдати про війну з Бунапартом?
___________________________________________________________________________
Від'їзд князя Андрія на війну.
- Як розкриваються толстовські герої у сценаї прощання із князем Андрієм?
- Як поводиться Андрій?
- Які важливі думки він вимовляє у сцені прощання? Про що це свідчить?
- Знайдіть цитати, що характеризують героїв епізоду.
- Які образотворче-виразні та синтаксичні засоби використані автором для концентрації уваги читача?

Сцена пояснення П'єра з Елен.
- Що змінилося у долі П'єра?
– Як розцінює герой своє почуття до Елен?
- Чому П'єр вважав себе не в праві запитувати, «добре це чи погано»?
- Наскільки він самостійний і вільний у виборі?
- Знайдіть цитати, які свідчать про нерішучість П'єра.
- Чому, зважившись на пояснення, П'єр так і не може пригадати, що говорять у таких випадках?
- Який у цій сцені ми бачимо Елен?
- Чому він вимовляє визнання французькою?
- Які образотворче-виразні та синтаксичні засоби використані автором для концентрації уваги читача?

Наташа в гостях у дядечка.
- Яке місце посідає дядечко серед персонажів роману? Чим можна пояснити ту особливість, з якою автор зображує його побут, зовнішність, характер, манеру поведінки та мови?
- Як часто зустрічаються і яким чином співвідносяться в тексті епізоду слова «дядечко» та «графінечка»? Що може означати схожість цих слів у контексті зображуваного?
- Що спільного, характерного в описі будинку дядечка, його кабінету, костюма, частування за вечерею, манери мови, задоволення від гри на балалайці (продовжуйте перелік самостійно)?
- Що відчуває Наташа, перебуваючи в будинку дядечка? Знайдіть цитати, що підтверджують ці думки.
– Що стає причиною «щасливого» стану героїні?
- Як співвідносяться образи Наташі та Аніші Федорівни та ті жіночі типи, які Л.Толстой втілює у цих персонажах?
- Як би ви відповіли на запитання самого Толстого про Наталю: «Що робилося в цій дитячо сприйнятливій душі, яка так жадібно ловила і засвоювала всі різноманітні враження життя? Як це все вкладалося в ній?
- Позначте та прокоментуйте у кульмінаційній сцені протиставлення російської та французької. Які образотворче-виразні та синтаксичні засоби використані автором для концентрації уваги читача на цій, ключовій в епізоді сцені?

Муніципальне автономне загальноосвітня установа

«Середня загальноосвітня школа № 141

з поглибленим вивченням окремих предметів»

Радянського району м. Казані

Конспект уроку з літератури

в 10 класі

Аналіз епізоду «П'єр у полоні»

(Т.4, ч.1, р. XI - XII роману Л.М. Толстого «Війна та мир»)

Підготувала

вчитель російської мови та літератури

Гіматутдінова Ірина Львівна

м. Казань

2011

I . Вступне слововчителі.

– Шлях шукань П'єра у продовження роману – це шлях спроб, помилок, сумнівів та розчарувань.

- Чому П'єр опинився в полоні?

- Полон виявився для П'єра передостаннім етапом його пошуків. В одному зі своїх листів Толстой стверджував, що «думка про межі свободи та залежності» була головною у романі. Доказ цієї думки присвячені і картини розстрілу «паліїв».

II . Аналіз епізоду.

– Хто учасники цієї сцени та як їх зображує Толстой?(Учасники цієї сцени – французи, палії та натовп. «Велика натовп народу» складалася з російських, німців, італійців, французів і стояла півколом. Французькі війська розташувалися «двома фронтами», паліїв розставили «за відомим порядком»).

- Чому французи намагалися якомога швидше покінчити з розстрілом?("… Усе поспішали , – і поспішали не так, як поспішають , щоб зробити зрозумілу для всіх справу, але так, як поспішають , щоб закінчити необхідне, але неприємна і незбагненна справа »).

– Як поводилися засуджені до смерті, як вони почували себе?(«Обережні, підійшовши до стовпа, зупинилися і... мовчки дивилися навколо себе, як дивиться підбитий звір на відповідного мисливця». «Фабричною не міг іти. Його тягли під пахви, і він щось кричав. Коли його підвели до стовпа, він раптом замовк, чекаючи пов'язки разом з іншими і, як підстрелений звір , Озирався навколо себе ... ». Звернімо увагу до характеру повторюваних порівнянь).

– Братський зв'язок між людьми розірваний: одні люди перетворилися на «підбитих звірів», а інші?(У «мисливців»).

– Як же почуваються ці «мисливці»?(«Був дим, і французи з блідими обличчями та тремтячими руками щось робили біля ями». «У одного старого вусатого француза тремтіла нижня щелепа…»).

– Чому? Що розуміли всі без винятку, і стратили, і страчені?(«Всі, очевидно, безперечно знали, що вони були злочинці , яким треба було приховати сліди свого злочину»).

- Яке питання мучить П'єра?( « Та хто ж це робить нарешті? Вони всі страждають так само, як і я. Хто ж? Хто ж?").

 Значить, не вони, а хтось інший чи, точніше, щось інше створило весь цей кошмар. Людина – тріска, яку тягне потік історії.

- Як ця думка вплинула на П'єра?(«З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, скоєне людьми, які не хотіли цього робити, у душі його ніби висмикнута була та пружина, на якій все трималося ..., і все завалилося в купу безглуздого сміття»).

 Але в цей момент необхідний у розвитку П'єра. Щоб прийняти нову віру, треба було зневіритися у старих віруваннях, відмовитися від віри у людську свободу. Вся сцена розстрілу, навіть страшніша, ніж сцена Бородінської битви(Згадаймо опис закапування фабричного) , Покликана була показати і П'єру, і читачам, якбезсилий людина змінити неминучий фатальний порядок, встановлений кимось крім нього .

 І ось тут…

- З ким зустрічається П'єр у полоні?(З солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєвим) .

 Ми підходимо до центру роману. У Платоні Каратаєві – граничне вираження толстовських думок промежах свободи та залежності . Треба уважніше вчитуватися у все, що сказано про Платона Каратаєва.

- Яке перше враження П'єра від Платона Каратаєва?(«П'єру відчувалося щось приємне, заспокійливе та кругле…»).

- Що ж так вплинуло на П'єра, що зацікавило в цій людині?(«Круглі» рухи, запах, зайнятість Платона, завершеність, злагодженість рухів).

- Яка манера мови Каратаєва?(Мова його – народна).

 Проаналізуємо разом одну з реплік Платона Каратаєва(«- Е, соколику, не тужи, - сказав він з тією ніжно-співучою ласкою, з якою говорять старі російські баби. - Не тужи, друже: час терпіти, а вік жити!»). На які особливості мови звернули увагу?(Просторіччя; насиченість прислів'ями та приказками; манера спілкування).

 Робота за варіантами:

Iваріант : просторіччя, елементи фольклору(«буде», «картоплі важливі», «гошпіталю», «сам-сім», «тварини повний двір» та ін.).

IIваріант : прислів'я та приказки(«Година терпіти, а вік жити», «Гід суд, так і неправда», «Черв'як капусту глибше, а сам перед тим пропадає», «Не нашим розумом, а Божим судом» та ін.). Про зміст цих приказок ми ще поговоримо, зараз відзначимо лише наявність цих прислів'їв як особливість промови Каратаєва.

IIIваріант : манера спілкування із співрозмовником(«… сказав він з ніжно-співучою ласкою…», зі «стриманою посмішкою ласки», «був засмучений тим. що П'єр не мав батьків»).

 Він з однаковою цікавістю та готовністю слухав інших і розповідав про себе. Він одразу почав питати П'єра про життя. Вперше (!) хтось зацікавився не полоненим Безуховим, а людиною Безуховим. У голосі у Платона – ласка.

- Опишіть зовнішність Каратаєва.(«Коли другого дня, на світанку, П'єр побачив свого сусіда, перше враження чогось круглого цілком підтвердилося: вся фігура Платона… була кругла , голова була повністю кругла , спина, груди, плечі, навіть руки, які він носив, як би завжди збираючись обійняти щось, були круглі ; приємна посмішка та великі карі ніжні очі були круглі ).

 Колись Наташа сказала про П'єра, що він« чотирикутний ». П'єра приваблює ця «круглість» Каратаєва. І сам П'єр повинен як би«зрізати кути» у своєму ставленні до життя і теж стати«круглим»,як Каратаєв.

- У чому сенс розповіді Каратаєва про те, як він потрапив у солдати?

 Все відбудеться, як треба, і все – на краще. Потрапив він у солдати незаконно, а виявилося, що від цього виграла велика братина родина. Каратаєв висловлює толстовську думку про те, що правда - у відмові від свого "я" і в повному підпорядкуванні долі. Усі прислів'я Каратаєва зводяться до цієї віри в неминучість скоєння те, що судилося, і це неминуче – найкраще.

– «Так черв'як капусту глаже, а сам передусім пропадає» - Це його думки про війну з французами. Французька навала в'їдається до Росії, як черв'як у капусту. Але Каратаєв упевнений, що черв'як пропадає раніше за капусту. Це віра в неминучість здійснення Божого суду. Відразу у відповідь на прохання П'єра роз'яснити, що означає, Платон відповідає «не нашим розумом, а Божим судом».

– У цій приказці – основа каратаївщини:чим менше людинадумає, краще. Розум не може вплинути протягом життя. Все відбудеться з Божої волі.

 Якщо визнати істинною цю філософію(квієтизм), тоді можна не страждати від того, що у світі стільки зла. Треба просто відмовитися від думки щось змінити у світі.

 Толстой намагається довести це але життя спростовує цю філософію.

– Як вплинула ця каратаївська філософія на П'єра?(П'єр «відчував, що раніше зруйнований світ тепер із новою красою, на якихось нових і непорушних засадах, зводився у його душі).

III . Розвиток теми у «наступних епізодах» (Т.4, ч.2, гл. XII, XIV).

- Чого все життя прагнув П'єр?(До згоди із самим собою).

- У чому він шукав цей спокій?(«… він шукав це у філантропії, у масонстві, у розсіянні світського життя, у вині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичного коханнядо Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки та спроби всі обдурили його»).

- У чому ж знайшов тепер щастя П'єр?(Щастя тепер у відсутності страждань, задоволенні потреб та «внаслідок того свобода вибору занять»… «Задоволення потреб – гарна їжа, чистота, свобода – тепер , коли він був позбавлений всього цього, здавалися П'єру досконалим щастям…»).

 Думка, яка намагається підняти людину над її безпосередніми потребами, лише вносить плутанину і невпевненість у душу людини. Людина не покликана робити більше того, що стосується їїособисто . (П'єру «… не приходило і думки ні про Росію, ні про війну, ні про політику, ні про Наполеона»). Людина має визначити межі своєї свободи, каже Толстой. І хоче показати, що свобода людини не поза нею, а в ній самій.

- Як відгукується П'єр на грубу вимогу вартового не виходити з лав полонених?(«І він промовив уголос сам із собою: – Не пустив мене солдатів. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу!»).

 Відчувши внутрішню свободуставши байдужим до зовнішнього перебігу життя. П'єр перебуває в надзвичайно радісному настрої, настрої людини, яка нарешті відкрила істину.

IV . Висновок.

 До цієї істини був близький князь Андрій на Аустерліці(«Нескінченне високе небо»). «Нескінченні дали» відкривалися і перед Миколою Ростовим, але вони залишилися йому чужими. А тепер П'єр, який пізнав істину, не тільки бачить цю далечінь, але почувається частинкою світу.(« Високо у світлому небі стояв повний місяць. Ліси і поля, невидні раніше поза розташуванням табору, відкривалися тепер вдалині . І ще далі цих лісів і полів виднілася світла, що вагалася, кличе в себе нескінченна далечінь . П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що йдуть. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!" – думав П'єр»).

 Так висловив Толстой ту думку, яка, як він писав Погодіну, була йому найдорожча у романі. Ми можемо не погоджуватися з поглядами Толстого на межі свободи та залежності людини, але зрозуміти їх ми маємо.

Протягом уроку основні положення вносяться до опорної схеми:

«Думка про межі свободи та залежності»

т.4, ч.1, гол. XII

Наташа Ростова у церкві Розумовських. (Аналіз епізоду роману Толстого «Війна та мир»)

У романі Л. Н. Толстого «Війна і мир» безліч персонажів, але коханою героїнею Толстого, безперечно, є Наташа Ростова. Вона займає центральне місце серед образів роману, тому що втілює саме життя з її крайнощами та нескінченними змінами. Наталя безпосередня і природна, вона перебуває в гармонії з навколишнім світом, вона має щасливу рису відчувати повноту життя. Її жага до життя привертає до неї всіх навколо. Все у світі вона сприймає інтуїтивно, проникаючи в суть того, що відбувається. Вона зуміла змінити життя князя Андрія, повернути його до життя. На перший погляд незрозуміло, як Наташа могла захопитись Анатолем Курагіним, будучи нареченою князя Андрія. Але якщо взяти до уваги її бажання жити зараз, зараз, не відкладаючи на потім, стає зрозумілим її ставлення до Курагіну.

Епізод відвідування Наталкою домової церкви Розумовських відноситься до початку війни з Наполеоном. Наташа щойно перенесла тяжку хворобу, яка була наслідком, швидше, її душевних мук, вона була сповнена каяття, і тільки молитва могла заспокоїти її. Входячи до церкви разом зі своїми близькими, вона почула, як називають у натовпі її ім'я, пліткують про неї. «Страдаючи і завмираючи в душі, як завжди в натовпі, Наташа йшла ... тим спокійніше і величніше, ніж болючіше і соромніше у неї було на душі ». Її не тішить ні спекотний літній сонячний день, ні те, що вона дуже гарна, і все це помічають. Навпаки, її це тяжить. Вона відчуває, що відбувається «життя без життя». Наташа розмірковує про свою долю, про себе, про життя, і роздуми ці не радісні: «Я знаю, що тепер добра, раніше я була погана, а тепер я добра, я знаю, а так даремно, ні для кого, проходять найкращі роки». У цих словах – ключ до розуміння сутності Наташі. Вона має любити, вона має жити для когось, інакше життя для неї порожнє.

Наташа Ростова у церкві Разумовських (аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого «Війна і мир», том 3, частина 1, розділ 18)

Життя великого письменника Л.Н.Толстого було сповнене моральних шукань. Він майже завжди повторював одну й ту саму молитву: «Господи! Навчи мене жити! Питання сенс життя став основним у роботі над романом-епопеєю «Війна і мир». Головним завданням Толстого було розкриття внутрішнього життя улюблених героїв: П'єра Безухова, Андрія Болконського і, звичайно, Наташі Ростової.

0 людина переглянула цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людей з твоєї школи вже списали цей твір.

/ Твори / Толстой Л.М. / Війна і мир / Наташа Ростова в церкві Розумовських (аналіз епізоду з роману Л. Н. Толстого «Війна та мир», том 3, частина 1, розділ 18)

Дивіться також за твором “Війна та мир”:

Ми напишемо чудовий твір на Ваше замовлення всього за 24 години. Унікальний твір у єдиному екземплярі.

Наташа Ростова в церкві Розумовських (аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого «Війна і мир», том 3, час

Життя великого письменника Л. Н. Толстого було сповнене моральних шукань. Він майже завжди повторював одну й ту саму молитву: «Господи! Навчи мене жити! Питання сенс життя став основним у роботі над романом-епопеєю «Війна і мир». Головним завданням Толстого було розкриття внутрішнього життя улюблених героїв: П'єра Безухова, Андрія Болконського і, звичайно, Наташі Ростової.

Якщо ви шукайте, де знайти або завантажити Наташа Ростова в церкві Розумовських (аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого «Війна і мир», тому 3, година, то Вам точно до нас!

Наташа Ростова у церкві Розумовських. Аналіз епізоду роману Толстого Війна та мир

У чому секрет освіжаючого та оновлюючого впливу Наташі Ростової на героїв? Чому спілкування з нею і навіть спогад про неї роблять непотрібними міркування сенс життя: вона сама і є цей сенс.

І світ. Оповідання про війну року Л. Н. Толстой починає з суворих та урочистих слів червня сили. Західної Європиперейшли кордони. Росії і почалася війна тобто відбулася неприємна людського розуму і всієї людської природи подія.

У романі. Війна та світ більше персонажів. Але особлива роль, безумовно, належить жіночим образам. Серед них ті хто живе любов'ю і дарує радість близьким, але є і такі, хто зосереджений тільки на собі і байдужий до інших.

Краса. Яка вона буває? Зовнішня та внутрішня. Зовнішня краса – це привабливе обличчя струнка фігурата витончені манери. Внутрішня краса це душевна краса, а душевна краса це перш за все людинолюбство, висока моральність, душевність.

Справжня і хибна краса людини за романом Л. Н. Толстого Війна та світ укладено в оцінці історичних подійхарактери людей. Вже сама назва книги вказує на контраст. Письменник постійно вдається до методу протиставлення між діями.

Згадайте журнали, з якими було пов'язано літературна діяльністьН. А. Некрасова

Роман Л. Н. Толстого «Війна і мир» - твір, в якому автор прагнув уявити життя у всьому його різноманітті. Широке охоплення історичних подій, глибокий психологічний аналіз, геніальне проникнення в самі основи життя і поведінки людини, розуміння дум і сподівань народу - це яскраво позначилося сторінках безсмертної епопеї. «Війну та мир» можна назвати поемою про щастя.

Війна одна із основних конфліктів роману, оскільки саме вона рухає сюжет, розвиває події, не дає спокійного життя героям. Війна в романі завжди горе і смерть, а найчастіше і безглузде страждання народу.

«Жити треба не для себе і не для інших, а з усіма та для всіх». Ці слова російського мислителя-утопіста ХІХ століття Н.Ф. Федорова дуже точно визначають кращі риси російського характеру, що не вимагають непотрібних жертв, аскетичної самопожертви і мають найвищу духовну форму людського співіснування.

«Війна і мир» - одна з тих книг, які щоразу читаєш наново, і щоразу вона народжує нові думки. Вона охоплює все, чим живе людина. На сторінках роману зіштовхуються, знайомляться, розлучаються люди різних суспільних положень, різних характерів. Ми їх запам'ятовуємо, і потім вони супроводжуватимуть нас усе життя.

У ній сльози та радість, слабкість та сила, кохання… життя. Наташа Ростова - улюблена героїня як Л.Н.Толстого. Та хіба ж можна не любити її! Вона зачаровує відразу, і ти починаєш слідувати за нею сторінка за сторінкою, п'єш по ковточку дивовижну долю дівчинки, дівчини, жінки, зіткану зі «пристрастей та протиріч».

Улюблена героїня Толстого У системі цінностей Льва Миколайовича Толстого природність - це насамперед прояв самого життя, мінливого, текучого, яке завжди й у всьому має рацію. Можливо, саме тому однією з головних героїнь роману стала дівчина, в якій природність, неприйняття будь-яких умовностей, заборон, що йдуть не від життя, виявились сильнішими і безпосереднішими, ніж у будь-кому.

Толстой у своєму романі «Війна та мир» представляє нам багато різних героїв. Він розповідає нам про їхнє життя, про стосунки між ними. Вже з перших сторінок роману можна зрозуміти, що з усіх героїв і героїнь Наташа Ростова є улюбленою героїнею письменника.

Толстой у своєму романі «Війна і мир» представляє багато різних героїв. Він розповідає нам про їхнє життя, про стосунки між ними. І з усіх цих героїв мені найбільше сподобалася Наталя Ростова. Хто така Наташа Ростова? Коли Мар'я Болконська попросила П'єра Безухова розповісти про Наталю, він відповів: «Я не знаю, як відповідати на ваше запитання.

Наташа Ростова - одне із найулюбленіших літературних образів Л. М. Толстого. У ній письменник втілив свій моральний ідеалжінки. Наташа - приваблива дівчина, яка захоплює всіх своєю безпосередністю і природністю. Світ для неї – суцільна гармонія, наповнена поезією та красою. Вчинки Наташі диктуються більшою мірою серцем і почуттями, ніж розумом.

Як роман Толстого " Війна і мир " вплинув мій світогляд Автор: Толстой Л.Н. У когось з нас живе хороше і погане. У когось хорошого більше, у когось поганого. Від чого це залежить? Можливо, від виховання, може, від долі, а може, від самої людини. У багатьох опитуваннях важко розібратися.

На батареї Тушин. (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. I, ч. 2, гл. XX.) Автор: Толстой Л.М. Л.Н.Толстой був учасником Севастопольської оборони й у ті трагічні місяці ганебного поразки російської армії багато що зрозуміли і усвідомив, як страшна війна, які страждання вона несе людям, як поводиться людина на війні.

Перший бал Наташі Ростової. (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. II, ч. 3, гл. XVI, XVII.) Автор: Толстой Л.М. Епізод, в якому зображено перший бал Наташі Ростової, - один із основних у романі: він важливий для розкриття внутрішнього світу та характеру головної героїні. У цьому фрагменті перед нами постає петербурзький бал від початку і до кінця, з музикою, квітами, танцями, государем, "дамами в білих, блакитних, рожевих сукнях, з діамантами та перлами на відкритих руках та шиях".

Автор: Толстой Л.М. Наталя Ростова – центральний жіночий образ толстовського роману «Війна та мир». Автор простежує життя героїні протягом тривалого часу. Ми бачимо Наташу тринадцятирічної дівчинкою, яка вбігає у вітальню батьківського дому та своєю безпосередністю, своїм щасливим та дзвінким сміхом зачаровує не лише батьків, а й «чопорну» Ганну Михайлівну.

Тема сім'ї у романі Л. Н. Толстого «Війна та мир» Автор: Толстой Л.М. Сім'я для Толстого - це ґрунт для формування людської душі, й те водночас у “Війні та світі” запровадження сімейної теми одна із способів організації тексту. Атмосфера будинку, родового гнізда, на думку письменника, визначає склад психології, поглядів та навіть долі героїв.

Краса ... Яка вона буває? Зовнішня та внутрішня. Зовнішня краса – це привабливе обличчя, струнка фігура та витончені манери. Внутрішня краса-це душевна краса, а душевна краса-це, перш за все людинолюбство.

У своєму романі «Війна та мир» Толстой описав образ жінки не 10-20-х років, у яких відбувається дія роману, а 50-60-х, за часів написання книги. Тому, я думаю, є сенс описати образ та поведінку жінок кінця 19 століття.

Улюблена героїня Толстого. Роман-епопею «Війна та мир» я прочитав незадовго до початку його вивчення у школі. Вже читаючи роман, я уявляв, як і про що я говоритиму на уроках літератури, коли ми почнемо вивчати цей твір. Це вже минулося. І ось настав час писати твір. Яку ж тему вибрати? І не довго думаючи, я вирішив – Наталя Ростова! Чому? А тому, що мені милий цей герой, можна навіть сказати, що я закоханий у нього.

Наталя Ростова як центральний жіночий персонажроману "Війна та мир". Попередниці Наташі (Тетяна Ларіна, Софія Фамусова). Життя Наташі та її доля.

Найяскравішим його твором за всю його творчість став роман "Війна та мир", в якому автор зображує різні долілюдей, їхні стосунки один до одного, почуття, переживання, а також їх внутрішній світ, душевне багатство.

Ніч у Відрадному. (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. II, ч. 3, гл.11.) Автор: Толстой Л.М. За визначенням, даним у Словнику літературознавчих термінів, епізод - це уривок, фрагмент будь-якого художнього твору, Що володіє відомою самостійністю та закінченістю.

Порада у Філях. (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. Ill, ч. 3, гл. IV.) Автор: Толстой Л.М. Лев Миколайович Толстой у романі "Війна і мир" неодноразово підкреслював зумовленість подій, що відбуваються. Він заперечував роль особистості історії, але відстоював накреслення долі окремої людини і держави загалом.

Тільзітський світ. (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. II, ч. 2, гл. XXI.) Автор: Толстой Л.М. У романі-епопеї "Війна і мир" є безліч невеликих, але виключно значущих епізодів, які, не впливаючи на розвиток сюжету і не є вирішальними для доль головних героїв, стають важливими для роману як цілого, що поєднує в собі ідеї про людину, історію та світобудові взагалі.

Автор: Толстой Л.М. Роман-епопея Л.М. Толстого «Війна та мир» є однією з вершин у світовій літературі. У ньому вражає масштабність життя, що зображається, багатогранність і багатогранність твору. Автор розглядає різні проблеми суспільства на початку XIXстоліття, намагаючись знайти відповіді. Однією з цих проблем була проблема істинної любові та душевної краси людини.

Роман-епопея Л.М. Толстого "Війна та мир". Зображення історичних персонажів. Жіночий характер у романі. Порівняльна характеристикаНаташі Ростової та Марії Болконської. Зовнішня замкнутість, чистота, релігійність. Духовні якості улюблених героїнь.

Образи російських жінок у романі "Війна і мир" Величезна популярність таланту Лева Толстого давно переступила межі нашої країни. Його знає весь світ. Недарма Горький писав: " Не знаючи Толстого, Достоєвського, не можна вважати себе знає свою країну, не можна вважати себе культурною людиною ".

"Духовне одужання Наташі" (аналіз епізоду).

З чого починається духовне одужання Наташі? З її приходу до церкви звернення до Всевишнього. Наталя зміцнюється духовно, постійно молячись і живучи з вірою в Господа.

Попередній перегляд:

«Одужання Наташі» (роль епізоду у творі).

У житті людини немає, мабуть, такого горя, яке він не міг би подолати. Епізод, запропонований для аналізу, можна розділити на приблизно дві рівні, але контрастні частини. Умовно їх можна назвати «Хвороба Наташі» та «Початок морального одужання». За обсягом ці частини приблизно однакові. Цьому можна пояснити: хвороба – важке випробування, а одужання – тривалий процес.

1половина глави майже позбавлена часу та тимчасового руху. Наталя постійно знаходиться вдома. Вона намагається «розібратися» у собі. У таких випадках кажуть, що вона «копається» у собі. Не було у ній колишніх інтересів до життя. З колишнім назавжди було покінчено. Тільки з братом Петею та П'єром було їй легко.

Наталя знаходиться в замкнутому просторі. І не відомо, скільки б це ще тривало, якби не з'явилася в будинку Ростових наприкінці Петровського посту сусідка, Аграфена Іванівна Бєлова. Вона приїхала до Москви вклонитися московським угодникам. Саме поява Аграфени Іванівни визначила шлях духовного відродження Наташі. Рух у просторі стає спрямованим, коли виникає одна з просторових форм – дорога. Аграфена Іванівна веде за собою Наташу.

Одужання пов'язане зі щастям, прагненням на краще, з веселощами, з «поверненням» смаку життя.

Духовне відродження Наташі починається з її приходу до церкви, звернення до Всевишнього. Аграфена Іванівна запропонувала Наталці говіти так, як казала вона, тобто весь тиждень, не пропускаючи жодної вечірні, обідні та заутрені. Молитви, яким вона найбільше віддавалася, були каяття. Саме з нього, каяття, починається процес духовного відродження героїні, процес очищення душі.

Простежується зв'язок з попередньою та наступними розділами. Ще багато випробувань доведеться витримати коханій героїні Толстого. Їй потрібні сили. Наталя зміцнюється духовно, постійно молячись і живучи з вірою в Господа. Якби не було цього, то, можливо, не пережила б вона тих потрясінь, які випадуть ще на її частку.

Безперечно, епізод виконує психологічні функції. Толстой показує нам глибину переживань героїні, яка лише на мить забула про норми моральності. У центрі уваги автора внутрішній конфліктгероїні. Цікава мовна характеристика. Наталя - улюблена героїня Толстого. Звичайно, він співчуває їй, і ми, читачі, теж їй співчуваємо.

Якщо 1 частина – горе героїні, її хвороба, то автор у першому абзаці пише: сльози душили, сльози каяття, сльози спогадів, сльози досади, сльози… Саме сльози супроводжують хвороби. Автору важливо підкреслити наскільки болісний стан Наташі, якій життя здається закінченим. І знову ми зустрічаємося із протиставленням. З одного боку, все скінчено, далі нічого немає. А з іншого боку, треба жити. Наталка відійшла від усіх. Чоловіки тепер для героїні блазень Настасія Іванівна. Автор вживає дієслова минулого часу, риторичні вигуки: «Що б вона дала, щоб повернути хоч один день з того часу!»

Що відбувається у 2 частини? Змінюється лексика. Це відродження, одужання Наташі. З'являються слова говєти - 5 разів, часто ми чуємо слово смиренність, радість. Тут і висока лексика: лик, блаженне воскресіння, Божа матір.

Наташа після багатьох місяців відчула себе спокійним і не тяжким життям, яке мала бути їй. Художній простір твору розсунувся до безкінечності. Бог живе на небесах, тільки йому відкрилися думки та переживання Наташі. Бог увійшов до серця героїні, до її життя. Тепер можна бути певним. Що в житті Наташі не буде нічого, що зіпсує. Зламає її душу. Усі вона витримає.

Можна від Сонця втекти.

Малюють діти водоспад

Старовинна англійська балада Greensleeves («Зелені рукави»)

Цікаві фактипро мультфільм "Холодне серце"

Аналіз епізоду війна та мир наташа молитва

ПРО ПРАВОСЛАВНІСТЬ ГЕРОЇВ Л. ТОЛСТОГО (АНАЛІЗ ЕПІЗОДУ РОМАНА “ВІЙНА І СВІТ”)

Ставлення до постаті Льва Миколайовича Толстого і всієї творчості великого генія якнайкраще визначається словом «хрестоматійність», настільки традиційним стало сприйняття його героїв, настільки звичне трактування його творів. Суперечності, що відзначаються у поглядах письменника, не торкаються усталеної властивості персонажів.

Не змінюється становище й у роботах дослідників, які належать до радянської гілки літературознавства. Але чи можна вважати загальноприйняті істини по-справжньому доведеними? І визнаючи героїню епопеї «Війна і мир» Наташу Ростову ідеалом Толстого, сприймати цей образ як таку, що відповідає народному ідеалу і народному православномусвітобаченню? Спробуємо осмислити образ героїні, звернувшись до аналізу уривку з роману-епопеї «Війна та мир», 17-18 розділів частини першої третього тому (епізод відвідин Наташої церкви).

І.А. Осаулов у роботі «Категорія соборності в російській літературі» вказує на те, що особливий, «православний контекст» «одного з вершинних для російської літератури творів», роману «Війна та мир», літературознавством «не тільки не описаний, а й… навіть не позначений». Автором відзначається «особлива значимість цього роману мотиву молитви» . Зокрема, посилаючись дослідження С.Г. Бочарова «Війна і мир» Л.М. Толстого» (М., 1978) і уточнюючи позицію, викладену в ньому, Єсаулов пише, що в «соборній молитві, в якій бере участь Наташа Ростова, відбувається саме те сполучення небесного та земного(Виділене автором), то соборне єднання в єдиній молитві, яке так характерне для православного богослужіння, багато в чому визначального і ладу православної ментальності» . Причому підтвердженням істинності такого висновку для автора Категорії соборності ... (і не тільки для нього) є почуття героїні (Нагадаємо, що відчуває(Виділено автором) Наташа завжди вірно », - йдеться в тексті з посиланням на працю Халізєва В.Є., Кормілова С.І. «Роман Л.М. Толстого "Війна і мир"» (М., 1983)). Не бентежить літературознавця і те, що говіння героїні, її покаянний настрій розглядається в тексті як ліки: «Графиня, сподівалася, що “молитва допоможе їй (Наташі) більше ліків”, виявляється права» . Здається, уточнення, що «... покаяння(виділено автором) героїні… відбувалося відповідно до православного річного циклу» нічого не прояснює в поведінці та в оцінці нами цього образу.

Більш детальне дослідження світоглядних поглядів Лева Миколайовича, зокрема віросповідального аспекту творчості письменника, міститься у праці М.М. Дунаєва «Віра у горнилі сумнівів». Характеризуючи розповідь Толстого «Три смерті», Дунаєв каже у тому, що з прикладу образу мужика письменник показує «релігію природи»: «смерть мужика спокійна саме оскільки він християнин. Світ природи, світ тварини, є для Толстого світ щастя, краси (земної, чуттєвої) та гармонії» . Таким же життям живе сім'я Ростових: вона (ця сім'я) занурена «в стихію душевно-емоційну», що, «чужих раціонального розрахунку, що мають мале поняття про розумові основи життя», протиставляє Ростових цивілізації, але, як нам здається, аж ніяк не свідчить про їхню релігійність.

«Малоцерковна» віра Платона Каратаєва, як зазначає дослідник, для Толстого є безперечне гідність героя: «у тому – природність, натуральність світочуття на рівні мужика (Виділено автором)» . Наталя ж,причетна « рівнем мужика,рівнем народу (Виділено автором)» , « спочатку віддається несвідомому дотримання законів, що стоїть над нею, не спускаючись до роздумів про своє місце в житті по відношенню до цих законів», а «знаменита сцена у дядечка повинна сприйматися як знаковий, символічний образ, що розкриває натуральне буттяНаташі (Виділено автором)». І в цьому знову – дотримання «релігії природи» . Тому не зовсім зрозумілими видаються слова Дунаєва про те, щопротиріччя між природним станом героїні та неприйняттям нею відносин із Анатолем Курагіним знімається тим, що Наташу «рятує закладена в її натурі потяг до духовного життя», оскільки не зовсім зрозуміла в даному випадку природа цієї духовності. Адже сам дослідник, порівнюючи натури Мар'ї Болконської та Наташі, зазначає, що останню відрізняє радше душевність, а не духовність, тобто, іншими словами, істота Наташі обмежена земним розумінням добра. Однак епізод говіння героїні розглядається в роботі в контексті істинної православності: «Наташа наважується говіти – радісно.Вона йде до храму і молиться, щиро віддаючи себе новому для неї духовному переживанню.

Смиренність, з якою пов'язана молитва Наташі, є характерною ознакою її молитви» . І далі: «У російській (і у світовій) літературі це чи не найдосконаліший опис внутрішнього стану людини, яка стоїть на молитві» . При цьому залишається без пояснення той факт, що Наталя молиться, «щиро віддаючи себе новому для неїдуховного переживання (виділено нами)» (порівняємо у Толстого: « нове для Наташі почуттясмирення перед великим, незбагненним, охоплювало її, коли вона, в цей незвичний час ранку, дивлячись на чорне обличчя Божої Матері, освітлене і свічками, що горіли перед ним, і світлом ранку, що падає з вікна, слухала звуки служби, за якими вона намагалася стежити, розуміючи їх »).

Тим часом, очевидно, що в тексті толстовського роману, принаймні, в епізодах, що стосуються характеристики Наташі та зображення традицій життя сім'ї Ростових, ми не побачимо тієї природної причетності до православного життя (по суті, православної) народнийжиття), що у романі А.С. Пушкіна виражена лише одним рядком («Два в рік вони говели…»). Говорячи про творчість І.С. Шмельова, у творах якого молитва та молитовний стан героїв є невід'ємною частиною естетичної реальності, С.В. Толстошей наголошує на «осмисленій духовній життєстійкості» героїв шмелівської прози, саме те, що аж ніяк не спостерігається у героїв Толстого.

Вся родина Ростових, що несе у собі уявлення про сімейний ідеал у розумінні Толстого, під говінням розуміє «відслухати вдома три служби». До самої Наташі бажання говіти приходить «наприкінці Петровського посту», тобто саме початок посту для героїні, яка болісно переживає свою провину, пройшло непоміченим.

Підготуватися до обрядів Православної ЦерквиНаталя вирішується не за власним духовним розумінням і не за порадою духовника (про існування такого в тексті навіть не згадується), а за пропозицією «відрадненської сусідки».

Відходом від православних російських традицій героїні є і її пошук приходу, який відповідав би важливості і винятковостіпереживаного нею моменту: «За порадою Аграфени Іванівни, Наташа говела не у своєму приході, а в церкві, в якій, за словами побожної Бєлової, був священик дуже суворий і високого життя» .

Прийняте Наталкою рішення готуватися до покаяння та причастя (Покаяння – (від грец. метаною) - Зміна мислення, зміна погляду на світ. Російське погляд на це поняття глибше і конкретніше, воно ґрунтується на споконвічному значенні кореня – кай– у слов'янській мові. «Слово каятиспочатку розумілося так - призначати ціну, викуп за гріх. Ось чому окаянний– це людина, яка має спокутувати гріх, а покаяний– це той, хто вже сплачує ціну за свій злочин. Неприкаянийа людина – це не викупила своєї провини, не прийшов до покаяння» .) – не більше ніж «заняття», що має відвернути її від переживань, гра («…щастя долучитися (відчуттю «чистого життя і щастя»)) або повідомитись, як, радісно граючи цим словом, говорила їй (Наташі) Аграфена Іванівна»). Звідси – продумано «найгірше плаття» і «старенька мантілья».

Сприйняття служби Наталкою, з одного боку, – раціональне («старалася стежити» (за звуками служби), «розуміла їх», «не розуміла», «солодше було думати», «треба… вірити»), з іншого, – чуттєве. Наташа перебуває не в стані глибокого духовного переживання, а в стані екзальтації: «коли вона не розуміла (звуки служби), їй ще солодше було думати, що бажання розуміти є гордість, що розуміти всього не можна, що треба тільки вірити і віддаватися Богу, що у ці хвилини – вона відчувала – керував її душею» . Нерозуміння служби героїней – явище більш ніж дивне, бо йдеться про нерозуміння старослов'янської мови, якою велася в 19 столітті і ведеться донині церковна служба. А таке нерозуміння людиною, яка отримала повноцінне, тобто освіту, що не зазнала секуляризованого впливу, викликає подив. Не розуміючи, Наташа думає про те, що не слід вдаватися до гордості, гордині. Але йдеться не про проникнення в таємницю Божественного слова, а про розуміння змісту служби, що, здається, було зрозуміло і доступне навіть малограмотному селянинові.

Як не дивно, але доказом від противного служить поведінка героїні перед початком служби. Щире усвідомлення гріха не дозволило б їй думати ні про що, крім каяття, але Наташа «за звичкою розглянула туалети дам, засудила… непристойний спосіб хреститися рукою на малому просторі…», а потім цю духовну розсіяність героїня компенсує зайвим молитовним захопленням.

Молитва Наташі позбавлена моменту глибокого духовного «проживання» слів, що вимовляються, тому вона вигадує «собі ворогів і ненависних для того, щоб молитися за них» і бажає «мати їх більше, щоб любити їх, молитися за них». Подібне «приниження» себе, переживання «зворушеного нетерпіння в душі» і не глибоко православне, а захоплено-надумане передання себе Божій волі («…Зраджу себе твоїй волі… Нічого не хочу, не бажаю…») необхідно Наталці, щоб почуватися цілком хорошої («я знаю, що тепер добра, колись я була погана, а тепер я добра») і таким чином не мати жодних «зобов'язань» перед Господом. Залучення (не внутрішнє, але зовнішнє) Наташі до соборної молитви означає подальшого духовного розвитку героїні: Толстой ніби завершує шлях виправлення її характеру, скасувавши необхідність постійного прагнення людини до ідеалу. Можна з упевненістю говорити, що у описі говіння Наташі письменник йде від вчинку героя до визначення характеру, а навпаки: заданість характеру визначає вчинки. Тому цей епізод сприймається в єдиній парадигмі характеру героїні: образ Наташі позитивний, і все, що вона робить, покликане це підтверджувати.

Заданість, невідчутність епізоду автором проявляється у описі церковної служби. Непомітні сприйняття розцерковленого сучасного читача, Допущені автором неточності не могли бути невідомі людині, яка живе в православному оточенні 19 століття. Причина їх, як уже було помічено, в одному: у недбалості автора, у тому, що епізод молитви – прохідний, «необхідний» для характеристики образу, але ніяк не внутрішньо переживається письменником.

Описану поведінку диякона, який виправляє, «широко відставивши великий палець, довге волосся з-під стихаря», важко уявити на власні очі, оскільки вбрання його не передбачає подібної дії. Мирну ектенію, що починається словами «Світом Господу помолимося», Толстой завершує так: «диякон перехрестив навколо грудей орар і сказав: – «Самі себе і живіт наш Христу-Богу зрадимо»» . Тут відбувається змішання частин літургійного богослужіння: Велика, або мирна ектенія, яка вимовляється дияконом після початкового вигуку Літургії, закінчується словами, що завершують 2-у Просячу ектенію перед причастям у третій частині богослужіння – так званої Літургії вірних. Перехрещування орарем грудей диякон здійснює після вимови другий Просячої ектенії, а не перед, як ми бачимо у Толстого.

Таким чином, визнаючи Лева Миколайовича творцем одного з найбільших шедеврів вітчизняної словесності, епопеї, в якій повною мірою відбився героїчний дух однієї з найтрагічніших і найславетніших сторінок нашої історії, не варто ідеалізувати його уявлення про світ, уявлення, в яких Богом подарований геній виявився збентеженим спокусою земної величі.

«Війна і мир» - найбільший твір Льва Миколайовича Толстого, один із значних творів російської та світової літератури. Цей роман-епопея охоплює найважливіші подіїісторії Росії у першій чверті 19 століття. Людина тут поставлена перед історичними випробуваннями. Можна сміливо сказати, що у романі Толстого два сюжети – зовнішній і внутрішній. Зовнішній – це послідовність дій, подій, вчинків, а внутрішній – духовна біографія героїв. Сюжети постійно переплітаються, оскільки історія впливає долі та психологію героїв Толстого і навпаки.

Як це відбувається? Розглянемо дуже важливий, але мій погляд, епізод, що відображає духовний, моральний стан дійових осіброману, викликане спільним лихом. Він розташований у третьому розділі четвертої частини останнього тому «Війни та миру».

Ключовим виразом у цьому уривку є словосполучення «душевна рана», яку переживають княжна Марія, Наташа Ростова та її мати. Саме на їхній важкий душевний стан звертає увагу Толстой-психолог.

Оповідання в епізоді починається з того, що, крім Наташі Ростової, ніхто не міг допомогти її матері «утриматися від шаленого розпачу». Наташа три тижні жила при матері – «поїла, годувала її і не перестаючи говорила з нею», бо тільки ласкавий і ніжний голос Наташі заспокоював графиню Ростову. Смерть рідного сина Петі під час війни зовсім погано далася взнаки на здоров'я матері: «Через місяць після звістки про смерть Петі… вона вийшла зі своєї кімнати напівмертвою і не бере участі в житті – старою».

Рана, яка вбила графиню, викликала до життя Наташу. Вона думала, що життя її закінчено після загибелі Андрія Болконського. Тільки такий тонкий психолог, як Толстой, міг написати: «…рана душевна, як і фізична, гоїться тільки зсередини силою життя, що випирає». Життя «прокинулося» в Наташі, але цей час, який вона провела з матір'ю, «надорвали її фізичні сили». Дівчина і сама потребувала допомоги.

Останніми днями князя Андрія пов'язали Наташу з княжною Мар'єю. "Нове нещастя ще більше зблизило їх", - ця думка письменника і є, мабуть, найважливішою в епізоді. Княжна Мар'я веде до себе зовсім ослаблену Наташу. Розглядаючи обличчя княжни, Ростова все більше переконувалася, що Марія та її брат Андрій дуже схожі і що на душі княжна – лише бажання робити добро. Несподівано Наташа відчуває симпатію до сестри коханого: «Як я люблю тебе. Будемо зовсім, зовсім друзями.

Цей епізод є дуже важливим для Наташі та Марії, саме з нього починається «пристрасна та ніжна дружба, яка буває лише між жінками». Вони почнуть проводити більше часу один з одним, розмовляти про свої проблеми, разом боротися з нещастями, що випали на їхню частку.

Найголовніше полягає в тому, що дружба цих жінок, щира і ніжна, допомогла «зарубцювати» душевні рани кожної з них: «Вони так само ніколи не говорили про нього з тим, щоб не порушувати словами, як їм здавалося, тієї висоти почуття, яка була в них, а ця умовчання про нього робило те, що потроху, не вірячи цьому, вони забували його». Йдеться тут про Андрія Болконського, який був важливим і для Наташі, і для Марії. Мовчки переживаючи своє горе, жінки були вдячні одна одній за це мовчання, адже розуміючий погляд і духовна близькість завжди важливіші за непотрібні слова.
Нещастя зблизило героїнь сильніше за радість. Завдяки взаєморозумінню та підтримці вони змогли пережити смерть близьких людей. Мене вразила щирість і відкритість цих жінок, з якою вони ставилися одна до одної та оточуючих. Добре, коли поряд з тобою в нещасті та радості є такі люди.

Ця невелика за обсягом глава «Війни та миру», будучи дрібною частинкою роману-епопеї, виявляється глибоко психологічною. Любов до того ж людині і загальне нещастя зближує людей. Душевна краса та близькість, відданість і вірність – ось що найбільше цінував Толстой у жіночих образах. Героїні «Війни та миру» вчать нас розмірковувати про сенс життя, допомагають нам осягнути себе і зрозуміти те, що горе треба переживати спільно.